Uaminifu Kati Ya Wenzi Kama Msingi Wa Kiroho Na Maadili Ya Familia

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Urusi imekuwa kiongozi wa ulimwengu kwa idadi ya talaka kwa karibu robo ya karne. Kulingana na takwimu za ofisi ya Usajili, tuligawanyika kutoka 50% hadi 70% ya wenzi wa ndoa kutoka idadi ya familia ambazo zilisajiliwa katika mwaka fulani. Kuna sababu nyingi za talaka: wenzi hao hawana nyumba yao wenyewe, mapato yao ya chini, utegemezi kwa wazazi wao, ulevi, ulevi wa dawa za kulevya, ulevi wa kamari, unyanyasaji wa nyumbani, kutokuwa na watoto, kutokubalika kwa kijinsia, ukafiri na mengi zaidi. Lakini itakuwa ujinga na makosa kufikiria kuwa shida hizi zote hazikuwepo zamani. Kwa kweli, familia, haswa familia changa, zimekuwa zikipata ugumu kila wakati: kifedha, ngumu ya mwili, ngumu kimaadili. Kwa kuongezea, ni dhahiri kuwa katika nafasi kadhaa ilikuwa ngumu zaidi mapema. Walakini, ukweli unabaki: katika miongo iliyopita, karne nyingi na hata milenia, wenzi walioelimika kidogo kuliko leo, wanaoishi katika hali ya maisha ya hali ya chini na ya kiuchumi, walishinda vizuri zaidi na shida anuwai, waliwashinda na kufanikiwa na familia zao.

Kwa kushangaza, hii ni kweli! Hii inaleta swali linalofaa: ni nini kiliwasaidia waume na wake wa zamani kufanikiwa kukabiliana na changamoto anuwai kwa familia zao? Ni mambo gani na mazingira yaliwafanyia kazi? Je! Rasilimali yao ilikuwa nini, ufunguo wa ndoa yenye furaha na maisha yote? Kama mwanasaikolojia wa familia aliye na mazoezi zaidi ya robo karne, akiita vitu kwa majina yao sahihi, naamini kwamba kulikuwa na "funguo" saba za kuokoa.

1. Shukrani kwa dini moja na nafasi moja ya kijamii, kielimu na kitamaduni, wenzi hao walikuwa na maadili sawa ya kiroho, tamaduni moja, na kwa hivyo msingi wa akili, ambao uliunda jukwaa bora la mazungumzo, ilisaidia mume na mke sio tu kupata lugha ya kawaida, lakini iwe nayo tangu mwanzo., hata mwanzoni mwa uhusiano, kuiweka kwa maisha yote.

2. Wenzi wa ndoa wamekuwa na malengo ya kawaida ya muda mrefu. Hii ilitokana, kwanza, na ukweli kwamba wao, kama sheria, walihusika katika utengenezaji wa nyenzo moja (kilimo, ufugaji wa ng'ombe, kazi za mikono, biashara, n.k.). Na pili, na hitaji la kuzaa na kulea watoto wengi iwezekanavyo, ambayo itasaidia kutoa wazazi wakati wa uzee na ugonjwa. (Baada ya yote, pensheni na usalama wa kijamii hazikuwepo wakati huo). Uelewa kamili wa pande zote juu ya malengo haya uliunda uelewa kamili sawa wa pamoja juu ya familia zingine nyingi na maswala mengine.

3. Kuwa "seli ya jamii", seli ya msingi ya kijamii, familia ilikuwa chini ya udhibiti na uangalizi wa miundo ya juu ya kijamii - ukoo wa baba na (au) ukoo wa mama, kabila, kanisa, serikali, n.k. Miundo hii yote inaweza kufanya marekebisho kwa shirika la maisha ya familia, kuweka vikwazo kadhaa kwa wenzi, nk. Pia walisaidia katika kutunza watoto, katika kuondoa hatari ya njaa, nk. Hii iliongeza jukumu la wenzi kwa tabia yao ya kifamilia, kwa sababu walihitaji kutopoteza uso wao wa familia mbele ya jamii.

4. Kukosekana kwa njia mbadala za kifamilia, wakati wanaume na wanawake hawakuwa na anuwai kubwa ya wenzi wa ngono, hakukuwa na chaguo kubwa la wake na waume, ambayo ilifanya wanaume na wanawake kuthamini sana "nusu" iliyopo, kuepusha hatari hizo hiyo inaweza kubadilika.

5. Utulivu mkubwa wa mifumo ya kijamii. Kwa hivyo, ukweli mdogo wa kupata mwenza wa familia katika matabaka yaliyofanikiwa zaidi kijamii na ujinga dhahiri wa kupata mshirika katika matabaka yasiyofanikiwa kijamii (kwa utajiri, mapato, elimu, n.k.). Kwa hivyo, kupungua kwa mahitaji ya kijamii na vifaa, kupungua kwa masilahi ya kibinafsi ya waume na wake ambao hutoka kwa tabaka za kijamii, na kwa hivyo kupungua kwa ukosoaji wa pande zote pamoja na "ufahari - matarajio".

Hii pia ni pamoja na polepole (kwa kulinganisha na jamii ya kisasa ya rununu) asili ya ukuaji wa mafanikio ya kijamii, kiuchumi na kisiasa ya wanafamilia (ukuaji wa hadhi yao, mapato, mamlaka, ushawishi, n.k.), ambayo iliruhusu "nusu" zao kuzoea kwa ufanisi zaidi chini ya mabadiliko yanayoendelea, fitiana nao, watenganishe. Kutoka "matambara hadi utajiri", ambayo ni kwamba, kutoka nafasi ya chini hadi wakurugenzi na wamiliki hawakukua kwa siku moja, na kwa hivyo "kizunguzungu kutoka kwa mafanikio" hakikuibuka, "furaha ya utashi" haikutokea, hii haikuibuka kusababisha kutengwa na wanafamilia.

6. Kiwango cha juu cha kazi ya mwili, uchovu wa kila siku wa mwili, ugumu wa jumla wa maisha ulisababisha wenzi kupungua kwa mahitaji ya muonekano na shughuli za kijinsia za kila mmoja. Kwa hivyo, kiwango cha chini cha talaka na usaliti kwa sababu ya ukweli kwamba mtu katika wanandoa hakuridhika na unene kupita kiasi, kupuuzwa kwa jumla au ukosefu wa ujinsia wa mwenzi.

7. Wanandoa, maisha yao na mawazo yao, walikuwa "wazi kabisa" kwa kila mmoja. Waume na wake walijua vizuri vyanzo na kiwango cha mapato ya kila mmoja, mzunguko wa kijamii, utaratibu wa kila siku, mikutano na mawasiliano na watu wengine, n.k. Uaminifu na uwazi huu ulikuwa msingi bora wa uelewa kamili wa kuheshimiana na kuaminiana kwa familia, iliunda hisia ya "ukaribu", ambayo ilipunguza mara moja kiwango cha mzozo kati ya wenzi wa ndoa, iliongeza matumaini yao kwa jumla katika maisha ya familia.

Ilikuwa ni hali hizi saba ambazo ndizo "uimarishaji" wa ndani ambao, kama fimbo za chuma katika saruji, ziliimarisha muundo wa familia, kuhakikisha kuwa wenzi wamefanikiwa kushinda hali ngumu zaidi za maisha na mizozo ya kibinafsi kwa wenzi.

Kwa kweli, hatuwezi, na hatutaki kurudisha wakati nyuma. Mengi ya hapo juu tayari imekuwa historia. Walakini, kuwa na chombo cha kijamii na vifungo saba vya kurekebisha, hata ikitokea kutofaulu au "kukazana-kukazana" kwa mbili au tatu kati yao, tunaweza kutumia vifungo vilivyopo kwa nguvu, na hivyo kulipia upungufu wa kijamii na familia. Kwa jumla, jamii ya kisasa ya Kirusi inaweza na inapaswa kulipa fidia kwa kutoweka kwa vifungo namba "4", "5" na "6" zamani na kuongezeka kwa tahadhari kwa vifungo "1", "2", "3" na " 7 ", uwezekano wa ambayo ni kubwa sana.

Kama kwa kitufe namba "1" - uundaji wa nafasi moja ya kiroho, maadili na kitamaduni nchini na familia, ili wanaume na wanawake kutoka kwa tabaka la kitaifa, kijamii, mali na matabaka ya kielimu ya jamii ya kisasa ya Urusi wapate fursa ya sema "lugha moja" tu hali, lakini pia kiakili, kisaikolojia, kwa lugha ya maadili kadhaa. Kupitia juhudi za serikali, kanisa, jamii, hii haiwezekani tu kwa kanuni, lakini pia inawezekana kwa muda mfupi - ndani ya kizazi kimoja, katika miaka ishirini hadi thelathini, ikiwa kazi hii itaanza haraka iwezekanavyo.

Katika kifungu hiki, nataka kukaa kwenye kitufe namba "7", uaminifu wa wanandoa kama msingi wa kiroho na kimaadili wa familia. Sio siri kwa mtu yeyote kwamba mapigano ya ulimwengu ya ustaarabu yanatokea na yataendelea kutokea: Magharibi (Atlantiki), Kirusi, Kiarabu, Kituruki, Kichina, India, Kijapani, bado wanaibuka Afrika na Amerika Kusini, n.k. Na mzozo huu unafanyika sio tu katika nyanja za kisiasa, kijeshi, kijamii na kiuchumi, lakini zaidi na zaidi katika nyanja ya utamaduni. Baada ya yote, uharibifu wa utamaduni, kitambulisho cha kitamaduni ni mwanzo wa uharibifu wa kijamii, kiuchumi, kisiasa, na kisha nguvu ya kijeshi ya ustaarabu mwingine. Makabiliano ya kitamaduni mara nyingi huelekezwa dhidi ya maadili ya kifamilia, familia kama sehemu ya kijamii ya jamii ambayo mapambano yanafanywa.

Na kusema juu ya nambari ya kitufe "7", kama mwanasaikolojia wa familia, kwa bahati mbaya, ninaona kwamba ile inayoitwa mfano wa lazima wa "nafasi ya kibinafsi" ya wenzi wa ndoa imewekwa kwa nguvu kwa jamii ya Urusi, wanaume na wanawake wetu. Kulingana na ambayo, wenzi hawahitaji kujua:

- historia ya maisha ya "nusu" zao;

- mahali pa kazi yao, taaluma, shughuli za sasa;

- vyanzo vya mapato, saizi ya gharama;

- ratiba ya siku yao;

- mduara na asili ya mawasiliano yao ya kibinafsi, mawasiliano kwenye mitandao ya kijamii, kwenye simu ya rununu, nk.

Wanandoa wanadaiwa hawapaswi hata kuchukua simu ya rununu au kompyuta kibao, hawapaswi kujua nenosiri kutoka kwa simu zao, barua pepe au akaunti za mtandao wa kijamii, hawapaswi kupendezwa na nani na kwanini alimpa mpendwa zawadi fulani ya thamani, nk..

Ndani ya mfumo huu, bila hata kujadili haswa katika mikataba ya ndoa au kwa mdomo, wakati wa ndoa, wenzi wa ndoa wana haki ya kujipatia siri au mali isiyohamishika kwa wenyewe au jamaa zao au marafiki, kutenganisha wikendi zao na likizo (pamoja na kusafiri nje ya nchi.), msiripotiane kwa kila kitu.

Wazo la jumla la mtindo huu wa uhusiano wa "bure" wa mtindo wa Magharibi ni rahisi: mwanamume na mwanamke huunda familia tu kwa kuzaliwa na malezi ya watoto wa kawaida, na kwa sehemu tu kwa mwenendo wa uhusiano wa karibu na familia ya kawaida.. Wengine wote wanaweza na hata wanapaswa kupokea kutoka kwa mawasiliano na watu wengine.

Je! Ni nini kinachoanguka kutokana na utekelezaji wa mpango huu? Kwa maoni yangu, kuaminiana kwa wenzi ni kubomoka. Kwa hivyo, uaminifu wa pande zote huacha uhusiano wa ndoa. Baada ya yote, ni aina gani ya uaminifu tunaweza kuzungumzia ikiwa mengi ambayo hayakubali mpendwa hayatamfurahisha, ikiwa hata hayasababishi kashfa na kukataliwa? Kwa kweli, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba sehemu kubwa ya talaka nchini Urusi inasababishwa na ukweli kwamba wake na waume wengi "hupiga kura kwa miguu" dhidi ya matumizi yao ya maandamano na "nusu za familia" za kanuni za uhuru wa kibinafsi katika familia na "kibinafsi nafasi ya wenzi wa ndoa." Baada ya yote, kulelewa katika maadili ya jadi ya Kirusi, wanaume na wanawake wetu hawataelewa kamwe jinsi inawezekana kuishi katika ndoa na mtu ambaye, kulingana na mfumo wetu wa tathmini, "anaongoza maisha maradufu" au yuko "kijivu zone”hiyo ni sawa kwa mwenzi wake wa ndoa. Haishangazi kwamba michezo mingi "ya kurudia" katika uhusiano wa bure, usaliti na talaka hutoka kwa hii. Kwa nini, kwa kweli, watoto wetu wa Urusi wanateseka.

Wakati huo huo, uaminifu wa wanandoa katika mfumo wa maadili ya jadi ya ustaarabu wa Urusi haikuwa kitu chochote isipokuwa moja ya misingi muhimu ya kiroho na maadili ya familia. Kinachoitwa "nafasi ya kibinafsi" iliyowekwa na maadili ya huria ya Magharibi, kwa kweli, haibadiliki kuwa zana tu ya kuharibu umoja wa wenzi wa ndoa, chombo cha kuharibu familia kama taasisi ya kijamii. Na "uhusiano wa bure" kati ya wenzi wa ndoa ni mfano wa mwelekeo tofauti, unaopinga sio tu kwa familia maalum ya Urusi, bali pia kwa familia yoyote ulimwenguni.

Kwa hivyo, ninaona zifuatazo kuwa muhimu sana:

- uaminifu kati ya wenzi kama msingi wa kiroho na kimaadili wa familia inapaswa kuwa kiwango kinachotambuliwa kwa ujumla katika mfumo wa thamani wa jamii ya Urusi kwa jumla, bila kujali tofauti za kukiri, kitaifa na nyingine;

- ndani ya mfumo wa kozi ya "Mafunzo ya Familia" iliyopangwa kwa utekelezaji katika mfumo wa elimu ya sekondari nchini Urusi katika miaka ijayo, dhana ya "nafasi ya kibinafsi ya wenzi" inapaswa kukosolewa kwa haki;

- inapaswa kukosolewa kama hiyo kutoka kwa midomo ya watu wenye mamlaka wa jamii ya Urusi (wanasiasa, wawakilishi wa maungamo ya kidini, wahusika wa kitamaduni, wafanyabiashara, wanariadha, nk);

- malezi ya vijana wa Urusi inapaswa kufanywa kwa msingi wa malezi ya kuaminiana kati ya wenzi, ambayo kwa kitaalam inaweza kupatikana tu kwa msingi wa uwazi wa pamoja katika maisha ya wenzi.

Ni kwa kuwa katika msimamo huu, kwa njia hii tu kuimarisha umuhimu wa kitufe namba "7" katika familia, jamii ya Urusi inaweza kutegemea kushinda mgogoro wa muda mrefu wa familia ya Urusi kama taasisi ya kijamii, juu ya kutatua (pamoja na) shida za idadi ya watu inayotokana na hii, juu ya ulinzi halisi wa mama.na utoto. Kwa kweli, kwa jumla, mapambano ya uaminifu na uwazi katika uhusiano kati ya wenzi wa ndoa katika familia ya Urusi ni moja wapo ya mapambano katika mapambano makubwa ya uhai na mustakabali wa Urusi, Ustaarabu wetu wa Kirusi uliotofautishwa sana. Na hatuna haki ya kupoteza pambano hili