Kiwewe 8 Cha Ndani Kabisa Cha Kiume

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

“Kumbuka, ulikuja ulimwenguni, ukiwa umeshatambua

hitaji la kupigana na wewe mwenyewe - na wewe mwenyewe tu.

Kwa hivyo, asante mtu yeyote anayekupa

fursa hii”G. I. Gurdjieff

"Kukutana na watu wa ajabu"

Hivi karibuni, kwa kuwa katika mazoezi yangu ya kisaikolojia wateja wengi wa kiume, nilizidi kuanza kufikiria juu ya jinsi ilivyo ngumu kuwa mtu wa kisasa katika jamii yetu. Baada ya yote, mtu kutoka utoto huwasilishwa na mahitaji ya kibinadamu kwamba lazima awe na nguvu, lazima asilie, lazima atunze familia yake, akihakikisha utajiri wa mali. Wakati huo huo, kuonyesha hisia zako kunachukuliwa kuwa udhaifu usiosameheka. Mwanamume "halisi" lazima afikie matarajio fulani, ashindane na wanaume wengine, na atimize majukumu anuwai ya kijamii. Hairuhusiwi kuwa ana haki ya kushiriki katika utaftaji wa ndani na kusikiliza wito wa roho yake mwenyewe. Ukosefu wa mfano halisi wa kiume, mila ya kuanza, pamoja na athari ya tata ya mama husababisha ukweli kwamba ni vigumu kwa mtu kujisikia kama mtu mzima, anayeweza kujiamini na kujipenda mwenyewe, kujenga na kudumisha uhusiano wa uaminifu na uaminifu na wengine. Katika ulimwengu wa kisasa, wanaume hukua chini ya nira ya Picha ya Mtu - sifa isiyoweza kupatikana, Mungu wa Saturn, ambaye, kulingana na hadithi ya zamani, aliwala watoto wake ambao walikuwa wakitishia nguvu zake. Juu ya mada hii, mtaalam mashuhuri wa kisaikolojia wa Jungian James Hollis aliandika kitabu kizuri "Under the Shadow of Saturn", ambacho nataka kushiriki maoni katika nakala hii. Madhumuni ya nakala hii ni kutoa muhtasari wa kiwewe cha kiume cha kihemko kilicho kawaida katika kitabu, asili yao na njia za uponyaji ndani ya tiba ya psychodynamic.

Kwa hivyo:

"Maisha ya mwanamume, kama maisha ya mwanamke, kwa kiasi kikubwa huamuliwa na vikwazo vilivyo katika matarajio ya jukumu."

Jamii inasambaza majukumu ya kijamii kati ya wanaume na wanawake bila kuzingatia mahitaji ya kweli ya kila mtu nafsi, ikionesha tabia na kumnyima kila mtu upekee wa asili. Chochote ombi la kwanza la mteja katika ofisi ya mtaalamu wa saikolojia, sababu ya kweli iliyofichika ya kuwasiliana na mwanasaikolojia ni maandamano yasiyosemwa dhidi ya mitazamo iliyoangaziwa kwa wanaume "Usionyeshe hisia" "Ufa kabla ya wanawake" "Usiamini mtu yeyote", "Uwe ndani mtiririko”, nk..

Mtu wastani wa kisasa hata hawezi kukubali wazo la kufunua roho yake, kuonyesha udhaifu wake na hofu mbele ya wanaume wengine,

bora, na huu tayari ni ushindi mkubwa, huenda kwa mtaalamu wa saikolojia ili kumaliza kutoridhika kwake na maisha.

"Maisha ya mtu kwa kiasi kikubwa huongozwa na hofu."

Tangu utoto, wanaume wa kisasa "wamepandikizwa na chip" bila kutambua kutokujua kwa woga, usanikishaji ambao jukumu la kiume ni kutawala asili na sisi wenyewe. Hofu isiyo na ufahamu imezidi katika uhusiano. Hofu ya tata ya mama hulipwa kwa hamu ya kujiingiza katika kila kitu, kumpa mwanamke raha, au kumtawala kupita kiasi. Katika mahusiano na wanaume wengine lazima ushindane; ulimwengu unaonekana kama bahari nyeusi, yenye dhoruba, ambayo haujui ni nini cha kutarajia. Pamoja na utekelezaji wa mitazamo kama hiyo, mtu hajisikii kuridhika, kwa sababu, akitupa vumbi machoni pa wengine, bado anahisi ndani ya hofu ya mtoto mdogo ambaye ameanguka katika ulimwengu usioaminika na uadui, ambao unahitaji kujificha hisia za kweli na hucheza kila wakati jukumu la "macho" asiyeweza kushindwa.

Hisia hii ya kuwa kijana asiye na msaada aliyeogopa, aliyefichwa kwa uangalifu kutoka kwa wengine na kutoka kwake mwenyewe, upande wa kivuli wa utu au "kivuli" hujitokeza kwa wengine au huchezewa katika tabia isiyokubalika kijamii. Makadirio yanajidhihirisha kwa njia ya kukosoa wengine, kulaani, kejeli.

Kulipa hofu yake, mtu hujisifu juu ya gari ghali, nyumba ya juu, nafasi ya hadhi, akijaribu kuficha hisia zake za ndani za kukosa msaada na kufilisika na kujificha kwa nje

Kwa hivyo kusema, "kupiga filimbi gizani" inamaanisha kuishi kama hauhisi hofu. Katika tiba ya kisaikolojia, tunachagua, tunatambua na kuunganisha Kivuli, na hivyo kuimarisha hali halisi ya mteja. Sehemu ngumu zaidi ya mpango wa tiba ya kisaikolojia ni kukiri kwa mteja hofu zao na shida za kweli. Baada ya yote, kwa mtu kukubali hofu yake ni kusaini kutofautiana kwa kiume, inamaanisha kukubali kutokubaliana kwake na sura ya mwanamume, kuwa mshindwa, asiyeweza kulinda familia yake. Na hofu hii ni mbaya kuliko kifo.

"Uke wa kike una nguvu kubwa katika psyche ya kiume."

Ya kwanza kabisa na yenye nguvu kwa kila mtu ni uzoefu unaohusishwa na mama. Mama ni chanzo ambacho sisi sote huanza. Kama tu wakati wa ujauzito, kabla ya kuzaliwa, tunatumbukizwa katika mwili wa mama, pia tumezama ndani ya fahamu yake na ni sehemu yake. Tunapozaliwa, tunatengana kwa mara ya kwanza, tunajitenga kimwili kutoka kwake, lakini tunakaa kwa muda (mtu mrefu zaidi, na mtu hajaweza kujitenga katika maisha yake yote) kiakili moja naye. Lakini hata baada ya kujitenga, sisi bila kujua tunajaribu kuungana tena na mama yetu kupitia Wengine - wenzi wa ndoa, marafiki, wakubwa, tukidai kutoka kwao upendo wa mama, uangalifu na utunzaji, kupitia ushujaa au makadirio ya huduma zake kwa wengine.

Mama ndiye kinga ya kwanza kutoka kwa ulimwengu wa nje, ni kituo cha ulimwengu wetu, ambayo, kupitia uhusiano wetu naye, tunapokea habari juu ya uhai wetu, juu ya haki yetu ya kuishi, ambayo ndio msingi wa utu wetu

Katika siku zijazo, jukumu la mama huchezwa na waalimu, walimu, madaktari, walimu. Habari nyingi wanaume hupata juu yao kutoka kwa wanawake. Na tata ya mama, ambayo ilijadiliwa mapema katika nakala hii, inajidhihirisha katika hitaji la joto, faraja, utunzaji, viambatisho kwa nyumba moja, kazi. Hisia ya ulimwengu inakua kutoka kwa maana ya msingi ya uke, i.e. kupitia sehemu yetu ya kike. Ikiwa mwanzoni mwa maisha mahitaji ya mtoto ya chakula na joto la kihemko yameridhika, ataendelea kuhisi nafasi yake maishani na ushiriki wake ndani yake. Kama Freud aliwahi kusema, mtoto ambaye alikuwa akitunzwa na mama atahisi haishindwi. Ikiwa mama "hakuwa na vya kutosha", basi katika siku zijazo atahisi kutengwa na maisha, kutokuwa na maana kwake mwenyewe, kutoridhika katika kukidhi hitaji la furaha ya maisha, kutokujua mahitaji yake ya kweli.

Katika tiba ya kisaikolojia kwa kutumia njia ya maigizo ya ishara, hatua muhimu ni kuridhika kwa mahitaji haya ya kizamani, ya mdomo. Pamoja na mbinu za maneno, mtaalamu hutumia picha fulani kwa taswira.

Lakini, upendo wa mama, kupindukia, utu wa kufyonza, pia kunaweza kudhoofisha maisha ya mtoto. Wanawake wengi wanajaribu kutambua uwezo wao wa maisha kupitia maisha ya wana wao. Kwa kweli, juhudi za akina mama kama hao zinaweza kumwinua mtu kwa vile urefu wa mafanikio, ambayo yeye mwenyewe hangeweza kuinuka. Hadithi nyingi za kibinafsi za wanaume mashuhuri zinathibitisha hii. Lakini tunazungumza hapa juu ya hali ya akili ya wanaume, maelewano ya kiroho na hali ya utimilifu wa maisha. Na maelewano haya ya kiroho mara chache hayahusiani tu na mafanikio ya kijamii. Katika mazoezi yangu ya kisaikolojia, kuna hadithi nyingi za wanaume tajiri na waliofanikiwa kijamii ambao, licha ya mafanikio yao ya nje, hupata kuchoka na kutokujali kwa maisha.

Ili kujikomboa kutoka kwa tata ya mama, mwanamume anahitaji kuondoka katika eneo la faraja, kugundua utegemezi wake, au tuseme utegemezi wa mtoto wake wa ndani, juu ya mjamzito wa mama (kitu ambacho anatengeneza picha ya mama)

Tafuta maadili yako, amua njia yako ya maisha, tambua hasira yako ya kitoto kuelekea mke wako, rafiki wa kike, ambaye kamwe hawezi kukidhi mahitaji yake ya watoto wachanga.

Ingawa inaweza kuwa ya aibu, wanaume wengi wanahitaji kutambua na kutenganisha uhusiano wao na mama yao kutoka kwa uhusiano wao halisi na mwanamke. Ikiwa hii haitatokea, basi wataendelea kuigiza hali zao za zamani, zenye kurudisha nyuma katika uhusiano.

Maendeleo, kukua, inahitaji kijana kutoa dhabihu faraja yake, utoto wake. Vinginevyo, kurudi nyuma katika utoto itakuwa sawa na kujiangamiza na uchumba wa fahamu. Lakini haswa hofu ya maumivu ambayo maisha husababisha ambayo huamua uchaguzi wa fahamu wa kurudi nyuma au kifo cha kisaikolojia.

"Hakuna mtu anayeweza kuwa mwenyewe mpaka atakapopishana na mama yake tata na kuleta uzoefu huu katika uhusiano wote unaofuata. Ni kwa kutazama tu ndani ya shimo ambalo limefunguliwa chini ya miguu ndipo anaweza kuwa huru na asiye na hasira."

- anaandika James Hollis

katika kitabu chake "Under the Shadow of Saturn"

Katika mchakato wa kisaikolojia, kwangu mimi ni alama wazi wakati mtu bado anamchukia mama yake au wanawake. Ninaelewa kuwa bado anatafuta ulinzi au anajaribu kuzuia shinikizo kutoka kwa mama yake. Kwa kweli, mchakato wa kujitenga unategemea sana kiwango cha ufahamu, hali ya majeraha ya kisaikolojia ya mama, ambayo huamua mikakati ya tabia na urithi wa akili wa mtoto.

"Wanaume hukaa kimya ili kuzuia hisia zao za kweli."

Kila mtu ana hadithi katika maisha yake wakati yeye, kama kijana, kijana, akiwa ameshiriki uzoefu wake na wenzao, baadaye alijuta sana. Uwezekano mkubwa, alichekwa, walianza kucheka, baada ya hapo akahisi aibu na upweke. "Mwana wa mama", "sucker", vizuri, na maneno mengine mengi ya kukera kwa kijana … Majeraha haya hayaendi popote na hubaki katika utu uzima, bila kujali mafanikio yaliyopo. Halafu, katika utoto, alikubali moja ya sheria za msingi za "kiume" - ficha uzoefu wako na kutofaulu, kaa kimya juu yao, usikiri, usijisifu, haijalishi unaweza kuwa mbaya. Hakuna mtu anayepaswa kujua juu ya hii, vinginevyo wewe sio mwanaume, vinginevyo wewe ni kitambara.

Na sehemu kubwa ya maisha yake, na labda yote, itafanyika katika vita vikali dhidi ya fedheha za zamani za utotoni katika ukweli uliopotoka wa kibinafsi. Kama knight, amevaa silaha na visor iliyopunguzwa. Inasikitisha.

Mwanamume anajaribu kukandamiza uke wake wa ndani, akicheza jukumu la macho, akidai kutoka kwa mke ili kukidhi mahitaji ya watoto wachanga kwa utunzaji wa mama na umakini, wakati huo huo akimkandamiza mwanamke, akimdhibiti.

Mtu hukandamiza kile anachoogopa. Bila kukubali sehemu yake ya kike ndani yake, mtu hujaribu kupuuza hisia zake ndani yake na kukandamiza, kumdhalilisha mwanamke halisi aliye karibu naye

"Ugonjwa" huu hufanya iwezekane kuanzisha uhusiano wa karibu katika familia. Katika uhusiano wowote, mwanamume huwa mraibu, ambapo anajua kidogo juu yake. Anapanga sehemu yake isiyojulikana ya psyche kwa mtu mwingine. Mara nyingi mwanamume hupata hasira ya mwanamke. Udhihirisho wa ghadhabu unahusishwa na ushawishi mkubwa wa mama, na "ukosefu" wa baba. Hasira hujilimbikiza wakati nafasi ya kibinafsi ya mtoto inakiukwa, mipaka yake inakiukwa kwa njia ya unyanyasaji wa moja kwa moja wa mwili, au ushawishi mkubwa wa mtu mzima juu ya maisha ya mtoto. Msiba unaosababishwa unaweza kusababisha ujamaa. Mvulana kama huyo, kama mtu mzima, hataweza kuwatunza wapendwa. Maisha yake yamejaa hofu, yatamfanya mtu yeyote aliye karibu na anayetaka kujenga familia au uhusiano wa kuamini naye ateseke. Hawezi kuvumilia maumivu yake mwenyewe na kumfanya Mwingine ateseke … Hii itaendelea hadi mwanamume atakapokubali sehemu yake ya kihemko, ya kike, na kuondoa shida ya mama.

"Kiwewe ni muhimu kwa sababu wanaume wanapaswa kuwaacha mama zao na kuwapita mama zao kisaikolojia."

Mpito kutoka kwa utegemezi wa mama kwenda kwa ushiriki wa kiume, maumbile ya baba hayaambatani na mabadiliko tu ya kisaikolojia katika mwili wa kijana, lakini pia na mshtuko mkubwa wa kisaikolojia, uzoefu,majeraha. Jeraha la kisaikolojia linachangia ujumuishaji wa nyenzo zisizo na fahamu za watoto wachanga za utu.

Tunaita usalama na utegemezi wa vifaa vya watoto wachanga wasiojitambua - dhabihu ambayo ni muhimu kwa mpito wa kijana kwenda kwenye ulimwengu wa wanaume. Watu tofauti walikuwa na (wengine wana) mila yao ya kujidhuru - tohara, kutoboa masikio, meno kung'oa. Katika mila yoyote kama hiyo, kuna uharibifu wa nyenzo (mama-mama). Wazee wa kabila, kwa hivyo, wanamnyima kijana msaada, ulinzi, ambayo inaweza kupata, i.e. mambo ya ulimwengu wa mama. Na hii ilikuwa dhihirisho la upendo mkubwa kwa kijana huyo.

Jinsi ilivyo ngumu kwa wanaume wa kisasa kushinda mpito huu mkubwa bila msaada wowote!

"Mila hazijaendelea, hakuna wazee wenye busara waliobaki, kuna angalau mfano wa mabadiliko ya mtu kwenda hali ya ukomavu. Kwa hivyo, wanaume wengi hubaki na uraibu wao wa kibinafsi, wakionyesha kiburi fidia zao za macho zenye kutisha, na mara nyingi wanaugua peke yao kutokana na aibu na uamuzi."

D. Hollis "Chini ya Kivuli cha Saturn"

Hatua ya kwanza kushinda tata ya mama ni kutengana kimwili na baadaye kiakili na wazazi. Hapo awali, kujitenga huku kuliwezeshwa na mila ya utekaji nyara ya kijana huyo na wazee wasiojulikana kwenye vinyago. Kumnyima faraja na joto la makaa ya wazazi, washiriki wa ibada hiyo walimpa kijana nafasi ya kuwa mtu mzima.

Kipengele muhimu hatua ya pili ibada ya mpito ilikuwa kifo cha mfano. Mazishi au kifungu kupitia handaki la giza kilipangwa. Mvulana alishinda woga wa kifo kwa kuishi kifo cha mfano cha ulevi wa watoto. Lakini, licha ya kifo cha mfano, maisha mapya ya watu wazima yalikuwa yanaanza tu.

Hatua ya tatu - ibada ya kuzaliwa upya. Huu ni Ubatizo, wakati mwingine mgawo wa jina mpya, n.k.

Hatua ya nne - hii ndio hatua ya kujifunza. Wale. kupata maarifa ambayo kijana alihitaji kuishi kama mtu mzima. Kwa kuongezea, anaarifiwa haki na majukumu ya mwanamume mzima na mwanajamii.

Katika hatua ya tano kulikuwa na mtihani mkali - kujitenga, kuishi kwa muda fulani bila kushuka kwenye farasi, kupigana na adui mwenye nguvu, nk.

Kuanzisha kumalizika na kurudi, katika kipindi hiki, kijana huhisi mabadiliko ya kiumbe, kiini kimoja hufa ndani yake na mwingine, mzima, mwenye nguvu, huzaliwa. Ikiwa mtu wa kisasa anaulizwa ikiwa anajisikia kama mwanamume, atakuwa na uwezekano wa kuweza kujibu. Anajua jukumu lake kijamii, lakini wakati huo huo, mara nyingi, hajui nini inamaanisha kuwa mtu.

"Maisha ya mtu yamejaa vurugu, kwa sababu roho zao zinakabiliwa na vurugu."

Hasira isiyoweza kuguswa katika uhusiano na mama katika utoto inajidhihirisha katika maisha ya mtu mzima kwa njia ya kuwashwa. Jambo hili linaitwa hasira ya "kuhamishwa", ambayo hutiwa kwa hasira kidogo, mara nyingi ni nguvu zaidi na haitoshi kwa hali hiyo.

Mtu anaweza kuonyesha hasira yake kwa tabia inayokiuka kanuni na sheria za kijamii, kufanya vurugu za kijinsia. Ukatili dhidi ya wanawake ni matokeo ya jeraha kubwa la kiume linalohusiana na eneo la mama. Migogoro ya ndani kwa njia ya hofu ya kiwewe itahamishiwa kwa mazingira ya nje, na ili kujilinda, atajaribu kuficha hofu yake kwa kutawala Mwingine. Mtu anayejitahidi kwa nguvu ni mvulana mchanga, aliye na hofu ya ndani.

Mkakati mwingine wa tabia ya mwanamume anayeshikwa na woga ni hamu ya kujitolea kupita kiasi ili kumpendeza mwanamke.

Wanaume wa kisasa huzungumza mara chache juu ya hasira na ghadhabu zao bila kuona haya. Mara nyingi huchagua kukaa kimya juu ya hisia zao wakiwa peke yao..

Na hasira hii, isiyoonyeshwa na isiyoonyeshwa nje, inaelekezwa ndani. Hii inajidhihirisha kwa njia ya kujiangamiza mwenyewe na dawa za kulevya, pombe, kazi. Na pia kwa njia ya magonjwa ya somatic - shinikizo la damu, vidonda vya tumbo, maumivu ya kichwa, pumu, nk. Inahitajika kuvunja dhamana ya mama, kuishi na kiwewe, ambacho kitasababisha ukuaji zaidi wa kibinafsi na mabadiliko ya hali ya maisha.

"Kila mtu anatamani baba yake na anahitaji ushirika na wazee wa jamii yake."

"Baba mpendwa, Hivi majuzi uliniuliza kwa nini nasema kwamba ninakuogopa. Kama kawaida, sikuweza kukujibu, kwa sababu ya kukuogopa Wewe, kwa sababu kwa sababu inachukua maelezo mengi kuelezea hofu hii, ambayo itakuwa ngumu kuleta mazungumzo. Na ikiwa sasa nitajaribu kukujibu kwa maandishi, jibu bado litakuwa halijakamilika sana, kwa sababu hata sasa, ninapoandika, ninazuiwa na kukuogopa Wewe na matokeo yake, na kwa sababu kiasi cha nyenzo kinazidi uwezo wa kumbukumbu na sababu yangu."

Franz Kafka "Barua kwa Baba"

Hivi ndivyo kazi maarufu inavyoanza, na najua kwamba wanaume wengi wa kisasa wangependa kukubali hii kwa baba zao.

Zimeenda zamani ni siku ambazo biashara, ufundi, siri za kitaalam katika familia zilipitishwa kutoka kwa baba kwenda kwa mwana. Uunganisho kati ya baba na mtoto umekatwa. Sasa baba anaondoka nyumbani kwake na kwenda kazini, akiacha familia yake nyuma. Uchovu, kurudi nyumbani kutoka kazini, baba anataka kitu kimoja tu - kuachwa peke yake. Haoni kuwa anaweza kuwa mfano mzuri kwa mtoto wake.

Mzozo kati ya baba na mtoto ni jambo la kawaida katika ulimwengu wa leo. Imepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Ni ngumu leo kupata mfano wa kufuata kanisani au serikalini, na hakuna cha kujifunza haswa kutoka kwa bosi. Ushauri wa busara unaohitajika sana kwa mtu kukua haupo kabisa.

Kwa hivyo, wanaume wengi hutamani baba yao na wanahuzunika kwa kupoteza kwake. Mtu hajahitaji maarifa mengi kama nguvu ya ndani ya baba yake, inayoonyeshwa kwa kukubalika bila masharti ya mwanawe, kama alivyo. Bila "kunyongwa" matarajio yao, tamaa ambazo hazijatimizwa. Mamlaka ya kweli ya kiume yanaweza tu kuonekana nje kutoka kwa nguvu ya ndani. Wale ambao hawajabahatika kuhisi mamlaka yao ya ndani wanalazimika kutoa kwa wengine maisha yao yote, wakiwachukulia kuwa wanastahili zaidi au wanaofidia hisia za udhaifu wa ndani na hadhi ya kijamii. Kutopokea umakini wa kutosha kutoka kwa baba yake, ushauri wake mzuri, kijana anajaribu kustahiki umakini huu. Halafu anajaribu maisha yake yote kupata usikivu wa Mtu mwingine yeyote aliye juu kidogo katika hadhi, au tajiri. Ukimya, kutokuwa na umakini kwa baba huchukuliwa na kijana kama uthibitisho wa hali yake duni (ikiwa ningekuwa mtu, ningestahili upendo wake). Kwa kuwa sikustahili, basi sikuwahi kuwa mwanamume.

"Anahitaji mfano wa baba kumsaidia kuelewa jinsi ya kuishi katika ulimwengu huu, jinsi ya kufanya kazi, jinsi ya kuepuka shida, jinsi ya kujenga uhusiano mzuri na uke wa ndani na nje."

D. Hollis "Chini ya Kivuli cha Saturn"

Ili kuamsha uanaume wake mwenyewe, anahitaji mfano wa nje wa baba mkomavu. Kila mtoto wa kiume anapaswa kuona mfano wa baba ambaye hafichi hisia zake, hufanya makosa, huanguka, anakubali makosa yake, huinuka, hurekebisha makosa na kuendelea. Yeye hafedhehesha mtoto wake kwa maneno: "usilie, wanaume hawalii," "usiwe kijana wa mama," na kadhalika. Anatambua hofu yake, lakini hutufundisha kukabiliana nayo, kushinda udhaifu wetu.

Baba lazima afundishe mtoto wake jinsi ya kuishi katika ulimwengu wa nje, akikaa sawa na yeye mwenyewe

Ikiwa baba hayupo kiroho au kimwili, "skew" hufanyika katika pembetatu ya mzazi wa mtoto na uhusiano kati ya mwana na mama unakuwa mkubwa haswa.

Haijalishi mama ni mzuri kiasi gani, haiwezekani kabisa kumtolea mtoto wake kitu ambacho yeye hana wazo hata kidogo.

Ni baba tu, mshauri mwenye busara, anayeweza kumtoa mtoto nje ya kiwanja cha mama, vinginevyo, kisaikolojia, mtoto atabaki mvulana, au atategemea fidia, kuwa "macho", akificha uke wa ndani uliopo.

Katika mchakato wa matibabu ya kisaikolojia, mtu anafahamu hofu yake, udhaifu, unyong'onyevu, uchokozi, na hivyo kupita kwenye kiwewe.

Ikiwa hii haitatokea, mtu huyo anaendelea kutafuta mzazi wake "bora" kati ya wataalam, nyota za pop, nk. kuwaabudu na kuwaiga.

"Ikiwa wanaume wanataka kuponywa, wanapaswa kukusanya rasilimali zao zote za ndani, wakijaza kile ambacho hawakupokea kutoka nje kwa wakati unaofaa."

Uponyaji wa mtu huanza siku atakapokuwa mwaminifu kwake mwenyewe, akitupa aibu, anakubali hisia zake. Halafu inakuwa inawezekana kurudisha msingi wa utu wake, kujikomboa kutoka kwa woga wa kijivu wenye kunata ambao unasumbua roho yake. Karibu haiwezekani kushughulikia hii peke yake, inachukua muda kupona. Katika tiba, hii inaweza kuchukua miezi sita, mwaka, au hata zaidi. Lakini kupona kunawezekana na kweli kabisa.