Mishipa Ya Misuli Kama Njia Ya Ulinzi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Siku hizi, maeneo anuwai ya kazi na mwili ni maarufu sana. Kwa kweli, kwa kuathiri mwili kwa njia fulani, inawezekana kubadilisha hali ya kisaikolojia na kisaikolojia ya mtu.

Kwangu katika nakala hii, ni muhimu kuzingatia ukweli kwamba kama vile uharibifu wa mapema, wa vurugu wa mifumo ya kitamaduni ya utetezi wa kisaikolojia unasababisha kuimarishwa kwao, vivyo hivyo hufanyika na mvutano wa misuli sugu.

Kwa kuondolewa haraka kwa vifungo vya misuli na njia za moja kwa moja za ushawishi, idadi kubwa ya hisia na hisia hutolewa kwa mtu, ambayo anaweza kuwa hayuko tayari kuwasiliana. Katika kesi hii, vifungo vya misuli vitaimarisha tu katika siku zijazo. Hata W. Reich, W. James, A. Lowen, D. Ebert na wanasayansi wengine waligundua kuwa psyche ya mwanadamu inakadiriwa kwa mwili wake kwa njia ya huduma za kikatiba, vifungo vya misuli na mikataba ya pamoja na misuli, ikionyesha maendeleo ya mwili. Wafuasi wa shule ya majaribio ya V. Wundt, I. Sechenov na wengine walithibitisha uwepo wa uhusiano kati ya michakato ya kihemko na ya ki-somatic.

V. Reich alitaja "ganda la misuli" (misuli ya muda mrefu katika sehemu fulani za mwili) kwa wanadamu kama aina ya mitambo ya ulinzi, kama makombora na makombora katika wanyama. Vifungo vya misuli (vizuizi vya misuli, misuli ya muda mrefu) ni njia ya kikaboni ya kuhamisha mahitaji ya kweli na athari mbaya kwa kuchanganyikiwa kutoka kwa fahamu. Wanakuwezesha kuepuka hofu isiyohitajika ya kuwa nyeti tena na kuhakikisha dhidi ya hatari ya kuumia tena. Mvutano wa misuli sugu hutumika kama kinga dhidi ya maumivu ya kisaikolojia. Hizi ni baadhi ya mifumo ya tabia ya kibinadamu katika hali zenye mkazo. Na ikiwa muundo fulani unarudia mara kwa mara, umewekwa kama utaratibu wa kudumu.

Perls alielezea njia za ulinzi kama ujanja kama huo na njia za kufikiria na tabia ambazo ubongo hugeukia ili kuondoa vifaa vya kihemko vyenye uchungu. Hizi ni michakato ya neurotic inayolenga kukatiza mawasiliano na mazingira ya nje. Licha ya ukweli kwamba njia hizi zinatukinga na maumivu ya kihemko, pia husababisha upeo wa uwezo wa mtu binafsi kudumisha usawa sawa na mazingira, kuvuruga mchakato wa kujidhibiti wa mwili, ambayo inasababisha shida zote za kisaikolojia.

Je! Misuli ya misuli huundaje kwa wanadamu?

Wakati mtoto mchanga anahisi kutishiwa, majibu ya zamani ni ya kwanza kutokea. Mtoto bado hawezi kukimbia au kujibu kikamilifu kitu kinachofadhaisha. Njia za utetezi wa kisaikolojia bado hazijaundwa, kwani uwanja wa saikolojia haujatengenezwa vya kutosha.

Njia pekee ya kujibu ni mvutano wa misuli. Watoto hushikilia pumzi zao, kufungia na kusinyaa, na hivyo kujifanya "wasionekane" kwa tishio.

Katika maendeleo zaidi, shinikizo la mazingira ya kijamii linaonekana, ambayo inaongeza hali zake za kuishi. Ulinzi wa kisaikolojia unaonekana, madhumuni ya kazi na madhumuni ambayo ni kudhoofisha mzozo wa kiakili unaosababishwa na kupingana kati ya misukumo ya fahamu na mahitaji ya kujifunza ya mazingira ya nje.

Utafiti wa kibinafsi pia umethibitisha nadharia ya kijamii ya mifumo ya utetezi wa kisaikolojia, kwa kuzingatia ukweli kwamba nyingi ya mifumo hii inahusishwa na maagizo ya "tafadhali wengine" (kulingana na nadharia ya uchambuzi wa shughuli). Shinikizo la kijamii hupunguza kutolewa kwa nishati ya hiari ya mtoto na husababisha kuongezeka kwa vifungo vya mwili vilivyo tayari.

Zaidi ya yote, pamoja na vizuizi, mtoto pia hupokea utangulizi kama moja ya njia za utetezi wa kisaikolojia. Wanasababisha uundaji wa vifungo vipya, kwani mtoto hupokea kutoka kwa hafla ambazo sio tabia yake. Uingiliaji hutoka kwa takwimu za wazazi ambao ndio wabebaji wa kwanza wa kazi za kijamii. Wazazi wanajaribu kuweka mtoto katika mfumo fulani, na hivyo kuunda picha ya mtoto "bora", "anayetakiwa kijamii".

Mwili humenyuka kwa kuchanganyikiwa kutoka kwa mazingira sio tu kwa kubadilisha tabia, lakini pia na mabadiliko ya kudhibitiwa na hata ya hiari kwenye misuli. Wakati kiumbe mchanga anakutana na uzembe wenye nguvu na balaa na kuchanganyikiwa, basi ili kuishi, hufanya majaribio ya kukandamiza misukumo ambayo, inaonekana, inawajibika kwa uzoefu mbaya kama huo. Udhihirisho wa ukandamizaji ni spasm ya misuli hiyo ambayo huzuia msukumo hasi. Aina hii ya spasm inakuwa sugu na kama matokeo inaweza kusababisha mabadiliko makubwa katika mkao wa mwili, na hata katika utendaji wa viungo vya ndani. Ikiwa watu wazima mara nyingi husababisha kuchanganyikiwa au kuzuia maoni ya mtoto ya kikaboni (silika, msukumo wa libido, n.k.), basi msukumo huo huwekwa ndani na kuzalishwa bila kujua.

Ni muhimu kusema juu ya ukuzaji wa mafunzo - neno hilo lilitokana na tiba ya gestalt na inaelezea moja wapo ya njia za kukatiza mawasiliano na mazingira ya nje. Kurudisha nyuma kunamaanisha kuwa kazi fulani, iliyoelekezwa kutoka kwa mtu huyo kwenda ulimwenguni, hubadilisha mwelekeo wake na kurudi kwa mwanzilishi. Kama matokeo, utu umegawanyika kati yake - mwigizaji, na yenyewe - mpokeaji.

Rudufu ina umuhimu wake wa kufanya kazi na, wakati inatumiwa "yenye afya", inaruhusu mtu kuzoea katika jamii. Katika mchakato wa maendeleo, urejesho hujidhihirisha nyuma ya E. Erickson wakati wa hatua ya uhuru na hutoka kwa hitaji la kisaikolojia kudhibiti matumbo yako mwenyewe na kibofu cha mkojo, ambayo ni "kuzuia" na "kutolewa". Umuhimu huu wa kisaikolojia kisha unageuka kuwa hitaji la kisaikolojia la "kuruhusu" na / au "kuacha" hisia, tabia, ambayo Z. Freud aliandika. Katika kesi ya matumizi "yasiyofaa" ya urejesho, kuna ukiukaji wa mawasiliano na mazingira ya nje na utendakazi wa utendaji wa mfumo wa ndani wa mtu.

Unaweza kuona udhihirisho wa kurudisha wakati:

1) shika pumzi yako (kwa mshangao, hofu, kutarajia);

2) kaza misuli yako - kunja ngumi, kuuma midomo yako, nk;

3) rangi ya ngozi mahali ambapo vitalu vinaonekana vinaweza kutofautiana na ngozi yote;

4) magonjwa mengine ya kisaikolojia yanaweza kuwa matokeo ya upeanaji upya.

Hiyo ni, kwa umri wa miaka mitatu, mtoto tayari ana uzoefu wa majibu ya msingi ya mwili kwa mambo ya kufadhaisha, na ukuzaji wa vifaa vya akili, anaunda mfumo wake wa kinga ya kisaikolojia, na kisha kwenye mfumo wa kinga ya kisaikolojia, "Ganda la mwili" linafunuliwa kikamilifu zaidi. Dhana ya kuzuia inakuwa ubaguzi wa kuishi, ambao pia huwa sehemu ya ubinafsi bora. Ubinafsi huu bora unatishiwa kutoka sasa na kuishi kwa kujieleza kiotomatiki na huhifadhiwa na udhibiti wa msukumo wa asili hii. Dhana imeundwa kuwa kudhoofika kwa kizuizi hiki bila shaka kutasababisha janga ndani yako na nje.

Katika tamaduni yetu, mara nyingi na nguvu misuli yote huzingatiwa kwenye shingo.

Zaidi juu ya nguvu, kuna vifungo katika mkono wa kulia na katika eneo la bega la kulia (kulingana na nadharia zingine, upande wa kulia unahusishwa na rufaa kwa jamii na sifa za kiume, kwa mfano, nadharia ya D. Shapiro).

Hata mimi. Polster aliandika kwamba harakati katika mwelekeo wa ukombozi zinaweza kujumuisha ugawaji wa nishati ili mapambano ya ndani yafunuliwe. Badala ya kuwa ndani tu ya mtu, nguvu hutolewa na inaweza kujidhihirisha katika uhusiano na mazingira.

Kuepuka kujikumbusha ni juu ya kupata mafanikio hatua zingine zinazofaa.

Utaratibu huu unaambatana na kazi ya kupumua, ambayo hukuruhusu kufahamu mvutano;

utambuzi wa mwili na funguo za utambuzi;

matendo hayakuelekezwa kwao wenyewe kama kwa wengine;

kuelezea mahitaji na kuchunguza utangulizi ambao huingiliana na maoni ya bure ya mhemko.

Haiwezekani kujikomboa kutoka kwa mvutano wa misuli sugu kwa kufanya kazi na mwili tu. Kinyume chake, inaweza kusababisha mvutano mkubwa wa misuli au msukosuko mkali wa kihemko. Kazi inapaswa kuanza na ufahamu wa miili yako ya kweli, msukumo wako wa kweli na mahitaji. Basi unaweza kuelewa mahitaji ya siri ya mwili na kuyafuata.