MAMBO YA KUFA KWA KISAIKOLOJIA AU KUISHI KWA NGUVU KAMILI

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kujizuia kufurahiya maisha, kuishi kama nyuma ya glasi, tunafikiria juu ya siku zijazo bure na nzuri. Kujiumiza kisaikolojia, kwani hatutaki kukubali ukweli ambao haukubaliani na tamaa zetu, tunaenda kwenye ulimwengu wa udanganyifu, tukibadilisha ukweli. Tunachukua ujinga na unyogovu kwa tabia za kibinadamu, bila kufikiria kuwa hii ni moja ya aina ya kupotoka kutoka kwa ukweli, hitaji la mhusika kutokuwa na furaha.

Wakati mwingine watu hugundua kuwa hawajasikia furaha ya maisha kwa muda mrefu, hawawezi kupenda, kuota, kufungua wengine. Maisha huhisiwa kama bado hayajaanza, au tayari inaisha, na kutokujali kwako mwenyewe ndio sababu ya kuishi.

Wacha tujaribu kufafanua hali hii katika fasihi ya kisaikolojia. Wazo la "tabia ya kifo cha kisaikolojia" katika fasihi ya kisayansi hufafanua hali zote za mtu ambazo zina asili hasi, zikimuelekeza mtu kujiangamiza. Hasa, inawezekana kubainisha sifa za jumla za jambo hili, ambayo ni: ujamaa wa kijamii, kujitenga, hali ya kutokuwa na tumaini la maisha, upweke wa kisaikolojia, kutokuwa na maana kwa wengine (kutokuhitajika), "kufa" kwa kihemko, nk.

Uchambuzi wa fasihi ya kisayansi unaonyesha kuwa hakuna ufafanuzi dhahiri wa hali ya kifo cha kisaikolojia, kwa hivyo, nakala hiyo inajaribu kusanikisha utafiti uliopo ili kupata ufafanuzi wa kutosha wa yaliyomo kwenye dhana hii. Kipengele cha uharibifu ni asili kwa kila kiumbe hai, inakusudiwa kuileta kwa "hali isiyo ya kawaida" ya hapo awali na inajidhihirisha kwa uchokozi, chuki na tabia ya uharibifu. Msingi wa vitendo vile vya uharibifu ni nguvu ya rehani, ambayo huamua silika ya kifo.

Katika "Kamusi ya kisaikolojia" msukumo wa kifo (uchokozi, uharibifu) hufafanuliwa kupitia kategoria tofauti "kuendesha hadi uzima" na inakusudia kuondoa kabisa mvutano, yaani. juu ya "kuleta kiumbe hai katika hali isiyo ya kawaida", kubadilisha muundo wenye nguvu kuwa tuli, "aliyekufa". Jambo kama hilo katika uchunguzi wa kisaikolojia limeteuliwa na dhana ya "destrudo", kama uharibifu wa muundo tuli wa kitu (sawa na nguvu ya Thanato na libido sawa, lakini kinyume chake katika mwelekeo na utendaji).

Kuzingatia hapo juu, uelewa wa Z. Freud juu ya gari la kifo (uharibifu) kama msingi wa maisha ya kiakili ya mhusika inakuwa muhimu, ambayo itachangia kufichua kwa upana uzushi wa kifo cha kisaikolojia. Z. Freud anachagua gari la kifo (Thanatos), ambalo husukuma mwili kwa uharibifu na uharibifu, na harakati ya uzima (Eros), ambayo hutumikia kuhifadhi maisha. Mtafiti anafafanua hatua ya treni hizi za uharibifu kama ifuatavyo: "Eros hufanya tangu mwanzo wa maisha kama" silika ya maisha "kinyume na" silika ya kifo "na huibuka kama matokeo ya ufufuaji wa isokaboni." Kuna uhusiano kati ya vikundi hivi vya nguvu za kiasili, na uwepo wa mielekeo miwili tofauti katika michakato ya kisaikolojia ya mwili inahusishwa na aina mbili za seli katika mwili wa mwanadamu, ambazo zinaweza kuwa za milele na wakati huo huo zinahukumiwa kufa. Z. Freud anaandika: "Silika ya kifo inatii kanuni ya entropy (sheria ya thermodynamics, kulingana na ambayo kila mfumo wa nguvu huwa na usawa), kwa hivyo" lengo la kila maisha ni kifo."

Msimamo huo unazingatiwa na S. Fati, akielezea harakati za kifo kama tabia ya kurudi utupu: "Vitu muhimu (uhusiano kati ya Eros na Thanatos) ni kwamba harakati ya kifo inategemea kanuni ya kudumu kwa utupu… hii ndio tabia ya kurudi utupu."

Gari la kifo linaweza kuchukua aina nyingi, kama ilivyoelezewa katika masomo ya J. Halman., mwisho wa ubatili, hamu ya amani ya akili, kupoteza uhuru na nguvu. Inafanya kama tabia ya maisha ya kihafidhina - mvuto wa platoni kwa kitu kisichobadilika, cha kudumu, kabisa, na hamu iliyo kinyume kabisa ni hamu ya kitoto ya ubinafsi ngozi, hii ni ngono, hamu ya Faustian ya kuridhika kabisa. Mwisho hufunua hali ya kupingana ya gari la kifo, ambalo hufanya kwa kiwango cha kupoteza fahamu na kupata kujieleza kwa kujitenga na ulimwengu wa nje, wasiwasi, kujiua, ugaidi, nk.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, mwelekeo wa uharibifu huongozwa na hamu ya kifo na inauwezo wa kuharibu mwili, mifano ambayo ni vitendo vikali, kujiua, na mauaji, kwani tabia ya "kuua" ni ya msingi katika akili ya mhusika na inahusishwa na tabia ya kifo cha kisaikolojia.

Ukosefu wa kupenda, kuungana kiutu na kitu unachotaka ni dhihirisho la kutokuwa na uwezo wa kisaikolojia, Z. Freud alisema: "Wakati watu hawa wanapenda, hawataki kumiliki, na wanapotaka, hawawezi kupenda. Wanatafuta kitu ambacho hawahitaji kupenda ili kutenganisha ujamaa na vitu vinavyohitajika, ambayo husababisha kutokuwa na uwezo wa kisaikolojia. " Chini ya hali kama hizo, somo haliwezi kudumisha uhusiano wa karibu, huharibu uhusiano kwa sababu ya kutowezekana kwa kuonyesha upendo, kumkubali mtu mwingine, kujitahidi kwa ukaribu, amani ya ndani, "kufungwa", ambayo inafanya mawasiliano ya hisia kuwa haiwezekani. Upungufu wa kisaikolojia unahusishwa na matamanio ya kusikitisha ya kutawala na aina ya utu wa necrophilic.

Kifo cha kisaikolojia kinajulikana na "kuharibika" kwa hisia za kibinadamu na kutawaliwa kwa mielekeo ya "kufa": chuki, wivu, wivu, hasira, nk K. Horney anasema kuwa hisia kama hizo zinaundwa katika kipindi cha utoto cha ukuaji, wakati mtoto hana nafasi ya kupokea upendo usio na masharti kutoka kwa wazazi, umakini, ambayo inaleta tamaa, wasiwasi, chuki, wivu, wivu. Hisia kama hizo zinajulikana na ugomvi, mtoto anapenda na huchukia wakati huo huo, hukasirika na huonyesha upole kwa wazazi wake. Ufafanuzi wa jambo hili umetolewa na A. Freud, akisisitiza kuwa uchokozi na libido mwanzoni mwa maisha ya mtu hazitofautiani, wameunganishwa na kitu cha libido (kukubalika kwa mama, uhusiano wa kihemko naye, n.k.).

Michakato hii inachanganya kulingana na kazi za raha na kuchanganyikiwa. Baada ya utoto, tofauti kati ya safu ya ukuzaji wa libido na uchokozi huwa wazi zaidi. Urafiki wa rangi na upendo huwa wazi, na maendeleo zaidi ya libido husababisha uhuru wa mahitaji, ambayo yanaambatana na msingi mbaya wa kihemko na mvutano. M. Klein anasisitiza kuwa ujamaa kama huo wa asili huzaliwa katika utoto wa mapema, husababisha kuibuka kwa hisia zinazopingana, ambazo ni za msingi katika kuibuka kwa uchokozi na uharibifu. Kwa hivyo, hali ya kifo cha kisaikolojia katika uchunguzi wa kisaikolojia huwasilishwa kupitia njia ya kifo, ambayo ni ya msingi katika psyche ya mada hiyo na imewekwa katika kiwango cha kibaolojia kupitia umoja wa viendeshi vya maisha na kifo.

Idadi kubwa ya watafiti hufafanua kifo cha kisaikolojia kama jambo ambalo linaonekana katika maisha ya kijamii: kupitia kutengwa kwa jamii, kujitenga, kutokujali, kutojali kwako mwenyewe na ulimwengu unaozunguka, ambayo inahusishwa na uzoefu mkubwa wa mhusika. Kifo cha kisaikolojia kina sifa ya sifa zifuatazo: "kukatika kwa uhusiano wa kijamii, kupoteza mwelekeo wa maisha, maadili, uhusiano muhimu, kujitenga, mabadiliko ya mtindo wa maisha, kufikiria, mtazamo kwako na wengine." Kifo cha kisaikolojia kinajidhihirisha kwa kukosekana kwa miongozo mipya ya maisha, kutojali, uvivu, uhafidhina, wasiwasi kuelekea siku zijazo, hamu ya kurudi zamani, uharibifu wa utu. "Ufafanuzi huu unafanya uwezekano wa kuonyesha ishara za tabia ya jambo la kifo cha kisaikolojia - kutokujitenga, kutengwa, ukosefu wa mpango, kutojali, kutojali, ambayo haichangii utambuzi wa kijamii wa mtu huyo.

Jambo la kifo cha kisaikolojia linahusishwa na ugumu, upangaji wa tabia ya mhusika na huamua "uharibifu" wa ubinafsi wake - msimamo huu unaonyeshwa katika uchambuzi wa shughuli. Hali ya maisha hufafanuliwa kama mpango wa maisha wa fahamu, ambao ni sawa na matukio ya maonyesho na mwanzo na mwisho, kukumbusha hadithi, hadithi za hadithi, na hadithi za hadithi. Kwa hivyo, somo hilo linafuata hali za maisha bila kujua, ambazo zinajulikana na tabia tuli, ya kupotoshwa, ya kiotomatiki. Baada ya kubaini hali nzuri na mbaya za maisha (Washindi, Walioshindwa na Walioshindwa), E. Bern alibaini kuwa marufuku yanahusika katika malezi yao, ambayo yana uwezo wa kupanga hatima zaidi ya mtu. Fafanua marufuku kumi na mbili ambayo hupanga "hatima" ya somo, ambayo ni: "Usiwe mwenyewe", "Usiwe mtoto", "Usikue", "Usifikie hii", "Don "fanya chochote", "Usishike", "Usiunganishe", "Usiwe karibu", "Usiwe mzima wa mwili", "Usifikirie."

Miongoni mwa programu zilizoelezewa hapo juu, mtangazaji ana hali "Usiishi", ambayo hutoa hisia ya kutokuwa na maana, udhalili, kutokujali, kutokuwa na thamani, ambayo hutengenezwa katika utoto chini ya ushawishi wa marufuku ya wazazi na adhabu. Uharibifu wa kisaikolojia umewekwa na matukio ambayo yalifanywa chini ya ushawishi wa marufuku yaliyoelezwa na yanategemea ukali, kutojali, na kukataa utu wa mtoto. Katazo "Usijisikie" linaweka "mwiko" juu ya udhihirisho wa unyeti wowote kwa watu walio karibu na kwako mwenyewe, ambayo husababisha udhalilishaji wa utu, kizazi cha ugumu wa udhalili, wasiwasi, hofu, kujiamini, na kadhalika. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, marufuku yanayoathiri malezi ya hali ya maisha yanahusishwa na uharibifu wa kisaikolojia wa mhusika na anaweza kuweka hali kama vile kujitenga, ukosefu wa mpango, hisia ya kutokuwa na maana, kutokujali, kutokuwa na thamani, kupoteza maana ya maisha, unyogovu na kujiua. Yote hii inasababisha kuhitimisha kuwa hali ya kifo cha kisaikolojia inahusishwa na hali za maisha na ni chanzo cha mipango hasi ya maisha ambayo inazuia michakato ya kujitambua kwa kipekee.

Umuhimu wa kutambua kutoweza kuepukika kwa kifo, ambayo husababisha mabadiliko katika hali ya akili, ilisisitizwa na E. Kübler-Ross, akifafanua hatua zifuatazo za kifo cha kisaikolojia: "Kukataa - mhusika haamini katika kuepukika kwa kifo. maisha yako kwa gharama yoyote. Awamu ya unyogovu ni hatua ya huzuni, utambuzi wa kuepukika kwa kifo, kukubalika kwake kama hatua ya mwisho ya maisha - matarajio ya kunyenyekea ya kifo. " Hiyo ni, somo kisaikolojia "hufa" kwa sababu ya kuharibika kwa hisia zake mwenyewe, akijaribu kukubaliana na mwisho wa maisha. Mabadiliko kama hayo ya kihemko hufanyika kabla ya kujiua: maisha yanaonekana kijivu, kila siku, hayana maana, kuna hisia ya kutokuwa na tumaini, upweke.

Mataifa yaliyoelezwa hapo juu yanaonyesha uharibifu wa kisaikolojia wa somo, na kifo ni ukombozi kutoka kwa mateso ya akili. Jambo la kifo cha kisaikolojia hudhihirishwa katika aina fulani za tabia mbaya ambazo husababisha sio tu uharibifu wa maadili na mwili, bali pia kisaikolojia. Kutolewa kutoka kwa maumivu ya akili kupitia tabia ya kujiharibu kunaelezewa katika kazi za N. Farberow. Katika dhana yake, tabia ya kujiharibu inaonyeshwa na vitendo kadhaa vya somo, ambalo huelekeza mwili kujiangamiza. Miongoni mwao sio tu vitendo vya kujiua, lakini pia ulevi, matumizi mabaya ya dawa za kulevya, uraibu wa dawa za kulevya, hatari isiyo na sababu na mengineyo. Mtafiti alibaini kuwa tabia kama hiyo haionekani kila wakati kama somo kama ya kutisha, kwani mara nyingi huenda kwa mauti kwa makusudi.

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, hisia za hatia, chuki, kukata tamaa, na wakati huo huo, hamu ya kuwa juu (kuwa na nguvu) ni sababu ambazo zinaweza kusababisha kujiua. Nakala hii inaleta shida ya kuzuia kutokea na kutoweka kwa hali kama hizo kwa watu, kuelewa sababu zao za kisaikolojia.

Uchambuzi wa fasihi huturuhusu kusanidi ishara za kifo cha kisaikolojia: kutowezekana kwa kuonyesha upendo, machafuko ya uhusiano wa karibu na wengine, mzigo wa hisia na wivu, wivu, chuki, kudhalilisha utu wa mtu mwingine, hisia za duni, hisia za udhalilishaji na udhalili, uhafidhina katika vitendo na mawazo, ugumu, tabia iliyowekwa, wasiwasi juu ya siku zijazo, hamu ya kurudi zamani, kutengwa kwa jamii, hali ya kutokuwa na tumaini la maisha, ukosefu wa matarajio mapya ya maisha, hali ya kuchanganyikiwa, kutojali, unyogovu na kujiua.