2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Mtoto Aliyevunjika Ndani: Kiwewe cha Mapema na Shangwe Iliyopotea
Mwandishi: Iskra Fileva Ph. D
Utoto mbaya hutuzuia kukuza utu wenye afya.
Wakati kitu kibaya kinatupata, tunatumia rasilimali zetu za ndani kushughulikia. Hii ndio maana endelevu: uwezo wetu wa kuunda na kutumia hifadhi ya ndani ya nguvu.
Ikiwa tunapata matukio mabaya sana, hifadhi imeisha. Halafu tunaona mapambano zaidi hayana maana na uboreshaji hauwezekani. Hii inatupelekea kukata tamaa.
Utoto mbaya hudhoofisha uwezo wetu wa kukabiliana tofauti kwa sababu ni ngumu au haiwezekani kwetu kukusanya nguvu inayothibitisha maisha tangu mwanzo. Basi tunaweza kuacha kufanikiwa hata bila matukio mabaya. Wakati mwingine inasemekana kuwa utoto mbaya hutuumiza. Badala yake, ni kweli kwamba inaweza kutuzuia kukuza maendeleo ya kibinafsi na msingi thabiti, unaothibitisha maisha. Hatukuzaliwa na "mimi" kama huyo, na utoto usio na utulivu haumdhuru: hupunguza ukuaji wake. Kama matokeo, mtu anaweza kupata utupu au giza ambamo wengine walikuwa na tumaini.
Mara nyingi hatuwezi kusema kwa kuangalia watu ni aina gani ya maumivu wanabeba ndani. Kwa sehemu, hii ni kwa sababu wanapendelea kuficha mateso yao, lakini pia kwa sababu maumivu ya akili yanaweza kufichwa kawaida. Nafsi iliyovunjika sio kama mkono au mguu uliovunjika - inaweza kuwa isiyoonekana kwa wengine.
Katika hali nyingine, kuvunjika kwa sehemu hufichwa hata kutoka kwa wale wanaovaa.
Watu ambao wana mtoto wa ndani aliyejeruhiwa wanaweza kuhisi kuwa kitu sio kama inavyopaswa kuwa bila hata kujua kwanini. Wanaweza kugundua kuwa hawawezi kulala kwenye nyasi na kufurahiya jua kama wengine kwa sababu kila wakati wanashambuliwa na mawazo hasi; au labda wanaona kuwa kwa sababu ambazo hawaelewi, hawawezi kukamilisha chochote.
Kwa kweli, mielekeo yote inaweza kuwa na asili yao katika utoto. Kulala kwenye nyasi na kufurahiya maisha kwa mtu aliye na jeraha la mapema inaweza kuwa ngumu kwa sababu ya ukosefu wa benki ya ndani ya hisia zinazothibitisha maisha. Kutokuwa na uwezo wa kumaliza mambo inaweza kuwa matokeo ya tabia ya mizizi ya kuogopa kukosolewa kutoka kwa mzazi anayedai kupindukia (hata ikiwa mzazi hayuko hai tena).
Katika visa vingine, watu wanajua kabisa matokeo ya utoto.
Kwa mfano, mwandishi Franz Kafka.
Katika barua yake ya kupendeza kwa Baba, Kafka anaelezea baba mkandamizaji, asiye na huruma, ambaye mara moja hudhoofisha kujithamini kwa mtoto wake na kumfanya ajiamini sana kwa mtoto.
Inasemekana kuwa wakati mmoja, vidonda vya akili vilisababisha Franz mchanga kupata dalili za mwili:
… nilijali juu yangu kwa kila njia. Kwa mfano, nilikuwa na wasiwasi juu ya afya yangu - wasiwasi juu ya upotezaji wa nywele, mmeng'enyo wa chakula, na mgongo wangu - kwa sababu alikuwa akigugumia. Na uzoefu wangu uligeuka kuwa woga, na yote iliishia kwa ugonjwa halisi. Lakini ilikuwa nini juu ya yote? Sio ugonjwa halisi wa mwili. Nilikuwa mgonjwa kwa sababu nilikuwa mwana maskini..
Kafka pia ana shaka uwezo wake wa kufanikisha chochote:
Nilipoanza kitu ambacho haukupenda na ulinitishia kutofaulu, nilikuwa na hofu. Utegemezi wangu kwa maoni yako ulikuwa mkubwa sana kwamba kutofaulu hakuepukiki … Nilipoteza ujasiri wa kufanya kitu. … Na kadri umri ulivyokuwa mkubwa, ndivyo misingi ya nguvu ilivyokuwa ambayo mtu angeweza kuonyesha jinsi nilivyokuwa hana thamani; na pole pole, ukawa sahihi.
Kuna wakati pia wakati chanzo cha maumivu sio mtu maalum au watu.
Mwandishi Thomas Hardy, kwa mfano, aliwashtua watu wa wakati wake kwa kuonyesha mtoto asiyependwa asiye na jina, aliyepewa jina la utani "Baba Mdogo," kwa Yuda asiyeeleweka, ambaye anajiua na kuua ndugu zake wa nusu ili kuwatoa wazazi wake kutoka kwa watoto wao. Walakini, Hardy hahukumu wazazi. Anawaonyesha kama wahanga wa jamii ambayo maadili hayaruhusu watu kama wao kuishi kwa furaha pamoja.
Inuka kutoka gizani
Ikumbukwe hapa kwamba aina zingine za kiwewe cha utoto zinaweza kuwa na upande mzuri. Inawezekana kwamba Kafka alikua mwandishi kwa sababu maumivu ya mapema yalimgeuza kuwa mtu anayeonyesha kawaida. Tabia ya mtoto wa Hardy, Baba mdogo, pia ni mbaya.
Lakini kutokuwa na uwezo wa kufanya kazi au kufanikiwa katika ulimwengu huu mara nyingi sio shida kubwa kwa watu ambao utoto wao uliwaacha wakiwa majeruhi.
Kuna ustawi. Je! Vipi juu ya matarajio ya kuishi na furaha?
Hii ni ngumu zaidi. Hatutapata kamwe nafasi ya pili ya kuishi kupitia miaka yetu ya ukuaji na kubaki bila kujeruhiwa. Hatuwezi kupata wazazi wapya. Tunaweza kutoka kwa mama na baba zetu, lakini kwa kufanya hivyo, tunakuwa yatima.
Shida inaweza kuchangiwa na ukweli kwamba wanafamilia hawawezi kuvumilia kuondoka kwetu, hata wakati tuko tayari kwa hilo. Kafka, katika barua moja, anasema kuwa mama yake mwenye upendo aliendelea kujaribu kumpatanisha yeye na baba yake, na kwamba labda ikiwa hakufanya hivyo, angeweza kutambaa kutoka chini ya kivuli cha baba yake na kujitoa mapema.
Hakuna moja ya hii inamaanisha kwamba hatupaswi kujaribu kukubaliana na wazazi ambao wanahusika na ukosefu wa msukumo muhimu. Nataka tu kusema kwamba upatanisho sio chaguo kila wakati. Mzazi ambaye bado hajakomaa katika uzee anaweza kumtia moyo kila wakati mtoto au binti mtu mzima kurudi kwenye kitambulisho chungu cha mtoto ambaye hayatoshi - sio mzuri wa kufanikiwa na ambaye hastahili kupendwa.
Kwa kuongezea, hata tunapoondoka, huwa tunambeba mtoto ambaye hapo awali tulikuwa ndani.
Lakini uponyaji unawezekana, ingawa njia ya kupona inaweza kuwa ndefu. Furaha ya ndani inayokosekana inaweza kupatikana na hifadhi ya ustawi iliyojengwa baadaye maishani kupitia urafiki. Utoto bila upendo haimaanishi kwamba tumekusudiwa kuishi maisha ya watu wazima bila upendo.
Kwa maana, sio watu wazima tu ambao tunakuwa, lakini watoto ambao tulikuwa, mwishowe wanaweza kupata furaha yao. Baada ya yote, watu wazima wawili wanapounganishwa na uhusiano wa karibu, hawawasiliana kama watu wazima tu, bali pia kama watoto - kupitia mchezo na ujinga, ambayo husababisha urafiki, furaha kutoka kuwa katika kampuni ya kila mmoja bila lengo; na hisia ya utimilifu wa maisha.
Kwamba sisi hubeba kila wakati mtoto tuliyekuwa ndani inaweza kuwa baraka hata kwa wale ambao "mtoto mwenyewe" ameumia sana. Kwa kweli kwa sababu mtoto bado yuko nasi wakati tunapata mwenzi wa roho,
Sio tu watu wazima tu sisi, lakini pia mvulana mdogo au msichana ambaye tulikuwa hapo awali.
Ilipendekeza:
Kiwewe 8 Cha Ndani Kabisa Cha Kiume
“Kumbuka, ulikuja ulimwenguni, ukiwa umeshatambua hitaji la kupigana na wewe mwenyewe - na wewe mwenyewe tu. Kwa hivyo, asante mtu yeyote anayekupa fursa hii”G.I. Gurdjieff "Kukutana na watu wa ajabu" Hivi karibuni, kwa kuwa katika mazoezi yangu ya kisaikolojia wateja wengi wa kiume, nilizidi kuanza kufikiria juu ya jinsi ilivyo ngumu kuwa mtu wa kisasa katika jamii yetu.
Waumbaji Wa Maafa Ya Kibinafsi Au Jinsi Ya Kupata Furaha (Kukabiliana Na Kiwewe Cha Mapema)
Mwandishi: Irina Mlodik Inaonekana kwake kwamba anashikilia kabisa usukani na kwa ujasiri anaongoza meli ya maisha yake, akichagua kwa uangalifu njia moja au nyingine, akitarajia na kuzuia meli kuingia katika dhoruba na shoals. Ana hakika kuwa yuko huru kuchagua na kila wakati anamfanyia yaliyo bora.
Kifo Cha Mtoto Ndani Ya Mtoto: Ni Jambo La Kila Siku Au Huzuni Ina Uchungu?
Mtazamo juu ya kifo cha mtoto ndani ya tumbo, au, kama watu wanavyouita, "kuharibika kwa mimba", ni ya kushangaza, na mbali na kuunga mkono kila wakati. Kwa bahati mbaya, mara nyingi mwanamke aliyepoteza mtoto huachwa sio peke yake na uzoefu wake, lakini pia wakati mwingine hukabiliwa na msaada duni, ambayo huongeza hisia tayari ya hatia.
KISAIKOLOJIA NDANI YA MAHUSIANO YA MAPEMA YA MAMA NA MTOTO
Katika historia ya wagonjwa wa kisaikolojia, mara nyingi inawezekana kupata kwamba mama yao hakuweza kupata na kukuza kitambulisho chake mwenyewe katika familia yake, ana picha isiyo na kifani ya mama bora na mtoto bora. Mtoto mchanga asiye na msaada na aliyekamilika kimwili hugunduliwa na mama kama unyanyasaji mkali wa narcissistic, haswa ikiwa jinsia yake sio inayotakikana.
Kiwewe Cha Akili Na Dhana Ya Kiwewe Ya Kiwewe
Kuelezea hali ya kiwewe cha akili na kuunda mfano wa tiba ya kisaikolojia, inaonekana kwangu ni muhimu na ni muhimu sana kuanzisha dhana ya "dhana ya kiwewe", ambayo inakamilisha ile ya awali. Utaftaji halisi uliopo una kizingiti fulani cha kuchanganyikiwa, kabla ya kuvuka ambayo mabadiliko ya kibinafsi hufanyika wakati wa mchakato wa kupata na kuwa na tabia ya mgogoro zaidi au chini .
