Kuugua - Kama Hatch Ya Dharura

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Wakati mtu yuko chini ya mafadhaiko yasiyoweza kuvumilika, sehemu ya kutoroka hufanya kama njia ya kupumzika. "Njia za kupitisha" hupunguza mafadhaiko yaliyokusanywa kama matokeo ya kutorejea kwenye vyanzo vya kuwasha kutafuta njia za kutatua shida. Ukombozi unaweza kuwa hai, kama ilivyo katika kesi ya kujiua au mauaji, au kwa urahisi, kama ilivyo kwa ugonjwa wa (psychosomatic) au wazimu.

Ugonjwa wa Somatic ("Ugonjwa") ni mfano wa ugonjwa wa akili ("Go crazy") na pia hatch ya dharura. Kwa sababu ya maumbile yao, ugonjwa na uwendawazimu huunda udanganyifu wa ukosefu wa uwajibikaji. Kwa hivyo, mtaalamu na mteja anahitaji kutambua mchakato wa kupita na kuelekeza nishati kuelekea uponyaji.

Hapo awali, njia mbadala tano za hali ya hatima zilipendekezwa:

(1) "Kuwa bora", (2) "Kimbia watu", (3) Nenda Kichaa, (4) Jiue, (5) "Endelea kucheza michezo ya zamani" (Heiberg, Sefness na Bern, 1963).

Holloway (1973) baadaye anasisitiza mbadala hizi na kuziunganisha na mitazamo ndani ya Sawa ya Corral:

1) (I) sawa + (Wewe) sawa + Badilisha, 2) Sawa - Sawa + Jiue mwenyewe, 3) Sawa - Sawa - Penda wazimu, 4) Sawa + Sawa- Ua wengine.

Maamuzi ya hali huweka kozi ambayo nguvu huelekezwa katika malezi ya hatima - kujiua, kuua, na kwenda hospitali au taasisi maalum. - Vitendo vya uchokozi ambavyo hupunguza mvutano wa kuinuka na husababisha maangamizi. Magonjwa au wazimu ni matokeo ya vitendo vya uzuiaji, ambavyo husababisha mkusanyiko wa mvutano na huleta uharibifu. Faida kuu ya kuelekeza nishati kwenye kusimama ni kuzuia maafa yanayotarajiwa kwa kupata uhuru.

Kwa sababu ya ujinga unaoambatana na tabia kama hiyo, mteja aliye na ugonjwa kama sehemu ya kutoroka haizingatii kwa hatari yake mwenyewe.

Moja ya nafasi hapa ni kuwa mhasiriwa asiye na hatia au mpokeaji tu wa ugonjwa au jeraha. Wakati huo huo, ugonjwa hutumika kama ujambazi, unaimarishwa na faida za pili za utunzaji na umakini, ambayo hupatikana kwa kutisha (Mnyanyasaji), kupendeza (Mwokozi) na kuwa katika hali mbaya (Mhasiriwa).

Cowles-Boyd anaandika, Milango ya kutoroka, haijalishi ni mbaya kiasi gani, imeundwa na Mtoto (P2) kama suluhisho la shida zisizostahimilika. Chaguzi hizi zinapozuiliwa na Maamuzi ya Watu Wazima, Mtoto hupata mshtuko na mafadhaiko bila uwezo wowote. Matokeo ya mafadhaiko ambayo huongezeka kwa Mtoto mara nyingi huthibitishwa baadaye na udhihirisho wa shida ya kisaikolojia (1980).

Hapa. Wateja wanaweza kufunga Hatch ya Kuugua na Nenda Kichaa, Ujiue, na Ua Wengine na usambaze nishati moja kwa moja kwenye Kupata Vizuri (Afya). Mbinu ambazo zinaelekeza nishati kutoka kwa njia za kutoroka kwenda kwenye mchakato wa matibabu zimeelezewa. Drew (Drye), Gouldings (1973) rejea suluhisho la kupambana na kujiua katika kiwango cha Watu Wazima: "Haijalishi ni nini kitatokea, sitawahi kujiua, ama kwa bahati mbaya au kwa kukusudia."

Holloway (1973) anapendekeza kutumia suluhisho sawa la kiwango cha watu wazima kufunga vifaranga vingine vya kutoroka. Boyds (1980) aliwauliza wateja kurudia sentensi ifuatayo kwa kila moja ya vifaranga hapo juu vya kutoroka: "Ningependa kutaka (kujiua mwenyewe, kuwa wazimu, kuua mtu mwingine) na sitataka." Kisha huangalia ushirika kwa kuuliza, "Je! Unataka taarifa hii iwe kweli kwako?"Mellor (1979) anapanua taarifa hizo za dhamira na sentensi ifuatayo: "Sitategemea mtu mwingine anayenifanyia." Anaelezea hatua 4 kwa uamuzi wa "kuthibitisha maisha": "Nitaishi maisha yenye afya, yenye kutimiza na kuwahimiza wengine wafanye vivyo hivyo."

Mbinu hizi zinaonekana kuwa sahihi zaidi kwa tabia ya fujo, ambapo jukumu la hatua hiyo ni la mhusika mwenyewe, na inaweza kudhibitiwa kupitia uamuzi. Katika mchakato usiofaa ambao jukumu la kuzuia ni ufahamu wa nje, mteja anahitaji habari ili kuondoa mwelekeo kutoka kwa kuishi kwa kukidhi mahitaji ya kuishi ya mlezi wa nje kwa kukidhi mahitaji na kujitunza moja kwa moja. Maamuzi ya mapema, yaliyofanywa na tumaini (Glenda, 1981) kudumisha upatanisho, nishati ya kituo kuwa kizuizi. Matokeo yake ni "ufahamu" uliopunguzwa wa mwili na jibu lililopunguzwa kwa maombi ya kupumzika kutoka kwa mvutano wa mwili. Hii inajidhihirisha kwa kutoweza kujitetea. Tumaini hapa huchochea udanganyifu na mchakato wa kupita husababisha ugonjwa na kukata tamaa.

Kuelekeza tena mwelekeo kwa Mzazi wa ndani huruhusu mteja aachilie udanganyifu huu. Tumaini la kweli linapatikana kupitia Azimio na Ulinzi wa ndani katika mchakato wa kujieleza ambao hupunguza mvutano wa mwili na kutatua shida kwa ufanisi. Kuamsha mambo ya uzazi wa Mzazi hukuruhusu uweze kujihatarisha kutoka kwa uzuiaji kwa sababu ya uhuru.

Wazo hili linaweza kuwakilishwa vyema na mfano wa mwenyekiti watano (Mzazi anayejali, Mzazi wa Kudhibiti, Mtu mzima, Mtoto wa Adaptive, Mtoto wa Asili). Mtaalam anaweza kushawishi mazungumzo kati ya Mzazi wa Kulea na Mtoto wa Asili. Muhimu zaidi ni ujumbe ufuatao: "Nitakuwa hapa, haijalishi ni nini kitatokea", "Mimi ni sehemu yako, kwa hivyo nitakuwa nawe wakati wote unapoishi", "Kwa kuwa upo, una mahitaji, na hii ni sawa kabisa - kuwaridhisha "na" Hisia zako ni ishara kwamba unahitaji kitu, na mimi huwachukulia kwa uzito."

Ruhusa yoyote au taarifa ambazo zinaonekana inafaa kwa utambulisho wa mteja zinaweza kuongezwa. Baada ya kila taarifa, au moja baada ya nyingine, mteja anaulizwa kujibu kutoka kwa mwenyekiti wa Mtoto Asili. Wakati majibu yanaonyesha kuwa Mzazi wa ndani anaweza kuaminika, uundaji ufuatao wa suluhisho ni sawa: Haijalishi ninaogopa vipi, nitazungumza kwa sauti na wazi kujilinda (Mtoto wa asili yuko tayari kuchukua hatari ili jisikie) na simama mwenyewe (nafasi ya Mzazi anayejali).

Na hii, hamu ya kuzuia hutolewa na mteja anatafuta kutambua na kujibu hisia. Afya ni kujitolea binafsi kulinda na kufurahiya maisha.

Nancy H. Glenda, Muuguzi aliyesajiliwa, MS katika Uuguzi, MS katika Mazoezi ya Kibinafsi huko Highland Heights, Ohio. fasihi sawa:

Mvulana, H. C. na Cowles-Boyd, L. Kuzuia Matukio ya Kusikitisha, Jarida la Uchambuzi wa Miamala, 1980

Cowles-Boyd, L. Shida za kisaikolojia na Malipo mabaya ya Hati, Jarida la Uchambuzi wa Miamala, 198, 10 (3), 230-231

Dre, S., Goulding, RL, Goulding, MB. "Suluhisho za kupambana na kujiua: kufuatilia wagonjwa walio katika hatari ya kujiua." Jarida la Amerika la Saikolojia, 1973

Glenda, N. H. Kiini na Udanganyifu wa Tumaini. Jarida la Uchambuzi wa Miamala, 1981, 11 (2), 118-121

Khyberg, G. Sefness, W. R., na Berne, E. "Chaguzi za Hatima na Hali" Bulletin ya Uchambuzi wa Miamala.

Holloway, W. H. Funga sehemu ya kutoroka. Monograph 4, V. Kh. Holloway, MD, 1973

Mellor, K. "Kujiua: Kuuawa, Kuuawa, na Kufa." Jarida la Uchambuzi wa Miamala, 1979 9 (3), 182-188

Jarida la Uchambuzi wa Miamala, Toleo la 12, # 3, Julai 1982