2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Kwa kweli, wakati mtu anazungumza au anaandika juu ya kitu, yeye kwanza anazungumza juu yake mwenyewe. Sio juu ya mada ya mazungumzo, sio juu ya kile anachoelezea (anasifu na kulaani) - hutoa habari nyingi juu ya yeye ni nani na ni nini muhimu kwake.
Wanasaikolojia, kwa mfano, wanafundishwa kutazama makosa kuhusu nini mteja anasema, lakini kwa hiyo, vipi hufanya hivyo (katika maisha ya kawaida, watu hufundishwa kinyume kabisa: "Haijalishi sauti ya mwingiliano ni nini na jinsi anavyopungia mikono yake. Sikiza kile mtu anasema"). Kwa njia, ndio sababu napendelea mawasiliano ya kibinafsi na wateja (moja kwa moja au kupitia Skype) na sipendi mawasiliano kwenye mtandao - safu nzima ya habari juu ya mtu imepotea. Jaji mwenyewe.
Kutoka kwa ujumbe wowote (wote kutoka kwa ukweli "wakati nilikuwa mdogo, mama yangu alinipiga kila siku" na kutoka kwa "mama mkwe wa banal alitualika kwenye pie Jumamosi ijayo"), unaweza kupata habari nyingi juu ya mzungumzaji mwenyewe.
Kwanza, uchaguzi wa mada ya majadiliano na mwandishi: kuna mambo mengi ulimwenguni, lakini kwa sababu fulani mtu sasa anazungumza juu ya hii. Iliwezekana kusema utani au kuzungumza juu ya kuongezeka kwa bei wakati wa shida - lakini mama mkwe, Jumamosi, mikate ilichaguliwa. Wakati mwingine hii inaonyesha kwamba mtu "anapasuka tu" kuzungumza juu ya kitu ("popote wanaposema chochote - yote moja itawashusha kwa wanawake" (C)), au, badala yake, mada hii inaonekana kuwa ya "Salama" ("Sio tuzungumze juu ya kibinafsi, vinginevyo nitaanza kulia.") Ni nini haswa mtu huyo alimaanisha inakuwa wazi kutoka kwa muktadha wa jumla wa mazungumzo.
Pili, uchaguzi wa maneno ambayo mtu huzungumza nayo: sio siri kwamba maneno mengine huamuru tathmini ya kile kinachotokea. Hapa ni muhimu kufuatilia maneno ya dharau, na kejeli, na, badala yake, maelezo ya heshima na ya adabu. Kwa mfano, mteja anamwita majukumu ya kazi "upuuzi", au anakejeli kuhusu kupenda kwake - hii ni habari nyingi, nyingi. Je! Hudhani unafanya jambo muhimu kazini? Hawakuthamini hapo na hawakuamini kwa jambo lolote zito? Au wewe mwenyewe hujifanyi? Je! Huna hakika ikiwa una haki ya burudani zako? Je! Hauwezi kudai heshima kwa wakati wako wa bure? Hii inaweza kuwa sio hivyo, mawazo yote yanapaswa kufafanuliwa. Lakini, angalau, kuonekana kwa maneno yenye rangi nyekundu kwenye maelezo, ningemkumbuka kiakili na kuitikia katika mazungumzo. Kweli, au, kwa mfano, miundo isiyo ya kibinadamu katika hotuba hiyo inaashiria sana ("Niliolewa na Vasya kwa miaka 6. Lakini basi pombe ikaanza na wanawake wakaonekana, kulikuwa na kashfa na mapigano, na tukaachana." Maneno "pombe yalianza "na" Vasya alianza kunywa "Sauti tofauti kabisa. Kama vile misemo" kulikuwa na kashfa "na" Nilianza kumshtaki na kumkemea "- tofauti sana. Katika kesi ya pili, kuna mwandishi wa hatua hiyo, yule anayewajibika kwa kile kilichotokea; "- ilionekana kutokea yenyewe, hakuna mtu aliye kwenye jibu na hakuna mtu wa kuuliza).
Tatu, alionyesha mtazamo kwa kitu (hii, kwa njia, ndio sehemu ndogo ya maongezi ya mazungumzo). Ni bora kuuliza juu ya vitu vingi sio moja kwa moja, lakini ujue kwa njia zisizo za moja kwa moja - sio chini ya malengo na ya kisayansi, lakini sio "kichwa-mbele". Ukweli ni kwamba kuna wazo la "athari zinazofaa kwa jamii"; hii inamaanisha kuwa ni kawaida katika jamii kutoa majibu "sahihi" kwa maswali kadhaa: "Ndio, ninaabudu watoto wadogo!", "Kweli, nampenda mke wangu," "Ninatoa bora kwangu kazini kwa asilimia 100.” Unauliza swali la moja kwa moja - mteja hua kidogo na anatoa jibu "sahihi", lililokubaliwa na jamii. Kweli, kwa nini ilikuwa muhimu? Tayari ninajua majibu yote yanayofaa kijamii kwa moyo. Kuchunguza mwingiliano ikiwa anajua sio jambo la kupendeza kabisa.
Nne, sifa zinazojulikana zisizo za maneno: sauti, ishara, kujieleza, hisia zilizoonyeshwa. Kwa mfano, msichana hawezi kuzungumza juu ya mbwa wake mpendwa bila kutabasamu, na anapozungumza juu ya mumewe mpendwa, ngumi zake hujikunja na mvutano huonekana kwa sauti yake. Maonyesho yasiyo ya maneno hayamaanishi moja kwa moja chochote maalum (chochote Alan na Barbara Pease wanaweza kusema juu ya hilo), zinaonyesha tu alama za mvutano katika mawasiliano. Mwingiliano anaweza kuvuta, akiongea juu ya mumewe, kwa sababu ya ukweli kwamba ana wasiwasi sana juu yake, na akaingia katika hali ngumu kazini; au kwa sababu ana wivu; au kwa sababu ya uhusiano na mama mkwe huyo huyo, ambayo, kwa maoni yake, inamshawishi mpendwa wake sana.
Pia kuna jambo gumu linaloitwa "takwimu chaguo-msingi" … Kweli, hii ni ile ile "kamba ambayo haizungumziwi katika nyumba ya mtu aliyenyongwa." Wakati mazungumzo yameenda kwa raundi ya nne, na waingiliaji kwa ukaidi wanapitia mada kadhaa - hii sio bila sababu. Hii inamaanisha kuwa ni muhimu kuchimba huko (lakini kuwa mwangalifu!)
Ni sasa tu unajua nini? Kwa wale ambao wamesoma maandishi haya na wana hakika kuwa "wanasaikolojia wanaona kupitia mtu" - oh, hata kidogo. Kawaida, katika tabia ya mwingiliano, ishara tu "kuna kitu hapa" inasomeka na sio zaidi; nini hasa kimefichwa mara nyingi haiwezekani kukisia bila ufafanuzi tofauti. Mada muhimu kwa mtu huashiria umuhimu wake na ukweli kwamba wakati tunakaribia, mtu huwa na wasiwasi. Au ukweli kwamba hatuwezi kumkaribia hata kidogo (vizuri, mtu huyo alipata ili hiyo mada ya pesa, kwa mfano, isingekuja hata mahali ilipoonekana kuwa ya kweli). Au sauti ya mwingiliano hubadilika ghafla. Lakini hii inamaanisha nini - ni mtu mwenyewe tu ndiye anayejua juu yake mwenyewe. Alikuwa na wasiwasi kwa sababu kuongea juu ya mama kumkumbusha kuwa mama ni mgonjwa sana kufikiria juu yake inaumiza; au kwa sababu tuligusa kumbukumbu za kiwewe za utoto ambapo mama yake alimwacha kwa siku tano; au kwa sababu mtu huyo jana alimchukua mama yangu kwenye gari moshi kwenda mji wake - kwa ile ambayo upendo wa kwanza hukaa, ambao uliachana hivi karibuni na sasa ni upweke …
Haiwezekani nadhani. Mashujaa tu wa majarida ya polisi bila shaka "wasoma watu", lakini hapo, kwa kweli, wamejaa nyongeza za kupendeza. Wanasaikolojia wanapaswa kuuliza na kufafanua.
Ilipendekeza:
Ni Muhimu Sio Tu Kufanya, Lakini Pia Sio Kufanya
. iliyopita, kama ilivyotokea na wengine wengi. mafundi wakitegemea mbinu kama hizo. " (Jacques Lacan "Hotuba ya Tokyo") Nakala hii ni juu ya msukumo, nia ya kusaidia, na ubora wa uwepo. Kuna aina za tabia ambazo, kwa sababu ya mzunguko wa matukio katika jamii fulani na idhini ya jamii hii, zinaonekana dhahiri (katika hali fulani, kwa kweli).
Kwa Nini Tunafanya Kama Inafaa Kwa Mtu Mwingine, Lakini Sio Kwa Sisi Wenyewe
Kwa kiwango fulani, sisi sote huwa tunatenda wakati tunatoa dhabihu zetu na kufanya kama inafaa kwa mtu mwingine, lakini sio kwa sisi wenyewe: tunachukua kazi ya mtu mwingine, tunajitolea kufanya kazi ngumu zaidi na mbali na kazi za kufurahisha zaidi, hatuwezi kukataa katika maombi, kununua vitu visivyo vya lazima, kuwaambia vitu visivyo vya lazima, nk.
Kuwa Jasiri: Jinsi Ya Kufanya Kile Wewe Na Sio Wewe Tu Unaogopa
Kwa nini watu hawafanyi kile wanachotaka kufanya na kile wanachofikiria ni sawa? Kwa nini mara nyingi huwa na uamuzi na wanaogopa? Je! Hii inaweza kubadilishwa? Zaidi ya miaka 25 ya kazi, mmoja wa wataalam mashuhuri ulimwenguni katika saikolojia ya binadamu na motisha, Peter Bregman, amehitimisha kuwa sababu ya tabia hii ni ukosefu wa ujasiri wa kihemko.
Kulia Sio Tu Inawezekana, Lakini Pia Ni Muhimu
Ikiwa mtu haili, inamaanisha kuwa ana marufuku udhihirisho wa hisia. Au tuseme, marufuku ya udhihirisho wa machozi. Alifundishwa na wazazi wake "wasilie", alilelewa na mfano wao. Huwezi kulia kwa sababu: inatisha "kupata furaha"
Jinsi Sio Kupata Kile Unachotaka Katika Uhusiano
Kuna njia nyingi za kutopata kile unachotaka katika uhusiano. Unaweza kudumu sana tena na tena kufanya kile kinachosababisha mwenzi wako awe mzio. Kurudia vitendo vivyo hivyo, na kusababisha athari sawa, hukasirika kwa athari kwamba sio ile inayotarajiwa.
