Jinsia, Ujinsia, Ushoga: Ni Rahisi Kwa Wataalamu Wa Tiba Ya Akili Kuzungumza "juu" Na Wateja?

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kuzungumza na wapendwa juu ya shida katika uwanja wa ngono, kutoridhika, ndoto zisizo za kawaida mara nyingi ni ngumu, isiyo ya kawaida au isiyofaa. Sio kawaida kushughulikia maswali haya kwa madaktari na wanasaikolojia katika nchi yetu, lakini bure … Je! Wanasaikolojia wanasema nini juu ya mada ya ujinsia - katika mahojiano na mtaalamu wa gestalt wa Ufaransa, mwandishi wa semina juu ya ujinsia, Sylvia Schoch de Neuforn.

Sylvia, kabla ya kupiga mbizi kwenye mada ya ujinsia, nataka kukuuliza ni vipi unaona sifa za mtazamo wa mada hii katika jamii ya Urusi. Najua kwamba huko Urusi, pamoja na mipango ya kiwewe ya muda mrefu katika tiba ya gestalt, unafanya semina juu ya ujinsia, na pia unafanya kazi katika nchi zingine. Ninavutiwa na uchunguzi wako juu ya tofauti. Nadhani katika nchi yetu mada ya ujinsia ni mwiko kabisa, na hii labda inaathiri jinsi wanasaikolojia wanavyofanya kazi katika mwelekeo huu, na uhuru wa wateja wetu kushughulikia mada hii

Kulingana na uzoefu wangu wa kushiriki semina huko Uropa, Amerika na Urusi, ambapo nilikuwa mtangazaji au mshiriki, kweli kuna tofauti. Wamarekani, ilionekana kwangu, wanazungumza juu ya ngono, juu ya mtazamo wao kwa shida hii sio mara nyingi, lakini wakati huo huo kwa utulivu kabisa - huzungumza waziwazi juu ya mwelekeo wao wa ushoga, kwa mfano. Wafaransa huzungumza kwa urahisi juu ya maisha yao ya ngono, sema maelezo ya karibu.

Ikiwa tunazungumza juu ya jamii ya kitaalam, basi taasisi za tiba ya Gestalt kwa uwazi katika mada hii pia zinatofautiana. Katika Taasisi ya Tiba ya Gestalt ya Ufaransa (IFGT), kwa kweli hatuzungumzi juu ya ujinsia, na Tiba ya Gestalt ya Paris na Serge Ginger (EPGT) iko huru zaidi katika mada hii, tunachunguza mada ya ngono wazi na, mtu anaweza sema, tunazungumza juu ya vitu tofauti kama ilivyo, asili. Kama jaribio, mtu anaweza kuulizwa kutembelea duka la ngono ili kufahamiana na bidhaa huko, na wale wanaopenda swinger watapata msaada wa kwenda kwa kilabu maalum na kupata uzoefu huu. Kwa hivyo, katika vikundi hivi vya tiba ya Gestalt, washiriki wanaweza kuzungumza kwa urahisi, kwa mfano, juu ya msisimko wa kijinsia kwa mwanachama mwingine wa kikundi, wakati uwazi kama huo katika semina za jamii zingine za Gestalt haikubaliki.

Kwa upande wa Urusi, ninaona kujizuia zaidi na usafi wa moyo wakati wa kufanya kazi na mada hii katika vikundi vya utafiti vya jamii ya Gestalt. Inaweza kuwa ngumu kuita jembe, basi ninatoa nyenzo nyingi za mihadhara juu ya ujinsia kwa maana pana ya neno, kwa mfano, juu ya utapeli. Wakati wa kujadili mada hii katika kikundi, kila wakati kuna nguvu nyingi, msisimko mwingi, na unahitaji kushughulika nayo kwa namna fulani. Nilianza kupendekeza majaribio anuwai (ambapo watu, kwa mfano, walikwenda kwa kila mmoja, wakasikiliza wenyewe, wakashiriki maoni yao), mazoezi (ambapo watu walishiriki mawazo yao katika vikundi vidogo), na huamsha hamu ya kupendeza, kusaidia nguvu ya kikundi.

Kwa Ufaransa, kwa mfano, wakufunzi wengine wanaweza kuwaalika washiriki kushiriki mawazo yao katika kikundi kikubwa cha utafiti au tiba. Au kama chaguo kali: mwalike kila mtu aandike juu ya kile kinachofurahisha, kwenye vipande vya karatasi, weka kwenye begi la kawaida na ujitoe kuvuta na kusoma fantasy ya mtu kwa sauti. Hii kawaida ni rahisi kuliko kuelezea maelezo ya karibu sana juu yako mwenyewe. Lengo la zoezi hili kwa wataalam wa kisaikolojia ni kujifunza kujikubali na mawazo yao ya ngono, ili baadaye waweze kujisikia vizuri wakati mteja anazungumza juu ya kile anafurahiya wakati wa kikao. Ili kukutana na ufunuo wa watu wengine katika mada hii, unahitaji kujifunza jinsi ya kushughulikia kwa urahisi mawazo yako. Ikiwa mtaalamu ana aibu, mteja hataweza kumwambia mambo ya karibu, ya karibu, hataweza kufanya kazi na shida zake katika nyanja ya ngono.

Nadhani zoezi hili litanifaa sana. Nakumbuka kukutana mara ya kwanza na mada ya shida katika ngono, upendeleo wa ujinsia - ambayo wateja walizungumza juu ya vikao mwanzoni mwa mazoezi yangu ya tiba ya Gestalt - haikuwa rahisi kwangu. Na nilikuwa na aibu kabisa.

Unazungumza juu ya "usafi wa moyo" wa watu katika nchi yetu, naweza kudhani kuwa wanasaikolojia na viongozi wa vikundi vya matibabu na elimu wanapaswa kufanya juhudi za ziada kugusa mada hii na kuichunguza.

Napenda kusema unahitaji kufanya kazi zaidi na aibu. Hii sio juu ya juhudi kubwa, lakini juu ya kuhakikisha usalama wa washiriki wa kikundi. Kawaida, wakati mtu anafungua na kuzungumza mwenyewe, basi washiriki wengine wanaweza kujiunga, kuzungumza juu ya shida zao katika nyanja ya ngono. Lakini kufungua kwanza daima kunatisha sana, kwani kuna hofu ya kukataliwa. Msaada wa mkufunzi na kikundi unahitajika kuinua mada hii na kuanza kufanya kazi nayo. Walakini, ikiwa mkufunzi, mtaalam wa kisaikolojia haelewi kabisa ujinsia wake, hatafanya kazi na kikundi kwenye mada hii, atachanganyikiwa mwenyewe, ambayo itawachanganya wanafunzi wake au wateja.

Na hata wakati niliongea juu ya vikundi huko Ufaransa, ambapo kila kitu kinaenda kuchangamka na inaelezewa kwa urahisi, kwa njia ya kiasili, basi, lazima niseme, kuna watu ambao wamefungwa sana, wanaona aibu, - kwao njia hii ya kushughulikia mada ya ujinsia haifai. Alama inaweza kuwa wakati watu wanasema wanahisi kutokuwa na uhuru au huzuni.

Sylvia, unapohutisha, hufanya semina juu ya mada ya ujinsia, unategemea msingi gani wa nadharia? Namaanisha hii - ujinsia, mvuto, nguvu ya mshindo, vitu vya kufurahisha - inategemea nini? Kutoka kwa misingi ya kibaolojia, kutoka kwa tabia ya kisaikolojia, kutoka kwa malezi, kutoka kwa mazingira ya kitamaduni, kijamii? Au unafikiri yote yanafaaje?

Nitajaribu kuainisha. Kwanza kabisa, kuna sababu za kibaolojia ambazo tunaweza kuziita "nguvu ya msukumo", kile wataalam wa Gestalt wanaita nguvu ya Id. Watu tofauti huzaliwa na nguvu tofauti, libido, kama wachambuzi wa kisaikolojia watakavyosema.

Kwa kuongezea, katika utoto wa mapema, kushikamana na wazazi, kwa kitu muhimu huundwa. Ni muhimu ikiwa mtoto ameweza kujenga kiambatisho salama katika umri huu, ikiwa anaweza kujisalimisha kikamilifu kwa uhusiano huu wa kwanza, ikiwa anaweza kujisikia salama. Hii ni jambo muhimu sana katika malezi ya ujinsia. Ni muhimu pia wakati ambapo mtoto alihisi msukumo wa kijinsia, msisimko wake, na jinsi mazingira yalivyoshughulika na hii - wazazi au watu wengine. Utamaduni huathiri jinsi inavyoonekana na wengine na, kama matokeo, na mtoto mwenyewe.

Na kisha kanuni na miiko ya kifamilia inatumika. Hizi zinaweza kuwa sheria zilizo wazi (zilizoonyeshwa) na kile mtoto anapokea kabisa kutoka kwa tabia ya wazazi. Wakati wa ujana, ni muhimu jinsi wazazi wanavyoshughulikia watoto wanaokua. Kwa mfano, jinsi baba humenyuka binti yake anakuwa wa kike zaidi.

Uundaji wa ujinsia pia inategemea kanuni za kijamii. Kwa mfano, nilipokuwa mchanga, iliaminika kwamba mtu anapaswa kuoa bikira. Kwa hivyo, wavulana waliounga mkono kanuni hii waliwagawanya wasichana kuwa wale ambao walifanya nao ngono na wale ambao wataoa nao. Hiyo ni, lazima kwa namna fulani uhusishe na kanuni, unda kanuni zako mwenyewe, ukipitisha viwango vya umma kupitia wewe mwenyewe. Huko Ufaransa, mapinduzi ya kijinsia yalifanyika miaka ya 60, huko Urusi ilitokea baadaye. Hii inamaanisha kuwa kanuni zimebadilika, zimebadilishwa, na sasa huko Ufaransa unaweza kukutana na kijana wa miaka kumi na nne ambaye ana wasiwasi kuwa bado hajafanya ngono.

Pia, kuna miiko katika jamii inayohusishwa na dini. Kwa mfano, kanisa lililaani punyeto. Pia kuna ushawishi wa kile kinachoitwa "jamii ya watumiaji", ambapo mtu mmoja anaonekana kama kitu cha matumizi ya ngono na mtu mwingine. Jamii kama hiyo hutoa upweke: haiwezekani kuwa na uhusiano tu, ni muhimu kuwa na uhusiano wa kimapenzi, hata wakati unataka uhusiano tu.

Unazungumza juu ya kanuni za jamii zinazoathiri jinsi ujinsia umeundwa, jinsi mtu anavyojionea mwenyewe na msisimko wake, mahitaji yake ya kijinsia. Inaonekana kwangu kwamba swali la kanuni ambazo mwanasaikolojia anaweza kutegemea wakati wa kuwasiliana na wateja ambao wana shida katika nyanja ya ngono itakuwa sahihi hapa. Je! Sisi wataalam tunapaswa kuzingatia kawaida na nini haipaswi?

Nitakuambia jinsi tunavyoona kawaida katika nchi yetu kati ya wanasaikolojia. Hakuna jambo la kawaida linapokuja uhusiano ambao hufanyika kati ya watu wazima wanaokubali. Narudia - hakuna kanuni na vizuizi ikiwa inakubaliwa na watu wazima wawili. Na hapa ni muhimu jinsi watu wawili ambao wana kanuni-kuingiza tofauti, ambayo ni sheria, kuingiliwa, waliosoma katika mchakato wa maisha, watawachukulia, kuwapita au kuwakiuka katika mahusiano ya kijinsia ya pamoja ili kupata msisimko zaidi, zaidi raha ya ngono. Jambo kuu ni kwamba sheria haikukiukwa (uchumba, ubakaji, kwa kweli, sio kawaida).

Nilidhani kuwa inaweza kuwa ngumu kwa mtaalamu na mteja kujadili sifa za maisha ya ngono ya mteja, kwa mfano, kwa sababu kanuni zao katika hali zingine zinaweza kutofautiana sana.

Ikiwa tunakutana na mteja, anayejulikana na anayekubalika ambaye hutushtua sisi, wanasaikolojia, ni muhimu sio kujaribu kuhamisha mteja kwenye mfumo wetu wa kuratibu, kwa maoni yetu juu ya kawaida. Na hapa ndio msimamo wa matibabu ya Gestalt ambayo inatuwezesha kuchunguza hali ya kuwasiliana na mteja, kusoma shida tunayojikuta, kusikiliza hadithi yake, kugundua ni njia gani sisi (wataalamu) tunapaswa kufahamisha uzoefu wake bila kuhukumiwa. Na sisi tunazingatia shida gani mtu anapata kuliko jinsi tamaa zake zinavyofanana na maoni yetu juu ya jambo sahihi, jinsi zinavyotushtua. Ikiwa tunafanya kazi na wanandoa, basi kazi inaendelea kusaidia kusawazisha matakwa ya wenzi, kuwasaidia kushughulikia maoni yao ili maisha yao ya ngono yawe bora. Hakuna kazi ya kuleta mtu kwa kawaida yoyote.

Inatokea pia kwamba viwango vyangu kama mtaalamu ni mpana, vinavumilia zaidi kuliko vya mteja, halafu nina shida katika kesi hiyo wakati mteja anajiambia kitu cha kushangaza mwenyewe, ambacho kibinafsi kwangu kinaonekana kawaida kabisa. Ningeweza kumwambia mteja: "Hei, hii ni kawaida," kwa sababu naona kwamba maoni yake ya kibinafsi juu ya kawaida humfanya ateseke katika hali fulani, hata hivyo, huu ndio ukweli wake usiopingika, ambao umekua katika mchakato wa uzoefu wa maisha. Kuna jaribu la kubishana na utangulizi wake, lakini sijui ni sawa gani hii inaonekana kwako.

Katika kesi hii, kazi itaenda kufafanua mahitaji na njia za kuzitambua, kuheshimu hamu ya mteja ya kuambatana na maoni yake juu ya jambo linalofaa, kutoshea kanuni zake, lakini mtaalamu anapaswa kujitahidi kuhakikisha nini kiwango ambacho mteja anaweza kukubali hali ya ujinsia wake, mvuto wake, msisimko wake, hisia zake za mwili. Mara nyingi, kwa mfano, vijana, baada ya kugundua kuvutia kwao watu wa jinsia moja, wanapata shida. Wanataka kuendana na kawaida ya kijamii, lakini miili yao huwaambia kuwa ujinsia wao ni tofauti. Au, kwa mfano, watu huja kwetu ambao wanakataa ujinsia wao, wamejitenga na uzoefu wa kuamka kwao - hawa ni watu ambao wakati fulani walikataa kukubali udhihirisho wao. Hii inaweza kuwa, kwa mfano, watu wenye uzito zaidi ambao hupuuza mahitaji ya ngono, lakini wanakabiliwa na shida ya kula. Dalili hii au nyingine, na mateso sana ambayo huleta wateja kwenye tiba, huwafanya wawe na uwezo zaidi wa kurekebisha na kulainisha kanuni zao.

Na kwa maswali gani juu ya ujinsia, katika uzoefu wako, mara nyingi huja kwa wanasaikolojia. Au ni bora kuuliza hivi: na shida gani katika uwanja wa kijinsia ina maana kwenda kwa mwanasaikolojia?

Kwa kweli, na shida katika nyanja ya ngono, unaweza kwenda kwa daktari, mtaalam wa jinsia na mwanasaikolojia. Tofauti ni kwamba daktari atashughulika na fiziolojia, mtaalam wa jinsia atakusaidia na maswala ya kiufundi, na mwanasaikolojia atazungumza juu ya shida za kijinsia kwa kushirikiana na shida za uhusiano. Mara nyingi, ili kuleta shida ya ujinsia kwa mwanasaikolojia, wateja "huivaa" au "kuivaa" kuwa kitu kingine. Kwa mfano, wanaume wanaweza kusema kuwa wana hamu ya kutamani tu kwa wanawake ambao hawapatikani, lakini hawataki mke ambaye utambuzi wa ujinsia utawezekana. Na bado inafanya kazi juu ya uhusiano katika wanandoa.

Sylvia, kwa maoni yako, jinsi afya inaweza kuzingatiwa kama chaguo wakati mtu anatambua mahitaji yake ya kijinsia bila kujitahidi kujenga uhusiano wa muda mrefu. Mabadiliko ya mara kwa mara ya wenzi, ngono bila ukaribu wa kihemko - namaanisha. Urafiki na ujinsia pamoja na kando - anuwai ya kawaida au utengano wa michakato hii maishani - ishara ya shida za kisaikolojia?

Inaonekana tunarudi katika hali ya kawaida. Hapa hali ni sawa: ikiwa hii haisababishi mateso kwa mtu, basi tunaweza kuzingatia tabia yake yoyote ya kijinsia kama kawaida. Ikiwa mtu ameumizwa na hali hii, anahisi kutoridhika, anataka kuwa bora, basi unaweza kufanya kazi kumsaidia kubadilisha njia zake za kujenga uhusiano. Kwa maoni yangu, uhusiano wa kimapenzi unaridhisha zaidi ikiwa unasaidiwa na mahusiano ambayo kuna ukaribu wa kihemko, ingawa wenzi ambao wameishi pamoja kwa muda mrefu wanalalamika juu ya kawaida katika maisha yao ya ngono. Wakati mwingine mmoja wa wenzi huamua kuhuisha nyanja ya ngono kupitia ngono na wenzi wapya na wenzi - wakati mwingine hii inaruhusu ndoa kuishi, wakati mwingine inaharibu. Lakini hapa pia sizungumzii juu ya kawaida - ni muhimu hapa ni mikataba gani washirika wanao na jinsi wanavyozingatiwa.

Labda, nimeathiriwa na wazo kwamba ngono bila urafiki wa kihemko inaweza kuzungumza juu ya shida za kiambatisho, shida za kisaikolojia zinazokuja kutoka utoto.

Ndio, kwa kweli, shida za kiambatisho ambazo ziliibuka katika utoto wa mapema zinaweza kujidhihirisha kama hii. Pia na watoto wa ujana, wakati wazazi hawakuhisi raha sana na ujinsia wa mtoto, na mtoto alilazimika kugawanya mwenyewe uhusiano wa kushikamana na uhusiano ambao kuna uzoefu wa kijinsia. Kwa mfano, msichana, akigundua kuwa kukua kwake na ujinsia humuabisha baba yake na kumsababisha ajitenge naye, anahitimisha kuwa wakati anapendeza ngono, hapendwi. Uraibu wa kijinsia unaweza kuwa matokeo ya kiwewe cha kijinsia - ili kuepusha kurudia tena, kukataa tena, mtu anaweza kuleta mapenzi mengi kwa makusudi maishani mwake, kuanzisha mawasiliano kadhaa, ili tu kuzuia ngono kama vurugu.

Kwa jibu hili, uliniunga mkono katika wazo la kuwa makini na kuangalia kwa karibu zaidi nyuma ya tabia ya ngono, ambayo kuna nafasi ndogo ya urafiki wa kihemko, ambao mteja au mteja ananiambia juu yake. Na uwe na hamu ya kujua shida inaweza kuwa nyuma yake.

Ndio, uko sawa juu ya hilo.

Swali langu lifuatalo liliibuka kuhusiana na moja ya uwanja wangu wa shughuli, kazi yangu katika Kituo cha Rasilimali - hiki ni kituo cha kisaikolojia kwa jamii ya LGBT. Wateja wangu wengine ni mashoga na wana jinsia mbili, na wakati mwingine katika kazi yetu tunazungumza juu ya kitambulisho, juu ya asili ya mwelekeo. Tunajadili, na mimi mwenyewe ninafikiria juu yake, jinsi mwelekeo umeundwa: ni kwa kiwango gani ushawishi wa mambo ya kibaolojia, kisaikolojia na kijamii. Ninajua kuwa bado hakuna masomo ambayo yangeweza kujibu swali hili bila shaka, lakini kitu kinahitaji kutegemea kazi sasa hivi. Je! Unajielezeaje hii mwenyewe?

Sina jibu wazi, na kila kitu ambacho nimejifunza pia haitoi jibu wazi. Ninashikilia msimamo kwamba ngono ya asili ya mtu katika hali fulani hujitokeza katika mwelekeo mmoja au mwingine. Freud alizungumza juu ya sehemu za kike na za kiume kwa kila mtu, Jung - kuhusu Wahusika na Animus, wakati mwingine kanuni hizi huitwa Yin na Yang. Uwezekano, mwelekeo wa kuelekeza umewekwa ndani yetu, kisha wanapata fomu iliyo wazi, kivutio kwa jinsia fulani. Nadhani katika historia ya ukuaji wa kila mtu (utoto wa mapema, ujana), mtu anaweza kupata vidokezo muhimu, uzoefu muhimu au kuepusha uzoefu unaoathiri siku zijazo.

Napenda njia yako. Katika nchi yetu, njia ya kulawiti ya ushoga imeenea, inaweza kurahisishwa kama ifuatavyo: "Hapo awali, kila mtu ni wa jinsia moja, lakini ikiwa kitu kilitokea kwa mtoto wakati wa utoto, mchakato wa elimu ulikwenda vibaya, jamii ilikuwa na athari mbaya, mtoto kuwa ushoga au jinsia mbili. " Hii pia ni kawaida kati ya wataalamu, - nadhani, chini ya ushawishi wa ukweli kwamba ushoga hapo awali ulizingatiwa kuwa shida ya akili. Sasa madaktari wamegundua njia hii kuwa ya makosa, lakini maoni mengi ni ngumu na ngumu kubadilisha. Mtazamo huu ni aina ya chuki ya jinsia moja, na inafanya kuwa ngumu kwa watu wasio na jinsia moja kupokea msaada wa kisaikolojia.

Wakati ushoga ulipoletwa kama ugonjwa katika DSM, wanasaikolojia huko Uropa walishughulikia ushoga kwa njia ile ile, lakini hii sio tena. Nakumbuka jinsi huko Ufaransa kulikuwa na mikutano ya maandamano dhidi ya ndoa za jinsia moja - hii ni mchakato wa mabadiliko, kanuni za kijamii zinabadilika polepole. Ninaona pia kuwa ngumu kukubaliana na wazo la kupitisha watoto na wenzi wa jinsia moja, ingawa kitaalam nina hakika kwamba watoto waliolelewa na wanandoa kama hao watakua kama watoto wa kawaida na watafurahi zaidi kuliko ikiwa walikua katika heteropairs yenye uharibifu, ambapo unyanyasaji wa kihemko na mwili ni sehemu ya maisha.

Ninaamini kuwa mageuzi ya maoni juu ya mwelekeo ni rahisi zaidi, ndivyo majukumu ya kijinsia yanavyolala zaidi katika jamii - majukumu hayo ambayo yanatokana na sifa za kitamaduni za jamii kwa wanaume na wanawake kwa jinsia. Wakati mipaka ya majukumu haya imefutwa, wakati tofauti ni kidogo, basi mabadiliko ya jamii ni utulivu. Katika Urusi, ikilinganishwa na nchi za Ulaya Magharibi, pengo la kijinsia, inaonekana kwangu, ni kali sana. Niliona kuwa media yako inaandika juu ya ujinsia, ninakutana na ukweli kwamba kuna jamii, wanasaikolojia ambao wanaunga mkono wazo la kulea "mwanaume halisi" na kadhalika. Katika hali kama hizo, mabadiliko yatakua polepole.

Na swali langu la mwisho, ambalo linahusiana sana na jinsia, linahusu jinsia. Kwa maoni yangu, mabadiliko ya transgender yanaimarisha tu ubaguzi wa kijinsia, ikiamua ni nini haswa sifa za nje hufanya mwanamke mwanamke na mwanamume awe mtu. Wakati huo huo, mabadiliko hayasaidii hata katika kutatua migogoro ya kijamii ya kisaikolojia na nje. Kwa kujua kwamba ubongo sio wa kiume au wa kike, kwamba viwango vya jinsia vimewekwa ndani katika utoto (na kisha kwa maisha yote), na sio asili, haiwezekani kuuliza swali - ni nini kinakuzuia kukubali jinsia yako, kwanini ufanye mpito. Ndio sababu sifanyi kazi na watu wa jinsia tofauti - ninapata mwaliko kwa ulimwengu ambao jinsia ya kibaolojia inabadilishwa na sifa za kijinsia, kama mwaliko wa ukweli mbadala, misingi ya msingi ambayo sielewi. Je! Kuna watu wa jinsia katika mazoezi yako, unaonaje jambo hili?

Nadhani ukweli hapa ni kwamba kanuni za kijinsia zimewekwa ndani kwa njia tofauti, na viwango tofauti vya mafanikio. Wakati nilikabiliwa na swali hili kwanza, nilikuwa na shida sana. Sina uzoefu mwingi katika mada hii, inaweza kuwa ngumu kwangu kugundua na kuelewa maoni ya watu linapokuja suala la jinsia. Nilikuwa na mgonjwa wa wasagaji ambaye alikuwa katika uhusiano wa kudumu na mwanamke, lakini alipata kuridhika katika uhusiano na Mt transgender ambaye haifanyi kazi (Mwanaume kwa Mwanamke). Kwake, hii haikuwa shida na utata, alimwita mshiriki wa nyongeza katika uhusiano huo "yeye", kisha "yeye", lakini haikuwa rahisi kwangu katika hadithi hii. Baada ya hapo, nilianza kupendezwa zaidi na jambo hili na niliguswa na shida wanazopitia watu hawa.

Je! Unategemea nini katika kazi yako, ni nini maoni yako juu ya jinsi ujinsia umeundwa?

Labda uzoefu wowote wa mapema wa uwasilishaji wa kibinafsi unaweza kuathiri malezi ya baadaye ya maoni ya kibinafsi, wazo la sisi ni nani. "Imani yangu juu ya mimi ni nani huathiri jinsi ninavyoishi na kuwasilisha kwa wengine," nadhani picha hiyo inakua hivi - sio tu katika utambulisho wa kijinsia, bali pia katika maswala mengine. Hii ni mada ngumu, naweza kukupendekeza mwenzako kutoka Ufaransa ambaye, kama wewe, anafanya kazi na jamii ya LGBT, ili uweze kujadili mada hii.

Asante kwa mapendekezo na kwa mahojiano!

Nina Timoshenko na Sylvia Schoch de Neuforn