UANGALIZI WA KISASA

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Hivi karibuni nimekuwa nikifikiria juu ya mchakato, bila ambayo haiwezekani, kwa maoni yangu, hakuna mabadiliko katika utu, hakuna mabadiliko makubwa maishani. Mara nyingi hufunguka katika ofisi ya wanasaikolojia / wataalamu wa magonjwa ya akili, kwa sababu bila hiyo, tiba ya kisaikolojia yoyote ya mwelekeo wowote haitoi athari yoyote ya kudumu (na mara nyingi - hata ile inayoonekana). Utaratibu huu ninauita "mabadiliko ya uwepo", wakati ambapo mtu hupata nafasi mpya kuhusiana na maisha yake mwenyewe

Tangu kuzaliwa, tunajua moja, ya msingi kwa viumbe vyote vilivyo hai, msimamo: hii inaungana na uzoefu na uzoefu wetu. Mtoto ni uzoefu unaoendelea, hakuna hata tone la kutafakari, kutafakari juu ya nini, jinsi gani na kwanini anafanya. Kichocheo - na majibu ya haraka, hakuna pause, hakuna chaguo. Kila kitu ni kiatomati, ambacho kimetupatia mabilioni ya miaka ya mageuzi. Hiyo ni, msimamo wa kwanza ni tendaji kihemko, kulingana na uzoefu, maalum na wa kibinafsi. Hii ni aina ya uzoefu wa kihemko. Kwa muda, Self inayojisikia kihemko inaongezewa na mitazamo ya watu wengine, ambayo inaamuru kwa mwili wetu na ufahamu haswa jinsi ulimwengu unavyofanya kazi na jinsi ya kuitikia ikiwa kitu kinatokea. Swali kuu kutoka kwa hatua hii ni: "Ninahisije?"

Msimamo wa pili kuhusiana na maisha unapatikana baadaye sana, na sio kwa watu wote. Huu ni msimamo wa busara, ambayo ni, uwezo wa kutenda sio kwa msingi wa msukumo wa kitambo au mifumo ya kawaida, lakini kwa msingi wa kuchambua data na kuchimba habari mpya. Mtazamo wa maisha hapa sio tendaji, lakini uchambuzi. Kulingana na msimamo huu, mtu hujijengea picha ya busara ya tabia yake, anajielezea mwenyewe na kwa wengine uhusiano wa sababu-na-athari za hafla zinazofanyika. Hakukuwa na "haikujulikana ni nini kilinizunguka!" Swali kuu ni "nadhani nini?"

Kwa kweli, nafasi hizi mbili zinatosha, na watu mara nyingi huhama kati ya hizo mbili, kutoka moja hadi nyingine. "Lazima ujaribu kila kitu maishani!" - anasema mtu kutoka kwa hali ya wasiwasi wa kihemko kuhusiana na maisha, akiogopa kuwa kitu muhimu sana au cha kupendeza kitapita. "Ndio, angalia, baadhi ya heroine walijaribu kutoka kwa udadisi - na nini kilitokea?" - anasema busara "mimi". Kwa ujumla, sisi sote tunafahamu uhusiano mgumu wa akili na hisia.

Walakini, mara kwa mara kunakuja wakati nafasi hizi - tabia ya kihemko na ya busara kwa ulimwengu - haikubali. Wakati mhemko unasumbua tu mawasiliano na watu, na ujenzi wa busara hauna nguvu ya kuunganisha moja na nyingine na kumtuliza mtu. Kama matokeo ya kutofaulu, mtu hutumika kwenye chupa, mtu huvunja hisia ndani yao (akizingatia kuwa sababu ya shida) - kwa ujumla, vitendo hufanyika ndani ya mfumo wa nafasi za kawaida. Kwa njia fulani kuziba mashimo katika mtazamo wako wa ukweli: hapa kufunika na hisia au kumwaga vodka, hapa kuimarisha na ujenzi wa busara - ikiwa tu jengo linalojulikana la ukweli lingeshikilia, hata ikiwa itapotea zaidi na zaidi kila wakati. Na kisha mtu, wakati tayari amesikia wazi ndani ya roho yake shida ya ulimwengu unaovunjika, anaweza kuja kwa mwanasaikolojia. Au kuhani. Au mtu mwingine. Na swali: ni nini kibaya na ulimwengu au na mimi?

Kupata nafasi ya tatu mara nyingi hufafanuliwa kama "kuamka". Ikitokea, mabadiliko mara nyingi hayaepukiki. Inageuka kuwa hakuna majibu ya kihemko tu au mawazo mazito. Msimamo wa tatu, ambao ni ngumu kupata katika mchakato wa matibabu ya kisaikolojia, ni msimamo wa kikosi kutoka kwa nguzo ya kihemko na ya busara, na kuona jinsi hisia zetu zinavyotokea, na vile vile tunavyofikiria. Huu ni msimamo wa mtazamaji mtazamaji anayefikiria ambaye haweka jukumu la kufanya kitu mara moja (kama vile msimamo wa kihemko unahitaji) au kuelezea (kama "wataalam" wamezoea kufanya). Inageuka kuwa maisha hayawezi tu kuwa na uzoefu na kuchambuliwa. Maisha - pamoja na yako mwenyewe - yanaweza kutazamwa. Na swali kuu kutoka kwa hatua hii ni: "Ninafikiria na kujisikiaje?"

Je! Inasikika kama corny? Labda. Lakini mabadiliko haya mara nyingi hayawezekani kwa watu wengi. Mara nyingi, kama mwanasaikolojia, sikuweza kuanzisha kazi yenye tija, kwa sababu kila mtu anayehitaji ni kuelewa nini cha kufanya, mara moja akazima uzoefu mgumu, au kupata ufafanuzi. Kwa mabadiliko yaliyopo, kwa mabadiliko ya swali "jinsi dunia yangu imepangwa", "jinsi mimi mwenyewe nimepangwa", "jinsi ninavyopanga mwingiliano kati yangu na ulimwengu" - hakukuwa na nguvu au hamu. Lakini haswa ni maswali haya ambayo yana majibu ya kazi nyingi: nini cha kufanya, kwanini na kwanini.

Msimamo wa mwangalizi ninayemwita anayekuwepo mimi, ni aina ya kituo cha ndani, msingi wa tafakari, "mkutano wa mkutano" wa utu wetu. Ni kwa kuhama mbali na dhoruba za kihemko na za busara, baada ya kuinuka juu yao, unaweza kuona jinsi dhoruba hizi zilivyopangwa, jinsi zinavyofanya kazi. Wakati huo huo, ni muhimu kutofautisha kati ya kujitenga na kutengwa. Kwa kujitenga, tunapoteza mawasiliano na haiba, tunaacha kuiona kwa ukamilifu au sehemu zake tofauti, tunaacha kuhangaika au kufikiria. Na kwa uchunguzi - uchunguzi wa kweli - kuwasiliana na walioona ni muhimu tu. Uwepo mimi sio mtazamaji asiye na hisia, lakini ni pamoja na, anayepitia - lakini bado hajapata mkondo mkali.

Msimamo wa mtafiti wa uchunguzi aliyepo anajulikana na utambuzi kadhaa muhimu ambao unatoa ukali maalum kwa picha iliyozingatiwa.

Uhamasishaji wa asili ya majaribio ya mimi. Psyche yetu ni mjaribio mzuri. Yeye huweka kila wakati maoni juu ya jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, mtu mwingine au sisi wenyewe, hufanya majaribio ya kujaribu nadharia hizi na kutafsiri data iliyopatikana. Kuwa katika "mkutano", katika uwepo wetu mimi, tunaweza kuona JINSI huyu jaribio la ndani la sisi hufanya kazi, jinsi anavyofanya utafiti kwa usahihi. Kwa nini ni muhimu sana? Kwa sababu watu wengi huanza kutoka hatua ya dhana (dhana juu ya watu wengine, n.k.) na mara moja wanaendelea kutafsiri nadharia hizi kana kwamba tayari zimethibitishwa. Hiyo ni, hatua ya jaribio - mawasiliano ya moja kwa moja na ulimwengu ili kuangalia usahihi / usahihi wa mawazo - hupuuzwa. Hivi ndivyo ulimwengu wa ndani hutengenezwa, kujibadilisha wenyewe, na ndio ambao huunda unabii wa kujitosheleza (wataalamu wa tiba ya akili wangeongeza "kitambulisho cha makadirio", ambayo mtu bila kujua anajaribu kupata kutoka kwa tabia nyingine kama hii, ambayo, kwa maoni ya mtu huyu, huyu mwingine anapaswa kuzingatia). Na mtu hufanya majaribio, lakini hufanya tafsiri za kushangaza sana. Mfano ninayopenda sana: kijana analalamika kwamba hawezi tu kumjua msichana "wa kawaida". Swali linasikika: ANAWEZAje kujuana tu na "isiyo ya kawaida" (chochote kinachosimama nyuma ya neno hili, hii ni hadithi tofauti). Kijana ana hakika mapema kuwa msichana mzuri / "wa kawaida" atamkataa. Haifanyi hivi, anakubali mwaliko wa kuja kwenye tarehe, halafu kijana huyu anafikia hitimisho kwamba msichana huyo sio mzuri sana (ambayo ni, "kawaida"), kwani alikubali. Na hiyo ndiyo yote, haiji. Mduara mkali, ulio wazi kwa Ubinafsi wa Kuchunguza, lakini umefichwa kutoka kwa macho ya mshiriki wa moja kwa moja.

Mtazamo wa muktadha mgumu wa hafla. Uwezo wa kuuona ulimwengu kama mchanganyiko wa anuwai, mara nyingi yanayopingana, matukio na michakato. Kutoka kwa uwepo wa mimi haiwezekani kutazama tu kwa mwelekeo mmoja, nikiongezeka juu ya vita, unaona ni mara ngapi vikosi tofauti vinaonyesha kufanana kwa kushangaza. Wasiomani wa kidini na wasioamini Mungu, wanaharakati wa kike wenye msimamo mkali na "harakati za wanaume", "koti zilizopigwa" na "vyshevatniki" - miti hii yote imeunganishwa na kufanana kwa kushangaza katika kile na jinsi wanasema. Ni muhimu tu kufanya kazi ya kiufundi - kuchukua nafasi ya maneno na kinyume, na hiyo ni yote - kwa sababu matamshi yao ya chuki ni sawa. Dialectics - huwezi kutoka kwenye mapambano haya na umoja wa vipingao. Ikiwa, kwa kujibu ya kukasirisha (taarifa ya mtu au chapisho), ukilipuka na fataki za mhemko, mikono yako hufikia kibodi ili kumpaka mtu mbaya kwenye skrini ya kompyuta - wewe ni mmoja na yule unayempinga kitu. Kwa mfano, kwa chuki yako kwa kila kitu ambacho hakiendani na picha yako ya ulimwengu. Mtazamaji aliyepo ndani yetu anaweza kuishi wakati huu na kusema: “Subiri kidogo… Ilitokeaje kuwa tayari unahisi chuki kama hiyo kwa mtu ambaye haumjui? Je! Haukubali nini ndani yake? Haimo ndani yako mwenyewe? Je! Ni maoni yako mwenyewe juu ya jinsi ulimwengu na watu wengine wanapaswa kupangwa, sasa wakikushinikiza kuingia kwenye njia ya vita halisi? " Ulimwengu ni nadra - nadra sana - ni wa monochromatic. Ufahamu, uliowekwa yenyewe na unaolenga kurahisisha picha ya ulimwengu, hauwezi kugundua sehemu zake za kipofu. Inachukua mipaka ya mtazamo wake kama mipaka ya ulimwengu … Hii inaonekana wazi katika mizozo ya kisiasa, wakati pande zote zinakuwa vipofu na viziwi na kushutumiana kwa upofu na uziwi ("zombie").

Uwezo wa kutazama kwa mwelekeo tofauti haimaanishi usawa: hakuna chochote kinachonizuia kuchukua hii au maoni hayo, nikigundua udhaifu na mapungufu yake. Jaribio la kupata nafasi isiyo na kifani inakupeleka hadi mwisho wa wigo na inajumuisha kupuuza muktadha, ukweli wowote usiofaa. Na utambuzi wa kweli wa mapungufu ya msimamo wako mwenyewe bila shaka husababisha kuondoka kwa radicalization - ni psychopaths tu ndio wanaoweza kuwa na unafiki kama huo (ufahamu wa mapungufu wakati wa kudumisha msimamo mkali).

Hapa tunakuja kwa jambo lingine muhimu la kuwa katika hali ya kibinafsi: unyenyekevu kama ufahamu wa mapungufu ya uwezo wako wa kuathiri ulimwengu na watu wengine. Kwa kuongezea, hatuwezi kuchunguza moja kwa moja maisha ya ndani ya mtu. Kwa hivyo, ubinafsi unaozingatia unazingatia yenyewe, na sio wengine, hisia, mawazo na matendo. Ikiwa unataka "kufafanua uhusiano" - onyesha wazi msimamo wako, na usitake ufafanuzi kutoka kwa mwingine. Au, kwa kuanzia, tambua ni nini, msimamo wako.

Mabadiliko ya uwepo, ugunduzi wa sio tu wa kihemko na wa busara, lakini pia sehemu ya uchunguzi, hufanya mabadiliko iwezekane, lakini kwa hili unahitaji kwanza kufika kwa "mkutano wako". Kuhisi kuwa njia zetu za kufikiria na kuhisi bado sio sisi. Ili kugundua kuwa mpumbavu asiye na mwisho "wewe sio mtu, wewe si mtu, wewe sio mtu" ni wimbo tu ambao huchezwa bila uhusiano wowote na ukweli. Kwa mfano, msichana ambaye kichwa chake kilikuwa kikiendelea kucheza wimbo wenye thamani "ikiwa haungeweza kuifanya mara ya kwanza, wewe ni mtu asiye na maana, na ikiwa ungeweza, basi hii ni shida rahisi sana ambayo mjinga angeweza kushughulikia", kwa wakati fulani aliweza kutazama tu wimbo huu wa kupindukia, badala ya kuipigania na akili, au kujiunga nayo kihemko. Niliangalia tu, kutoka hali hadi hali, kwamba wimbo huu haubadiliki, na kwamba hautamwachia nafasi hata ndogo ya kubadilisha chochote. Niliangalia - na kiotomatiki ya kawaida ya chombo ilianza kuharibika, kwa sababu grinder ya viungo vya ndani haipendi watazamaji wanaoendelea.

Kwa ujumla, jiangalie. Nyuma ya mawazo na hisia zako. Haiwezi kupendeza chini ya upelelezi kwa majirani:))). Lakini ni muhimu kukumbuka kuwa uchunguzi mzuri husababisha uvumbuzi, na uvumbuzi - kwa hisia mpya na maarifa ambayo hubadilika kuwa uzoefu. Haiwezekani kuwa juu ya vita wakati wote, kila kitu kina wakati wake, na kuna wakati wa hisia na hoja. Ni kwamba tu wakati unahisi kuwa unabebwa mahali pengine mahali pengine, ni vizuri kuwa na kipande chako mahali pengine ambapo unaweza kuuliza na swali: "haya, amka, njoo. Je! Unahitaji msaada. Tafadhali angalia kile ninachofanya na jinsi ninavyoshiriki katika kile kinachotokea. Unakaa juu, unatazama mbali … ".