2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Kila mmoja wetu ana nafasi ya kibinafsi iliyojazwa na mahitaji na matakwa yetu, ambayo sheria na sheria zetu zinafanya kazi. Nafasi hii inalindwa na mipaka ya kisaikolojia ambayo inalinda masilahi ya mtu binafsi na hufanya kazi za kidiplomasia
Mipaka ya utu inaweza kuwakilishwa kama seti ya vipokezi maalum ambavyo tunaangalia ikiwa ile inayotukimbilia kutoka nje inalingana na mahitaji na matakwa yetu. Na kwa msingi wa maoni ya kibinafsi, tunaweza kuikubali au kuikataa.
Tunastarehe katika eneo letu la kibinafsi, na tunalinda enzi kuu kwa uangalifu. Sisi wenyewe tunaamua nini cha kuota na nini tupange, ni nani wa kushiriki mawazo yetu, na ni nani tusijitolea kwa mambo yetu, ni maadili gani ya kuzingatia na nini cha kutoa.
Sisi ni nyeti sana kwa uvamizi wowote kwenye uwanja wetu wa kibinafsi, na tunajaribu kurejesha mipaka wakati wowote mtu anajaribu kuwasukuma kando kwa hiari yao wenyewe.
Kwa hali yoyote hakuna mipaka ya mtu kama uzio uliojengwa mara moja na kwa wote au nafasi ya sura na saizi fulani imewekwa. Hazionekani na ni laini, zinaweza kupanua au kuingia katika sehemu fulani, kulingana na mazingira ambayo mtu huyo yuko na katika hali gani
Kwa sehemu wanaweza kufafanuliwa kwa kumtazama mtu, au kwa maneno: "Je! Ni sawa tukibadilisha" wewe "?", "Ulinyamaza ghafla. Je! Kuna kitu kilitokea? "," Je! Ninaweza kutumia vitabu vyako usipokuwepo?"
Majibu ya maswali haya yatakuambia ni kwa kiwango gani tunaruhusiwa kupiga hatua kwa heshima na nafasi ya kibinafsi.
Kwa kweli, haiwezekani kupata picha kamili ya mipaka ya kisaikolojia ya utu, na sio lazima. Inapaswa kufafanuliwa kwenye "tovuti" ambapo mawasiliano hufanyika.
Ukweli kwamba mipaka yako ya kibinafsi inashambuliwa au kukiukwa, unaamua kila wakati kwa kiwango cha hisia na hisia.
Ikiwa una aibu au aibu, umekasirika au umekerwa, ikiwa unakasirika au hukasirika na maneno na vitendo ulivyoelekezwa, basi kuna uvamizi wa nafasi yako
Mipaka inaweza kukiukwa wazi na kwa jeuri, wakati mtu amekatazwa kufanya kitu, tumia mali yake ya kibinafsi bila idhini, pata ushauri juu ya jinsi ya kuishi. Ujumbe na vitendo vikali kila wakati husababisha upinzani mkali kutoka kwa haiba. Lakini kawaida zaidi ni majaribio yaliyofunikwa ya kusimamia katika nafasi ya mtu mwingine.
Je! Ni njia gani za siri za kukiuka mipaka ya kibinafsi zinazotumiwa na wale ambao wamependelea kuingilia wilaya za watu wengine?
Kuna njia nyingi kama hizo, lakini unaweza kujaribu kuzipanga:
• kuingilia ndani ya nafasi ya kibinafsi chini ya kivuli cha utunzaji;
• "kufutwa" kwa maoni ya mtu mwenyewe mwenyewe;
• kuweka utu kutoka kwa udhihirisho wa asili kupitia mihemko, mawazo, matamanio, malengo, n.k.
• kukataa thamani ya mtu mwingine au matokeo ya kazi yake;
• kupuuza utu na kupuuza matakwa na masilahi yake.
Idadi na anuwai ya chaguzi ambazo hii au njia hiyo ya kukiuka mipaka ya kisaikolojia imeonyeshwa inashangaza na inasikitisha.
Kwa hivyo, utunzaji uliowekwa unaweza kuonyeshwa kwa zawadi zisizo za lazima. - "Niliamua kuwa unahitaji kitten / mbwa / dacha", "Nilinunua tikiti ya kozi ya hotuba kwako …", "chukua begi langu barabarani, ni rahisi zaidi". Tamaa ya kupanua uzoefu wa mtu mwingine ni huduma ile ile iliyowekwa na uingiliaji katika nafasi ya kibinafsi: "Ninataka kukufundisha jinsi ya kutumia seti kamili ya vipuni, kwani wageni muhimu watakuja kwetu leo", "andika jinsi ya kupata huko”,“ni wakati wako kujifunza lugha ya kigeni, kwa hivyo…”.
Mara tu mlezi anapokataa kukubali utunzaji na maandamano kama hayo, mtu "anayejali" hukasirika au hukasirika, na, muhimu zaidi, anajiuliza ni vipi inawezekana kutothamini hamu ya dhati ya kusaidia.
Kuna "wasiwasi wa maadili" maalum ambao hutoka kwa watu wenye busara ya chini: "Mimi ni mtu mwaminifu na mkweli, kwa hivyo nitasema kila kitu kama ilivyo", "Nitaambia kila kitu moja kwa moja", "Hakuna mtu atakayekuambia wewe ukweli wote ikiwa sio mimi "… Kama sheria, kifungu kama hicho "cha kujali" kinafuatwa na taarifa ambazo zinaumiza na kumuumiza anayetazamwa.
Hata hawajui shughuli zao za fujo ni wale ambao wanajaribu kubadilisha maoni ya mtu na yao wenyewe. Wazazi wanajitahidi, wakiongozwa na hamu nzuri ya kupunguza hali, ili kuwahakikishia watoto wao: “Ilionekana kwako. Nadhani kila kitu kilikuwa tofauti kabisa "," wewe ni nyeti sana, hauitaji kuizingatia kabisa ", au" Nina umri wa miaka miwili kuliko wewe na ninakujua vizuri … ".
Kati ya watu wazima hakuna nia ya "kufuta" maoni ya mtu mwingine: "Kitu wewe, wengine msituni, wengine kwa kuni … Sawa, nitasema kwa kila mtu", "Mpenzi, ni ajabu kwamba ilitokea kwako. Hapa, kitu tofauti kabisa ni dhahiri … "," Umechoka, unafikiria tu."
Njia hii ya kukiuka mipaka ya kibinafsi ni ya ujinga pia kwa kuwa inawazuia kuunda. Ni ngumu kwa mtu kuelewa ni wapi hisia zake za kweli ziko, na wapi husababishwa na hafla na hadithi za uwongo.
Kwa nini njia inayofuata ya "kuweka utu" pia ni uvamizi kwenye eneo la mtu mwingine?
Jihukumu mwenyewe ikiwa mipaka ya utu haikukiukwa na maoni yafuatayo: "Kwa nini umelegea kama kitamba!", "Na nadhani ni kicheko kipumbavu hapa", "hadithi hii imeundwa kwa hali ya zamani ya ucheshi", "Watu wenye adabu hawafanyi hivyo", "Ni kitoto gani!" Katika mifano hii, hamu ya kuweka udhihirisho wa kihemko wa haiba na kudhibiti tabia ya mtu inafuatiliwa.
Uhifadhi wa utu pia hufanyika katika hali wakati inasikika: "Basi tutazungumza, sasa sio juu yako", "Je! Unaweza kusikia mwenyewe?", "Je! Ni mipango gani ya wazimu …", "Ni nani anayevutiwa na wazo kama hilo ?.. ". Aina tofauti kabisa, lakini tena, kudumishwa kunamaanishwa katika matamshi kulingana na mashtaka: "Maneno yako yalinipa kichwa", "Unapokuwa na tabia hii, niko tayari kuanguka duniani." Baada ya kusikia maoni kama haya, mtu huanza kujizuia katika kutoa maoni yake, kwa udhihirisho wa kihemko, mara nyingi hujitenga mwenyewe.
Sasa wacha tugeukie mifano ya kukataa utu na mafanikio yake
Maneno hayo yanajulikana: "Kweli, una pendekezo la aina gani. Njoo hapa, kutakuwa na wakati - nitaona "," ningekuwa mahali pako … "," Je! Ilifaa kuchukua muda wangu na upuuzi kama huo ?! " Mtu ambaye maneno haya yameelekezwa hupata hisia nyingi, kuanzia kukata tamaa hadi chuki au hasira. Kwa kuongezea, anaelewa kuwa yeye na kazi zake hazina thamani kwa mzungumzaji.
Kushuka kwa thamani kunaweza kujidhihirisha kwa fomu kali zaidi. Wake wengi hukiri kwamba waume zao huwaambia: “Kwa nini unatamani kazi hii? Bado haupati pesa ya kawaida. Ningependa kukaa nyumbani! " Hapa kuna safu kama hiyo ya uchakavu! Thamani zote za mtu kama mtaalamu katika uwanja wake na thamani ya mchango wa mkewe katika bajeti ya familia hukataliwa, na kazi ya nyumbani hupunguzwa thamani ("ningekaa …"). Haishangazi, wanawake wamekasirika na wanapinga madai kama hayo. Sio tu kwamba mipaka ya kibinafsi ya mke imeathiriwa sana, lakini waume bado wanajaribu kuipunguza iwezekanavyo na kuwadhibiti kabisa.
Ama kupuuza utu, basi ukiukaji huo wa mipaka ni uharibifu haswa katika "eneo" la kujithamini na hitaji la mawasiliano. Kuangalia moja ya kiburi - na mtu anaweza kuhisi kubanwa na kubanwa.
Kupuuza matamanio na kupuuza masilahi mara nyingi huzingatiwa katika familia: "mpira wako wa miguu utasubiri, unahitaji kufanya muziki", "katika familia yetu, kila mtu alikuwa madaktari, je! Unavunja utamaduni wetu?" "Ni milima gani inaweza kuwa ikiwa kila mtu huenda baharini?"
Katika mifano mingi inayozingatiwa, yule anayekiuka mipaka ya kibinafsi ya watu wengine, anafikiria kuwa anajua vizuri "jinsi ya" na anaonyesha utunzaji, au anashangaa ni nini haramu katika tabia yake. Mtu ambaye masilahi yake yamepuuzwa huhisi kuumia na kushuka moyo.
Kuvunja mipaka ya kibinafsi bila shaka husababisha usumbufu. "Kitambulisho" cha sababu za mhemko ulioharibika, unyogovu, kuwasha kunatoa fursa ya kutafuta njia za kudhoofisha hisia zisizofurahi au kuzishinda kabisa.… Lakini ni muhimu zaidi kwamba, ukiongozwa na usumbufu unaoweza kutokea, mtu anaweza, kama hatua ya kuzuia, kutafakari majibu ya mtu, athari na hatua zake kwa mashambulio yasiyofaa au ya uwazi.
Na lafudhi moja zaidi. Haijalishi ni weupe na laini jinsi tunavyojifikiria, ni muhimu kutambua kwamba kutoka upande wetu kuna uvamizi kwenye nafasi ya kibinafsi ya mtu mwingine. Ni vizuri ikiwa hii hadi sasa imetokea tu kwa sababu ya ukosefu wa ufahamu au kutokuelewana. Kujua ni shambulio gani hila kwenye mipaka ya kisaikolojia ya mtu ni kama vile huongeza sana uwezekano wa mwingiliano sahihi.
Ilipendekeza:
KUHUSU MIPAKA YA UTU
Mengi yamesemwa juu ya mipaka leo. Kuhusu mipaka ya majimbo. Kuhusu ukiukaji wa mipaka, juu ya uhifadhi wa mipaka. Je! Mpaka ni nini? Ni ya nini? Wikipedia inatoa jibu hili: "Mipaka ni laini halisi au ya kufikiria au uzio ambao hufafanua mipaka ya somo lolote au kitu na hutenganisha mada hii au kitu kutoka kwa wengine.
Mipaka Ya Utu Na Uchokozi Unaofunika
Inajulikana kuwa uchokozi huhisiwa na watu kama tishio ikiwa "utavunja" vizuizi vya kisaikolojia, na kuvamia mipaka ya ndani sana. Halafu mtu anapaswa kutetea enzi yake na kumfukuza mnyanyasaji kwa njia zinazopatikana. Walakini, uchokozi wa uchokozi ni tofauti.
Ugonjwa Wa Utu Wa Mipaka
Kwa hivyo, shida ya utu wa mipaka (PRL) ni seti ya athari za tabia, hisia na mawazo ya mtu ambayo huharibu utu na hupunguza sana kiwango cha maisha. Huu ni shida ya kawaida. Wanaathiriwa sana na watu ambao maisha yao katika kipindi cha miaka 1 hadi 3 yanajulikana kwa kutelekezwa, ukosefu wa kuridhika kwa mahitaji ya kimsingi, ukosefu wa majibu kutoka kwa wazazi (haswa kwa mama au kitu kinachomchukua) kwa ombi la mtoto (tabasamu la mtoto, kilio chake, maombi, hitaji la uma
Muundo Wa Utu Wa Neva, Kisaikolojia Au Mpakani: Uwezekano Wa Tiba Ya Kisaikolojia
"Hakuna watu wenye afya, kuna waliochunguzwa chini" - utani maarufu wa wataalamu wa magonjwa ya akili sio utani tena, lakini ni kielelezo cha ukweli wa kisasa. Karibu kila mtu katika jamii ya kisasa kwa umri fulani huanguka katika ukanda ambapo psyche yake inakabiliwa na kutowezekana kufikiria tena na kujibu vya kutosha kwa shida - "
Shida Za Kisaikolojia Ambazo Hutupeleka Kwenye Kisaikolojia (mazoezi)
Sio zamani sana, wengi wetu hatukujua hata sababu ya shida na magonjwa ya mwili wetu inaweza kuwa aina fulani ya mitazamo ya kisaikolojia au tabia yetu ya uharibifu. Tayari leo, njia moja au nyingine, tumeelezea maswala haya kwetu wenyewe. Na wakati huo huo, kwa kuwa mada ya saikolojia mara nyingi hujitokeza katika mikondo ya kisaikolojia, bado haijulikani wazi kabisa jinsi hii inaweza "
