Ushawishi Wa Uzoefu Wa Maisha Ya Wenzi Katika Familia Ya Wazazi Juu Ya Kujenga Yao Wenyewe

Orodha ya maudhui:

Video: Ushawishi Wa Uzoefu Wa Maisha Ya Wenzi Katika Familia Ya Wazazi Juu Ya Kujenga Yao Wenyewe

Video: Ushawishi Wa Uzoefu Wa Maisha Ya Wenzi Katika Familia Ya Wazazi Juu Ya Kujenga Yao Wenyewe
Video: Waliosema MAMA NANDY Hamkubali BILLNASS Kwa Mwanae Waumbuka Ona kilichotokea... 2024, Machi
Ushawishi Wa Uzoefu Wa Maisha Ya Wenzi Katika Familia Ya Wazazi Juu Ya Kujenga Yao Wenyewe
Ushawishi Wa Uzoefu Wa Maisha Ya Wenzi Katika Familia Ya Wazazi Juu Ya Kujenga Yao Wenyewe
Anonim

Kuwa watu wazima, huru, mtu anapata fursa ya kuchagua. Tuko huru kufanya tunavyoona inafaa, barabara zote ziko wazi. Tunaweza kuwasifu wazazi wetu na kujitahidi kuwastahili, au tunaweza kukataa kukanyaga njia ambayo walijikwaa na kujikwaa maisha yao yote. Na baada ya kuvuta pumzi ndani ya hewa kuu ya uhuru, tukaanza njia yetu ya kipekee, ya kichawi. Huu ni mwanzo. Ugunduzi huo unatokea bila kutarajia: tunajikuta tunapiga magoti kwenye matope haswa kwa hatua ambayo tuliapa kuikaribia. Tumefikaje hapo?

Imebainika kuwa karibu asilimia 60 ya mabinti wa walevi huolewa na wanaume, labda tayari ni wagonjwa, au kwa wale ambao wanaugua ulevi. Mwelekeo huo haujakiukwa, hata ikiwa mama alimtaliki baba ya binti yake”(Moskalenko, 2009). Ukweli huu hauna maelezo hata kidogo ya busara. Baada ya yote, binti za mtu anayetegemea pombe, kama hakuna mtu mwingine, wanajua ugumu na kutokuwa na matumaini ya mapambano. Anajua zaidi ya yote juu ya maumivu na kutokuwa na matumaini ambayo watoto hupata katika familia kama hiyo. Hakuna sababu ya kuamini kuwa maisha yake yatatokea tofauti, lakini anafanya hivyo.

Kama sheria, katika utoto, mwanamke huyu alikosa upendo na huduma. Mama alikuwa na shughuli na baba, hakuwa na wakati wa binti yake. Labda wazazi walikuwa wagumu na wakosoaji, labda wasiojali na waliojitenga. Haijalishi binti alijitahidi vipi, haijalishi alijifunza vizuri vipi, bila kujali ni kiasi gani alisaidia, hakuweza kupata sifa. Wazazi wote wawili hawakupatikana kwake kihemko: baba, kwa sababu alikunywa, na mama aliweka nguvu zake zote za kiakili kwa baba. Kwa kuongezea, msichana huyo alicheza jukumu la ulinzi wa amani unaohusiana na mizozo isiyoepukika kati ya wazazi. Ilibidi awe macho kila wakati. Aliingia ulimwenguni na kujithamini sana chini, umakini, wasiwasi, kudhibiti kupita kiasi na kiu kisichozimika cha mapenzi. Anajiapia mwenyewe na wengine kwamba ndoto hii haitafanyika tena katika familia yake mwenyewe. Licha ya hali mbaya ya kushikamana, hakubaki huru kutoka kwa hali ya familia ya wazazi, ana kila nafasi ya kuizalisha. Kama mtoto, msichana huyo hakuwa na nguvu kabla ya ulevi wa baba yake, sasa ana nguvu, ana nguvu, mtu mzima na ataweza kudhibitisha kwa ulimwengu wote, na haswa kwa mama yake, kwamba hadithi ya hadithi inawezekana; upendo na kujitolea hufanya kazi maajabu. Hii ndio nafasi yake ya kujiheshimu, kuwa shujaa wa riwaya yake mwenyewe na kujiondoa uwajibikaji kwa maisha yake mwenyewe (Moskalenko, 2009).

Kutengana kamili kunahamisha michakato isiyokamilika katika familia ya wazazi kwenda kwa familia yao wenyewe. Hii inatumika sio tu kwa familia za walevi. Kulingana na nadharia ya Murray Bowen, mizozo ambayo haijashughulikiwa, ambayo haijashughulikiwa ambayo imeibuka katika familia ya wazazi inazalishwa kwa uhusiano na mwenzi wao. Umri wa mzozo haujalishi (Cleaver, 2015). Hali inawezekana wakati mama na binti, ambao kati yao kulikuwa na mzozo, hawawasiliani kwa miaka mingi. Walakini, mzozo unarudiwa katika uhusiano na mume. Kifo cha wazazi hakiharibu ubaguzi, lakini, badala yake, huiimarisha. Sasa yeye, kama A. Varga alivyoweka vyema, "amechongwa kwenye vidonge" (Varga, 2001).

Familia ya wazazi hutupatia vifaa vyote vya mfumo wa familia: maoni ya mwingiliano, sheria za familia, hadithi za familia, vidhibiti, historia na mipaka. Mawazo ya mwingiliano ni "njia thabiti za tabia ya wanafamilia, vitendo vyao na ujumbe, ambao mara nyingi hurudiwa" (Malkina-Pykh, 2007). Kwa mfano, katika familia zingine ni kawaida kuelekezana kama "wewe", kwa zingine kawaida huchekeana, n.k.

Sheria za kifamilia "zinaanzisha mgawanyo wa majukumu na majukumu ya kifamilia, maeneo fulani katika safu ya familia, ni nini kinaruhusiwa na kisichoruhusiwa, kipi kizuri na kibaya" (Varga, 2001). Yaliyomo ndani ya sheria za familia sio muhimu sana, umuhimu wa kuamua uamuzi au utendaji wa sheria ni kubadilika kwao, uwezo wa kubadilika kulingana na mahitaji ya hali ya maisha. Kama mfano wa sheria zinazopingana za familia, zilizokopwa na wenzi wa ndoa kutoka kwa familia ya wazazi, mtu anaweza kutaja maoni anuwai juu ya usambazaji wa bajeti ya familia. Mke ambaye alikulia katika familia ambayo ni kawaida kutumia pesa kwenye burudani: sinema, vilabu, mikahawa, kujifurahisha, hatakuwa na furaha na mumewe, ambaye alikopa kutoka kwa familia ya wazazi sheria ya kuokoa pesa kwa siku ya mvua., darn soksi na nunua vitu vipya tu wakati zile za zamani zitageuka kuwa matambara. Katika hali kama hiyo, mume atamchukulia mkewe kama mlaji, na mke wa mume kama mchoyo. Mzozo utatokea.

Sheria za familia zinaunda msingi wa hadithi za kifamilia. Hadithi ni maarifa tata ya kifamilia, ambayo ni, kama ilivyokuwa, mwendelezo wa sentensi kama hii: "Sisi ni …" (Varga, 2001). Kuna hadithi kama vile "Sisi ni familia yenye uhusiano wa karibu sana", "Sisi ni familia ya mashujaa", "Sisi ni wabebaji wa maadili ya Uropa", "Sisi ni wasanii huru", n.k. Bahati ya hadithi za kifamilia ni moja ya misingi muhimu ya ustawi wa familia. Itakuwa ngumu kwa mwanamume kutoka kwa familia na hadithi ya "Sisi ni wasanii huru" kupata furaha na mwanamke kutoka "familia rafiki". Hizi hadithi ni za kipekee, kwani sheria zinazodhaniwa za "familia iliyofungwa sana": "Mwalimu (bosi) huwa sahihi kila wakati," "Kila kitu kinapaswa kuwa na heshima," n.k. kimsingi inapingana na sheria zinazokubalika kati ya "wasanii huru".

Tunarithi pia maoni juu ya parameta inayofuata ya mfumo wa familia - mipaka ya familia - kutoka kwa wazazi wetu. Itakuwa ngumu kupata uelewa wa pamoja kwa mume kutoka kwa familia ambapo wageni walikuja mara kwa mara, kwa hafla maalum na kwa mwaliko maalum, na kwa mke ambaye alikulia katika nyumba ambayo milango yake huwa wazi kwa majirani, marafiki na jamaa.

Paramu inayofuata ya mfumo wa familia ni vidhibiti vya familia. Ni kawaida sana kwa watoto kuwa vidhibiti vya familia. Wazazi wameingizwa katika kulea watoto wao, ambayo inawaruhusu kupuuza shida za uhusiano wa ndoa. Sio bure kwamba mazungumzo na nadharia nyingi zinajengwa karibu na hali ya "kiota tupu". Kwa kweli, hii ni hali wakati wenzi wanalazimika kukabili shida ambazo zimekusanywa katika uhusiano wao. Katika familia kama hizo, umoja wa wima huundwa ambao hauwezekani kwa maumbile. Kwa kuogopa kuachwa peke yao na shida zao, wazazi wanaweza kujaribu kutomruhusu mtoto katika maisha ya kujitegemea, wakimuweka katika familia. Kujitenga katika hali kama hiyo ni ngumu sana kutekeleza.

Kigezo muhimu zaidi ambacho kinaonyesha waziwazi msimamo na unganisho la tabia ya familia katika vizazi vingi ni historia ya familia. Inaweza kufuatiliwa kwa kutumia genogram (mchoro wa familia). Jenografi inaonyesha mitazamo ya tabia ambayo hurudiwa kutoka kizazi hadi kizazi (Bowen, 2015; Varga, 2001).

Kufanya kazi na mfumo wa familia ni ngumu na ukweli kwamba vigezo vilivyoorodheshwa hazitambuliki na washiriki katika uhusiano. Si rahisi kuweka hali isiyo wazi ya kutoridhika kwa maneno. Familia yenye shida huwa inajionesha kwa mtaalamu katika hali yake ya busara zaidi … Wateja wanalaumiana wenyewe kwa wenyewe. Kila mwanafamilia anajitahidi kumfanya mtaalamu kuwa mshirika wao, au anaogopa kuwa mtaalamu atakuwa mshirika wa mtu mwingine”(Bowen, 2015).

Mwisho wa safari ya kuingia kwenye historia ya uhusiano, katika safu ya matukio ya kurudia, inaonekana kwamba siku zijazo zimedhamiriwa, hatima hiyo imechorwa kwetu kwa uhakika na mababu zetu, na mchango wetu umepunguzwa tu kwa kupitisha kijiti kwa watoto. Lakini hii sio wakati wote. Kama watu wazima, watu wenye ufahamu na uwajibikaji, tunaweza kuondoa muungano usiofaa, kuacha hadithi za hadithi zilizopitwa na wakati, na kuweka mipaka na sheria zinazokubalika katika familia zetu. Ni muhimu kuchukua jukumu la maisha yako.

Bibliografia:

  1. Bowen M., Tathmini ya Familia ya Kerr M. // Nadharia ya Murray Bowen ya Mifumo ya Familia: Dhana za Msingi, Njia na Mazoezi ya Kliniki / Per. kutoka Kiingereza - M.: Kituo cha Kogito, 2015 - 496 p.
  2. Varga A. Ya., Drabkina TS Taratibu ya kisaikolojia ya familia. Kozi fupi ya mihadhara. SPb.: Rech, 2001 - 144 p.
  3. Cleaver F. Kuunganisha na kutofautisha katika ndoa // nadharia ya Murray Bowen ya mifumo ya familia: Dhana za kimsingi, mbinu na mazoezi ya kliniki / Tafsiri. kutoka Kiingereza - M.: Kituo cha Kogito, 2015 - 496 p.
  4. Malkina-Pykh I. G. Tiba ya familia. M.: Eksmo, 2007 - 992 p.
  5. Moskalenko V. D. Uraibu: ugonjwa wa kifamilia. M.: KWA SE, 2009 - 129 p.

Ilipendekeza: