Hadithi Za Kitaalam, Au Kile Mwanasaikolojia Anahitaji Kukumbuka

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Hivi majuzi niliongea na mwenzangu juu ya maisha, watoto na wateja. Alinipongeza kwa kutolewa kwa pili kwa kitabu "Hadithi za Fairy kupitia macho ya mtaalamu wa kisaikolojia", iliyoandikwa na Gennady Maleichuk. Na kwa namna fulani tuliruka hadi kwenye mada ya jinsi hadithi za kupenda za watoto zinaathiri maisha

"Angalia binti yangu mkubwa," mwenzake alisema huku akicheka. - Kupika chakula, kusafisha, kuosha vyombo - kwa kweli, kuendesha kaya katika familia yetu kubwa. Na kamwe hasinung'uniki. Mara moja kwa siku tatu ilianguka - kila mtu alipiga kelele: hakuna chakula, kuna mlima wa sahani kwenye kuzama, hakuna mtu anayeweza kupata chochote, kuna fujo kila mahali … Je! Unajua hadithi yake ya kupenda ilikuwa ndani utoto wake? Nadhani!

Kwa kweli, nilishtusha mabega yangu - nipaswa kujuaje! Mimi ni mtabiri gani mimi:)

"Huzuni ya Fedorin," mwenzake alisema kwa ushindi. - Nilimuuliza asome mara mia kwa siku. Na hapa ni furaha - kuosha na kuosha, huleta na kuleta utulivu nyumbani.

Kwa kweli, tulicheka, na baadaye nilijiuliza - je! Hadithi ya watoto wetu tunaowapenda inaathiri tabia yetu ya kitaalam? Na kwa kuwa mwenzangu alikuwa karibu, na ni wiki iliyopita tu mwanafunzi wangu aliyehitimu alitetea tasnifu yake, ndiyo sababu ubongo wangu bado unaendelea kufanya kazi kwa "nadharia", "ushahidi" na "sababu", niliuliza ni hadithi gani ya hadithi utoto ulipenda zaidi.

Hadithi ya Kipolishi "Mwanafunzi wa Kifo", - alimjibu mwenzake papo hapo. - Wazo ni hili - yule mtu aliokoa Kifo chenyewe, na akamfundisha ufundi wa daktari na akampa uwezo wa kuponya wale walio nacho miguuni mwao, akionya kuwa ikiwa iko kichwani mwa mtu hana nafasi. Lakini alikiuka agizo lake mara kadhaa, "kumzidi ujanja" - alibadilisha maeneo ya kichwa na miguu. Kwa hivyo aliokoa watu watatu.

Kisha kifo kilimpeleka kwenye pango na kuonyesha kwamba kila mtu ana mshumaa wake mwenyewe. Wakati inaungua, maisha yake huisha. Kuongeza maisha ya wengine, anafanya kwa gharama yake mwenyewe - mshumaa wake wa maisha umefupishwa … Na moto wa mshumaa wake ulisita - alitoa sehemu ya nguvu zake za maisha kwa watu waliookolewa. Alihitaji tu kumwaga nta nyuma - na maisha yake yangeendelea, lakini watu hawa wangekufa. Na yule mtu alikataa, akisema kwa kifo kwamba hakujuta chochote, na ikiwa angekuwa na maisha moja zaidi, angeenda kwa njia ile ile. Kifo kiligusa macho yake, na yakafungwa milele …

Hadithi hii ilinitetemesha sana. Ilielezea shughuli zetu za kitaalam sana na kwa nguvu. Baada ya yote, masaa yaliyotumiwa na wateja, ambayo yanaongeza hadi wiki, miezi na miaka - haya ni maisha yetu. Tunatumia karibu na wale waliotukabidhi bahati mbaya, maumivu yao, hofu yao, aibu, mashaka. Na tunajaribu kumsaidia Mwingine, wakati mwingine tukisahau kuwa wakati ndio rasilimali pekee isiyoweza kubadilishwa, kwamba sio kila mtu anaweza kusaidiwa na kwamba wakati mwingine tunahitaji mtu atupeleke kwenye pango na kutuonyesha "mshumaa wa maisha yetu".

Kwa nini ninafikiria juu ya hili? Kwa sababu wenzake wengi hufanya kazi bila kujitolea, wakijisahau. Nasikia hadithi za wanasaikolojia kutoka Ukraine wakisaidia familia za wanajeshi wa ATO. Ninaona wenzangu kutoka Belarusi wanafanya kazi masaa 50-60-70 kwa wiki. Ninashangazwa na wenzangu kutoka Urusi, ambao husafiri na kuruka katika miji na miji tofauti, ambao wamesahau maana ya "kulala kitandani kwako". Na itakuwa rahisi kupunguza kila kitu kwa uchoyo na ukosefu wa maendeleo, ukosefu wa tiba ya kibinafsi na usimamizi … Lakini wengi wao hufanya kazi kwa senti. Kazi yao inaweza kuitwa salama kwa hiari - kwa hivyo kuna hali ambapo hakuna njia nyingine sio kuelezea motisha ya kusaidia.

Sijifanya kujifanya jumla. Wanasaikolojia wote ni tofauti. Nadhani tu, tafakari na ushiriki nawe. Kwa sababu napenda sana wenzangu waliopangwa na mipaka nzuri, watulivu na wenye huruma, wakiwa na majibu ya kila swali. Na wakati huo huo, ninawapenda sana wenzangu, ambao wako tayari kusaidia sio marafiki tu, bali pia mteja wakati wowote wa siku (… yuko kwenye shida kubwa, na nilimruhusu kupiga simu kwa yeyote wakati, ikiwa ni lazima), wako tayari kupunguza bei (… Ninaelewa kuwa hii ni juu ya mipaka, lakini yeye ni mvulana, ana umri wa miaka 19, na niko tayari kumsaidia kwa ada ya jina), kwa ukarimu shiriki maarifa yao (… ndio, semina hii ilikuwa ghali tu kwa ujinga, lakini nitafurahi kushiriki vifaa na wewe)..

Taaluma yetu inategemea wale na wengine. Wengine ni "wasimamizi wa sheria": wanazingatia mipaka, hutetea sheria, huunda mila. Wengine ni wenye shauku, wenye bidii, wanaamini katika utume wao, tayari, kama wamishonari, kuchukua tiba ya kisaikolojia Afrika na Asia, kusaidia wale ambao wanatafuta msaada. Nakumbuka pia Erich Fromm, ambaye alijaribu kufanya tiba ya kisaikolojia ipatikane sio kwa matajiri tu, na Freud, ambaye bila kupendeza alisaidia wagonjwa masikini, na Marie Bonaparte, ambaye alinunua Freud kutoka kwa Wanazi … Hakuna mtu aliyewauliza chochote. Wao, kama Mwanafunzi wa Kifo kutoka kwa hadithi ya Kipolishi, wanaiona kama jukumu lao la kitaalam.

Nilianza kufikiria juu ya taaluma yetu nilipofika hospitalini. Ilikuwa ngumu sana kwangu kuacha, kwa sababu niliwaahidi wenzangu … niliwaahidi wateja … niliwaahidi wasikilizaji … wanafunzi waliomaliza … wanafunzi waliomaliza … wanafunzi waliomaliza … na maisha yanaendelea. Ndio, kuna shida kwa sababu ya kutokuwepo kwangu, lakini kila kitu kinasonga, michakato yote inafanyika, licha ya "kukatika" kwangu. Na ninaelewa kuwa wasiwasi wangu mwingi ulikuwa bure - kila mtu hushughulikia bila mimi. Ni wakati tu wa kuhisi huzuni na kufikiria juu yangu - jambo ambalo ninaepuka kwa bidii. Mzuri Melanie Klein na msimamo wake wa unyogovu hutoa tumaini, kwa sababu tu katika uzoefu wa huzuni, unyogovu na upweke mtu ana nafasi ya kubadilisha maisha yake. Na wakati mwingine ni rahisi kwa mwanasaikolojia kuishi "pembeni mwa kiota cha mtu mwingine", akikumbuka hadithi za wateja, akihurumia, akihurumia, akisaidia - ili wasipate maumivu yao wenyewe, mazingira magumu, upweke na kutokuwa na faida. Na kwamba wakati tunatoa dhabihu ya kitu - wakati, nguvu, nguvu, fedha - ni muhimu tukafanya hivyo kwa uangalifu, tukiachana na wazo la nguvu zote. Wakati sio kwa sababu lazima, lakini kwa sababu huwezi kufanya vinginevyo. Na wakati unaweza kuacha kufikiria maana, maadili, yako mwenyewe na maisha ya mtu mwingine.

Ni juu ya mambo ya kusikitisha. Ili kuruka haraka kutoka kwa tafakari kama hizo, nilianza uchunguzi kwenye FB, nikijaribu kujua kutoka kwa wanasaikolojia wenzangu ambao walipenda hadithi gani ya utoto. Nadhani kila hadithi ya hadithi ina anuwai na anuwai - ina tabia kuu na wahusika kadhaa muhimu. Wakati mia ya kwanza ilijibu (mtu anaweza kutaja hadithi kadhaa za hadithi za kupenda), juu ilijipanga kama ifuatavyo:

• Kura 8 kati ya 100 zilikusanywa na "Mchawi kutoka Jiji" na "Cinderella" na tofauti ya hadithi (Karanga tatu za Cinderella);
• 7 kati ya 100 walifunga "Malkia wa theluji";
• 6 kati ya 100 ya "Hadithi tatu juu ya mtoto na Carlson";
• 5 kati ya 100 - Uzuri na Mnyama;
• 4 kati ya 100 - kutoka "Pippi Stocking Long", "Mermaid Kidogo" na "Flower-Seven-Flower";
• 3 kati ya 100 walifunga "Buratino", "Maua Nyekundu", "Kolobok" na "Dunno";
• 2 kati ya 100 kila mmoja - Aibolit, Miezi Kumi na Mbili, Thumbelina, Pua Dwarf, Farasi mdogo mwenye Humpbacked, Little Havroshechka, Safari ya Niels na Bata wa porini, The Princess na Pea, binti wa mnyang'anyi Ronya "," Mwali "," Uzuri wa Kulala ";
• 1 kutaja kati ya 100 - "Wanamuziki wa Mji wa Bremen", "Vasilisa Mzuri", "Bata Mbaya", "Swans Pori", "Ufalme wa Vioo Vilivyopotoka", "Puss katika buti", "Mowgli", "Frost", "Hadithi ya Wakati Uliopotea", "Hadithi ya Ivan Tsarevich, Firebird na Grey Wolf", "Hadithi ya Mvuvi na Samaki", "Finist Clear Falcon".

Kwa kweli, hizi ni hadithi za nafasi ya baada ya Soviet na Slavic. Tulisoma kile kilichopatikana, kilichoidhinishwa na kile tunachopenda. "Viongozi" ni usimulizi wa ndani wa "Mchawi wa Oz" na mabadiliko na nyongeza - "Mchawi wa Jiji la Emerald" na A. Volkov na "Cinderella" na mabadiliko na nyongeza.

Safari ya msichana Ellie kwenda kwa Goodwin mkubwa ni moja wapo ya tofauti ya safari ya shujaa na wasaidizi wa kichawi, kama matokeo ambayo anapata kitambulisho kipya. Ikiwa tutamchukulia Ellie kama mtaalamu, tutaona kuwa yeye mwenyewe anaugua, hana usalama, lakini akipata nguvu ya kuendelea zaidi na marafiki wake wapya - wateja kwa lengo - Mchawi wa Jiji la Emerald. Lengo tu linageuka kuwa la uwongo, Mchawi - bandia, ambayo ni sawa kabisa na ukweli. Wateja huja kupata hekima, ujasiri na akili, na kisha kugundua kuwa walikuwa wanatafuta urafiki, upendo na mapenzi ya kuaminika. Katika sitiari ya hadithi hii ya hadithi, Ellie mwanasaikolojia ndiye ambaye "alibebwa" kwenda katika eneo la wateja na kimbunga. Na akijitegemea mwenyewe, kwa rasilimali zake (viatu vya uchawi!), Ellie anaweza kurudi nyumbani bila kukaa milele katika "Ardhi ya Oz". "Mitego" kwa mwanasaikolojia:

"Nimeishiaje hapa?" (ni aina gani ya upepo ulinileta katika taaluma hii),

"Ninawezaje, mimi ni tu … (msichana mdogo, mtaalam wa saikolojia, mtaalamu asiye na usalama)", "Nataka nini?" (kurudi nyumbani - au kaa milele katika Ardhi ya Uchawi, kuyeyuka kwa wateja, anza kucheza michezo ya watu wengine, pigana katika vita vya watu wengine), "Ninawezaje kushughulikia hili?" (narcissistically, kutegemea mwenyewe tu, au kutumia rasilimali za wateja na mazingira).

Cinderella ni hadithi ya pili maarufu zaidi. Maoni hayafai. Mtaalam-Cinderella anaosha kwa bidii "uwanja wa matibabu wa mteja", ni mwenye huruma, mwema, asiye na ubinafsi. Lakini usisahau juu ya nguzo yake ya pili - macho ya dada yalitolewa na ndege msaidizi wa Cinderella. Kwa hivyo "mitego" ya mtaalamu - mpenda hadithi hii ni dhahiri: kukandamiza usemi wa asili, milipuko ya ghadhabu (wakati mwingine kwa mteja, na wakati mwingine nyumbani, na haijulikani ni ipi mbaya - mteja "bila peephole "au familia yake mwenyewe), alisisitiza wivu" wa kawaida ", matusi … Gennady Maleichuk na mimi tulichambua hadithi hii kwa undani.

Napenda kusisitiza: inaweza kutafsiriwa kwa njia tofauti. Lakini ni dhahiri kwamba mtaalamu wa Cinderella hana wakati wa kusoma (yeye ni masikini na ana shughuli nyingi kila wakati), hana kikundi cha msaada wa kitaalam (yeye ni mpweke sana, mama yake amekufa, na sura ya baba yake ni dhaifu, Hiyo ni, Cinderella hawezi kutegemea mtaalamu wake au msimamizi), inaonekana mbaya (na kulingana na utafiti wa S. Strong, kuvutia ni hali ya lazima ya kupunguza upinzani wa mteja). Kwa hivyo fahamu, fahamu na ujue!

Kweli, na hadithi ya tatu ambayo inafunga tatu zetu za juu ni "Malkia wa theluji". Mtaalam wa Gerda ni sawa na Cinderella, ni yeye tu anayeokoa mtu maalum na anayejulikana. Mtaalam kama huyo, akienda "safari", anategemea thesis ya O. Kernberg: "Hakuna utambuzi - hakuna mgonjwa." Kwanza unahitaji kuanzisha mawasiliano, kuelewa ni nani aliye mbele yako, halafu fanya uamuzi: ikiwa mteja wako ni mgonjwa, ikiwa kuna uwezo wa kutosha, nguvu na hamu …

Mtaalam wa Gerda anajua juu ya shida na hatari zinazomngojea kwenye njia na njia za matibabu, anajua jinsi ya kutafuta njia ya kutoka kwa hali hii kupitia ukweli wake, huruma, uwajibikaji na ujasiri na uwezo wa kuchukua hatari. Anakua na kukomaa katika safari ya matibabu. Cons - kwa "uokoaji wa kishujaa" wa kufungia wavulana hujisahau, na bei ya hii, kama nilivyoandika mwanzoni, kawaida huwa juu sana.

Hivi ndivyo alivyo, mwanasaikolojia wa ndani-mtaalam wa kisaikolojia: amechanganyikiwa kidogo na anaogopa, lakini anafanya kazi, kama Ellie; wenye bidii na wepesi wa kutegemea na utakatifu, kama Cinderella, lakini wana uwezo wa kusababisha maumivu kwa sababu ya kukandamizwa hapo awali kwa athari zao zilizokataliwa; asiye na ubinafsi, anayewajibika na jasiri, lakini ni muhanga sana, kama Gerda.