Kwanini Tumekasirika Sana?

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mwandishi: Lyudmila Petranovskaya

Msimamo wa kupambana

Kioo chetu cha neva, kuhesabu kitu kwa nyuso, sauti, muonekano, kunusa, papo hapo, kupitisha fahamu, huleta mwili katika hali ya utayari wa uchokozi. Wewe mwenyewe unaweza kuwa na amani na tabia nzuri kama unavyopenda, lakini ubongo wako na mwili papo hapo unatathmini mazingira kama salama na uweke treni ya kivita kwenye upande wa kazi. Kinyume chake, watu wengi wanasema kwamba wanapumzika nje ya nchi, hata ikiwa wapo kwa kazi, licha ya kizuizi cha lugha na mazingira yasiyo ya kawaida.

Sitasahau jinsi, kwenye safari ya kibiashara kubadilishana uzoefu huko England, tuliendesha gari na mwenzake wa Kiingereza kupitia barabara nyembamba za mji, tulikuwa na haraka, tumechelewa kwa mkutano ujao. Na kisha mbele ya gari alionekana mwanamke mzee, dandelion ya kusisimua ya Mungu, na fimbo. Na mahali pabaya kabisa, kwa hasira akipunga fimbo yake kuelekea kwetu, akaanza kuvuka barabara. Breki zilipiga kelele, mikanda ilivutwa, gari ikasimama, mwenzake, mtu mwenye hisia kali, akainama kutoka dirishani. Kweli, nadhani sasa nitasonga mbele kwa Kiingereza kilichozungumzwa, tafuta jinsi itakuwa "Unaenda wapi, hag ya zamani!". Lakini kwa utani alimtikisa vidole vyake na kusema kwa uangalifu: "Kuwa mwangalifu!" Sio kwamba alikuwa na adabu na alijizuia. Nilikaa karibu yangu na kuona kuwa hakuwa na hasira kabisa. Dhiki kidogo, lakini ikiwa kila kitu kimefanyika, basi ni nzuri. Kumfuata yule mama mzee, alitikisa kichwa, kama mzazi mwenye upendo anatetemeka, akiangalia mtoto mchanga asiye na utulivu.

Ni nini kinatuzuia kujibu kwa njia ile ile kwa mshangao mbaya usioweza kuepukika maishani, usumbufu mdogo, ujinga wa mtu na uzembe, mgongano wa masilahi - sio kwa sababu ya kitu muhimu sana, lakini juu ya udanganyifu? Kwa nini mtandao wa Kirusi umejaa maandishi juu ya mada "Hapana, sawa, fikiria tu ni wajinga gani (wanaharamu, ng'ombe, boors)", maandishi kadhaa kama haya huwa juu ya ukadiriaji. Sababu inaweza kuwa chochote: watoto walipiga kelele katika cafe, lakini wazazi wao hawakuwazuia, wasichana wasio na uzuri wa kutosha, kwa maoni ya mwandishi, takwimu, huvaa nguo wazi, watu ambao, kwa maoni ya mwandishi, Hifadhi kwa njia isiyofaa (kuvuka barabara), penda ile isiyofaa, kutoka kwa maoni ya mwandishi, muziki, n.k. Kila chapisho kama hilo hupokea mamia ya maoni ya yaliyomo sawa: "Ndio, jinsi vituko hivi vinanikasirisha mimi pia!" Sio juu ya tabia mbaya, sio juu ya utamaduni duni, kama inavyofikiriwa mara nyingi, lakini juu ya hisia. Inanikera sana. Rage flares up ndani kwa urahisi kama mechi. Kama watoto wa kelele au magoti ya mtu aliyekamilika wazi, au mkoa katika barabara kuu ya chini, wamepigwa na butwaa kwenye aisle na wakitazama kuzunguka wakitafuta ishara, hawa sio watu tu wanaoingilia kitu au hawawapendi - ni wachokozi. Na wanahitaji kupewa kukataliwa mara moja ngumu.

Sababu za hasira

Sababu za ghadhabu hii ni nyingi, na zinaingiliana kwa mtindo wa karibu sana kwamba haionekani kila wakati hatua ya sababu moja inaishia na nyingine inaanza.

Kwanza, juu ya uchokozi yenyewe. Ingawa wakati mwingine dhana hii yenyewe hugunduliwa vibaya, na maneno "hasira" na "uovu" katika lugha ya Kirusi ni mizizi sawa, katika uchokozi wa maumbile ni mali muhimu sana ya viumbe hai kwa kuishi. Imekusudiwa kujilinda, kulinda eneo lake na watoto wake, kupata chakula (kutoka kwa wanyama wanaowinda), kushindana kwa mwanamke (kutoka kwa wanaume). Hiyo ni, uchokozi, ingawa wakati mwingine inaweza kuua, yenyewe iko katika huduma ya maisha, kuzaa. Wakati huo huo, uchokozi wa asili huwa unafanya kazi sana na kiuchumi, ikiwa maisha hayako hatarini, aina zake za ibada hutumiwa haswa: kutisha sauti na mkao, mapambano ya nguvu bila kusababisha jeraha kubwa, kuashiria eneo hilo na ishara, nk. nk Aina isiyo na rutuba na hatari zaidi ni silaha asili, ndivyo inavyoweza kumudu kucheza na uchokozi. Paka za jiji zinaweza wakati jioni jioni baada ya vita vya umwagaji damu, tiger katika taiga - kamwe.

Mtu peke yake, kwa asili, ni mnyama dhaifu. Hakuna meno, hakuna kucha. Kwa hivyo, ana programu chache za kujengwa, za kiasili za kubadilisha mapigano na mila, chai sio tiger. Kwa hivyo watu walilazimika kujitengenezea njia za kuchukua nafasi ya uchokozi wa moja kwa moja: kutoka kwa mila ya adabu hadi mashindano ya mpira wa miguu, kutoka kwa kejeli hila hadi kesi za kisheria, kutoka mipaka ya serikali na diplomasia hadi maandamano na vyama vya wafanyikazi. Sisi ni wakali, na tumejifunza kuishi nayo, na tunajifunza zaidi, kwa sababu tunapopoteza udhibiti wa uchokozi wetu, inaweza kutisha, kuna mifano mingi katika historia.

Lakini uchokozi huo uliomwagika, ambao tulianza kuuzungumzia, hauonekani kama uchokozi unaolinda maisha. Huu ni "uchokozi kwa ujumla", mahali popote na bila kusudi maalum, ambayo inamaanisha kuwa kila mahali, kila wakati na kwa sababu yoyote, uchokozi wa ugonjwa wa neva, moja ya ufafanuzi ambao ni: na psychotrauma au shida (muda mrefu, dhiki ya kila wakati) ". Hiyo ni, kwa kweli kile tunacho: athari ambayo ni wazi haitoshi kwa sababu hiyo, dhoruba katika kufundisha, kichaa cha mbwa juu ya vitu vidogo.

Je! Ni psychotrauma gani, ni aina gani ya shida iko nyuma ya jambo hili?

Kilicho juu ya uso ni haki ndogo kila wakati na sio kizuizi sana. Mfano rahisi: katika vituo vyote sasa tuna vifaa vya kugundua chuma mlangoni. Sawa, nchi inaishi na tishio la mara kwa mara la ugaidi, na iwe hivyo. Kwa Israeli, kwa mfano, pia wanasimama kila mahali. Lakini. Wakati huo huo, kila kitu kimeangaliwa kwa uangalifu huko. Na ikiwa una "kupigia", hautaenda popote mpaka polisi waelewe hilo. Wakati huo huo, huweka fremu nyingi kadri zinavyofaa, zinafanya kazi bila kuchoka kukagua mifuko, zinajitahidi sana haraka. Mstari unangojea kwa uvumilivu: kwa sababu ni wazi kuwa hii ni mbaya na ina maana. Tuna nini. Mlango mpana wa kituo. Kuna sura moja katikati. Nafasi iliyobaki imefungwa tu na meza au vizuizi. Kwenye fremu, polisi watatu hulala au kupiga soga. Watu, wakilia na ngurumo, bila kuondoa mifuko yao kutoka mabegani, hupita ndani. Hakuna mtu anayeangalia kwa mwelekeo wao, unaweza angalau kuleta bazooka. Lakini ikiwa ghafla uligundua kuwa umekosea kuingia, ukaja mahali pabaya, na unataka kurudi nyuma, hautaachiliwa. Kwa sababu njia ya kutoka ipo. Wapi hasa? Lakini huko, mita mia mbili mbali. Ambayo lazima, pamoja na watoto na masanduku yao, shinda kwanza hapo - hadi utakaporuhusiwa kutoka, na kisha urudi - hadi mahali ambapo unahitaji kurudi. Labda umechelewa kwa treni yako. Kwa nini? Kwa sababu hiyo ndiyo yote.

Vikwazo ambavyo havina msingi wowote mzuri, kwa kweli, vimekasirika. Kuingiliana kwa barabara na msongamano wa magari wakati wa kupita kwa maafisa wa juu, kufunga vituo vya metro kuu wikendi kuzuia mikutano ya upinzani, hitaji la kuleta vifuniko vya viatu hospitalini na shuleni, hata njia ambazo kwa sababu fulani huwa zimewekwa mahali pabaya ambapo watu wako vizuri kutembea - yote haya yanaunda msingi wa dhiki kila wakati, kana kwamba "unawekwa" kila dakika, imeweka wazi kuwa wewe sio mtu wa kupiga simu. Hii ni sifa ya jamii iliyojengwa kutoka juu hadi chini, kwa wima: hapa haki na fursa sio za watu kwa ufafanuzi, zimeshushwa kutoka juu. Ni wangapi na nini wanaona ni muhimu. Hapa, mtu hana "wilaya yake mwenyewe" kwa kanuni, ambayo inamaanisha kuwa hakuna mipaka ambayo inaweza kulindwa. Wanaweza kudai hati kutoka kwake wakati wowote, wanamuamuru wapi anaweza na mahali ambapo hawezi kuwa, wanaweza kujaribu kuingia ndani ya nyumba kuangalia jinsi anavyolea watoto - yeye sio wake. Mipaka haijavunjwa haswa - imevunjwa na kuchakaa muda mrefu uliopita.

Fikiria kwamba mtu anaamua kutumia uchokozi wa asili wenye afya kutetea mipaka yao wakati mtu anakiuka. Kukasirika, kukataa kufuata mahitaji ya kijinga, andika malalamiko, fungua kesi, mwishowe. Inageuka kuwa katika jamii wima hii haiwezekani. Taratibu za kudai haki zao, ikiwa zipo, hazieleweki na ni ngumu. Tuseme nataka kudhibiti uchokozi wangu, ambayo ni, kwa njia za kistaarabu, kutetea haki yangu ya kutoka kwenye metro katika jiji langu siku ya kupumzika ambapo ni rahisi kwangu. Ninapaswa kumshtaki nani? Kwa utawala wa metro? Polisi? Kwa ofisi ya Meya? Nani hufanya maamuzi na ni nani anayeweza kuyabadilisha? Hii ni ngumu kubaini kila wakati. Lakini hata nikitoa faili, nitakabiliwa na mkanda mwekundu usiotabirika wa kuteketeza wakati: mikutano inaweza kuahirishwa na kufutwa milele. Na ikiwa kesi hiyo itafanyika, ni nini nafasi yangu ya kushinda? Na haki yetu?

Sawa, wacha tujaribu njia nyingine. Nataka wazi, kwa amani na bila vurugu, kutumia haki yangu. Hiyo ni, nitaenda hata hivyo, ingawa hazijaamriwa. Kirafiki, bila kumkosea mtu yeyote. Ni kwamba tu ni rahisi kwangu hapa, kuna mahali maalum pa kutoka, nililipia huduma za metro na ninataka kuzipata kwa ukamilifu, nimefika mahali ninahitaji, sio mahali inaruhusiwa. Itaisha vipi? Uwezekano mkubwa, kwa kuwekwa kizuizini na kusikilizwa kwa kesi, matokeo ambayo pia yameamuliwa mapema. Na hata marafiki wangu na wenzangu wanaweza kunihukumu: kwanini kupanda, kwani haifai? Wajanja zaidi?

Hiyo ni, kinachotokea: karibu njia zote za amani zilizotengenezwa na wanadamu kutetea mipaka yao na haki zimezuiwa katika jamii wima. Hatuwezi kubadilisha serikali, hatuwezi kufanikiwa kuondolewa ofisini kwa afisa aliye na hatia ya kukiuka haki zetu, hatuna nafasi ya kuzuia kupitishwa kwa sheria na maamuzi ambayo yanakiuka haki zetu. Jaribio la kutumia haki zetu bila ilani ya mapema huzingatiwa kama uhalifu, na kutakuwa na siku zote "sheria" kulingana na ambayo sisi pia tutakuwa na hatia.

Lakini mipaka imevunjwa! Tumeumia. Tunahisi msongo. Uchokozi umeibuka, hautatoweka popote. Kutokuwa na uwezo wa kufanyiwa kazi "juu ya sifa za suala hili", kama mvuke iliyoshinikizwa kutoka juu na kifuniko, inahitaji kutoka.

Uovu hupitishwa kwenye duara

Watu tofauti hupata njia tofauti.

Moja ya kawaida ni tafsiri ya chini ya uchokozi. Hiyo ni, baada ya kupokea karipio kali kutoka kwa mamlaka, kuwa mbaya kwa mtu wa chini. Baada ya kusikiliza mashambulizi ya mwalimu, piga mtoto. Mwanangu, kwa mara ya kwanza peke yake akifanya safari ndefu, alihamisha katika uwanja wa ndege wa Frankfurt, mkubwa kama jiji lote. "Lakini," alisema, "haraka nikapata ndege yangu kwenda Moscow. Lazima uende tu ambapo wazazi wanapiga kelele kwa watoto. " Tabia ya mafadhaiko yoyote (na safari ya angani huwa shida) kuunganisha uongozi, kwa wale dhaifu, kwa watoto, badala ya kuwatunza na kupunguza mafadhaiko kwao, kwa bahati mbaya, tabia ya kawaida ya wenzetu.

Kuna mifumo yote ambapo uchokozi huja kwa mkondo wa mara kwa mara kutoka juu hadi chini: wakubwa wanapiga kelele kwa mkuu wa shule, yeye kwa mwalimu, mwalimu kwa mwanafunzi wa darasa la nane, anampiga teke mwanafunzi wa darasa la kwanza. Je! Inawezekana kutarajia kwamba, kwa mfano, afisa mlezi ambaye wakubwa wamemfunika tu kwa simu na uchafu (ukweli, ole) kitu na sehemu iliyopokelewa ya uchokozi itafanya haraka na kukutana na mgeni na tabasamu usoni mwake?

Njia inayofuata pia ni ya kawaida sana: elekeza uchokozi kwa usawa. Hiyo ni kusema kwa urahisi, kuwa na hasira na kila mtu karibu nawe. Mtu yeyote na kila mtu ambaye, kwa hiari au bila kupenda, atasimama. Lakini uchaguzi huu pia umejaa: ikiwa unamkasirikia mtu yeyote kila wakati, utapata sifa kama mtu mpumbavu na tabia mbaya. Na hautapenda mwenyewe. Kwa hivyo, kuna chaguo nzuri: sio kuwa na hasira kwa kila mtu, bali kwa wengine. Haijalishi wengine ni nini: tabia, tabia, dini, utaifa, jinsia, sura ya mtu au hotuba, kuwa na (kutokuwa na) watoto, wakaazi wa mji mkuu (mkoa), waliosoma (wasio na elimu), kutazama Runinga (kutotazama Runinga), kwenda kwenye mikutano (sio kwenda kwenye mikutano ya hadhara). Hoja hutumiwa, mifumo ndefu na nyembamba ya ushahidi imejengwa kwa nini ni nzuri na sahihi kujaribu na kuonyesha uchokozi kwao. Kuna watu wenye nia moja, na sasa unaweza "kuwa marafiki dhidi ya", wakati huo huo wataridhisha hisia zao za kuwa mali. Haishangazi, mchezo huu wa rafiki-au-adui ni maarufu sana kama njia ya kuelekeza uchokozi.

Mwishowe, unaweza kuelekeza uchokozi zaidi, pia, lakini sio juu zaidi ambapo msukumo uliokuumiza ulitoka; hii, kama tulivyosema tayari, haiwezekani au ni hatari, lakini mahali pengine juu. Kama wanasema, piga hewani. Kwa mfano, kuwachukia "wakubwa kwa ujumla". Kemea wenye mamlaka bila kujaribu hata moja kutetea haki zao. Ni vizuri pia kuichukia serikali ya nchi nyingine. Ni rahisi, salama, na inainua sana. Kama ilivyo katika utani wa zamani wa Soviet: tuna uhuru wa kusema, kila mtu anaweza kwenda Red Square na kumlaani rais wa Merika.

Chaguo iliyoidhinishwa zaidi na "ya akili" (na "Mkristo") ni kujaribu kuzima msukumo mkali kwako mwenyewe. Uongo juu ya guruneti ya uchokozi, uifunike na wewe mwenyewe. Jambo moja ni mbaya - hakuna mtu anayefanikiwa kufanya hivyo kwa muda mrefu. Hebu sio wakati mmoja, kama komamanga, lakini kwa miaka kadhaa uchokozi uliomezwa na juhudi ya mapenzi huharibu mwili, hugeuka kuwa magonjwa na uchovu. Mtu hujitolea kwa mahitaji ya mazingira na huanza mara kwa mara, kama kila mtu mwingine, kuwa kondaktaji wa uchokozi kutoka juu kwa pande zote, au anajifunza kutosikia, anafafanua "fadhili" hiyo ya bandia ambayo mara nyingi huwaudhi watu, kwa msisitizo "wenye utamaduni" (au waamini wenye nguvu).

Lazima uwe mtakatifu, ili kunyonya uchokozi, usiangamizwe na usipitishwe, na watakatifu, kama unavyojua, shamba halipandi.

Mchokozi asiye na msaada

Walakini, huu sio mwisho wa jambo. Unaweza kuelekeza uchokozi. Lakini wakati huo huo, unajua: haujatatua shida. Mipaka iliyovunjwa haijaenda popote. Haukujilinda, mtoto wako, wilaya yako, haki zako. Umevumilia, umemeza. Na kwa hili unachukia na kujidharau. Hii inamaanisha kuwa kila tendo linaloonekana kudharau la kukiuka mipaka yako (vijana wanapiga kelele chini ya dirisha usiku) sio tu kero na fedheha kwako (hawakuruhusu ulale), ni swali linalosikika kichwani mwako na kejeli. maneno ya kubeza: "Sawa, na utafanya nini? Wewe ambaye hauna uwezo wa kitu chochote? Wewe, hakuna kitu?"

Hakuna uzoefu katika kutatua hali kama hizo, hakuna teknolojia za kuthibitika za ulinzi wa mpaka, karibu hakuna mipaka yenyewe. Kwa hofu. Ngumu. Haijulikani jinsi. Na watu kadhaa hutupa na kugeuza vitanda vyao, wakilaani na kulaani "vituko hivi", lakini hakuna hata mmoja atashuka chini kuwauliza wanyamaze na hakuna mtu atakayepiga simu kwa polisi kuwaita kikosi cha wajibu. Kwa sababu: vipi ikiwa wana fujo? Je! Ikiwa hawasikii? Je! Polisi watakuja? Na kwa ujumla, kile ninachohitaji zaidi ya mtu mwingine yeyote, wengine huvumilia.

Kitendawili ni kwamba kwa kweli hatushughuliki na kupindukia, lakini kwa upungufu wa uchokozi, uchokozi mzuri ambao unaweza kulinda. Tabia ya muda mrefu ya kuruhusu nishati hii kwenye njia za pembeni inaongoza kwa ukweli kwamba katika hali iliyo wazi zaidi, dhahiri, wakati tunahitaji kutetea mipaka yetu, kulinda amani yetu na wapendwa wetu, tunakasirika bila nguvu na tunafanya hakuna chochote. Baada ya kuamua mapema kuwa hii haiwezekani, ingawa vijana chini ya dirisha sio serikali ya polisi na, kwa ujumla, mtu anaweza kujaribu.

Nakumbuka kesi: wakati wa majira ya joto usiku, mtu mara kwa mara alikuwa akipanda chini ya madirisha kwa sauti kubwa ya kupiga kelele. Tulitupwa na kugeuka, tukakasirika, tukachungulia dirishani, kwa muda mrefu hatukuthubutu kwenda chini. Kichwani mwangu, mawazo yalikuwa yakizunguka juu ya jinsi mmiliki wa shaba wa moped, kituko cha maadili, hususan anaendesha usiku, anafichua nguvu zake juu ya kitongoji chote, ambacho hakimruhusu alale na hakuna mtu anayeweza kumfanya chochote. Mwishowe tuliingia uani - tulitaka kulala bila kustahimili. Tayari alikuwa na hasira kabisa, mume wangu aliingia tu kwenye njia ya moped na ilipopungua, akamshika mtesi wetu na kola. Na kisha tukasikia sauti ya hofu: "Mjomba, usinipige, tafadhali!" "Kituko cha maadili" kilibadilika kuwa mtoto dhaifu wa miaka 13, ambaye kwa kuchanganyikiwa alielezea kwamba alikuwa akicheza skating usiku kwa sababu tu hakuwa na haki, lakini hakufikiria tu juu ya ukweli kwamba mtu anaweza kusikia mengi katika vyumba: badala yake, alikuwa na hakika kuwa ilikuwa usiku, kila mtu amelala na hakuna mtu atakayejua. Kweli, ni wazi ni aina gani ya wazazi wapo ambao hawakujali, mtoto yuko wapi saa mbili asubuhi. Nilichukua moped yangu na kwenda kwa safari kwenye nyika. Tulipiga kelele baada yake kuendesha kwa uangalifu. Ilikuwa ya kuchekesha na aibu kwangu mwenyewe na mawazo yangu juu ya mtu mzuri na mbaya.

Hapa kuna sababu ya kina na mbaya zaidi: kutojiamini, ufahamu wa woga wa mtu, dharau na chuki ya yeye mwenyewe kutoweza kujilinda, hufanya kila kesi kuwa chungu mara mia zaidi. Ili kutoka katika hali ya kutokuwa na maana, watu tena hutumia uchokozi - kama njia ya kuhisi, angalau kwa muda, nguvu zao, kuishi kwao. Kwa uchokozi wowote kutoka hapo juu, daima kuna wale ambao wanataka kujiunga na kwa sauti kubwa "kuunga mkono" (wakati mwingine kwa sauti kubwa na kwa bidii zaidi kuliko hata mnyanyasaji mwenyewe), kana kwamba mchanganyiko huu wa mfano na "nguvu" unawapa ujinga kutoka kwa umuhimu. Na mito ya uchokozi ulioelekezwa haikauki na kutapakaa bila kudhibitiwa.

Na tunashuka kutoka kwenye barabara kuu ya uwanja wa ndege na kuingia kwenye hii aura inayojulikana, na mabega yetu, vidole na taya zimekunjwa kwa hila..

Nini cha kufanya

Nini cha kufanya? Kwanza kabisa, fahamu haya yote. Kutambua kuwa msimamo wa dhabihu ya milele sio nafasi ya amani na "fadhili". Huu ni msimamo wa uchokozi usio na nguvu, ambao hujiharibu sisi wenyewe na muundo wa jamii, kwa sababu wakati kila mtu ni "mbaya" - ni aina gani ya kitambaa cha kijamii kinachoweza kuwa?

Ili kugundua kuwa tunachukua msimamo huu sio tu kwa sababu tuliendeshwa ndani yake, lakini pia na hiari yetu wenyewe. Ni ya faida, pamoja na hasara zote, haitoi hatua yoyote na hakuna jukumu. Kuketi na kawaida kukasirika kwa kila kitu na kila mtu ni rahisi na rahisi.

Lakini ikiwa tunataka siku moja kuacha kusikia swali "Kwa nini kila mtu nchini Urusi amekasirika sana?" na acha "kufurahiya" hasira isiyo na nguvu iliyoenea kila mahali, tunahitaji kurudisha uchokozi wetu, hasira yetu ya afya, uwezo wetu wa kujitetea. Kukumbuka au kuunda upya teknolojia za kutetea mipaka yetu, jifunze usiogope kusema: "Sikubaliani, haifai mimi," usiogope "kushikamana", jifunze kuungana na wengine ili kutetea haki zako. Kwa bahati mbaya, kwa mfano, watu wengi hugundua kuwa umati wa watu kwenye mikutano ya maandamano, isiyo ya kawaida, inageuka kuwa wa kirafiki zaidi, wenye adabu na wachangamfu kuliko umati wa watu kwenye barabara kuu wakati wa saa ya kukimbilia. Wakati watu wanajifunza njia ya kistaarabu ya kuelezea uchokozi wao moja kwa moja kwa anwani, hawana chochote cha kukasirikia wengine.

Mwishowe, kazi ni kujenga mipaka katika viwango vyote kutoka chini kwenda juu, kurekebisha jamii wima kuwa jamii ya usanidi wa kupendeza na ngumu. Na kisha labda itageuka kuwa sisi sio wabaya hata kidogo, lakini ni kinyume kabisa.