UJINSIA: PUNGUZO LA MIILIZO

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Classics ya mwelekeo wa mwili katika matibabu ya kisaikolojia W. Reich na A. Lowen walizingatia ujinsia, ambayo, kwa upande mmoja, huathiri sana malezi ya tabia na malezi ya utu, na kwa upande mwingine, ni mdhibiti wa mwanadamu afya.

Kulingana na nadharia ya V. Reich ya uchumi na ngono, nguvu ya mshindo - "uwezo wa kutolewa kabisa kwa mvutano wa kingono", huamua hali ya afya ya akili. Msingi wa uundaji wa nguvu ya orgasmic ni hitaji la asili la upendo. Ushawishi wa marufuku ya kitamaduni na kijamii, elimu katika familia za kimabavu huzingatiwa kama sababu ambazo huzuia nguvu katika nafasi ya mwili, kama matokeo ambayo ganda la misuli huundwa, ambayo inasababisha kutowezekana kwa kutolewa kamili kwa libido na kutoweza kwa mtu kuonyesha hisia za asili na za kweli, ambayo kwa hivyo inafanya iwe ngumu kuunda tabia ya sehemu ya siri (tabia ya sehemu ya siri - tabia "bora", kinyume cha neurotic; Reich aliona jukumu la tiba "katika kubadilisha tabia ya neva katika sehemu ya siri na kuchukua nafasi ya maadili kanuni na kanuni ya kujitawala kiuchumi na kijinsia. ").

A. Lowen alitoa ujinsia umuhimu mkubwa katika malezi ya afya ya kisaikolojia, akiifafanua kama "sifa ya utu, sehemu ya kuishi", "onyesho la upendo na kinyume kabisa cha kifo." Kuridhika kijinsia kunaonyeshwa katika uchangamfu wa mtu, uwezo wa kupata furaha. Tu katika utu uliokomaa kijinsia kunaweza kuwa na mwili wa usawa na "hai".

Lowen alisisitiza juu ya umoja wa ujinsia na kiroho. Mtu yeyote ambaye hajisikii uhusiano kati ya ujinsia na kiroho amepoteza mawasiliano na wapi inatokea - na moyo.

Kwa hivyo, hali ya kiroho ni kazi ya mwili wote. Hali ya kiroho mbali na ujinsia ni kujificha, na ujinsia bila kiroho ni tendo la kisaikolojia tu. Pengo kama hilo hufanyika katika kesi ya kutengwa kwa moyo, wakati unganisho kati ya miti miwili ya mwili imevunjika. Upendo, unaopenya kutoka moyoni hadi kichwa, hutoa hisia ya umoja na Absolute - ambayo iko kila mahali. Wakati hisia za mapenzi zinajaza viuno na miguu, mtu huhisi unganisho na Dunia. Mtiririko wa msisimko chini na juu mwili unadunda, ambayo inamaanisha kuwa haiwezi kusonga mbele katika mwelekeo mmoja kuliko kwa mwingine. Hitimisho kutoka kwa hii ni kwamba sisi ni wa kiroho kama vile sisi ni kingono.

Wakati roho inashiriki kikamilifu katika tendo lolote, basi kitendo hiki kinakuwa cha kiroho, shukrani kwa kupita kwa Nafsi Yetu.. Kinachoonekana zaidi ni kupita kwa Nafsi katika tendo la ngono, wakati inaongoza kwa umoja wa watu wawili; wapenzi wanavuka mipaka ya fahamu zao kuungana na nguvu za ulimwengu.

Kwa watu wachache tu wa watu, ngono ni uzoefu wa kusisimua sana unaohusisha mwili wote. Uso wa mwili unachajiwa, ngozi hutiwa maji, macho huangaza. Kanda zenye erogenous hujazwa sana na damu kwani moyo, ambao pia unafurahi, unapeleka damu kwenye uso wa mwili. Mshtuko wa umeme hupitia mwili mzima wakati macho ya wapenzi yanakutana. Tamaa ya kuwasiliana ni kali sana. Wakati wa busu, mwili unakuwa laini, tumbo hujazwa na joto. Kwa wakati huu, sehemu za siri zimejazwa na damu, lakini usambazaji wa damu bado haujafikia kiwango cha juu. Tamaa ya mawasiliano ya karibu sana husababisha ngono. Wakati wa kupenya, kuna utulivu wa kitambo kabla ya densi ya densi kuanza, ambayo inaisha na mshindo.

Katika mshindo, mtu huanguka katika mtiririko wa nguvu na hisia. Hii inahitaji ubinafsi wenye nguvu, kwani mtu dhaifu anaweza kutishwa na hatari kama hiyo ya mafuriko. Ni kama kwenye roller coaster, ili kupata raha ya kweli unahitaji kuweka macho yako wazi na kufurahiya heka heka za kizunguzungu.

Baada ya kutolewa kwa mshindo, wapenzi wanashikwa na amani ya kina. Kabla ya kujitambua kurudi, kulala kunaweza kutokea. Wafaransa waliita hali hii "kifo kidogo". Baada ya uzoefu huu, mtu huhisi kuzaliwa tena.

Tendo la kujamiiana lilipa msukumo kwa njia ya kwanza ya kutengeneza moto (kuzungusha haraka kwa fimbo kwenye tundu la mti mpaka iwe moto sana hadi chips kavu zikawaka). Msuguano-moto-moto - huu ni mlolongo wa vitendo hivi viwili, kusudi lao ni moto. Lakini kwa watu wengine, tendo la ndoa linaisha na kupigwa kwa cheche chache tu, na sio kwa mwali ambao hubadilisha mwili kuwa roho safi. Na hii ndio haswa ambayo uzoefu wa kupita nje unajumuisha.

Kutokuwa na uwezo wa kupata hali isiyo ya kawaida husababishwa na ukosefu wa shauku katika mchezo wa mapenzi. Shauku hii hukandamizwa na uzoefu chungu wa utotoni. Wakati wa hatua ya mdomo (miaka mitatu ya kwanza ya maisha), mahitaji ya mtoto ya kulisha, msaada na mawasiliano ya karibu hukidhiwa na mama. Kitendo cha kunyonyesha ni cha kufurahisha zaidi na cha kuridhisha kwa mtoto. Kuachisha ziwa mapema kunahisiwa na mtoto kama upotezaji wa ulimwengu wote, ambao "huvunja moyo". Mtoto mchanga anahitaji kuwasiliana na mwili wa mama ikiwa haunyonyeshi. Mawasiliano haya huchochea kupumua kwa mtoto mchanga na huimarisha kimetaboliki yake. Ikiwa mawasiliano haya hayapo, mtoto hutetemeka na kuvunjika. Vita dhidi ya maumivu huanza: kuzuia pumzi na kukaza misuli ya kifua. Kama matokeo, mtu ana uwezo mdogo wa kujisalimisha kwa upendo, anaugua kutengwa kwa ngono kwa sababu ya ukweli kwamba hawezi kuishi haya yote kwa moyo wake.

Ukosefu wa wazazi kuvumilia kiwango kikubwa cha nishati ya watoto pia ina athari mbaya. Elimu "chini ya nyasi, tulivu kuliko maji" inaongoza kwa ukweli kwamba watoto walio na umri wa miaka mitatu wanapoteza nguvu zao. Mtoto mwenye afya ya kisaikolojia (na mtu kwa ujumla) anaweza kutambuliwa na mwangaza machoni, blush kwenye mashavu, sura ya uso wa simu, na sauti inayotiririka kwa urahisi. Watoto ambao wamepoteza nguvu zao wanaonekana wasiojali, wanazungumza kwa sauti dhaifu, macho yao ni mepesi, na wanafunzi wao hawana mwendo. Hawa ni watoto ambao walizungushwa kwa stroller na mama asiyejali.

Baadaye katika awamu ya oedipal (miaka mitatu hadi sita), mvuto kwa mzazi wa jinsia tofauti ni mkali na wa kufurahisha. Lakini mtoto hafuti tendo la ndoa. Mawasiliano kama hayo ni mabaya kwa mtoto. Katika familia yenye afya, msisimko wa mtoto hupungua wakati anaingia kipindi cha kuchelewa, wakati anahusika katika ulimwengu unaomzunguka, ambao uko nje ya familia.

Katika familia zisizo na afya, mzazi wa jinsia tofauti hujibu hamu ya ngono ya mtoto na huongeza msukumo wa kijinsia. Wazazi wengine ambao hawaridhishi msisimko wao na mwenzi wa ngono huwashawishi watoto wao wenyewe. Hii inaleta hisia za kijinsia kuzingatia sehemu za siri. Hisia hizi ni mbaya kwa mtoto. Yeye hana uwezo wa kutoka nje ya uhusiano huu, kwani anategemea sana wazazi wake. Inatokea kwamba athari za kijinsia za mtoto husababisha aibu yake. Wazazi, wao wenyewe wanaoshiriki katika ujinsia wa mtoto, wanalaumu wa mwisho kwa hii. Ili kujilinda, mtoto hukandamiza hisia za kijinsia kwa jina la kudumisha upendo kwa wazazi wake. Hivi ndivyo utengano wa mapenzi na ujinsia hufanyika. Kama kukandamiza hisia zozote, kukandamiza hisia za kijinsia hufanyika kupitia mvutano wa misuli sugu. Hii inaonyeshwa na miili ya watu, chini na juu ambayo inaonekana kama ni ya watu tofauti. Sehemu hizo mbili zinafanya kazi na zinaishi kando na nyingine.

Watu huzuia hisia zao za ngono ikiwa watakuwa chanzo cha aibu, fedheha, na maumivu. Halafu ujinsia hauna furaha na kiroho. Mwili kama huo umekosa neema."Chini" - nzito na kukaa chini, kuzuia hamu ya ngono. Kubana kwa kiuno kunazuia mtiririko wa msisimko kwa sehemu za chini za mwili, na kupumua haifiki tumbo la chini.

Kujikuta katika hali ya kukataa ujinsia, udhalilishaji wake na kulaaniwa, mtu huanza kufikiria udhihirisho wa ujinsia wake kama kitu kibaya. Hisia hizi za "uchafu" ziko kwenye mwili wa chini. Hivi ndivyo ujuzi wa kuzuia na kuficha hisia za ngono umejumuishwa.

Sifa ya watu wenye kupendeza sana ni haiba yao. Kuwa haiba kunamaanisha kuwa na mwili laini ambao msukumo wa msisimko hutiririka kwa uhuru, ukitoa nguvu. Mtu anayetembea kwa njia ambayo anahisi kuwasiliana na ardhi kwa kila hatua, na wimbi la msisimko linatokana na vidole, lililoratibiwa na wimbi la kupumua, husababisha pelvis kusonga. Njia kama hiyo ni tabia ya wenyeji wa nchi ambazo hazina maendeleo, ambayo ego haitawali. Wamagharibi wana ujamaa zaidi, lakini watu wa tamaduni za zamani wanaishi zaidi.

Katika utamaduni wa kudhibiti hisia (na hata kudhibiti kwa kiwango cha juu) ("usipoteze kichwa chako…", "mpe moyo wako uhuru wa kutawala…"), wakati udhibiti haujitambui, unajidhihirisha katika misuli ya muda mrefu. Mvutano wa muda mrefu kwenye misuli inayounganisha pelvis na miguu huimarisha pelvis sana hivi kwamba haiwezi kusonga kwa hiari. Pelvis vile "huganda" katika nafasi ya kurudisha nyuma au mbele. Katika hali ya kawaida, pelvis inasonga mbele au nyuma pamoja na harakati za asili za mwili na wimbi la kupumua. Wakati wimbi la kupumua linafika kwenye pelvis, inasonga mbele na kila pumzi; wakati wa kuvuta pumzi - nyuma. Katika kilele cha msisimko wa kijinsia, harakati hizi huwa za haraka na za nguvu. Hii haifanyiki ikiwa pelvis "inafungia" katika moja ya nafasi hizi. Pelvis isiyoweza kusonga wakati wa harakati inaonyesha kukandamiza ujinsia. Hii ni kawaida zaidi kwa wanawake. Kwa wanaume, shida ya mara kwa mara ni ugani wa mbele wa pelvis, ambayo inaonyesha uchokozi wa uwongo. Mtu anaweza kufikiria kuwa "msimamo wa mbele" (kusukuma pelvis mbele) ni hatua ya kijinsia, lakini sivyo. Kabla ya pelvis kusonga mbele, lazima irudishwe nyuma. Wakati pelvis inakauka katika "msimamo wa mbele," nyuma hutengeneza curve na mabega hupiga (mkao wa mbwa ulio mkia). Mara nyingi, pelvis kama hiyo ya mbele ni matokeo ya kupigwa kwa mwili kwa matako ya mtoto. Kwa athari, matako kwa asili hurejesha na kuwa ya wasiwasi. Lakini matokeo kama haya hayawezi kuwa na adhabu ya mwili tu na yao, sema, ukatili. Hisia ya udhalilishaji inakuja mbele, ambayo inamalizika kwa njia inayojulikana ya adhabu, wakati mtoto analazimika kuinama mbele, kulala juu ya goti la mzazi na kupokea mapigo na mkanda, ambayo mtoto, kama mbwa mtiifu, binafsi kuletwa na kukabidhiwa kwa mzazi wake anayemuadhibu.

Wakati wa shughuli za ngono, watu ambao pelvis yao imegandishwa "mbele", kana kwamba, wanajilazimisha kufanya harakati za ngono, na wale ambao pelvis yao imeganda "nyuma" huwa na mipaka ya harakati.

Lowen alipendekeza mazoezi rahisi na sahihi ambayo inafanya uwezekano wa kuamua katika nafasi gani mtu anashikilia pelvis. Simama mbele ya kioo ili unapogeuza kichwa chako, upate fursa ya kuona nyuma yako. Angalia mabega yako yanaonekanaje? Je! Zimenyooka? Je! Kichwa chako kiko juu? Je! Pelvis imewekwa kando? Baada ya hapo, weka miguu yako sambamba kwa umbali wa cm 15, sukuma pelvis yako mbele. Wakati huo huo, je! Unahisi jinsi mgongo wako umezungukwa au umeinama, na urefu wako unapungua? Weka pelvis yako kando polepole. Je! Unatazama nyuma yako ikinyooka? Je! Kila msimamo unajisikiaje? Je! Ni ipi yako ya kawaida kwako? Kisha piga magoti yako na ujaribu kulegeza pelvis yako ili uweze kuisogeza. Pumua kwa undani na kwa uhuru. Jaribu kuhisi jinsi wimbi la kupumua linavyofikia kina cha pelvis. Je! Unahisi harakati zake katika eneo hili? Unawezaje kuelezea hisia hii? Je! Kuna wasiwasi wowote na harakati hii?

Kwa hivyo, ndani ya mwelekeo wa mwili, ujinsia unachukua nafasi kubwa katika shirika la muundo wa utu na huathiri sana ukuaji wa binadamu na uwezo wa kuhisi na kukubali upendo.

Fasihi:

Uchambuzi wa tabia ya Reich V.

Lowen A. Upendo na Kiungo

Lowen A. Saikolojia ya Mwili