KUZUNGUMZA NA KIFO

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kwa hali ya taaluma yangu, mara nyingi mimi huwasiliana na mada ya kifo. Chapisho langu hili sasa linaelekezwa zaidi kwa wenzio kuliko wateja. Labda itaonekana kuwa muhimu kwa mtu.

Wakati wa kufanya kazi na wateja na mada ya kifo, ni muhimu kwa mtaalamu wa kisaikolojia kuchambua mitazamo na hisia zake juu ya kifo. Ninakupa uzoefu kama huo - kugusa mada hii. Labda wakati wa kusoma swali hilo muhimu litatokea: "Je! Mtazamo wangu ni nini juu ya kifo?"

Na ikiwa kuna swali, basi jibu litapatikana.

Kifo ni ngumu kupuuza. " Swali la kifo "linawasha" kila wakati, bila kutuacha kwa muda; kugonga mlango wa uwepo wetu, kimya kimya, ni dhahiri kutapeli katika mipaka ya fahamu na fahamu. Iliyofichwa, iliyojificha, ikitoka kwa njia ya dalili anuwai, ni hofu ya kifo ambayo ndio chanzo cha wasiwasi, mafadhaiko na mizozo "Irwin Yalom" Kuangalia jua au Maisha bila hofu ya kifo "

Ni ngumu sana kwa mtu kufikiria kifo chake mwenyewe. Tunafikiria mchakato wa kufa kutoka kwa maneno ya wafu, lakini hali baada ya kifo haiwezekani kufikiria. Kifo kinamaanisha hatima ya mtu, lakini kila mtu ana mtazamo wake juu ya kifo - hii ndio dhana yake ya kifalsafa ya kifo, iliyoundwa na uzoefu wake wa zamani wa maisha. Kwa kuongezea, inabadilika kulingana na umri.

Mtazamo kuelekea kifo hutegemea malezi, mila, dini, jamii na uzoefu wa maisha ya mtu. Hata ikiwa hawazungumzi wazi juu ya kifo, basi mitazamo fulani tayari iko katika malezi ya mtoto na hupitishwa kwake kupitia njia ya hatua ya wengine. Huu ndio mtazamo wa wazazi kuelekea afya ya mtoto, na mtazamo kuelekea kifo ulioonyeshwa katika familia. Mtazamo kuelekea kifo katika jamii ndogo. Mtazamo kuelekea kifo unaohusishwa na sifa za kitaifa za dini na utamaduni.

Ni muhimu kujifunza kutofautisha kati ya mitazamo kuelekea kifo na hofu ya kifo.

Kukutana na hofu ya kifo inaweza kuwa ghafla. Hii ni kupoteza mtu wako wa karibu au ugonjwa mbaya. Au jiangalie kwa karibu kwenye kioo. Hii ni dhihirisho la uzee - kama kupoteza nguvu, kasoro, upara. Kuchunguza picha zao za zamani au za wazazi wao - kwa mfano, kuamua kufanana kwao na wazazi wao katika umri ambao walionekana kuwa watu wazee, wakikutana na marafiki baada ya mapumziko marefu, wakati inageuka kuwa ni wazee sana. Kukabiliana na kifo cha kibinafsi ("kifo changu") ni hali isiyo na kifani ya mpaka ambayo inaweza kusababisha mabadiliko makubwa katika maisha yote ya mtu. … "Kifo cha mwili huharibu mtu, lakini wazo la kifo linaweza kumwokoa" Irwin Yalom. Kifo hufanya kama kichocheo cha mabadiliko kutoka kwa hali ya kuwa ya mwingine, ya juu - kutoka hali ambayo tunajiuliza swali la mambo ni nini, hadi hali ya kushtushwa na vile ilivyo. Uhamasishaji wa kifo hutuchukua kutoka kwa kujishughulisha na vitu visivyo na maana, kutoa kina cha maisha, uchungu na mtazamo tofauti kabisa.

Mara nyingi, hofu ya kifo huleta mkazo mkali wakati mtu anajitambulisha kikamilifu na kitu. Kwa mfano, "Mimi ni rufaa yangu ya ngono," "Mimi ni kazi yangu, kazi," "Mimi ni familia yangu." Na kisha kupoteza kazi, uzee wa mwili au talaka huonekana kama tishio kwa maisha.

Hapa kuna zoezi ambalo unaweza kutumia na wateja ambao wana wasiwasi mbele ya hafla ambazo hazionekani kuhalalisha wasiwasi kama huo. Wasiwasi kama tishio kwa kuongeza muda wa kuishi. Zoezi hili la kujitenga linaitwa "mimi ni nani?" Irwin Yalom anairejelea katika kitabu chake cha Existential Psychotherapy, cha James Bujenthal.

Zoezi "Mimi ni nani?"

Kwenye kadi tofauti, toa majibu 8 muhimu kwa swali: "Mimi ni nani?"

Hatua inayofuata: angalia majibu yako 8 na uwapange kwa utaratibu wa umuhimu na katikati. Acha jibu lisiwe muhimu sana kwenye kadi ya juu, na muhimu zaidi kwenye kadi ya chini

Sasa ninashauri uzingatie kadi na jibu juu kabisa. Je! Ungejisikiaje ikiwa ungeacha sifa hii?

Baada ya dakika kadhaa, nenda kwenye kadi inayofuata

Na kadhalika - wote wanane

Kaa katika hali hii. Sikiza mwenyewe, kwa I yako, kwa kiini chako. Wewe ni

Sasa, kwa mpangilio wa nyuma, rejelea sifa zako zote

Kupitia mzunguko mzima, na mara kwa mara kukataa vitu muhimu na muhimu zaidi kwake, mtu hugundua kuwa mwishowe kuna kitu anacho, hata ikiwa aliacha zingine. Uzoefu huu unazidisha uelewa wake wa shida zote zilizopo wakati wa maisha na malengo ambayo mtu hujiwekea katika kuyatatua.

Kazi ya kisaikolojia na kifo huenda pande mbili: fanya kazi na kifo cha mpendwa (hali ya upotezaji) na fanya kazi na dhana ya kibinafsi ya falsafa ya kifo.

Kukabiliana na kifo cha mpendwa kunahusishwa na sifa kuu:

1) Mtu anakabiliwa na mabadiliko magumu katika maisha yake. Katika uchunguzi wa kisaikolojia, hii inaitwa "kazi ya huzuni." Hasara inakuwa nzito haswa ikiwa mtu aliyekufa amejitambulisha na mteja katika maeneo mengi ya maisha. Mara nyingi katika visa hivi, mtu "anaonekana kufa" pamoja na marehemu. Kazi ya kisaikolojia inategemea kutafuta maeneo hayo ya maisha ambapo kitambulisho hiki kitakuwa kidogo au hakipo. Kipaumbele hulipwa kwa wale wateja halisi ambao wanahusika katika maeneo haya. Na uzoefu huu unahamishiwa kwenye maeneo ya maisha ambayo yalidhoofishwa kwa sababu ya kifo cha mpendwa.

2) Kifo cha mpendwa mara nyingi huleta marekebisho makubwa (kuvunja) kwa maisha ya mwathirika. Mtu anapaswa kuchukua jukumu la shida nyingi za maisha juu yake mwenyewe, badala ya kuzishiriki na mpendwa. Katika kesi hii, kazi ya mtaalamu inazingatia hatua ya usaidizi wa hali, kana kwamba ni kutafuta rasilimali za ndani kila wakati (nguvu hizo za mtu) ambazo anaweza kutegemea.

3) Watu "katika kuomboleza" wana jukumu maalum lililowekwa na jamii. Wanapokea rambirambi na wanazingatia vizuizi na vizuizi vikali visivyosemwa. Kwa kupenda au bila kupenda, wanajiweka mbali na burudani zote. Haijalishi jinsi vizuizi hivi mwanzoni mwa maombolezo vinahusiana na mahitaji na mhemko wa mtu anayeomboleza mwenyewe, ni chini ya hali hizi kwamba hisia za hatia, hofu, uchokozi, mizozo ya ndani na nje mara nyingi huibuka. Kukabiliana na masuala haya pia ni muhimu.

4) Kufanya kazi upya kwa dini maana ya kifo mara nyingi husaidia mtu. Mila ya kidini hupunguza nguvu ya huzuni.

Kama matokeo ya usindikaji wa maeneo haya ya maisha na wakati wa matibabu, mtu amealikwa kutafakari tena maisha yake mwenyewe, kuelewa hali na nafasi ya kile ambacho hakiwezi kurudishwa.

Kanuni za msingi ambazo ninazingatia katika kufanya kazi na mada ya kifo zinaweza kutungwa kama ifuatavyo:

1. Kanuni inayothibitisha maisha

Tafuta majimbo ya rasilimali, kibinafsi kwa kila mteja. Uchambuzi wa maisha halisi. Je! Ni nini, unaweza kutegemea. Katika maeneo yote ya maisha.

2. "Kufundisha" mteja kutofautisha kati ya mtazamo juu ya kifo kama uliopewa na hofu ya kifo

“Mungu, nipe nguvu ya kubadilisha kile ninachoweza kubadilisha. Nipe upendo kukubali kile ambacho siwezi kubadilisha. Na nipe hekima ya kutofautisha ya kwanza na ya pili"

3. Hofu ya kifo ni jambo linalotofautishwa. Imeunganishwa na mwili, uwezo wa sasa na mitazamo kuelekea zamani, sasa na siku zijazo

Kwa utofautishaji, yaliyomo kwenye hofu ya kifo inakuwa wazi, ambayo nyanja moja au zaidi ya maisha imewekwa ndani. Hii inaweza kuwa nyanja ya mwili (hofu ya mabadiliko yanayohusiana na umri, mateso ya mwili); uwanja wa shughuli (hofu ya kutokamilika: kazi, kazi, miradi); nyanja ya mawasiliano (hofu ya kupoteza mahusiano); nyanja ya maana (ukosefu wa mila kuhusiana na kifo na imani juu ya "ulimwengu mwingine").

Yaliyomo ya kihemko ya uhusiano na kifo hupatikana katika mitazamo ya kimsingi ya kihemko ya utoto. Hii, narudia tena, ni, kwanza, tabia ya wazazi kwa afya ya mtoto. Ikiwa katika utoto alipokea malezi na wasiwasi na malezi kutoka kwa wazazi na babu na babu, haswa akiungwa mkono na taarifa kama hizi: "Ikiwa utakula vibaya, utaugua na kufa …" au "Unahitaji kwenda haraka daktari, vinginevyo inaweza kuishia vibaya … "Njia hii inaweza kusababisha wasiwasi kwa mtoto, ambayo, mara nyingi, haikutekelezwa. Kwa hivyo, vitisho vya mara kwa mara kwa kukosekana kwa tafakari na mazungumzo ya utulivu juu ya kiini cha kifo inaweza kuunda hofu katika utoto.

Kwa kuongezea, kwa tabia zao, watu wazima mara nyingi huonyesha hofu yao ya kifo, ambayo inajidhihirisha katika tahadhari katika kushughulika na wagonjwa wa saratani, wasiwasi na wasiwasi uliopo kwenye mazishi, ubaguzi ambao upo kuhusiana na ishara zinazohusiana na kifo. Mtoto anachukua hali hii na kuirekodi kama uzoefu mbaya.

Mtazamo wa kifo hauundwa tu na jamaa wa karibu wa mtoto, bali pia na jamii inayomzunguka. Hii inahusiana sana na mila ya kidini na kitamaduni ya eneo ambalo mtu huyo alitumia utoto wake.

Kiini cha mitazamo hii pia inafafanuliwa wakati wa matibabu.

Ninaogopa kifo? Ndio, naogopa. Ninaogopa kuwa nitakuwa dhaifu na sitaweza kutunza mwili wangu peke yangu. Ninaogopa kuwa biashara yangu itabaki haijakamilika. Ninaogopa kifo changu kinaweza kuumiza watu ninaowapenda.

Ninawezaje kushughulikia hii? Ikiwa katika uwanja wa mwili, basi hii ni huduma nzuri kwa mwili leo. Hii hainihakikishii kutokufa, lakini inajaza maisha yangu leo, sasa na hisia nzuri za mwili. Ikiwa katika uwanja wa shughuli, basi ninajaribu kufanya kitu muhimu kwangu, familia yangu, jamii ambayo ninaishi kila siku. Na ninaamini kuwa hii inaonyeshwa ulimwenguni kwa ujumla. Kwa hivyo kujaza nyanja yangu ya maana. Ikiwa katika nyanja ya mahusiano - basi hii ndio ninaelewa kuwa watu wa karibu hawako nami milele - hii inaniruhusu kuwatunza vizuri. Kusema wale ninaowapenda: "Ninapenda", bila kungojea hafla maalum. Waonyeshe kwa vitendo, jali jinsi wanavyopenda kwangu.

Napenda sana kifungu hicho Françoise Dalto juu ya kile watoto wanahitaji kujibu kwa swali juu ya kifo : "Tunakufa tu tunapoacha kuishi"

Nyuma ya unyenyekevu wa maneno haya, kina cha kweli kinafungua kwangu, juu ya maana ya kuishi. Maana ya maisha ni katika maisha yenyewe.

Wakati mwingine wateja, haswa ikiwa wako katika hali ya unyogovu mkubwa, waulize swali: "Kwanini niishi ikiwa nitakufa hata hivyo?"

Ninawauliza: “Kwa nini mmeamka asubuhi ya leo? Ni nini kinachokufanya uishi ikiwa maisha ni kitu cha kusikitisha?"

Kuzungumza juu ya kifo siku zote huzungumza juu ya maisha

"Kuridhika kidogo kwa maisha, ndivyo wasiwasi wa kifo unavyozidi." Irwin Yalom, Tiba ya Saikolojia Yaliyopo

Hisia za kutoridhika, majuto, kutokuwa na tumaini ni marafiki wa hofu ya kifo. Katika suala hili, katika hatua za mwisho za tiba, ni muhimu kuuliza swali: "Je! Unaweza kubadilisha nini maishani mwako sasa, leo, ili ukiangalia nyuma, kwa mwaka mmoja au miaka mitano, hautajuta?". Kwa hivyo, mteja anajifunza kuchukua jukumu la maisha yake, kwa maisha yake ya baadaye.

Zoezi moja ninalowapa wateja wangu katika kushughulika na maswali yaliyopo linaitwa Agano Langu La Kiroho.

Kawaida mimi huipa kama kazi ya nyumbani. Wakati wa zoezi hili, aina ya "marekebisho" ya maadili hufanyika.

Zoezi "Agano langu la Kiroho"

Katika utamaduni wa Magharibi, ni kawaida kufanya wosia ungali hai. Lakini unaweza kuachia sio tu maadili ya mali, lakini pia ya kiroho. Tengeneza mapenzi yako ya kiroho, ukimaanisha mtu fulani (mwana, binti) au ulimwengu. Inaweza kubadilishwa au kuongezewa kwa muda

Na zoezi moja zaidi. Inaitwa Ziara ya Shukrani. Hii ni fursa ya kuhisi nguvu ya uponyaji ya "athari ya kutu" ambayo Irwin Yalom anazungumza juu ya kitabu chake "Kuchungulia ndani ya Jua. Maisha bila hofu ya kifo."

Katika zoezi hili, muktadha wa uhusiano wa karibu unaguswa na kwa hivyo, kupitia uzoefu wako mwenyewe, unaweza kujifunza, kuhisi jinsi maisha moja yanaweza kumtajirisha mwingine.

Tembelea Zoezi La Shukrani

Fikiria mtu aliye hai ambaye unamshukuru sana lakini haujawahi kuelezea hapo awali. Andika barua ya asante

Ikiwa unataka, basi wewe mwenyewe unaweza kupeleka barua hii kwa mwandikiwa

Kifo ni sehemu muhimu ya maisha yetu. Ni ukumbusho kwamba uwepo wetu hauwezi kucheleweshwa. Nietzsche ana kifungu kizuri: "Kuwa wewe mwenyewe." Alikutana hata na Aristotle na akaenda mbali - kupitia Spinoza, Leibniz, Goethe, Nietzsche, Ibsen, Karen Horney, Abraham Maslow na Movement for the Development of Human Potential (1960s) - hadi nadharia ya kisasa ya kujitambua.

Dhana ya Nietzsche ya kuwa "mwenyewe" inahusiana sana na nadharia zingine: "Ishi maisha yako hadi mwisho" na "Ufe kwa wakati." Vishazi vyote hivi kimsingi vinasema jambo moja - ni muhimu kuishi! Kwa maana pana ya neno.

Matakwa yangu kwa kila mtu anayesoma nakala hii hadi mwisho:

Jionyeshe, tambua uwezo wako, ishi kwa ujasiri na kwa nguvu kamili, thamini maisha, uwe na huruma kwa watu na upendo wa kina kwa kila kitu ulimwenguni. Fikiria kifo kama ukumbusho kwamba maisha hayawezi kuahirishwa hadi kesho, kwa baadaye.