Milengo Ya Uingiliaji Na Mitego Ya Mtaalam Katika Kufanya Kazi Na Mteja Mraibu

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Katika maandishi haya, napendekeza kuzingatia tiba ya kulevya kama kazi ya kimkakati na muundo wa tabia ambao hufafanua muundo maalum wa uhusiano wa matibabu.

Sio siri kwamba zana muhimu zaidi ya mbinu ya njia ya Gestalt ni kusaidia mchakato wa ufahamu. Wakati wa kufanya kazi na mteja aliye na uraibu, sisi hufanya kazi na ufahamu wa ukweli wa ulevi. Tutashindwa ikiwa tunatoka upande wa "matokeo mabaya", ambayo ni, kukata rufaa kwa busara. Mraibu yeyote mara nyingi anajua juu ya athari mbaya za utekelezaji wa uraibu kuliko mtaalamu yeyote, kwani anakabiliwa nao "kutoka ndani". Kadi ya tarumbeta ambayo hupiga hoja yoyote juu ya hatari za uraibu ni imani kwamba madhara haya yanaweza kusimamishwa wakati wowote.

Kwa maneno mengine, mraibu ana hakika kuwa anasimamia matumizi, wakati matumizi yanadhibiti. Kujiamini katika kudhibiti ni malezi tendaji ya kulinda dhidi ya uzoefu wa kutokuwa na nguvu mbele ya kitu kilicho na uraibu, ambacho hukandamizwa ndani ya fahamu. Ipasavyo, tunaweza kudumisha ufahamu wa upotezaji wa udhibiti juu ya utambuzi wa uraibu. Njia ya Gestalt kama njia inayopatikana ya matibabu ya kisaikolojia inaonyeshwa na msisitizo juu ya kuzorota kwa ubora wa maisha, ambayo hujitokeza wakati wa malezi ya njia ngumu ya kudhibiti mafadhaiko ya kihemko, ambayo hayajumuishi uwezekano wa mabadiliko ya ubunifu na maendeleo kamili.

Tunagundua mara moja kwamba tiba na mteja aliyeleweshwa ni tukio ngumu sana. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba uhusiano na mteja aliye addicted unatishia sana uendelevu wa kitambulisho cha matibabu. Ni nini sababu ya hii? Mtego wa kwanza ambao mtaalamu huanguka ni kwamba kutokuwa na ufahamu wa mteja mbele ya tabia ya uraibu huwa sehemu ya uhusiano wa matibabu kwa njia ambayo mtaalamu amepewa ubora tofauti - nguvu zote. Yaani - uwezo usiopingika wa "kukabiliana" na tabia ya mteja ya uraibu kwa njia ambayo hakushiriki katika hii.

Mtaalam, ambaye anakuwa tumaini la mwisho sio tu machoni pa mteja asiye na msaada, lakini pia katika umati wa jamaa zake wengi, anakabiliwa na jaribu la changamoto ya ujinga - kufanya kile wengine wameshindwa. Anapoteza nafasi yake ya uhuru na anaanza kucheza jukumu la Mwokozi katika istilahi ya pembetatu kubwa. Kwa kweli, utaftaji wa asili wa narcissistic baada ya muda bila shaka unatoa nafasi ya kushuka kwa thamani, kwani tabia ya mteja aliyetumwa haibadiliki na anaweza kuonyesha uchokozi wake kwa njia pekee inayopatikana katika hali zilizopewa - kupitia kuvunjika na kudhibiti tena hali hiyo. Hiyo ni, kwanza, mtaalamu anapewa jukumu la unyenyekevu, halafu anapewa yeye mwenyewe. Mshindi katika mchezo kama huo, kwa kweli, ni mraibu.

Michezo hii, ambayo mteja mraibu hushirikisha mtaalamu, huchezwa kwenye uwanja wa fahamu, hakuna uovu ndani yake. Mteja hutumia mtindo wa tabia inayotegemewa na mtaalamu na anaweza kufaulu (pamoja na msaada wa fahamu wa mtaalamu) na kujumuishwa zaidi katika ugonjwa wa neva, au anakabiliwa na kuchanganyikiwa na kupata fursa ya mabadiliko (ikiwa inashikiliwa katika tiba). Kwa hivyo, jukumu la mtaalamu sio kuingia katika mkusanyiko wa fahamu na mteja, kwani kila mmoja wetu ana tegemezi anayetegemea anayejibu ujumbe wa mteja asiye na maneno.

Je! Mteja aliye mraibu hufanya nini na mtaalamu? Kwa kuwa uraibu unatokea kama matokeo ya kiwewe cha kutengana ambacho hakijatibiwa, mraibu katika uhusiano wa kimatibabu anajaribu kupata kitu kilichopotea (na hakuwahi kuwa na) kitu cha uzazi ambacho kitakidhi hitaji lake, kwanza, kabisa, na pili, wakati wowote. Kweli, kitu cha ulevi (kileo, kemikali, upendo, na nyingine yoyote) inakuwa hivyo wakati mteja anajifunza kwa msaada wake kupunguza wasiwasi usiovumilika wa kuachwa.

Kwa hivyo, kukata rufaa kwa athari mbaya za ulevi hauna maana yoyote, kwani matumizi huokoa kutoka kwa uzoefu mgumu zaidi wa kujizuia, ambayo ni, kunyimwa na uzoefu wa kuachwa. Uzoefu huu unahusishwa na uzoefu wa utoto wa mapema wa kutelekezwa, wakati rasilimali zao wenyewe hazitoshi kutuliza. Uraibu ndio matokeo ya kujiweka sawa juu ya uzoefu wa utupu na upweke kwa kukosekana kwa kitu cha kujali.

Kwa hivyo, mtego wa pili wa mtaalamu ni kwamba mteja anawasilisha ujumbe wa kutatanisha - kwa upande mmoja, nataka kujiondoa kitu cha kulevya (kwa sababu kwa sababu tofauti imekoma kufanya kazi inayofaa), na kwa upande mwingine, Sitaki kupata hali ya kujizuia. Na kisha, kwa asili, mteja anamwalika mtaalamu kuchukua nafasi ya kitu cha ulevi wake, kuchukua nafasi ya uhusiano mmoja tegemezi na mwingine. Lakini ili kufanya hivyo, mtaalamu anahitaji kujitolea mipaka yake na kuhakikisha kuwa mteja hateseka.

Kwa wakati huu, mtaalamu anaweza kuwa na kizuizi kikali - ninawezaje kuwa mkatili kwa mtu huyu mtamu ambaye ananiangalia kwa macho yaliyojaa dua na mateso. Ikiwa mtaalamu anachagua bila kujua msimamo wa mama anayestahili, kwa hivyo anaweka mgawanyiko wa mpaka wa mteja aliye na uraibu, ambayo hawezi kuhimili kitu kibaya na kukabiliana na hisia zinazoibuka wakati huo. Ombi la mteja la kupoteza fahamu na malengo ya tiba yako katika sehemu mbili tofauti na, ipasavyo, katika nafasi ya mtaalamu, tunaweza kusaidia vector moja tu - ama kudumisha kugawanyika, au kujitahidi kuiunganisha kwa kuongeza uvumilivu wa "kugawanyika" uzoefu.

Katika uhusiano na mtaalamu kama mama anayefaa, mteja anajaribu kuandaa kile kinachoitwa kuridhisha moja kwa moja kwa hitaji la kiambatisho (ambacho kimefadhaika kwa yule aliyemtumwa). Mteja anaweza kudai uwazi, dhamana, ufikiaji kana kwamba ameungana na mtaalamu na anaweza kutumia rasilimali zake apendavyo. Kufuatia mahitaji kama hayo husababisha upotezaji wa nafasi ya matibabu. Mtaalam anaweza kuhakikisha tu kuridhika kwa mfano kwa mteja ndani ya mpangilio ambao unaweza kutabirika na kuaminika kwa upande mmoja na una mipaka kwa upande mwingine.

Mpangilio huunda nafasi ya kati ambayo mteja anaweza kupata kuridhika kwa sehemu na kwa hivyo kujenga nguvu isiyo maalum ya ego, ambayo ni, kupinga uzoefu wa wasiwasi. Kwa kuunda mvutano wa kukatisha tamaa kutokana na ukweli kwamba mahitaji hayajafikiwa "sasa hivi", mtaalamu anafundisha mteja kujidhibiti, ambayo ni kwamba, anakuwa kitu cha "muda mfupi" kati ya kitu cha ulevi na uwepo wa uhuru. Uhuru hapa haimaanishi uhitaji na utegemezi, unasisitiza thamani ya chaguo kwa njia za kukidhi mahitaji.

Kwa hivyo, kufanya kazi na mteja mraibu huanza na kuweka mipaka, kwani shida ya uraibu ina muundo wa mpaka. Kwa neno mipaka, ninamaanisha ugumu mzima wa uhusiano maalum wa matibabu: nafasi ya uhuru ya mtaalamu, uwezo wake wa kuhimili mashambulio ya mteja, unyeti kwa usafirishaji, kuelewa mantiki ya ukuzaji wa muundo tegemezi. Mteja, akidai kuridhika mara moja, hawezi kuona maana ya mkakati wa matibabu, na kuasi dhidi ya kile kinachoonekana kuwa chenye madhara na kisichofaa.

Mtaalam anawekeza uelewaji wake na uthabiti wake kwa mteja na kwa hivyo hudumisha uaminifu wa uhusiano. Kitu kizuri kwa mteja haipaswi kutoka kwa uharibifu wa mbaya, wakati mtaalamu anashindwa na mashambulio na anakuwa kifua bora cha mfano. Matokeo haya inasaidia kugawanyika kwa mpaka. Katika mantiki ya uhusiano uliopendekezwa wa matibabu, kitu kizuri kinaonekana kama matokeo ya mtaalamu kuonyesha uthabiti na uaminifu na kwa hivyo kumpa mteja fursa ya kuwasiliana na sehemu zake mbaya ambazo anafikiria anapaswa kukataliwa. Uzoefu wa zamani wa kujitenga na kujitenga "ubinafsi mbaya" unaandikwa tena na uhusiano mpya wa kukubalika na ujumuishaji.

Kwa maoni yangu, sehemu iliyoelezwa ya kazi ni muhimu zaidi, kwa sababu inaunda mfumo wa shughuli zaidi, ambazo ni za kiufundi tu, na ni pamoja na utafiti wa uzoefu wa mwili, kugundua hitaji lililofadhaika, kuwezeshwa kwa ubunifu badala ya mzunguko wa mawasiliano ya kulevya, na kadhalika. Mtaalam lazima awe nyeti kwa ombi la mteja la fahamu, ambalo limefichwa kwa uangalifu nyuma ya njia za hali ya juu za kudumisha njia ya kuwasiliana ya kulevya.

Mtaalam, kwa maana fulani, ni gari la kuibuka kwa maadili mapya ya uwepo katika uwanja wa mahusiano, ambayo mteja anaweza kukusanya kitambulisho chake. Uraibu ni urekebishaji wa ukuzaji wa akili katika hatua ya kushikamana kwa kulazimishwa, wakati uhusiano wa matibabu unatoa fursa ya kuondoa mchakato wa ukuaji mbali na kutunza nia yake kuelekea mwingiliano wa bure na wa ubunifu.