Maumivu Ya Mtu Aliyepotea. Hysteria: Sababu, Kuelewa Na Njia Ya Kuwepo

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Oktoba 6, ndani ya mfumo wa Seminari ya Kisaikolojia ya 14 iliyopewa jina la Profesa Archpriest Vasily Zenkovsky chini ya uongozi wa B. S. Ndugu, Chuo Kikuu cha Orthodox cha Urusi kiliandaa mhadhara mwingine na mtaalam maarufu wa kisaikolojia wa Austria Alfried Langle. Profesa Langle aliwaambia washiriki na wageni wa seminari hiyo juu ya shida ya haraka na ngumu kama msisimko

Mada ya usiku wa leo imewekwa alama na dhana ya zamani - hysteria. Kwa maoni ya kisasa, dhana hii inapatikana tu kwa uhusiano na shida ya utu - na kisha dhana ya "histrionic" inatumiwa, na sio ya ujinga. Kwa ufafanuzi wa dhana ya "hysteria", basi katika sayansi kuna shida na matumizi yake. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba picha ya shida hii inabadilika sana, na haiwezi kunaswa na maelezo ya kitabia. Kwa kweli hii ni mali maalum ya msisimko.

Suala hilo lilisuluhishwa kwa njia ambayo dhana ya ugonjwa kama huo iliondolewa, na dhana za uingizwaji zilianzishwa, kwa mfano, kujitenga. Lakini katika uchambuzi wa uwepo, tunazingatia dhana hii, ingawa tunajua shida zinazohusiana na istilahi. Walakini, dhana hii inachukua picha ya jumla ya uzoefu unaolingana - kwa hivyo dhana hii ni ya haki, lakini lazima itumike kwa tahadhari kali. Dhana hii imeingia katika maisha ya kila siku. Watu katika maisha ya kila siku wanasema: "Acha hysterics", "Usiwe mkali" - na hii sio pongezi hata kidogo. Hii inamaanisha kushuka kwa thamani. Na kwa hivyo ni muhimu kwamba dhana kama hizi za kushuka thamani hazitumiwi katika sayansi. Nani anataka kuwa mkali? Mara moja tunaona kuwa kitu muhimu sana kimeunganishwa na dhana hii.

Mimi

Ikiwa tutatazama ramani ya Moscow, tutaona kuwa jiji hili limejengwa juu ya kanuni ya miduara, na katikati ni moyo wa jiji - Kremlin. Huko Vienna, ninakoishi, kituo kama hicho ni Kanisa Kuu la Mtakatifu Stefano. Hekalu liko katikati mwa jiji kwa karibu miaka elfu mbili. Kwa nini niligeukia picha hii ya jiji? Na picha hii, nilipata picha ya msisimko. Hysteria pia inaweza kuelezewa kwa kutumia miduara. Ni nini kinasimama katika hatua kuu ya msisimko?

Sio Kremlin, sio hekalu - lakini utupu. Hii ni muhimu kwa msisimko … Unaweza kuchora kwa njia ya mduara au miduara kadhaa, lakini hakuna kitu katikati. Mtu, ikiwa anajisikia mwenyewe kabisa, anahisi tupu. Ni hali ya kuteseka sana. Unaweza hata kufikiria kuwa mtu aliyefadhaika ni rahisi sana kuliko mtu wa msisimko. Mtu aliye na huzuni anahisi kitu, ana kituo. Mtu mkali huumia, lakini haelewi ni kwanini. Hawezi kufahamu mateso yake na kujaribu kuyapunguza kwa njia yoyote. Na kwa kuwa hapati kitu chochote ndani, anashika nje. Anahitaji wengine, huwatumia kupata kitu chake mwenyewe kwenye kioo cha wengine. Hysteria inateseka kwa sababu ya utupu. Mtu hana mwenyewe, hajipata mwenyewe. Hajui yeye ni nani. Hajui ni nini anataka kweli, hajisikii mwenyewe, hawezi kupenda kweli, na wakati huo huo yeye ni kama kimbunga: amejaa maisha, yuko hai, anaweza kujifurahisha - hakuna dalili ya unyogovu. Hii ni kinyume kabisa cha unyogovu. Anajishughulisha kupita kiasi.

Hysteria - hii ni mateso ambayo hufanyika kwenye uwanja kati ya "kuwa wewe mwenyewe" na "kuwa na wengine." Mtu anaweza kuwa mwenyewe tu ikiwa anakua mimi. Ikiwa anaweza kutazama machoni mwa mtu mwingine. Ikiwa watu wengine wanaiona. Ikiwa wanahisi na wanaichukulia kwa uzito. Hii tayari hufanyika wakati mama ananyonyesha mtoto. Ni muhimu kwa mtoto kulisha maziwa ya mama, lakini macho ya mama pia ni muhimu. Mtoto hunyonya sio tu kifua cha mama, lakini pia huvutia jicho lake. Ili mama asimsahau mtoto, na ili asimsahau mama, maumbile yameunda mchakato wa kunyonyesha. Ukuaji wa ubinadamu hufanyika katika miaka inayofuata. Tunakuhitaji, ambaye tunaweza kukutana naye na nani atakutana nasi - ili niweze kujua mimi ni nani. Ikiwa mchakato huu hautafanyika, mimi mwenyewe nitabaki mahali wazi kwenye ramani ya kijiografia. Kisha tunajifunza kushughulika na ulimwengu. Tunajifunza kuendesha gari, tunacheza michezo, tunacheza vyombo vya muziki, tunafanya hesabu, lakini katika shughuli hizi zote hakuna mtu ambaye tunakutana naye. Tunaweza kufanya vitu tofauti, lakini hakuna kituo. Ninahitaji mtu mwingine.

II

Mtu aliyekasirika katika malezi yake alipata mikutano michache. Kidogo sana kimeonekana. Alijeruhiwa, alikasirika. Na ilifungwa. Na kwa hivyo bado hajui yeye mwenyewe. Anateseka, lakini anaelewa kwa urahisi kwa kile angehitaji - kwa wengine. Yeye huwashikilia wengine, lakini kwa njia ambayo yeye hufanya ujanja - na hii ndio inazuia mkutano. Na wale walio karibu naye hawamchukui kwa uzito. Wanajitetea, wanaondoka na kurudia maumivu ambayo ni kawaida kwake. Lakini janga ni kwamba mtu mkali huchochea. Tabia yake haiwezi kuvumilika. Tabia yake ni ya kuburudisha, inaweza kuleta msisimko, lakini huwa kitu cha juu juu. Kwa hivyo, yeye huchochea tena mateso ambayo anataka kuondoa.

Huu ni uwepo uliojaa msiba. Mkubwa hujidhihirisha tu mbele ya watu wengine. Wakati hysterical iko peke yake, sifa za hysterical hazionekani sana. Wakati yuko peke yake, msisimko hauwezi kukua. Dalili hufanyika tu wakati anawasiliana na watu wengine, wakati watu wengine wapo. Halafu anakuwa mchoyo wa mawasiliano, kwa sababu anahisi vizuri kwamba anahitaji watu wengine. Lakini hawezi. Hiyo ni, msisimko kila wakati hufanyika katika jamii, kati ya watu, ambapo kuna hadhira, kwa kuwasiliana na mtu mwingine. Wakati mtu mwenye ukali yuko peke yake, uso wake ni kijivu na anaonekana kuchoka.

Huu ni mchoro wa kwanza wa uchoraji huu. Kituo hicho ni tupu, mtaalam wa uzazi hajui mwenyewe, hana. Hakuweza kujipata mwenyewe, kwa sababu alikuwa na mikutano michache sana, watu ambao walimwona kweli, ambao walijitolea kwake, ambao walichukua muda kwake, walihisi ndani yake, wakashiriki mateso yake ya ndani. Aliachwa peke yake.

Dalili ya dalili ya hysteria inasisitiza upungufu huu. Mtu mkali hujitahidi kwa wengine, lakini kwa kuwa ndani ni tupu, hajui jinsi ya kumkaribia mwingine, Kwako, na kwa hivyo mtu huyo haraka sana anaanza kuhisi ametumika. Anaacha au anacheza naye. Na mchezo wa kuigiza unaendelea.

III

Kidogo juu ya dhana ya msisimko. Hystera - kwa Kiyunani inamaanisha "uterasi". Hadithi ya zamani ilitoka kwa Wamisri kwenda Ugiriki, ambayo dalili hii ya dalili ilielezewa. Hiyo ni, ni hadithi ya zamani sana. Rekodi ya kwanza iliyoandikwa ya hadithi hii ilitengenezwa na Plato. Katika mazungumzo ya Timaeus, anaandika kwamba tumbo ni mnyama. Huyu ni mnyama anayetamani watoto wadogo. Na ikiwa uterasi baada ya kubalehe hubaki bila kuzaa kwa muda mrefu, anaanza kukasirika na kuendelea na safari, anazunguka mwili mzima. Inaziba njia za hewa, inaingilia kupumua na kwa hivyo huweka shinikizo kwa mwili na kuiweka kwa hatari kubwa. Pia husababisha magonjwa anuwai. Hysteria ilichukua jukumu kubwa katika matibabu ya kisaikolojia. Freud na Charcot walipata tiba ya kisaikolojia kwa msingi wa msisimko. Hii ni picha ya kupendeza sana ambayo inaonyesha mengi yaliyo ndani ya mtu.

Hata hadithi iliyotajwa tayari inaelezea kwa usahihi mateso kuu ya wanadamu. Huanza kwa kuacha uterasi tupu. Uterasi inaweza kuzingatiwa kuwa mfano wa katikati ya mtu, katikati yake. Ikiwa mtu hajatimizwa ndani, hajajazwa, basi kuna wasiwasi, spasms, pumu, magonjwa ya moyo, maumivu ya kichwa, kupooza, joto la juu. Hizi zote ni dalili za uongofu, shida za kisaikolojia. Kwa hivyo, ni muhimu sana kwa mtu kuunda kituo, katikati, ili aweze kujisikia yuko nyumbani. Kwa kweli, tunahitaji watu wengine, lakini pia tunahitaji sisi wenyewe.

IV

Ifuatayo, wacha tuendelee kuelezea msisimko. Je! Inashangaza nini juu ya watu hao ambao ni wasumbufu? Mara nyingi huonekana kama kimbunga: nguvu nyingi, kimbunga, lakini katikati ni utulivu, kimya. Wanavutia wenyewe na wakati huo huo, kama ilivyokuwa, kuvuruga, kujisumbua kutoka kwao.

Wanajivutia wenyewe kwa njia tofauti: kwa maneno yao, kwa sauti kubwa, na jinsi wanavyovaa, na mapambo. Wanaripoti nini? "Angalia hapa, angalia." Wanatafuta kile wanachokosa. Lakini wakati huo huo hawana wenyewe. Hawajui wale ambao wanawatazama wanaona nini. Wanafikiria, "Ikiwa wataniangalia kweli na kuniona, wataondoka." Hii inamaanisha kuwa kuna hofu katika kutafuta kwao umakini. Wanaonekana kupiga kelele: “Tazama! Lakini usiniangalie! " Wanaogopa, wanaogopa: "Ikiwa wengine walijua mimi ni nani haswa, basi hakuna mtu atakayenipenda."

kwa hivyo tabia ya mtu mkali ni ngumu kuelewa. Ni kama samaki: mara tu unapokamata samaki ndani ya maji, mara moja huteleza. Hysteric yuko hapa, lakini ikiwa ninataka kukutana naye, anaondoka mara moja - kwa sababu kuna hofu nyingi. Na yeye hucheza kila wakati na mpaka huu kati ya "kuwa" na "kuonekana." Ana zaidi ya "kuonekana" kuliko "kuwa."

Tabia yake imejaa kujitenga katika maeneo mengi. Kujitenga kunamaanisha kuwa kile kinachopaswa kuwa kimoja hugawanyika. Anaambia kitu, na hisia ambazo anaelezea wakati huo huo hazitoshi. Kwa mfano, anasema kwamba paka yake mpendwa aligongwa na magurudumu ya gari, lakini anaizungumzia kwa tabasamu. Hiyo ni, yaliyomo na hisia sio sawa. Au anaongea sana, halafu haujui alichosema. Maneno mengi - lakini hakuna yaliyomo. Yaliyomo yamegawanyika. Au yeye huwa anafikiria kwa rangi nyeusi na nyeupe: ama kila kitu ni bora, au upuuzi kamili.

Yeye hushinikiza wengine kwa hiari, ana shinikizo. Kwa mfano, anasema: "Kwa kweli unapaswa kusoma saikolojia, ifanye!" Haulizi hata ikiwa una nia. Haingii katika mazungumzo. Ana aina fulani ya wazo, ambalo, kwa maoni yake, linapaswa kuwa ukweli. Na anafikiria kuwa kwa njia hii yeye husaidia wengine kufanya kitu.

Yeye hushinikiza wengine kwa hiari, ana shinikizo. Kwa mfano, anasema: "Kwa kweli unapaswa kusoma saikolojia, ifanye!" Haulizi hata ikiwa una nia. Haingii katika mazungumzo. Ana aina fulani ya wazo, ambalo, kwa maoni yake, linapaswa kuwa ukweli. Na anafikiria kuwa kwa njia hii yeye husaidia wengine kufanya kitu.

Mara nyingi hukemea wengine. Yeye mwenyewe hana hatia kamwe. Hashikamana na mipaka. Hali ndogo zinaonyesha hii vizuri. Kwa mfano, katika mgahawa mtu aliamuru sahani ya viazi vya kukaanga, na anasema, "Ah, ni viazi nzuri sana, naweza kujaribu?" Na kabla ya kuruhusiwa, tayari ameshikilia viazi kwenye uma. Kwake, kuvunja mipaka ni jambo la kweli - sana hivi kwamba mtu mwingine hawezi hata kupinga kile kilichotokea. Mtu mwingine ana mashaka: "Labda mimi ni mdogo sana au nyeti sana?"

Akielezea hukumu, mtu mkali kila wakati anatoa makadirio, kila wakati ana maoni yake mwenyewe. Na yeye mara moja, haraka kuliko wengine wanavyosema, anatoa uamuzi. Na hubadilisha uamuzi wake haraka sana, ikiwa anahisi kuwa hakumpenda yule mwingine. Baada ya dakika kadhaa, anaweza kusema kinyume kabisa.

Anazungumza kwa jumla: "Mtindo bora ni mtindo wa Kifaransa." Ni nini kinachoweza kupingwa na hii? Kwa kweli, hii ni mtindo mzuri, lakini …

Hukumu ni mbadala ya uzoefu kwake. Hajisikii hii, lakini kila wakati huunda hukumu, kana kwamba ni kumtazama yule anayemsikiliza, katika sehemu ifuatayo: ni nini kinachoweza kumvutia? Na kisha hizi hukumu za haraka zinaibuka.

Mzazi ni mwepesi, hana subira. Hawezi kuwa nyumbani: kitu lazima kitatokea kila wakati, hatua kadhaa, kwa hivyo hawezi kusubiri. Haishi karibu na mipaka, anazidisha. Kwa mfano, anasema: “Ulikuwa wapi jana? Nimekuita mara mia. Sio mara moja au mbili, lakini mia. Kila kitu ni bora, mega, imekamilika. Kwa ujumla sasa tunaishi katika wakati mgumu, inaamriwa na jamii.

Mtu mwenye ukali mara nyingi hubadilisha mhemko wake, hana maana. Msukumo ambao anao, anazingatia wa kweli I. Kwa hivyo, anaishi kwa msukumo. Huyu ni mtu ambaye kwake kila kitu hufanyika kwa wakati uliopo. Haachi zamani zimlemee, hajali juu ya siku zijazo, kwa sababu ni mjuzi sana. Na, kwa kweli, hysteric huwachanganya watu: yeye ni mjanja na anaonekana kama bendera ambayo hupiga upepo. Ikiwa mwingiliano anafurahishwa na kile anasema juu ya rafiki wa pande zote, na akaona kwamba anasikiliza kwa uangalifu, basi anaanza kutia chumvi. Anamwambia msikilizaji kile anataka kusikia. Kesho yake hukutana na rafiki mwingine na hufanya vivyo hivyo na mwingine. Na marafiki wake wote wanapokutana, wana habari tofauti. Kwa njia hii, mahusiano yanaweza kuharibiwa.

Hysteric pia ni ya kushangaza. Walakini, kwa hysteric, ni juu tu ya kuwa na aina fulani ya umuhimu yeye mwenyewe. Hataki kugombana na watu hata kidogo. Lakini kwa njia hii anachanganya watu katika ulimwengu wao wa ndani na nje. Kuna picha inayoonyesha hii vizuri: ikiwa unatazama ziwa ambalo jua linaonekana, na chini ya ushawishi wa upepo mawimbi madogo yanaonekana, basi mwangaza huonekana na kutoweka hapo. Huo ndio msisimko: huwaka, hupotea - na hakuna chochote kinachobaki.

V

Ukiangalia hii kwa kina kirefu, unapata mistari miwili inayopita. Wao ni msingi wa kudanganywa na kujitenga kwa mtu mwenye hisia kali.

1) Kiu ya uhuru wa uhuru, hataki kushikamana na chochote. Na kwa hivyo hana uhusiano wowote, yuko nje ya uhusiano

2) Hajui mipaka. Haitii mipaka yoyote. Wote wawili wanampa hisia ya uhuru, hisia ya uhuru

Ninaegesha gari langu mahali ninapotaka, kula kile ninachotaka, bila kujua mipaka, chumvi - kwa njia ninayotaka. Hakuna chochote kinachonizuia, kunizuia - sikubali hii. "Huu ni uhuru, sivyo?" Na ikiwa sijisikii nimefungwa na uhusiano, basi niko huru pia. Si lazima niwe mwaminifu, kwa sababu uaminifu pia ni kikomo, kupoteza uhuru.

Mtoto anahisi kuwa anahitaji uhuru, hawezi kusimama bila uhuru. Anahisi kitu muhimu, lakini wakati huo huo hufanya makosa: ni sawa kwamba mtu, kwa asili yake, ana uhuru, kila mtu yuko huru, anaweza kufanya maamuzi. Lakini uhuru wa wasiwasi unahusu sehemu moja tu ya uhuru huu. Uhuru wa kibinadamu una miti miwili: kuwa huru kutoka kwa kitu, lakini mtu anaweza pia kuwa huru kwa kitu. Ni muhimu tuwe huru kutokana na upotezaji wa neva - ili tuweze kuishi hii kuwa huru, kuitumia, ili tuweze kujitolea kwa kitu - lakini kwa kufanya hivyo tumeambatanishwa tena na kitu, na mtu anayesumbuka hataki kushikamana … Hysteric hajui inamaanisha nini kuwa huru kwa kitu - anataka kuwa huru kutoka kwa kitu. Hajui hata kuishi uhuru kwa kitu, kwa sababu hana yeye mwenyewe.

Maisha kama haya yanahusishwa na hisia zisizofurahi - hisia ya kupotea. Tantrums huhisi kupotea katika ulimwengu huu. Hazina kushikamana, ziko mbali. Wanasumbuliwa na ukweli kwamba kitu kibaya, inaweza kuwa nini. Mara nyingi huwa nasikia kifungu hiki kutoka kwa wagonjwa wasiosumbua: "Hakuna kitu kama hicho kinaweza kuwa." Ndoto dhaifu huja, aina fulani ya ndoto. Uundaji huu unaonyesha kuwa ni ngumu kuifahamu, haiwezi kufahamu yenyewe.

Katika utaftaji huu wa uhuru, mtu mkali hujaribu kuvuka mipaka. Ikiwa wengine wanamuwekea mipaka, yeye hujaribu kuishinda. Wakati mwingine anaweza kuwa mtamu sana, wa kupendeza, halafu - mkatili sana, asiye na hisia, "akimbie" mwingine. Wacha tuseme mama, mbele ya wageni, anaweza kusema kwa sauti kubwa kwa binti yake: "Usiangalie mjinga sana." Na binti anaogopa, lakini mama yake hata haioni. Inaweka shinikizo, inaumiza, inaogopa watu. Binti yangu siwezi kuundwa katika hali kama hizo, hata haijaombwa. Lakini mama hana yake mwenyewe - ana msukumo tu wa kuonekana, kuzingatiwa. Kwa hili, zana zote zinazowezekana hutumiwa.

VI

Tumesema tu mambo mengi mabaya juu ya msisimko. Na, labda, mmoja wetu aligundua kitu ndani yetu kutoka kwa hii. Sasa nataka kuleta picha ya msisimko karibu nasi na, kama ilivyokuwa, unganisha kidogo na sisi.

Vipengele vingine labda vinajulikana kwa kila mtu. Kuna udhihirisho ambao bado haujasumbua, lakini tayari unaonyesha katika mwelekeo huu. Kwa mfano, inachukuliwa kuwa ya afya na ya kawaida ikiwa mtu anajiangalia mwenyewe, anajizingatia mwenyewe. Tunahitaji kwa kiwango fulani. Tunahitaji nguo nadhifu, nywele safi kuthaminiwa na kukubalika katika jamii. Lakini ikiwa mitindo inakuwa muhimu sana, ikiwa mtu anajiangalia mwenyewe kwanza au anachukua sahani kwanza, basi utunzaji mzuri wa afya unakuwa wa ubinafsi na wa kukasirika.

Hysteric daima ni ubinafsi. Ukweli, anaweza kuificha. Kwa mfano, sasa tuko ndani ya kuta za Chuo Kikuu cha Orthodox cha Urusi, ambapo kunaweza kuwa na ombi la kujitolea. Halafu hysteric anaweza kuvaa kinyago cha mtu anayejitolea na kuishi kwa njia hii - maadamu inathaminiwa. Lakini kimsingi, hii bado inaficha ubinafsi. Ubinafsi sio kama udhaifu wa tabia, lakini kama janga la akili. Yeye hana yeye mwenyewe, lakini anahitaji mwenyewe, na kila kitu kinapaswa kumzunguka. Kwa kufanya hivyo, anatarajia kupata jozi ya majani ambayo anaweza kunyakua.

Ni maonyesho gani mengine yanayoweza kuzingatiwa kuwa ya afya na yasiyofaa? Watu wengi ni wabishi, na wanawasiliana vizuri. Lakini ikiwa itaanza kutawala, ikiwa mtu ni mtu anayebobea tu, anaanza kuwa mkali. Ni vizuri ikiwa tunaweza kuwa wa hiari - inachangia mawasiliano. Lakini ikiwa msukumo una uzoefu kila wakati, ikiwa mtu anaishi kwa hiari tu, ikiwa hatambui utaratibu au miundo, basi tabia hii ya kibinadamu tayari inakuwa ugonjwa wa ugonjwa. Hii ni zawadi, ikiwa mtu ana haraka, anaweza kuguswa haraka ikiwa yuko mbele ya roho kila wakati, lakini ikiwa kasi kama hiyo inageuka kuwa papara, ikiwa anashinikiza mwingine, hii ni ishara ya fujo. Kwa hivyo, kuna tabia kadhaa ambazo ni za asili kwa kila mmoja wetu, na tunazithamini, lakini ikiwa zinaishi upande mmoja, ikiwa zimetiwa chumvi, basi hii tayari ni harakati kuelekea msisimko.

Ikiwa hysteria inapata tabia mbaya, ikiwa tayari ina tabia ya ugonjwa wa neva, ikiwa inaathiri ufahamu, hysteric yuko, kama ilivyokuwa, lakini sio kabisa - Freud alielezea hii kama "kutokujali mzuri." Katika shida kali za ugonjwa, hali ya jioni inaweza kutokea.

Kikundi kingine kikubwa cha shida ni shida ya mwili. Hysteria inaweza kuiga karibu magonjwa yote. Hapa roho huonyesha nguvu ya kushangaza: haya ni shida ya hisia, shida ya gari, kupooza, magonjwa anuwai ya ndani, kwa kweli, nguvu ya kihemko.

Katika ugonjwa wa neva wa ugonjwa, mtu kila wakati hutengana kati ya nyeusi na nyeupe, kati ya "kupita kiasi" na "kidogo sana." Kwa mfano, hisia za kukasirika zinaweza kuwa baridi kabisa kama barafu. Ni ajabu jinsi anavyoweza kuwa na moyo mgumu. Lakini dakika inayofuata hisia zake zinaweza kuwa nyingi: "Rafiki yangu mpendwa, nimekuona muda gani!" Na kila mtu hugundua kuwa hii hailingani na hali hiyo: sasa kulikuwa na kidogo, na kuna mengi. Hii inaonyeshwa katika mifumo mingi ya tabia. Watu wenye machafuko wana mahusiano machache sana, viambatisho vichache sana, lakini wanahitaji uhusiano kila wakati.

Katika ugonjwa wa neva wa ugonjwa, mtu kila wakati hutengana kati ya nyeusi na nyeupe, kati ya "kupita kiasi" na "kidogo sana." Kwa mfano, hisia za kukasirika zinaweza kuwa baridi kabisa kama barafu. Ni ajabu jinsi anavyoweza kuwa na moyo mgumu. Lakini dakika inayofuata hisia zake zinaweza kuwa nyingi: "Rafiki yangu mpendwa, nimekuona muda gani!" Na kila mtu hugundua kuwa hii hailingani na hali hiyo: sasa kulikuwa na kidogo, na kuna mengi. Hii inaonyeshwa katika mifumo mingi ya tabia. Watu wenye machafuko wana mahusiano machache sana, viambatisho vichache sana, lakini wanahitaji uhusiano kila wakati.

Shida hii haina utulivu sana: kwa sababu ya kukosekana kwa katikati, maisha ya mseto hugawanyika mara mbili. Kuna miti miwili hapa, na kila wakati kuna sehemu ya kujitenga. Katikati inaweza kuunganisha hizi mbili kali, lakini ikiwa katikati haipo, ni zile zilizokithiri tu zinabaki: "Ama unanipenda, au unanichukia", "Ama wewe ni upande wangu, au wewe ni dhidi yangu." Kufikiria kwa rangi nyeusi na nyeupe au kufikiria pia hugawanyika.

Mfano wa mawazo ya kujitenga katika hysteric. Mmoja wa wagonjwa wangu alisema katika mkutano wetu wa kwanza juu ya bibi yake: "Alikuwa mtu wa kushangaza, mzuri sana." Baada ya mikutano kadhaa, ikawa kwamba bibi huyu alikuwa mgonjwa sana kiakili na alikuwa na shida kali. Alimtesa mjukuu wake na familia nzima. Hiyo ni, ni picha iliyojaa mateso. Ni fujo. Kwa kweli, mtu mgonjwa kama huyo anafurahisha kwa njia fulani. Lakini mjukuu hakuelewa kabisa kile kinachotokea kwa bibi yake, kwani aligawanya hasi. Na alipokuja kwenye tiba, na ilikuwa muhimu kwake kutoa maoni mazuri, aliifunga kwa kanga kama kwamba alikuwa mtu mzuri.

Kwa mtu aliye na uhusiano wa kimapenzi, uhusiano na watu wengine una maana ya ersatz, mbadala wa wao wenyewe. Yeye haoni kibinafsi ndani yake, lakini anapoona watu wengine, yeye huona kibinafsi ndani yao. Anahitaji kibinafsi. Kwa hivyo, yeye hushikamana na Mtu wa yule mwingine ili kuhisi kidogo hii ya kibinafsi. Inafanya kazi kulingana na hesabu ifuatayo: Nitakuambia kitu sasa, na ikiwa unahisi kitu, na ninakiona kwenye uso wako, basi nitapata mhemko sawa. Hiyo ni, wanahitaji uzoefu wa mtu mwingine ili kuweza kuchukua nafasi ya kutokuwepo kwa uzoefu wao wenyewe.

Hysteric anasema: bila wewe, kila kitu ndani yangu kimekufa. Karibu na wewe, ninaweza kuhisi kitu mwenyewe - yaani, ikiwa naona maoni kwamba kile ninachosema kinakufanya. Ikiwa nina hii peke yangu, sitahisi chochote. Ikiwa unahisi, basi na mimi pia ninahisi. Inatokea kwa watu wenye fujo kwamba wanaweza kusema: katikati yangu ni wewe.

Sio mkutano, hii haipaswi kuchanganyikiwa na mkutano. Nyingine haiwezi kuwa katikati yangu. Hii mwanzoni huleta mateso na haileti ukombozi. Kwa njia hii, mahusiano huwa chombo, matarajio makubwa yanahusishwa na mahusiano. Na hysteric, kwa kiwango fulani, hufanya mwingine kuwa mwathirika.

Kwa hivyo, hysteric anaishi nje. Na kwa hivyo hufanya kila kitu ili kuvutia. Yaliyomo sio muhimu kwake, maoni ambayo hufanya kwa wengine ni muhimu kwake. Zaidi ya yote, anapenda wakati kuna zaidi ya mtu mmoja karibu, kwa sababu basi urafiki mwingi unaweza kutokea - na anaogopa urafiki wa kweli. Hii sio juu ya ujinsia, lakini juu ya urafiki wa kweli: ukimwambia "nakupenda" na kumtazama machoni, hana msaada. Anajaribu kuvutia na kushawishi watu wengi. Anahitaji hadhira. Na kwa tabia yake, yeye pia hubadilisha mwenzi wake au familia yake kuwa ya umma. Na mbele ya hadhira, ana umbali. Watazamaji wanapaswa kupongeza, angalia, lakini wasikaribie sana, wasipande jukwaani.

Ni ushawishi huu wa nje ambao unakuwa yaliyomo katika maisha ya wanaburudika. Na hii inafanya tabia yake kuwa ya kijuujuu tu. Hysteria ni maisha ya nje, ni maisha kama maisha ya kinyonga. Yeye hubadilika kila wakati na mazingira ambayo anajikuta. Yuko chini ya ushawishi wa mabadiliko ya muda mfupi. Mwisho wa karne ya 19, ilitambuliwa ulimwenguni ikiwa mwanamke dhaifu alizimia. Halafu ilikubaliwa, mara nyingi iligundua kuwa wanawake kwenye mpira walizimia baada ya saa moja. Kwa kweli, hii iliwezeshwa na uwepo wa corset. Kwa hafla hii, kila mtu alikuwa na chupa ya chumvi inayonukia mfukoni kumletea bibi yake fahamu. Mwanamume hodari alimchukua mwanamke aliyeanguka na kumsaidia kurudi kwenye fahamu zake. Alifungua macho yake na kumwona juu ya uso wake. Hii ilikuwa aina ya uchezaji na fomu nzuri.

Leo, hakuna mtu anayeweza kufikiria hali kama hiyo. Leo hakuna mwanamke anayefanya hivi, kwa sababu ikiwa leo mtu anazimia, wataita gari la wagonjwa na kuwapeleka hospitalini. Tunaishi wakati mzuri kiasi gani! Hisia ya kimsingi ya hisia ni ya ndani sana: Nimekosea, mimi ni wa uwongo. Jinsi nilivyo sio vile ninavyopaswa kuwa.

Vii

Ningependa kufika kwenye hatua ya kina kabisa ya asili ya msisimko. Na kisha tutaangalia njia za kimsingi za kushughulika na mtu mwenye hisia kali.

Hysteria huibuka kisaikolojia kupitia maeneo matatu ya uzoefu ambayo kwa pamoja husababisha shida kubwa. Shida kuu ni kwamba mtu anayesumbuka ana maumivu makali. Tulisema kuwa katika mduara wa ndani kabisa wa mtu aliyekasirika hakuna Kremlin wala kanisa kuu, hakuna kitu hapo. Na sasa hii hakuna maumivu ya maumivu. Na kwa kweli, chini ya kifuniko cha chochote, kuna maumivu yasiyoweza kusumbuliwa ambayo yametenganishwa. Na kwa hivyo haujisikii. Na kwa kuwa maumivu hayasikiwi, sijisikii kitu kingine chochote. Kwa sababu hisia, hisia zimepooza. Na maumivu haya hutokea, kwa upande mmoja, kupitia uzoefu wa kizuizi na shinikizo: ikiwa wewe ni mgeni, ikiwa unadhihakiwa, ikiwa uko gerezani, ikiwa unakua katika kijiji kidogo ambacho kila mtu anaangalia mwenzake, inaweza kuhisi kama siwezi kukuza, siwezi kufungua. Lakini pia ninaweza kubanwa chini ya ushawishi wa matamanio yangu mwenyewe, maombi, wazo langu la kile ninapaswa kuwa.

Ya pili ni kwamba maumivu yanaibuka chini ya ushawishi wa ukiukaji wa mipaka yake mwenyewe. Ikiwa mtu hupita mwenyewe - kupitia udanganyifu, kupitia vurugu, nyakati kama hizo mara nyingi hufanyika katika mfumo wa unyanyasaji wa kijinsia. Ikiwa urafiki unatumika kiutendaji, pia huumiza, unakiuka. Na ujinsia ni kitu cha karibu. Kwa hivyo, watu wenye fujo wana hofu kubwa ya maumivu. Kwa ujumla, wanaweza kuvumilia vibaya maumivu.

Na sababu ya tatu inayoongoza kwa maumivu haya ni uzoefu wa upweke mkubwa. Na upweke unaoumiza zaidi ni upweke kwa sababu ya kuachwa. Wakati tuliachwa, tuna wasiwasi: mtu alikuwa, na aliondoka. Na watoto wanaelezea hii kwao. Kwa sababu yangu, mama yangu au baba yangu waliondoka. Ni hisia chungu sana ya kutelekezwa au kuachwa. Hii ni moja ya sababu kuu za maumivu haya. Kwa hivyo, wanaogopa kila wakati kwamba watakataliwa. Hiyo ni, katikati kuna maumivu haya ya kina. Maumivu haya husababisha ukweli kwamba siwezi kushikilia mwenyewe, kuwa na mimi mwenyewe. Unaposema "Ninakupenda", "anakuwa mdogo", anaanza kupata maumivu. Na athari ya kujihami ya kukabiliana inaanza kufanya kazi, kwa sababu maumivu haya makubwa humnyonya kabisa, humfunika, na hawezi kuishikilia. Inaweza kumuangamiza. Hana sharti kwa njia ya muundo wa I, ili aweze kufanya nayo.

Mtu mwenye ghadhabu anahitaji msaada wa nje. Anahitaji mtu ambaye atakwenda naye, mtu ambaye hataruhusu mwenyewe kutongozwa, lakini atakaa naye. Na atajaribu kuchukua hysterics kwa umakini.

VIII

Tunafika kwenye hatua ya mwisho ya jioni. Je! Ni ipi njia bora ya kushughulika na mtu mwenye hisia kali? Hii ni wakati huo huo kanuni za matibabu na kufanya kazi na mgonjwa kama huyo.

Jambo kuu ni kuchukua kwa uzito. Kutana naye. Lakini hii ni rahisi kusema, lakini kwa kweli ni ngumu. Na kwa nini? Kwa sababu kwa kweli haonekani. Siwezi kuchukua kwa uzito "kuonekana" kwake. Kwa hivyo, siwezi hata kumtegemea mtu mkali ili kumfuata. Ikiwa nitafanya hivi, ataninyanyasa kwa ustadi mzuri. Au itakuwa nyembamba kwake, na ataondoka. Ninawezaje kumchukua kwa uzito? Anafaa ukumbi wa michezo, yeye sio wa kweli, anazidisha kila kitu, amezidi. Nikimwambia, "Usiwe mkali sana," inamuumiza. Haitamsaidia ikiwa nitacheza pamoja naye.

Ninahitaji kukuza mtazamo: "Una haki ya kuwa vile ulivyo, haupaswi kuwa tofauti, na ninakuchukua kwa uzito, wakati ninajichukulia kwa uzito." Ila tu nikijichukulia kwa uzito ninaweza kuelewa kwa namna fulani mchafuko unakaa.

Kama mtaalamu, ninajiuliza: ni nini sasa kwangu? Hysteric ni kama bendera, ataongozwa na mimi. Je! Ni nini muhimu kwangu sasa? Nataka kusema nini? Je! Ni nini kinachofaa kwangu? Jiangalie mwenyewe. Unaweza kufikiria kuwa huu ni ubinafsi, lakini sivyo. Katikati yake ni mimi. Ikiwa ninajiangalia vizuri, ikiwa nina ukweli, na ikiwa nitakutana naye, basi nitampa kitu ambacho anahitaji. Hivi ndivyo anavyotamani. Lakini ikiwa nitaanza kuzungumza juu yangu mwenyewe, ataanza kucheza ukumbi wa michezo. Hatanichukua kwa uzito. Labda ananiumiza. Na hii italazimika kuvumiliwa. Labda, katika maisha ya faragha, ni ngumu sana kuvumilia. Katika uhusiano wa matibabu, ni muhimu kuvumilia bila mapungufu yoyote. Na hii ni mahitaji ya juu sana kwa mtaalamu. Katika maisha ya faragha, inaweza kutokea kwamba mimi pia hujibu vurugu sana. Lakini nikigundua kuwa nimeitikia kwa ukali, basi naweza kurudisha ukweli tena kwa kumwambia, "Samahani, nilikuambia jambo lisilofurahi jana usiku … sikumaanisha kile nilichosema." Hiyo ni, nitaomba msamaha na kujionyesha kama nilivyo. Hysteric wataelewa hii vizuri, wanaweza kufanya vizuri nayo.

Ni muhimu sana kukutana na hysteria, kuwa ya kudumu zaidi, thabiti, inayoonyesha uthabiti, kuegemea. Ni muhimu kukubaliana juu ya aina fulani ya muundo. Ni muhimu kuvumilia mabaya pamoja naye. Usiwe na papara, usifiche mabaya chini ya zulia, lakini zungumza juu ya shida au kutoridhika, ukijaribu kutulia. Katika tiba, tunaijenga kwa umakini sana.

Mchanganyiko, kwa kweli, hajaridhika kila wakati, kwa sababu hana yeye mwenyewe. Hajui ukamilifu, utimilifu ni nini. Katika matibabu, tutafanyia kazi kile anachoweza kufanya leo, ili, kwa mfano, jioni atasikia ameridhika.

Ikiwa ninaishi na mjinga kama mwanafamilia, basi pia nitahisi kukasirika kwake pamoja naye. Nitamsaidia ikiwa nitasema: “Unajua, ikiwa tutazungumza kama hiyo, itakuwa mbaya kwangu. Ningependa kuzungumza nawe juu ya hili. " Na kisha sanaa nzuri itashikilia mada hii. Atarudishwa tena na tena, aende zake. Anabadilisha mada - hii ndio "uhuru kutoka". Wanafanya hivyo kwa ustadi na ustadi hivi kwamba mwanzoni hata hauioni. Na ingawa ninaelewa kila neno alilosema, sielewi kitu kingine chochote. Na kwa dakika, labda nitaona kuwa umakini wangu unaelea mahali pengine, na tayari ninafikiria juu ya kitu kingine. Na kisha hysteric alishinda. "Angalia, lakini usiniangalie." Na labda unaweza hata kuanza kuchoka wakati unasikiliza. Wakati wowote tunapochoka, tunajua kuwa hatukufanya sana kazi, sikuwa kiongozi, mimi mwenyewe nilikuwa kidogo sana. Anahitaji yangu mimi ili kukuunda kwa kiwango fulani.

Wakati wa kufanya kazi na hysteric, mtu anapaswa kwenda kwa kina juu ya kufanya kazi na wasifu. Unahitaji kuuliza anachofikiria juu yake mwenyewe. Ni juu ya thamani ya ndani na ni nini kimemnyima thamani ya ndani. Na juu ya maumivu. Kwamba aliachwa, akaachwa. Kuhusu majeraha, matusi, shinikizo. Hapa anahitaji mwingine, ambaye polepole, polepole, anayesonga vizuri katika ond, atamsogelea, kwenye kituo hiki, ambapo mimi niko.. Lakini hii siwezi kuhisiwa, kuhisi, kwa sababu kuna maumivu ya kutisha huko.

Mkutano na mtu mkali unaweza kutusaidia kukuza vizuri katikati yetu, kwa sababu hii tunaweza kuiishi vizuri, kuionyesha vizuri. Tunaweza kushiriki na watu wengine. Kuteseka kwa hasira ni changamoto kubwa kwetu. Na tunaweza wote kukua na mateso haya.

Sasa, baada ya mhadhara huu, napenda wewe na sisi sote tusikatae machafuko, lakini kwamba tuwe na uelewa zaidi kuhusiana na msisimko, ili kwamba sisi pia tutambue vyema tabia zetu, tuweze kuziona na kuzikubali vyema. Kwa sababu kuna maumivu nyuma yake. Na maumivu haya yanataka kusikiwa, inataka ukombozi. Na angalau kidogo inaweza kufanywa na kila mtu kwake na kwa wengine. Pamoja tunaweza kufanya maendeleo juu ya hili. Napenda utafanikiwa.