Hisia Za Uharibifu Zaidi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Tambua kuwa aibu ni hisia za kibinadamu na za kijamii. Wanyama hawana aibu.

Kuelewa aibu gani inategemea?

Aibu kama mhemko inategemea hofu ya tathmini. Mhemko huu unaweka masilahi ya nje mbele ya yale ya ndani.

Aibu mara nyingi hulazimisha kukandamizwa kwa mahitaji ya kibinafsi ili kufurahisha maoni ya kikundi juu ya kile kizuri, kizuri, au kinachokubalika ili kudumisha kuwa wa kikundi hicho.

Aibu ni mtunza raha ya kikundi. Anahakikisha kuwa mtu katika jamii / kikundi ni utulivu na raha zaidi kuliko bila hiyo.

Aibu iliundwa kama zana ya kupata nafasi katika safu ya kikundi

Hisia hizi hudhibiti ili mtu aweze raha na washiriki wake. Mtu, Aibu huhakikisha dhidi ya kukataliwa, husaidia kuungana na kikundi, sio kusimama nje, ili usisababishe kulaani na kuchukiza, na sio kufukuzwa. Kwa njia isiyo ya moja kwa moja, Aibu inatafuta kudhibiti sifa nzuri: kuitwa "mzuri" kwa kukuza hadhi "kushikamana" na wenye nguvu.

Hii ilikuwa kweli wakati kufukuzwa kutoka kwa kikundi au kupoteza uhusiano na washiriki muhimu wa hiyo ilitishia kufa njaa katika upweke. Kwa hivyo, tafakari hii imekuzwa kwa urahisi kwa watoto wadogo wakati wanalaaniwa na wazazi wao - baada ya yote, hawawezi kuishi bila wazazi wao.

Tambua uharibifu na kutokuhusika kwa mhemko huu katika hali nyingi

Aibu ni hisia zenye uharibifu zaidi, lazima ikumbukwe vizuri.

Aibu ni aina ya hofu. Hofu ambayo hutengeneza uchokozi wa kiotomatiki.

Ukandamizaji ni shughuli inayolenga kujiumiza mwenyewe bila kujua, kupitia marufuku ya kujidhihirisha.

Shughuli ambayo haikutoka, ililenga kukandamiza michakato yao ya kisaikolojia na kukandamiza kazi muhimu. Aibu huharibu mfumo wa jina, inakandamiza hamu ya kujielezea ulimwenguni. Kwa kuongezea, ukandamizaji unaweza kutokea katika maeneo yote: kisaikolojia, kihemko, kiakili na katika ubunifu.

Je! Unaweza kufanya nini kupunguza au kuondoa shinikizo la hisia hizi?

Aibu inatibiwa kwa kuelimisha watu juu ya utaratibu wa utendaji mzuri wa asili ya mwili na kihemko. Hiyo ni, kusoma jinsi nguvu za asili na fikra zinavyofanya ndani yetu: hisia, mhemko, ustadi wa mwendo wa harakati, sauti ya hotuba, hali ya utulivu, tamaa na, kwa kweli, fiziolojia yetu.

Mtu ni mfumo wazi. Ndani yake, kama ilivyo katika mfumo wowote ulio hai, kitu hutiririka kila wakati na kutoka kwake kitu hutengwa kila wakati.

Kujifunza jinsi nguvu za baharini na za kinga za asili ya kiwmili na kihemko zinaibuka na kwanini ufanyie kazi hiyo, ni nini kinachosababisha na utaratibu kuamsha mwili kwa hatua, peristalsis, utokaji, usemi wa athari ya kihemko ya kukataliwa kwa kile kinachofanyizwa au sio muhimu kwa hivyo, tunaweza kusadikika juu ya hekima ya mwili na kwa hivyo kukubali kufaa kwa udhihirisho wao wa asili.

Kurekebisha thamani ya tabia yako ya tendaji na ya msukumo

Tambua aesthetics ya hisabati ya ufanisi wa mifumo ya asili na uwaone kama ukamilifu wao wa asili.

Uwezo wa kuona kusudi la kina katika udhihirisho wa kisaikolojia wa mtu, kupitia mabadiliko katika mwelekeo wa umakini kwa jinsi maumbile hupangwa kwa busara, kutoka kwa jinsi inavyoonekana na jamii.

Fahamu maana isiyoonekana, ya kina ya kila moja ya msukumo wako wa kihemko na uiweke katika mwelekeo, umuhimu wa msingi. Kwa kutoa hekima ya mwili thamani zaidi kuliko woga wa tathmini ya nje.

Kudhibiti umakini wako mwenyewe, kwa kubadilisha mwelekeo kutoka kwa udhihirisho wa nje kwenda kwa semantic ya ndani, huponya mwili na kurekebisha maadili ya mtu. Hii huimarisha mtu binafsi katika haki yake ya utambulisho wake halisi.

Kufanya kazi ya kuhisi aibu sio tu huponya na kutoa vizuizi vya fiziolojia, lakini pia kukufundisha ujitegemee mwenyewe na Asili kwako mwenyewe

Fikiria hekima na ufanisi wa kila moja ya mawazo yetu na / au msukumo wa kihemko, kama mazungumzo ya Asili na Akili zetu.

Kuona ukuu na ukuu wa akili zetu, za kisayansi na za kihemko, juu ya akili, chini ya zamani, kupitia kifungu: "ulimwengu ni wenye busara zaidi." Tambua hii kama wasiwasi wa asili wa ulimwengu wa kuishi kwetu.

Kuzingatia Asili kama kikundi kinachostahili kuwa mali, ambayo mtu anaweza na anapaswa kujitolea - tunaungana tena na sisi wenyewe.

Baada ya kutambua ubora wa mali yetu ya asili, tunarudisha uadilifu wetu, kuungana tena, wakati huo huo, na ukweli wetu wa ndani na Ulimwengu Mzima.

Kwa hivyo tunaweka "kila kitu mahali pake", kukarabati ubora wa mali yetu wenyewe ya asili. Kwa ukweli wa kuwa na mwili, sisi ni mali yake kila wakati, lakini tukisukuma nyuma, kwa sababu ya michezo ya hadhi ya kuigiza jukumu la kijamii, tunapoteza mawasiliano na ukweli wetu na uaminifu katika maisha, ambayo yalituumba ndani ya tumbo, ya hali ya juu na inayofaa.

Kusukuma nyuma, ishara zetu za asili, kwa sababu ya hitimisho letu, tunathibitisha vitendo vya unyanyasaji dhidi yetu na kudai kushindana na hekima ya maumbile, ambayo tunalipa sana magonjwa na vitendo vya uchokozi wa nje.

Mkakati wa kukandamiza msukumo wa asili wa mtu, kwa sababu ya kutegemea kutambulika kwa kijamii kusiko imara, husababisha ugonjwa wa neva sugu na shida za somatic.

Kwa kukubali asili ya sekondari ya mienendo ya kijamii, tunadumisha unganisho la kina na mizizi yetu ya asili na afya, na kufika kwa uaminifu wa ulimwengu mara kwa mara maishani

Hii inarudisha kitambulisho cha kweli na misingi ya afya na furaha.

Uhamasishaji wa safu ya kweli ya mifumo hai ya asili na isiyo hai hutoa ujasiri na ujasiri wa utulivu katika maisha ya mwandishi wa maisha yake na imani katika ulimwengu wake wa ndani.