VINGIZI NA Ukiukaji Wake

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kiambatisho, kama hitaji lingine lolote, sio kazi ya ndani ya mwili, lakini inahusiana na kile kinachotokea kwenye mpaka kati ya mwili na mazingira. Mara ya kwanza, kiambatisho ni hali ya lazima ya kuishi, baadaye inakuwa sababu kuu ya maendeleo

Kiambatisho huchukua uwepo wangu zaidi ya dhana ya mradi wa mtu binafsi na hufanya mwingine kuwa muhimu kama mimi mwenyewe. Kwa sababu mti ukidondokea msituni, hakuna anayeusikia.

Kiambatisho ni sawa na ukamilifu. Mtu, kama sentensi au kifungu, anahitaji kushughulikiwa na mtu. Ujumbe unapopata anayetazamwa, kusudi la rufaa kwa hivyo hufikiwa. Kiambatisho kizuri ni hisia kwamba kila kitu kinachotoka kwangu huenda mahali inapaswa kuwa na hakuna kinachopotea. Uwepo wangu unathibitishwa na mamlaka ya juu zaidi - mtu mwingine. Kwa hivyo, yule mwingine ndiye anayefanya dhana kuwa taarifa.

Kiambatisho kinavutia kwa sababu ya upatikanaji wa kihemko wa Mwingine. Badala yake, hata kwamba upatikanaji huu ni wa pamoja. Kwa mfano, mbele yangu yule mwingine hafanyi juhudi za ziada kujifanya au kuvutia. Pamoja nami, anahisi sawa na wakati anajitazama kwenye kioo. Uwepo wangu hufanya maisha yake yawe wazi zaidi. Na ukweli kwamba ninaweza kusema kwa urahisi juu ya mwingine, ikimaanisha mimi mwenyewe, inathibitisha tu ulinganifu wa michakato hii. Ninaona ukweli wa hitaji langu la kushikamana kwa ukweli kwamba sio tabia kwangu tu.

Vitu vingi hufanyika kwa sababu ya kuanzisha kiambatisho, hata ikiwa mtu anayefanya hivyo anaamini vinginevyo. Kiambatisho ni jambo la kipekee kabisa ambalo haliwezi kubadilishwa na chochote. Mtu anaweza hata kusema, kivutio cha ulimwengu wa hatima yoyote ya mtu binafsi. Ikiwa tutazingatia sentensi ya kwanza kwa kujitenga na ya pili, basi tunaweza kuona jambo ambalo uhuru wa kushikamana unawezekana. Lakini hii ni dhihirisho tu la kile kinachotokea wakati athari imetengwa na sababu. Kiambatisho kinatafutwa hata wakati umuhimu wake unakataliwa kikamilifu.

Na sasa jambo muhimu zaidi. Kama unavyojua, Nyingine inathibitisha ukweli wa maisha yangu. Swali linaibuka - kwa nini ninahitaji uthibitisho ikiwa mimi mwenyewe najua vya kutosha kuwa mimi? Inaonekana kwangu kuwa ukweli ni kwamba uthibitisho kutoka kwa Mwingine sio kamili kabisa. Kinyume chake, uthibitisho huu ni mwingi, na upungufu huu ni wa maana. Wakati unaweza kujua zaidi ya unayotarajia kwa kuuliza swali. Kana kwamba kuna kitu ndani yangu ambacho siwezi kupata bila msaada wa mwingine, na hii kitu ni chanzo cha furaha ambacho hakiwezi kununuliwa na sarafu ya tawahudi. Kwa hivyo, kiambatisho ni zana ya kugundua eneo hili lililofichwa kutoka kwa maoni yangu. Ninapouliza swali "mimi ni nani?", Sitawahi kujibu kabisa bila nyongeza "na mimi ni nini kwako?"

Kiambatisho hakiongoi kufanikiwa kwa ukamilifu kwa maana ya fusion ya kihemko au kutenganishwa kwa mwili. Kiambatisho huanza na hali ya uhuru na, kwa kushangaza, inaimarisha uhuru. Kujitegemea sio ishara ya ukosefu wa hitaji na kilele cha utegemezi. Kujitegemea katika mshipa huu ni uaminifu katika kujikubali. Katika kiambatisho, sibadiliki kabisa, huwa si mtu mwenye maadili na maoni tofauti, lakini badala yake, napata fursa ya kuendelea kuwa vile nilivyo. Kiambatisho labda hutufanya tuwe huru zaidi kuhitaji.

Kuepuka hali hii kunatokana na umuhimu huu wa kushikamana kama nafasi ambapo kuna fursa ya kukabili uzoefu wa kipekee ambao hauwezi kuzalishwa na juhudi za kibinafsi. Uhitaji wa kiambatisho hupuuzwa kabisa au kila kitu kilichounganishwa nacho kinadhibitiwa kwa lazima. Katika kesi ya mwisho, eneo la ubinafsi hulindwa kupita kiasi. Na kisha kiambatisho, kilichopo rasmi katika mfumo wa uhusiano uliowekwa, kwa kweli haibadilishi chochote. Kiambatisho hiki ni sawa na ile halisi, lakini hakuna hatari ya kuwa mahali pa kawaida, kufikia mahali ambapo hakuna alama za msingi, kukabili kwamba mwingine anachukua hatari hiyo hiyo na kwa hivyo anaonyesha kiwango cha juu cha uaminifu kwa yule ambaye yuko karibu.

Kama unavyojua, zamani ni adui wa mawazo. Sio kwa maana kwamba habari yoyote ni kumbukumbu tu, lakini kwa ukweli kwamba zamani hufanya mawazo kusonga kwenye njia yake ya kawaida. Zamani huunda kituo cha mvuto ambacho njia imewekwa kwa sasa. Tunasafiri kando ya mistari ya ramani za maana na tunaiita uhuru wa kuchagua. Wakati mwingine inahitajika kufanya bidii nyingi kuangalia nje ya mfereji wa sura zinazojulikana. Hoja yangu ni kwamba kiambatisho hukuruhusu kufanya hivyo kwa ufanisi zaidi.

Kiambatisho hubadilisha asili ya mvuto na hivyo kiwango cha michakato ya kimetaboliki. Ikiwa kiambatisho kinakuruhusu kukaa kwenye jukwaa la sasa kwa muda mrefu kidogo kuliko kawaida, basi gari moshi kutoka zamani linaweza kuondoka bila kusubiri abiria anayesahau. Kama nilivyosema hapo awali, kiambatisho chenyewe hakibadilishi chochote, inasaidia tu kuwa wewe mwenyewe zaidi.

Moja ya aina ya kawaida ya ukiukaji wa mchakato huu ni hali ambazo watu huingia kwenye uhusiano, lakini usijenge viambatisho. Hiyo ni, wanaingiliana kutoka kwa nafasi ambazo hazimaanishi ufikiaji wa pande zote kwa eneo "lisilo na upande". Wanaendelea kukanyaga mipaka yao, wakiogopa kuondoka. Hii inafanya washirika wasibadilike na kuchukua hatari. Wakati mwingine mwingiliano kama huo hapo awali sio sawa, na hii pia hufanywa kwa kusudi moja tu - kutofikiwa na mwingine, kuathiriwa na ushawishi wake. Hofu ambayo inakuzuia kutoka kwa kiambatisho inahusishwa na uzoefu wa kutisha kwa ngozi, kwa sababu alama ya mara kwa mara ya uhusiano katika kesi hii ni kupoteza udhibiti juu ya maisha yako. Katika mahali hapa, katika mawazo ya mmoja wa washirika, maoni huibuka juu ya upotezaji wa uhuru, juu ya kujitiisha na kulazimishwa kufuata mwendo wa mwingine, ambayo wakati mwingine imejaa uharibifu hata wa utu.

Aina hii ya kiambatisho inayoepuka mara nyingi hufuatana na kutokuwa na uwezo wa kujenga uhusiano bila kuungana na mwenzi. Kana kwamba kila wakati mtu anakabiliwa na chaguo - iwe kuunganishwa au umbali - na chaguo hili haitoi kwa kuzingatia chaguzi zingine za utatuzi. Katika hali hii, unaweza kupata msaada mzuri kutoka kwa mwenzako, lakini pia tegemea sana uwepo wake. Kwa sababu kutoka kwa muunganiko kuna uzoefu kama kukataliwa kabisa. Kama kwamba Carlson, ambaye alimwinua Mtoto chini, anaruka kwa biashara yake na kumwacha yule wa mwisho asiyeungwa mkono hewani.

Mtu ambaye, tangu umri mdogo, alilazimika kupigania nafasi yake ya kibinafsi, ambapo malezi ya utu wake yalifanyika, anapanua zaidi eneo lililohifadhiwa kwa idadi nzuri. Hii inamlazimisha kujitetea mahali ambapo hakukuwa na kidokezo hata kidogo cha tishio. Kwa hivyo, umbali ambao lazima ufunikwe ili kuwa karibu naye ni mkubwa sana. Lakini ikiwa hii itatokea, huwa hana kinga, kwani mipaka hupelekwa pembezoni na haiwezi kulinda tena.

Kiambatisho hakiwezekani wakati kuna matarajio ya fahamu kwamba ombi la kuianzisha halitatimizwa. Halafu haiwezekani kuiuliza, kwa sababu kulingana na ukweli wa ndani wa muulizaji, jibu halitapewa, au hatakuwa mkweli, au hataweza kuisikia. Katika kesi hii, hitaji la kiambatisho kila wakati linatambuliwa kuwa limeunganishwa sana na maumivu na majuto na kwa hivyo halijitokezi zaidi. Hitaji la kiambatisho, lililotekelezwa mbele ya mwingine, linabaki kuwa mradi wa kiakili, bila kupita mpaka wa mawasiliano.

Katika kesi hii, hitaji la atrophi za kushikamana kama kazi yoyote ambayo haijatumika kwa muda mrefu. Mtu anapata maoni kwamba hata mbele ya kitu ambacho kiambatisho kinaweza kuelekezwa, hujikwaa kwa kusadiki kwamba masilahi ya mtu mwingine ni tukio lisilowezekana au lisilofaa kabisa. Licha ya mwaliko, mkutano haufanyiki, kwani nafasi "katikati" haijatambuliwa kabisa. Msisimko wa fursa hubadilishwa na mkakati wa kawaida wa kuzuia ushiriki wowote wa kusumbua. Kama kwamba jaribio la kuomba msaada wa kihemko mara moja lilishindwa na tangu wakati huo unaweza kuingia kwenye uhusiano sio kupokea bonasi, lakini ili kuepuka usumbufu, wakati kitu cha kushikamana kinatambuliwa tu kama mbebaji wa sifa zinazohitajika.

Upendo mara nyingi hutengeneza wasiwasi na uhusiano, ambayo inamfanya mtu awe mnyonge sana katika uhuru wa kuishi. Wakati mwingine, pamoja na kushikamana, maisha yenyewe yanaonekana kuisha, kwa sababu kwa kukosekana kwa ule wa zamani, udhihirisho wowote wa uhai unakuwa mzigo mzito sana ambao unataka kuiondoa. Utu unaweza kutegemea tu kile kinachofanya iwe hai wakati unatembea njia za matamanio yake. Lakini ikiwa kitambulisho kama hicho kinawezekana tu ndani ya mfumo wa kiambatisho kilichomalizika, chaguo hili huleta kutokuwa na furaha na utupu.

Upendo ni mahali pa mkutano ambao hauwezi kubadilishwa. Upendo huongeza zaidi ya maisha moja. Kiambatisho ni mchakato ambao haiwezekani kuifanya bandia na kutambulika ndani yake. Kwa sababu kwa kukubali ukweli mdogo, hatusaliti mwingine, bali sisi wenyewe. Na usaliti huu hauwezi kuishi, kwa sababu ikiwa kufanikiwa hakutakuwa na mtu na hakuna kitu cha kuwa na wasiwasi.