Michezo Ya Kisaikolojia Au Usifiche Nyuma Ya Mwili Wako Mwenyewe

Orodha ya maudhui:

Video: Michezo Ya Kisaikolojia Au Usifiche Nyuma Ya Mwili Wako Mwenyewe

Video: Michezo Ya Kisaikolojia Au Usifiche Nyuma Ya Mwili Wako Mwenyewe
Video: SEHEMU 5 ZA MWANAMKE AKIGUSWA ANAKOJOA ATAKE ASITAKE pt2 2024, Machi
Michezo Ya Kisaikolojia Au Usifiche Nyuma Ya Mwili Wako Mwenyewe
Michezo Ya Kisaikolojia Au Usifiche Nyuma Ya Mwili Wako Mwenyewe
Anonim

Mahusiano yanayotegemeana ni ardhi yenye rutuba ya dalili za kisaikolojia.

Kutoka kwa maandishi ya kifungu hicho

Dalili ni ukumbusho kwenye kaburi la mawasiliano.

Kutoka kwa maandishi ya kifungu hicho

Nadharia kidogo

Kutambua kazi anuwai ya dalili za kisaikolojia, katika nakala hii ninapendekeza kuzingatia moja tu - ya mawasiliano. Ninataka kuwasilisha hapa mtazamo tofauti kidogo - kuangalia dalili ya kisaikolojia kama ukiukaji wa nje (kati ya mimi na Mwingine) na ya ndani (kati ya sehemu za mawasiliano ya I), ambayo mwili hutumiwa kama mpatanishi.

Ufafanuzi kadhaa:

Dalili ya kisaikolojia ni dalili ambayo husababishwa na sababu za kisaikolojia-sababu, lakini inajidhihirisha kwa mwili (kwa usawa) kwa njia ya magonjwa ya viungo au mifumo ya mtu binafsi.

Mteja wa kisaikolojia ni mtu ambaye hutumia mwili wake kama kinga kutoka kwa sababu za kiwewe.

Licha ya ukweli kwamba, kulingana na ufafanuzi, dalili za kisaikolojia zina sababu za kisaikolojia, na, kwa hivyo, ni muhimu na inawezekana kuziondoa kwa njia za kisaikolojia, katika ukweli wetu hushughulikiwa sana na madaktari. Sitakosoa hali ya sasa ya mambo, nitasema tu kwamba ukweli huu sio jambo lisilo la kawaida. Kawaida, wakati mtu amepata ugonjwa wa kisaikolojia, kwa wakati huu soma imeathiriwa vya kutosha ili wasigundulike na wataalam wa matibabu. Haishangazi, katika hali hii, wanahusika katika matibabu ya magonjwa kama haya. Ingawa, kwa maoni yangu, sio asili kabisa katika suala hili, kwa matokeo mazuri, kazi ya pamoja ya daktari na mwanasaikolojia ni muhimu.

Katika nakala yangu, sitapunguzwa tu kwa magonjwa ya kisaikolojia. Na nitazingatia chini ya dalili ya kisaikolojia majibu yoyote ya kimapenzi ambayo yameibuka kama matokeo ya ushawishi wa sababu za kisaikolojia.

Kwanini mchezo?

Ninapendekeza kuzingatia dalili ya kisaikolojia kama sehemu ya mchezo ambao mwili hauhusika bila kujua.

Dalili ya mwili katika mchezo huu hufanya kama mpatanishi kati ya mimi na Nyingine halisi, au kati ya mimi na mambo yaliyotengwa ya mimi (sio-mimi).

Hizi ni michezo ya kisaikolojia ambayo mwili hupoteza (kujisalimisha, kujitolea) mimi kwa kusudi fulani.

Kwa nini ninatumia neno "mchezo"? Sehemu zote kuu za kimuundo zilizoelezewa na E. Bern katika sifa za michezo ya kisaikolojia zipo hapa.

  • Kiwango kilichofichwa cha shughuli. Hapa, kama katika mchezo wowote wa kisaikolojia, kuna kiwango wazi (fahamu) na siri (fahamu) ya mawasiliano.
  • Uwepo wa faida ya kisaikolojia. Kwa njia hii, mahitaji kadhaa yanaweza kutoshelezwa: kwa kupumzika, umakini, utunzaji, upendo, n.k.
  • Hali ya kiotomatiki ya mwingiliano. Inaendelea na inajulikana.

Je! Washiriki ni nani katika mchezo huu?

Mimi sio-mimi (Mtu mwingine au sehemu iliyokataliwa ya mimi), mwili. Katika dalili ya kisaikolojia, Nyingine iko kila wakati: iwe muhimu, jumla, mimi ni kama Mwingine.

Ni lini tunaficha nyuma ya miili yetu na kutumia mchezo wa kisaikolojia?

Wakati hatuna ujasiri wa kukabiliana na Mwingine na sisi wenyewe kwa mwingine.

Kama matokeo, tunaepuka mawasiliano ya moja kwa moja na kujificha nyuma ya mwili wetu.

Matumizi mengine ya kawaida ya mwili kwa mawasiliano ni:

  • Tuna aibu kukataa Mwingine. Ni wangapi kati yenu ambao hawatakumbuka hali ambayo, wakati mnadumisha uaminifu kwa wengine, hamkurejelea ugonjwa wowote wa mwili au malaise ili kuwakataa? Njia hii, lazima niseme, haiongoi dalili, ikiwa inasababisha mchakato wa mtu kupata hatia, dhamiri - "je! Unahitaji kufanya kitu na picha yako iliyochafuliwa"? Dalili ya kisaikolojia huibuka haswa wakati ni ngumu kwa mtu kutambua na kukubali hali "mbaya" za nafsi yake. Ana aina fulani ya maradhi "sio kwa udhuru," lakini kwa kweli.
  • Tunaogopa kukataa Nyingine. Nyingine ni hatari halisi na vikosi havilingani. Kwa mfano, katika hali ya uhusiano wa mzazi na mtoto, wakati ni ngumu kwa mtoto kupinga matakwa yake kwa watu wazima.

Ikiwa hatutaki kitu, lakini wakati huo huo tunaogopa kukitangaza waziwazi, basi tunaweza kutumia mwili wetu - "tunajisalimisha" katika mchezo wa kisaikolojia.

"Tunasalimu" mwili wetu wakati:

  • Tunataka amani katika familia: "Ikiwa kila kitu kilikuwa shwari" - msimamo wa paka Leopold;
  • Hatutaki (tunaogopa) kusema "Hapana" kwa mtu;
  • Tunataka (tena, tunaogopa) ili Mungu awakataze wasifikirie vibaya juu yetu: "Lazima tuweke uso wetu!";
  • Tunaogopa / aibu kuomba kitu kwa ajili yetu wenyewe, tukiamini kwamba wengine wanapaswa kujifikiria;
  • Kwa ujumla, tunaogopa kubadilisha chochote katika maisha yetu.

Nadhani unaweza kuendelea kwa urahisi orodha hii.

Mwishowe, hatufanyi chochote na kusubiri, subiri, subiri … Tunatumahi kuwa kuna jambo litatokea kwetu kimiujiza. Inatokea, lakini haionekani kuwa nzuri, na wakati mwingine inaua.

Mteja wa kisaikolojia

Suluhisho nzuri na rahisi kwa mteja wa kisaikolojia ni kushughulikia hofu zao za makadirio na kujaribu kuanzisha mawasiliano ya moja kwa moja.

Kama sheria, ahueni hufanyika haraka vya kutosha baada ya mtu kuweza kurudisha uchokozi mzuri na kujifunza kuidhibiti katika kuwasiliana na Wengine na wewe mwenyewe.. Katika lugha ya tiba ya gestalt, nadharia hii inaonekana kama hii:) uchokozi na uielekeze kwa kitu ya hitaji lako lililofadhaika.

Uchokozi katika suala hili ni moja wapo ya njia madhubuti za kutetea mipaka yako ya kisaikolojia, kulinda na kuhifadhi nafasi yako ya kisaikolojia.

Lakini mteja wa kisaikolojia hufanya mambo tofauti. Hatafuti njia rahisi. Ana akili sana na ameelimika kwa hili. Anachagua lugha ya mwili kwa mawasiliano, akiepuka uchokozi kwa kila njia inayowezekana.

Dalili daima ni uondoaji kutoka kwa mawasiliano. Na ikiwa mteja aliyepangwa kwa neva "huhamisha" mawasiliano haya katika nafasi yake ya kibinafsi na hisia zake (na sio wao tu) huishi kikamilifu katika mfumo wa mazungumzo ya ndani na mkosaji, basi mteja aliyepangwa kisaikolojia hucheza kila kitu kwa mfano, akiunganisha mwili. Dalili ni ukumbusho kwenye kaburi la mawasiliano.

"Sitakutana moja kwa moja na yule Mwingine, na hofu yangu, sitazungumza moja kwa moja juu ya mahitaji yangu - nitatuma mwili wangu badala yangu mwenyewe" - huo ndio mtazamo wa fahamu wa mteja wa kisaikolojia.

"Vumilia, nyamaza na uondoke" - hii ndio kauli mbiu yake katika hali ya shida ya mwingiliano.

Kwa wateja kama hao, ni muhimu zaidi kuhifadhi ulimwengu wao dhaifu, picha yao nzuri ya kupendeza, utulivu wao wa uwongo.

Saikolojia na uraibu mwenza

Uhusiano unaotegemeana ni uwanja mzuri wa kuzaliana kwa dalili za kisaikolojia.

Je! Kiini cha uhusiano tegemezi ni nini? Kwa kukosekana kwa utofautishaji wa picha ya kibinafsi na mipaka dhaifu. Mtu anayemtegemea mwenzake ana wazo lisilo wazi la mahitaji yake ya mimi, ya matakwa yake. Katika mahusiano, amejikita zaidi kwa Mwingine. Katika hali ya kuchagua kati ya Nafsi na Nyingine, "huchagua" mwili wake mwenyewe kama mwathirika. Walakini, uchaguzi huu uko hapa bila chaguo halisi. Ni njia ya kiotomatiki ya kuwasiliana na mtu anayetegemea uhusiano.

Kwa nini dhabihu kama hiyo, unasema? Kuwa mzuri machoni pa Mwingine na machoni pako mwenyewe.

Walakini, sio kila wakati kuna hitaji kama hilo la kujitolea. Mtu mzima, hata tegemezi kwa Mwingine, daima ana chaguo. Bora zaidi ambayo ni, kwa mbali, tiba ya kisaikolojia.

Na watoto, kila kitu ni ngumu zaidi. Mtoto hana chaguo, ni ngumu kwake kuonyesha mapenzi yake, haswa katika mazingira ya fujo yenye sumu. Yeye hutegemea wengine muhimu. Hali sio bora katika hali ya utumiaji wa hatia na aibu na takwimu za wazazi. Kwa kawaida, haya yote hufanywa "kwa faida yake mwenyewe" na "kwa kumpenda."

Nitarejelea mfano mzuri kutoka kwa sinema "Nizike Nyuma ya Bodi ya Skirting."

Mtoto katika mfumo wa familia anayeonyeshwa anaweza kuishi tu kwa kuwa mgonjwa. Halafu washiriki wazima wa mfumo huendeleza angalau hisia za kibinadamu kwake - kwa mfano, huruma. Mara tu anapoanza kuonyesha mitazamo yake ya uhuru kwa watu wazima, mfumo huo humenyuka kwa fujo sana. Njia pekee ya mtoto kuishi katika mfumo kama huo ni kuachana na nafsi yake na rundo lote la magonjwa makubwa ya somatic.

Mtu mzima angalau ana tofauti ya matibabu ya kisaikolojia, lakini mtoto ananyimwa hii. Kwa kuwa katika hali na mfumo tegemezi mwenza, mtoto hupelekwa kwa tiba kama dalili ya kimfumo na fikra "ya kuondoa ugonjwa bila kubadilisha chochote katika mfumo wa familia".

Na kwa mtu mzima, mara nyingi ni ngumu sana kutoka kwa mfumo wa familia inayotegemeana, na kwa wengine hata haiwezekani.

Hapa kuna mfano wa mtu mzima, udhihirisho mbaya wa kisaikolojia kama matokeo ya uhusiano unaotegemeana kutoka kwa mazoezi yao ya matibabu.

Mteja S., mwanamke wa miaka 40, hajaolewa, kwa umri wake ana mkusanyiko mkubwa wa magonjwa. Katika miaka ya hivi karibuni, hii imekuwa kizuizi kikubwa kwa kazi yake. Licha ya hali halali ya kutokuwepo kazini (vyeti vya matibabu), kulikuwa na tishio la kweli la kutomaliza mkataba zaidi - idadi ya siku alizotumia kwa likizo ya ugonjwa ilianza kuzidi siku za kazi. Utambuzi wa mwisho ambao ulisababisha S. kwa tiba ilikuwa anorexia. Wakati nilimsikiliza mteja, nilikuwa nikisumbuliwa kila wakati na swali: "Ilitokeaje kwamba msichana huyu mchanga bado anaonekana kama mwanamke mzee mgonjwa? "Je! Ni udongo wa aina gani huu ambao kila aina ya magonjwa hua vizuri sana?" Utafiti wa historia yake ya kibinafsi haukumruhusu kushika kitu chochote kikubwa: hakuna hafla yoyote ya maisha yake ilionekana kuwa ya kiwewe: mtoto wa pekee katika familia, mama, baba, chekechea, shule, taasisi, anafanya kazi katika kampuni nzuri. Isipokuwa tu kifo cha baba yake akiwa na umri wa miaka 50 miaka 10 iliyopita, ambayo ilikuwa ngumu kuandika kila kitu. Siri hiyo ilitatuliwa shukrani kwa hafla isiyotarajiwa: kwa bahati mbaya nilimuona akitembea na mama yake. Kile nilichokiona kilinishtua. Mimi hata mwanzoni nilianza kutilia shaka - je! Huyu ni mteja wangu? Walitembea barabarani kama marafiki wawili wa kike - wakishikana mikono. Napenda hata kusema kwamba mama wa mteja alionekana mchanga - kila kitu juu yake kiliangaza kwa nguvu na uzuri! Kile ambacho hakiwezi kusemwa juu ya mteja wangu - nguo ambazo hazina mtindo, mgongo uliojifunga, sura dhaifu, hata chaguo la rangi ya rangi ya rangi ya kijivu-kila kitu kilimfanya awe mzee sana. Chama kiliibuka wazi kichwani mwangu - Rapunzel na mama yake mchawi, wakichukua ujana wake, nguvu na uzuri! Hapa ndiye jibu la magonjwa yake yote na afya mbaya - uhusiano mbaya unaotegemea ushirikiano! Kama ilivyotokea, uhusiano wa aina hii umekuwepo katika maisha ya mteja, lakini walizidi kuwa mbaya zaidi baada ya kifo cha baba yake - nguvu zote za "upendo" wa mama zilianguka kwa S. kwenye mkondo wenye nguvu. Kutoka kwa maisha ya binti yake (lazima niseme mapema, msichana mzuri sana na mwembamba - alionyesha picha zake) polepole alipotea marafiki wa kiume wote, marafiki wachache: mama yangu alibadilisha kila mtu! Matokeo ya magonjwa mengi ya mwili, kama nilivyoandika tayari, ilikuwa anorexia. Pia ni ya kupendeza. Ukweli ni kwamba ugonjwa huu wa akili, kawaida katika hali nyingi za wasichana wa ujana, inaashiria mzozo ambao haujasuluhishwa kati ya binti na mama kwa utengano. Wachambuzi wa kisaikolojia, wakiwa wamesoma anamnesis ya mteja wangu, wangeweza kusema kitu kama: "Binti hawezi kula na kumengenya mama yake, kwa sababu ana sumu kali!" Licha ya maoni tofauti ya nadharia, nadhani wataalam wengi watakubaliana na ufafanuzi wa uhusiano wa aina hii kati ya mama na binti kama tegemezi.

Nini cha kufanya?

Uzoefu wangu na wateja wa kisaikolojia umefanikiwa wakati, wakati wa matibabu, niliweza kuwashawishi uandishi wa shida zao. Ingawa yenyewe sio rahisi.

Hapa kuna mpango wa kufanya kazi na mteja akiwasilisha dalili ya kisaikolojia kama ombi:

  • Kwanza, unahitaji kuelewa hali ya ujanja ya mifumo ya tabia;
  • Tambua mahitaji hayo ambayo yametimizwa kwa njia ya dalili;
  • Kuwa na ufahamu wa hisia hizo (hofu, aibu, hatia), au introjects ambazo husababisha tabia ya ujanja;
  • Ishi kupitia hofu hizi. Nini kinatokea ikiwa hii itatokea?
  • Jaribu njia nyingine ya kuwasiliana. Ili kujua uwezekano wa mazungumzo kati ya nafsi yako na dalili. Hapa, kwa maoni yangu, mafanikio zaidi ni mbinu za kufanya kazi na kiti tupu, jadi kwa njia ya gestalt.

Kama kanuni, kiini cha kufanya kazi na dalili ni uwezo wa kuanzisha mazungumzo kati ya nafsi na dalili, na katika mazungumzo haya kusikia dalili kama moja ya mambo ya tabia yako ya kujitenga na "kujadiliana" nayo.

  • Je! Dalili hiyo inataka kukuambia nini?
  • Je! Dalili iko kimya juu ya nini?
  • Anahitaji nini?
  • Anakosa nini?
  • Anaonya juu ya nini?
  • Anakusaidiaje?
  • Anataka kubadilisha nini katika maisha yako?
  • Kwa nini anataka kubadilisha hii?

Mteja anakubaliana na dalili hiyo kuwa makini na ujumbe wake na anaahidi kutimiza hali ambayo ugonjwa utaondoka.

Mwandishi: Maleichuk Gennady Ivanovich

Mwanasaikolojia, Mtaalam wa Gestalt, Mshauri wa mtandaoni

Brest (Belarusi), Minsk

Kwa wasio waishi, inawezekana kushauriana na kusimamia kupitia Skype.

Kuingia kwa Skype: Gennady.maleychuk

Ilipendekeza: