Picha Ya Mtu Aliye Na Hamu Isiyoshiba Ya Mapenzi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Je! Ni tofauti gani kati ya hitaji la kawaida la upendo na la neva?

K. Horney anaorodhesha huduma kadhaa.

1. Tabia ya kuzingatia Kwa hitaji la neva, mtu hawezi kuishi bila kupokea ushahidi wa upendo

2. Kutokuwa na uwezo wa kuwa peke yake, kuogopa upweke Kwa hivyo, mke anaweza kumpigia simu mumewe kazini mara kadhaa kwa siku, akijadili naye mambo yasiyo na maana na kudai umakini. Umakini wa kila wakati wa mwenzi au watoto una umuhimu zaidi. Kwa hivyo, ikiwa mwenzi anaonyesha kutoridhika na mawasiliano "mnene" sana, kiu cha mapenzi huhisi ukingoni mwa maafa. Kuachana na mwenzi wake, hana uwezo wa kungojea mtu anayefaa atoke kwenye upeo wa macho yake, na anachagua mgombea wa kwanza anayepatikana, ambaye anaweza kuwa hafai kabisa katika sifa zake. Jambo kuu ni kwamba anakubali kuwa huko. Kwa kuwa kwa kuogopa upweke, mwenzi hupata usimamizi, wale wenye kiu ya upendo wako tayari kuilipa kwa aibu na kukataa masilahi yao. Kwa kawaida, katika kesi hii, hawapati kuridhika kutoka kwa uhusiano.

3. Njia za kudhibitisha za kupata umakini na upendo:

• rushwa ("Ikiwa unanipenda, nitakufanyia chochote unachotaka")

• onyesho la kukosa msaada • wito wa haki ( Ninakufanyia mengi! Lazima unilipe)

• vitisho, usaliti

4. Kutosheleza Uhitaji wa neva wa upendo hauwezi kuridhika. Kiu ya mapenzi kamwe hairidhiki na kiwango na ubora wa umakini ulioonyeshwa kwake. Kwa kuwa yeye mwenyewe hana hakika ya thamani yake mwenyewe kwa mwenzi, anahitaji uthibitisho wa kila wakati wa umuhimu wake machoni pa mpendwa. Lakini mwenzi huchoka na kuanza kuondoka, akijaribu kupumzika kutoka kwa mahitaji makubwa, akizidi kumwacha mgonjwa wa mapenzi peke yake, akionyesha ubaridi wake

5. Mahitaji ya upendo kamili Hitaji la kimapenzi la mapenzi hubadilika kuwa mahitaji ya mapenzi kamili, ambayo ni kama ifuatavyo. Kuhusu "Lazima nipendwe, licha ya tabia mbaya na mbaya; na ikiwa hawanipendi, wakati ninafanya kwa ukaidi, inamaanisha kuwa hawakunipenda, bali maisha ya raha karibu nami. "" Wanapaswa kunipenda bila kudai chochote; vinginevyo sio upendo, lakini kuchukua fursa ya kuwasiliana nami"

6. Wivu wa mara kwa mara wa mwenzi wivu huu hautokei tu wakati kuna hatari halisi ya kupoteza upendo, mara nyingi katika mazingira wakati mwenzake anafanya biashara kwa bidii, anamkubali mtu mwingine, hutumia wakati kuwasiliana na wengine

7. Maoni maumivu ya kukataa na pingamizi. Kwa kuwa kiu cha upendo hajaridhika na umakini, ambayo hulipa bei kubwa, akitoa masilahi yake mwenyewe, kutii na kujivunja, yeye huhisi kudanganywa kila wakati. Mhemko hasi unaweza kufichwa kwa muda mrefu, lakini basi lazima ujidhihirishe moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja.

Moja ya chaguzi za kawaida za kukuza kiu kisichoweza kushibika cha mapenzi ni uhusiano wa adabu-baridi katika familia, wakati wazazi hawapendani, lakini jaribu sana kutogombana na usionyeshe wazi dalili za kutoridhika. Katika hali hii, mtoto huhisi kutokuwa salama: hajui wazazi wake wanahisi na kufikiria nini. Lakini anahisi ubaridi wakati upendo unaonyeshwa kwake. Wakati mtoto anahisi kutoridhika, mvutano na kutengwa, wanajaribu kumjengea amani na utulivu katika familia. Kile anachoambiwa hakiambatani na kile anachokiona na uzoefu, na hii inajumuisha ukuzaji wa wasiwasi mkubwa, ambao unazidishwa zaidi na ukweli kwamba nyuma ya maoni ya nje ya umakini mtoto hahisi upendo na mtoto anaamua kuwa ni ambaye ndiye sababu ya ubaridi. Baada ya hapo, anapaswa kuhitimisha tu kwamba alishindwa kupata mapenzi anayotaka.

Kwa hali yoyote ya maendeleo, wale wenye kiu ya upendo ni "hawapendi" watu ambao mara kwa mara hujitahidi "kusahihisha" mwendo wa hafla, kujitenga na mduara mbaya wa kutopokea upendo.

Mara nyingi, matukio kama haya hupatikana kati ya kile kinachoitwa "hali ya mpaka"

Jimbo la mpaka ni nafasi au vituo vya kati katika mchakato wa kutengana kutoka kwa hali isiyo ya kisaikolojia kwenda kwa kisaikolojia au katika mchakato wa kurudi nyuma kutoka kwa neurotic hadi kiwango cha kisaikolojia cha shirika la akili. Neno hilo linaweza kutumika, kwa mfano, kuelezea mgonjwa ambaye haonekani tena kuwa na neva lakini bado haonekani kuwa ni dhiki. Kwa maana hii, ilianzishwa mnamo 1953 na Robert Knight.

Muda wa mpaka unajumuisha dhana mbili zenye kupendeza lakini zinaingiliana kidogo. Ugonjwa wa utu wa mpakani ni dhana inayoelezea ya kisaikolojia ambayo inahusu ugonjwa tofauti wa akili - vipindi vya muda mfupi, vinaweza kurekebishwa na I-dystonic micropsychotic, inayojulikana na msukumo wa kueneza, kuwashwa kwa muda mrefu, mahusiano yasiyokuwa na utulivu wa watu, shida za kitambulisho, mara nyingi hisia za kujikeketa na kujibadilisha. uharibifu. Kwa upande mwingine, shirika la utu wa mipaka (kama inavyofafanuliwa na Kernberg, 1967) ni dhana pana. Inamaanisha muundo wa tabia ambao unabainisha: 1) kazi halisi ya kuangalia ukweli; 2) uwepo wa vitambulisho vya mapema vilivyo kinyume na visivyo na msingi na kusababisha utambulisho usiofaa wa I (hii inaweza kujidhihirisha katika tabia zenye kupingana, ukosefu wa mwendelezo wa muda wa maoni ya kibinafsi, uhalisi wa kutosha, kutoridhika na jukumu la kijinsia na tabia. kwa uzoefu wa kibinafsi wa utupu wa ndani); 3) ukuu wa kugawanyika (mara nyingi huimarishwa kwa kukataa na njia anuwai za makadirio) juu ya ukandamizaji kama njia ya kawaida ya mimi kushughulikia utata na, mwishowe, 4) kujengwa kwa awamu ya kupona katika mchakato wa kujitenga, ambayo husababisha kukosekana kwa utulivu wa dhana ya Nafsi, kukosekana kwa uthabiti wa vitu, utegemezi kupita kiasi kwa vitu vya nje, kutoweza kuvumilia utata na ushawishi wa mapema wa Oedipal kwenye tata ya Oedipus.

Dhana hizi mbili zinawakilisha viwango tofauti vya utaftaji. Ya kwanza inahusu ugonjwa wa nosological, ya pili inahusu ukuzaji na muundo wa psyche. Walakini, dhana zote mbili zinaingiliana kwa njia nyingi. Mpangilio wa utu wa mipaka unajumuisha udhihirisho wote wa shida za utu wa mpaka. Walakini, kuna syndromes zingine za utu ambazo pia ni za shirika la utu wa mpaka. Hizi ni pamoja na shida za tabia ya narcissistic, schizoid na tabia isiyo ya kijamii, na aina zingine za ulevi wa dawa za kulevya, ulevi na upotovu wa kijinsia.

Katika hali ya kuelezea, shirika la utu wa mipaka lina asili ya watu ambao tabia dhahiri isiyo na msimamo inapingana na muundo wao wa tabia thabiti zaidi. Watu walio na utambuzi kama huo wanaishi maisha ya machafuko, hawawezi kuvumilia upweke, wana msukumo, wanajishughulisha na wao wenyewe na hawana uwezo wa kujitambua. Hawawezi kujitenga waziwazi kutoka kwa wengine na kuwatumia wengine kujiondoa hisia zisizofurahi au kukidhi hamu ya kujisikia vizuri. Wanajiruhusu pia kutumiwa na wengine. Matokeo yake, kama sheria, sio mafanikio, lakini kuchanganyikiwa mara kwa mara, ikifuatana na hasira na kukata tamaa. Watu wa mipaka hutumia sana mifumo ya ulinzi ya makadirio na utangulizi na huonyesha hisia na mitazamo ya uhasama na kukataliwa. Wakati mwingine huwa na dalili za kisaikolojia - paranoid na udanganyifu. Wagonjwa hawa wanakosa ujumuishaji wa utu, mara nyingi huzungumza na kutenda kinyume na wao wenyewe.

Kuna ubishani mkubwa wa kinadharia juu ya jinsi bora ya kufikiria shirika la utu wa mipaka. Kutokubaliana kunahusu haswa asili ya majimbo haya: je! Ni matokeo ya mizozo na ulinzi (kama ilivyo kwa psychoneuroses), ucheleweshaji wa ukuaji unaosababishwa na uhusiano duni wa kitu, au kupotoka kwa maendeleo kulingana na mabadiliko ya vitu vya msingi vya ugonjwa. Uundaji wa Kernberg hutumia mfano wa jadi wa psychoneurosis, lakini kwa kiasi kikubwa anategemea ujenzi wa kinadharia wa Melanie Klein, haswa, haswa, mgawanyiko wa kujihami na kitambulisho cha makadirio katika mizozo inayohusiana na mvuto mkali. Wachambuzi wa Uingereza wanaofanya kazi katika mfumo wa nadharia ya uhusiano wa kitu, ambao maoni yao pia yanarudi kwa dhana ya Klein, hutumia neno utu wa schizoid kuashiria muundo kama huo. Wanasaikolojia wenye ubinafsi wanasema kuwa watu wa mpaka wanakosa mshikamano wa Nafsi na kwa hivyo hawawezi hata aina za zamani za uhamishaji. Kijadi, wachambuzi walioelekezwa huwatazama wagonjwa walio na shida kama vile haiba ya polyneurotic, ambao mizozo na dalili zake ni za viwango tofauti sana vya maendeleo na, labda, vinaambatana na kasoro za kimuundo.

Uchunguzi wa mipaka ni rahisi kufanya katika mazingira ya kisaikolojia au uchambuzi kuliko katika mahojiano rahisi. Walakini, katika hali nyingi ni ngumu sana, ikiwa haiwezekani, kutibu wagonjwa wa mpaka na mbinu za kisaikolojia za kisaikolojia (hata kutumia vigezo), kwani, kati ya shida zingine zilizojadiliwa, zinahitaji kuridhika na hupendelea hatua ya kutamka maneno, kutafakari na kuelewa uchambuzi wa kisaikolojia.