DALILI YA RAGE Isiyodhibitiwa

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Nakala hiyo imejitolea kwa moja ya mada ambazo hazijachunguzwa sana - tabia inayokua ya tabia ya uchokozi (hasira isiyoweza kudhibitiwa). Waandishi wanaelezea hali anuwai ya sababu za athari ya hasira

Takwimu za masomo ya kisaikolojia ya utu na hasira isiyoweza kudhibitiwa zinawasilishwa. Inaonyeshwa kuwa kati ya sababu za tabia ya hasira, muhimu zaidi ni kisaikolojia. Utambuzi wa wakati unaofaa wa tabia ya kisaikolojia ya mtu aliye na dalili ya hasira isiyoweza kudhibitiwa, husaidia wataalamu katika utekelezaji wa majukumu ya mteja; katika ukuzaji wa mipango ya usaidizi wa kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia.

Moja ya dalili za hali ya akili iliyochanganuliwa vibaya, ambayo inaweza kusababisha athari mbaya, ni ghadhabu isiyoweza kudhibitiwa. Tathmini na uchambuzi wa hali hii ni muhimu sana, kwani kuibuka kwa ghadhabu kunaweza kusababisha athari mbaya [2, 3].

Kuna watu ambao hukabiliwa na hasira katika hali anuwai ambapo anuwai ya vichocheo husababisha ghadhabu, na kumuumiza mteja.

Wacha tutoe mfano. Miaka kadhaa iliyopita, mwanamke, Ph. D., biolojia, mwenye umri wa kati, ameolewa, na binti, anachukua kazi katika chuo kikuu katika mji mdogo wa Amerika huko Texas, akihama kutoka chuo kikuu kingine kwa sababu ya kuwa amekua kifaa kipya cha uchambuzi wa tishu, utafiti zaidi ambao alitaka kuendelea mahali pa kazi. Baada ya kupokea nafasi ambayo inaruhusu kwa miaka kadhaa kutowasilisha nyaraka za kuchaguliwa tena kwa mashindano, anaanza kazi katika chuo kikuu. Hali ngumu inakua, inayojulikana na ukweli kwamba, kwa upande mmoja, bosi wake ni profesa, mkuu wa idara, akigundua kuwa yeye ni mfanyakazi mwenye talanta, anamsaidia kila wakati, na, kwa upande mwingine, mwanamke huyu migogoro ya mara kwa mara na wanafunzi ambao wanalalamikia usimamizi kwa ukali wake, uchokozi na matusi ya kila wakati.

Wakati huo huo, wanafunzi wachache wanamtetea, wakimchukulia kama mwalimu mwenye uwezo na wa kushangaza. Malalamiko ya wanafunzi yanapozidi kuongezeka, katika mkutano wa utawala uamuzi unafanywa ili kumpa fursa ya kumaliza muhula wa mwisho na sio kuongezea mkataba naye zaidi. Mwisho wa muhula, amealikwa kwenye mkutano wa mwisho wa utawala, bila kutoa taarifa juu ya sababu ya mkutano ujao. Analetwa kufanya kazi na mumewe, ambaye hufanya miadi naye baada ya mkutano. Usimamizi ulipomjulisha juu ya uamuzi wake, akatoa bastola kutoka kwenye mkoba wake, akamwua msimamizi kwa risasi kutoka kwake na kwa utulivu, kana kwamba hakuna kitu kilichotokea, akaenda kukutana na mumewe. Uchambuzi wa maelezo ya maisha yake ulifunua kuwa miaka mingi iliyopita alimpiga mtoto wake mwenyewe bunduki, ambayo baba yake alikuwa amenunua hivi karibuni kwa uwindaji. Baada ya hatua hiyo ya kujitolea, alikimbia nje ya nyumba na bunduki ile ile, akipiga kelele kwamba kuna mtu alikuwa akimfuata na angeenda kumuua. Kesi ya jinai haikufunguliwa kuhusiana na mauaji ya mtoto wake, kwani wote mume na mama waliripoti kuwa ilikuwa kitendo kisichokusudiwa wakati ambao yeye kwa bahati mbaya alivuta kichocheo. Polisi hawakutaka kuacha kesi hii bila kutazamwa, lakini kwa kuwa jamaa na wanawake wa karibu walikuwa wakipinga kumfikisha mahakamani, mauaji hayo yalizingatiwa kama tukio la bahati mbaya la nyumbani.

Utafiti zaidi wa anamnesis ulionyesha kuwa wakati alifanya kazi katika chuo kikuu katika makazi yake ya zamani, mashindano ya ruzuku yalitangazwa hapo. Licha ya uwepo wa waombaji kadhaa, mwanamke huyo alikuwa na hakika kabisa kwamba atashika nafasi ya kwanza. Walakini, kinyume kilitokea. Ruzuku hiyo ilishindwa na mwenzake. Kwa kujibu, mwanamke huyo alishutumu usimamizi wa ukosefu wa haki, na mfanyakazi huyo kwa uzembe. Baada ya kukutana naye kwenye cafe, alimwendea mwenzake, na, akimtukana, akampiga sana usoni. Wakati huu, mkosaji wa tukio hilo alipokea adhabu iliyosimamishwa.

Wakati wa uchunguzi zaidi, ilifunuliwa kuwa alikuwa na sifa za kukasirika mara kwa mara. Ilianzishwa kuwa mara moja kabla ya kifo cha mtoto wao, mzozo ulitokea kati yao, ambapo mtoto huyo alimgusa "kwa walio hai", akiumiza kiburi chake.

Uchambuzi wa visa hivi vitatu (tabia mbaya kwa wanafunzi, pigo kwa uso wa mfanyikazi wa chuo kikuu katika cafe, na, mwishowe, upigaji risasi wa rector) ilifanya iwezekane kudhibitisha kuwa hasira ya mwanamke huyu isiyoweza kudhibitiwa ilitokea wakati yeye mwenyewe -hehe na tata yake ya narcissistic walichukizwa.

Kama matokeo ya mlipuko huo wa kihemko, angeweza kumuua hata mpendwa. Mfano huu unatuwezesha kuhitimisha kuwa mwanzo wa mashambulio ya hasira isiyodhibitiwa lazima izuiwe, vinginevyo matokeo magumu ya kutabiri yanaweza kutokea.

Inavutia kuchambua kesi za uhalifu mbaya usiyotarajiwa uliofanywa na watu ambao wanazuiliwa kwa nje, busara, utulivu, upendo na utulivu, wakisisitiza moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja maadili yao na utii wa sheria. Na ni dhidi ya msingi "mzuri" kwamba watu kama hao wanauwezo wa kufanya uhalifu mkubwa.

Kwa mtazamo wa kwanza, sababu za mauaji kama haya hayaeleweki kwa wengine. Walakini, uchambuzi wa kesi unaonyesha kuwa wakati wa ustawi unaonekana kuwa kamili kwa watu ambao wamefanya uhalifu mbaya bila kutarajia, tata ya narcissistic katika utu wao imeamilishwa, ambayo kwa uchungu na kwa uharibifu huathiri kwa sababu yoyote inayoathiri muundo wake kuu.

Katika hali kama hizo, kichocheo kinatambuliwa kila wakati, ambacho kinaweza kuwa kisichoonekana na kisicho na maana kwa wengine, lakini kwa mmiliki wa msimamo mkali wa narcissistic, ina umuhimu mkubwa wa kutokuwa na mantiki na matokeo mabaya na mabaya. Rage inaweza kutokea kama matokeo ya mkusanyiko wa majeraha ya hapo awali ambayo hujilimbikiza katika fahamu, wakilala juu ya kila mmoja.

Wakati athari ya mwisho ya kushuka ikitokea, mlipuko unatokea. Mazoezi ya kuwasaidia watu kama hawa yanaonyesha kuwa, kwanza, kuna watu wanaokabiliwa na mkusanyiko wa nishati hasi ya micro na macrotraumas, na, pili, hasira ni kiunga cha mwisho katika anuwai ya hisia hasi na hisia zilizojumuishwa, kutoka kwa hatua yetu ya mtazamo, kwa hisia nyingi, kama hasira (Kielelezo 1). Maoni yetu yanathibitishwa na mazoezi, na ukweli kwamba kwa Kiingereza maneno "hasira" na "hasira" yanaashiria kwa neno moja "hasira".

Rage inachukuliwa kuwa hasira kali ambayo inajidhihirisha kama tabia isiyozuiliwa ya fujo. Rage inaweza kuwa ya kujenga (wakati mkali, kwa hasira wanatetea maoni yao katika mzozo mkali) na uharibifu (unaonyeshwa kwa vurugu, ukatili).

Kwa wakati wa ghadhabu, kiwango cha nguvu ya kiakili na kiwango cha kuamka ni kubwa sana hivi kwamba mtu anahisi kuwa atamtenganisha ikiwa haachichi mhemko hasi na haiwaonyeshe. Kuna tabia ya vitendo vya msukumo, hamu ya kushambulia chanzo cha hasira au kuonyesha uchokozi.

Kulingana na P. Kutter (2004), hasira na uhasama vinaweza kukua kuwa hasira, ambayo "damu huchemka kwenye mishipa." Mtu aliyekasirika, mwenye hasira hukasirika na utayari wa kuanguka juu ya kikwazo chochote kinachokuzuia. Mwandishi anaangazia hasira ya kujenga na kuharibu. Hasira "ya haki", "adhimu" husaidia katika mapambano kufikia lengo. Hasira ya "shauku" ni tabia ya watu ambao wamechukuliwa kwa hamu na biashara fulani, ambao hawataki kujitoa kwa mtu yeyote au kitu chochote, na ambao hutetea vikali watoto wao. Hasira ya uharibifu inajidhihirisha katika vurugu, vitendo vya kikatili, mateso na mauaji [5].

Mafanikio ya tiba ya kisaikolojia kwa ghadhabu na hasira inategemea uwezo wa kuchambua hali hizi. Jaribio la kuweka njia za udhihirisho wa hasira kwa kiwango cha usawa kilicho na masharti ilifanya iwezekane kuchagua nguzo mbili za kukabiliana na hasira, ambazo zinahusishwa na viwango vya juu na vya chini vya udhihirisho wake:

moja. Kwa kukandamizwa kabisa kwa hasira (hasira), mtu ametulia nje, mwenye usawa, tabia yake haikasiriki mtu yeyote kwa sababu haonyeshi kukasirika kwake kwa njia yoyote.

2. Katika hali ya kiwango cha juu cha udhihirisho wa uchokozi, mtu "huanza na nusu-zamu", haraka hutoa athari ya hasira na ishara, sura ya uso, kelele, n.k.

Waliokithiri hawa hawavutii, ukweli, kama unavyojua, uko katikati ya kiwango hiki cha masharti na inajidhihirisha kama tabia ya uthubutu (uwezo wa kukidhi mahitaji ya mtu bila kuumiza wengine).

I. Guberman aliandika kwa haki juu ya hitaji la kuweka swing hii kwa usawa, kwa vipaji akibainisha kuwa:

Katika hoja nzuri, ni sawa na huruma kwa mpumbavu na mjuzi, Kwa kuwa ukweli ni kama fimbo, daima ina ncha mbili.

Kwa hivyo umuhimu wa kuweza kusawazisha udhihirisho wa hasira, kudhibiti hisia zako, na kuweza kuwa tofauti katika hali tofauti. Inahitajika kusoma jinsi na katika hali gani mteja hukasirika na "kufadhaika" mara nyingi. Ni muhimu kugundua imani na maadili yake yasiyo na maana, kutambua ni kiasi gani anakubaliana nao, kwani imani ni muundo thabiti sana, mgumu na wa kihafidhina, ambao haujatekelezwa na hauulizwi. Kwa jaribio kidogo la kuzibadilisha, kuna upinzani mkali.

Kuna njia za kuonyesha hasira, tofauti katika ukali na kiwango cha udhihirisho. Kupungua kwa nguvu ya hisia hii, ni muda mrefu wa uzoefu wake.

Wacha tuwakilishe kielelezo sehemu za kimuundo za udhihirisho wa hasira na tuzizingatie kwa undani zaidi (Kielelezo 1).

1. Kutoridhika - toleo dhaifu zaidi la kudhihirisha hasira na la kudumu, ambalo haliwezi kutekelezwa (nahisi, lakini sijui). Ikiwa hasira haionyeshi katika kiwango cha kutoridhika, usumbufu wa mwili na kisaikolojia hutokea, ikifuatana na uzoefu mbaya ambao hubadilisha (angalau) kuwa chuki.

2. Chuki - hisia kubwa zaidi ambayo inaweza kudumu kwa miaka. Kama sheria, ni watoto tu wanaonyesha wazi chuki.

Kulingana na Bleuler (1929), chuki hujidhihirisha katika genesis kwa watoto wenye umri wa miezi 5-11. Inatokea kama athari ya kihemko kwa udhalilishaji usiyostahiliwa na kutendewa haki, kukosea kujistahi [1].

Hasira kama athari ya kufeli hufanyika kwa urahisi kwa watoto walio na hali ya kujithamini sana na kiwango cha matamanio (Neimark MS, 1961). Inajidhihirisha kuwa maumivu ya kiakili na huzuni, inaweza kubaki imefichwa na inaweza kupita polepole, au inaongoza kwa maendeleo ya mpango wa kulipiza kisasi kwa mkosaji. Inaweza kuwa na uzoefu mzuri kwa njia ya hasira na kubadilisha kuwa vitendo vikali [6].

3. Wakati kero athari zinazoonekana, haswa zile zisizo za maneno, zinaongezwa kwa hali ya uzoefu: ukali wa harakati, sauti ya juu, mimea (kwa mfano, kupiga mlango ikiwa hautaridhika).

4. Hasira, ghadhabu - hisia za muda mfupi. Nguvu zao ni za juu. Katika hatua hii, maonyesho ya hasira yanaongezwa kwa udhihirisho usio wa maneno (uonyeshaji wa hisia huanza).

5. Hasira - mwili huanza "kudai yake mwenyewe", kuna hamu ya kupiga, kutupa, kushinikiza, kupiga. Udhibiti wa ufahamu bado ni mzuri, lakini mtu huanza kwenda zaidi ya inaruhusiwa.

6. Hasira - hisia ya muda mfupi na nguvu kubwa ya uharibifu. Uhamasishaji wa nishati na msisimko ni mkubwa sana kwamba kuna hisia ya "mlipuko" unaowezekana ikiwa "haufunguzi valve na kuacha mvuke." Kuna tabia ya vitendo vya msukumo, utayari wa kushambulia chanzo cha hasira au kuonyesha uchokozi kwa njia ya maneno. Kulingana na uchunguzi wetu, uzoefu wa hasira uko katika uzoefu wa maisha wa mtu yeyote. Watu wengi, wakiwa wamefikia hali hii angalau mara moja, wanaogopa sana matokeo ambayo baadaye wanakataa udhihirisho wowote wa hasira.

Kwa hivyo, mchakato wa mabadiliko ya udhihirisho wa hasira, tofauti na nguvu na muda, unaweza kuwakilishwa kama mlolongo: hatuoni kutoridhika, hatuonyeshi kosa, tunazuia hasira, hasira, tunakusanya uchokozi, tunaonyesha uchokozi katika aina ya hasira na ghadhabu na matokeo mabaya na mabaya.

Kuonyesha hasira kunaweza kutoka kwa haikubaliki kijamii (kwa mfano, kumpiga mnyanyasaji risasi) hadi kukubalika kijamii na salama. Kwa urahisi wa kuzitumia katika mazoezi, wacha tuweke njia za kuonyesha hasira kwenye ngazi fulani ya kawaida. Juu ya hatua tatu za juu kuna njia zinazoruhusiwa kijamii za kuelezea hasira (kufanya kazi, tuseme, onyesha), kwa wengine, kuanzia ya nne, kuna udhihirisho mkali, usiokubalika wa uchokozi.

1. Zuia hasira. Baada ya kugundua kuwa umekasirika lakini hauonyeshi hasira, pata mahali salama na fanya hisia hii ukitumia bidii kubwa ya mwili, kutembea, kupiga kelele, ngono, n.k.

2. Shiriki hisia zako … Eleza na ufafanue uhusiano kwa njia ya, kwa mfano, vishazi vifuatavyo: "… unajua kuwa inanikasirisha," au "ukiwa kimya, ninaanza kukasirika."

3. "Pat juu" uso wako na ueleze hisia zako (kwa mfano, hali ya kuwasha) kwa msaada wa sura ya uso, ishara, kuonyesha kukasirika kwao.

4. Puuza (kukataa kuzungumza na mkosaji, jibu maswali yake, nk).

5. Kulipiza kisasi … Kulipiza kisasi ni aina maalum ya ukali wa uadui, ambayo inajulikana na kuchelewesha kwa dhihirisho la moja kwa moja la uchokozi. Lengo lake ni kulipa maumivu, mateso. Mara nyingi hufanywa bila kujua, wakati wa udhaifu wa mkosaji. Inasisitizwa ghafla, kwa bahati, haitambuliwi na inahesabiwa maneno na "ilitokea hivyo".

Kwa mfano, mume wa mboga anarudi kutoka safari ya biashara. Mke, akiongea kila wakati juu ya upendo wake kwake, hununua na kuandaa nyama kwa chakula cha jioni siku ya kuwasili kwa mumewe, na hivyo kuelezea mtazamo hasi wa kweli kwake uliofichwa katika fahamu [4].

6. Uvumi - aina salama ya udhihirisho wa hasira, ikiruhusu "kukimbia" nishati hasi ili isijilimbike na isielekezwe kwa mwelekeo usiofaa. Tamaa ya kusengenya mara kwa mara ni kawaida kwa watu wengi. Walakini, ni lazima ieleweke kwamba mabadiliko ya nguvu hasi kuwa uvumi yanaweza baadaye kuwa mgogoro.

7. Njia ambazo hazikubaliki kijamii za kuonyesha hasira ni hasira kwa njia ya matusi, mapigo, mauaji.

Kama unavyojua, hasira na mkusanyiko ambao haujashughulikiwa na hasira inaweza kutambuliwa na baadaye itajidhihirisha kama dalili za mwili na kisaikolojia.

Ili kuzuia athari kama hizi katika mchakato wa matibabu ya kisaikolojia, ni muhimu kufundisha mteja uwezo wa:

1. Angalia na uonyeshe kutoridhika mara tu ilipoonekana (Kielelezo 1) ili kutolewa mvutano na kuzuia mabadiliko ya kiwango cha kwanza cha hasira (kutoridhika) kuwa ya tano (hasira) na ya sita (hasira).

2. Jihadharini na hali zinazosababisha hasira na kuzuia kutokea kwao.

3. Jifunze kukubali maisha jinsi ilivyo, na utambue uwepo wa ukosefu wa haki ndani yake.

4. Jifunze kutafuta maelewano, fanya mazungumzo, uweze kuangalia hali hiyo kutoka nje.

5. Kwa kukosekana kwa nafasi ya kutatua hali hiyo, uweze kutoka mbali, ukiongozwa na kanuni "vita bora ni ile ambayo haikuwepo"; tafuta njia zingine za kutatua shida; badilisha hasira kuwa matendo.

6. Usifafanue uhusiano katika kilele cha hasira. Haiwezekani kuwa na hasira, hasira na wakati huo huo fikiria kwa busara. Hoja wakati wa ugomvi hazikubaliki. Toa fursa ya "kufa chini ya dhoruba ya kihemko, acha mvuke," na kisha tu ueleze hali hiyo. Fanya malalamiko sio juu ya utu wa mwenzako, lakini juu ya tabia yake, hafla, makosa katika kuelewa.

7. Hasira haiitaji kufichwa, lazima ipate kujieleza kwa njia inayokubalika kijamii, bila udhihirisho mkali.

nane. Epuka kuomba msamaha kupita kiasi kwa hisia na ujanibishaji (kwa ujumla, siku zote, kamwe, nk), kufufua kila wakati katika kumbukumbu hukumu ya busara "Nina haki ya kupata hisia zozote", "ninajipa haki ya kufanya makosa."

9. Eleza kwa usahihi maoni yako mwenyewe juu ya hali, mazingira, maneno ambayo yalisababisha hasira, wakati unatambua haki ya mwingiliana kupinga maoni yako mwenyewe kwa mtazamo wako.

Mazoezi yanaonyesha kuwa kufanikiwa kwa tiba ya kisaikolojia ya hasira na ghadhabu inategemea kuzingatia kisaikolojia ya mataifa haya, sababu za kuonekana kwao, chaguzi za majibu yasiyofaa na maarifa juu ya njia zinazokubalika kijamii za kuzielezea, tofauti na nguvu na kiwango cha udhihirisho.

Bibliografia:

1. Bleuler E. Upendeleo, upendeleo na upendeleo. Odessa, 1929.

2. Dmitrieva N. V. Sababu za kisaikolojia katika mabadiliko ya kitambulisho cha utu. Kikemikali cha tasnifu kwa shahada katika thesis. shahada ya Daktari wa Saikolojia. Novosibirsk. Nyumba ya kuchapisha ya NGPU. 1996.38 uk.

3. Korolenko Ts. P., Dmitrieva N. V. Homo Postmodernicus. Shida za kisaikolojia na akili za ulimwengu wa baadaye / monografia /. Novosibirsk: nyumba ya kuchapisha ya NSPU, 2009.230 p.

4. Korolenko Ts. P., Dmitrieva N. V. Ujinsia katika ulimwengu wa baadaye / monografia /. M.: Mradi wa kitaaluma; Utamaduni, 2011.406 p.

5. Mkataji P. Upendo, chuki, wivu, wivu. Uchunguzi wa kisaikolojia wa tamaa. Ilitafsiriwa kutoka Kijerumani na S. S. Pankov. SPB.: BKK, 2004.115 s.

6. Neimark M. S. Uchambuzi wa kisaikolojia wa athari za kihemko za watoto wa shule kwa shida katika kazi // Maswali ya saikolojia ya utu wa mwanafunzi. M., 1961.

Habari kuhusu waandishi:

Dmitrieva Natalya Vitalievna - Daktari wa Saikolojia, Profesa wa Taasisi ya Jimbo la Saikolojia ya Saikolojia na Kazi ya Jamii

Korolenko Caesar Petrovich - Daktari wa Sayansi ya Tiba, Profesa wa Chuo Kikuu cha Matibabu cha Jimbo la Novosibirsk