2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-31 14:13
Kiwewe - jinsi inavyotokea
Mada yetu leo ni kiwewe. Hii ni sehemu chungu sana ya ukweli wa mwanadamu. Tunaweza kupata upendo, furaha, raha, lakini pia unyogovu, ulevi. Na pia maumivu. Na hii - nini hasa nitazungumza.
Wacha tuanze na ukweli wa kila siku. Kiwewe ni neno la Kiyunani la kuumia. Zinatokea kila siku.
Wakati kiwewe kinatokea, tunakuwa ganzi na kutiliwa shaka - uhusiano ambao hatukuchukuliwa kwa uzito, uonevu kazini au utotoni, wakati tulipendelea kaka au dada. Wengine wana uhusiano mkali na wazazi wao, na wameachwa bila urithi. Halafu kuna unyanyasaji wa nyumbani. Aina mbaya zaidi ya kiwewe - vita.
Kwa hivyo, majeraha yanatukabili na misingi ya kuishi. Kiwewe chochote ni janga. Tunakabiliwa na upungufu wa fedha, tunahisi hatari. Na swali linaibuka juu ya jinsi ya kuishi na kubaki mwanadamu. Je! Tunawezaje kubaki sisi wenyewe, kudumisha hali yetu wenyewe na uhusiano
Taratibu za kuumia
Sote tumepata majeraha ya mwili - kata au mguu uliovunjika. Lakini uharibifu ni nini? Ni uharibifu mkali wa yote.
Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, wakati mimi nilipunguza mkate na kujikata mwenyewe, kitu kama hicho kinanitokea kama mkate. Lakini mkate hauli, na mimi - Ndio.
Kisu huvunja mipaka yangu, mipaka ya ngozi yangu. Kisu huvunja uadilifu wa ngozi kwa sababu haina nguvu ya kutosha kuhimili. Hii ndio hali ya jeraha lolote. Na nguvu yoyote inayovunja mipaka ya uadilifu, tunaita vurugu.
Kwa kweli, vurugu sio lazima iwepo. Ikiwa mimi ni dhaifu au nimeshuka moyo, nitahisi kujeruhiwa, hata ikiwa kuna juhudi kidogo.
Matokeo ya kuumia ni kupoteza utendaji: kwa mfano, huwezi kutembea na mguu uliovunjika. Na zaidi - kitu chenyewe kimepotea. Kwa mfano, damu yangu inaenea kwenye meza, ingawa asili haitoi hii. Na kisha maumivu huja.
Inakuja mbele ya ufahamu, inaficha ulimwengu wote, tunapoteza uwezo wetu wa kufanya kazi. Ingawa maumivu yenyewe ni ishara tu.
Maumivu ni tofauti, lakini yote huamsha hali ya kujitolea. Mhasiriwa anahisi uchi - huu ndio msingi wa uchambuzi wa uwepo. Wakati nina maumivu, ninajisikia uchi mbele ya ulimwengu.
Maumivu hayo yanasema, "Fanya jambo juu yake, ni muhimu sana. Chukua msimamo, tafuta sababu, ondoa maumivu. " Ikiwa tutafanya hivyo, tuna nafasi ya kuzuia maumivu zaidi.
Kiwewe cha kisaikolojia ni utaratibu sawa. Elsa
Kwenye kiwango cha kisaikolojia, kitu sawa na kiwango cha mwili hufanyika: uvamizi wa mipaka, upotezaji wa mtu mwenyewe, na upotezaji wa utendaji.
Nilikuwa na mgonjwa. Kiwewe chake kilitokana na kukataliwa.
Elsa alikuwa na arobaini na sita, alipata unyogovu tangu akiwa na umri wa miaka ishirini, haswa katika miaka miwili iliyopita. Jaribio tofauti kwake lilikuwa likizo - Krismasi au siku za kuzaliwa. Halafu hakuweza hata kusogea na kupeana kazi ya nyumbani kwa wengine.
Hisia yake kuu ilikuwa, "Sina thamani." Alitesa familia na mashaka na mashaka yake, akawatoa watoto na maswali yake.
Tuligundua wasiwasi ambao hakujua, pamoja na uhusiano kati ya wasiwasi na hisia za kimsingi, na tukauliza swali, "Je! Mimi ni wa kutosha kwa watoto wangu." Kisha tukaja kwa swali: "Wakati hawanijibu wapi wanaenda jioni, sijisikii kupendwa vya kutosha."
Halafu alitaka kupiga kelele na kulia, lakini aliacha kulia zamani - machozi yalifanya mishipa ya mumewe. Alihisi hana sifa ya kupiga kelele na kulalamika kwa sababu alifikiri kuwa haijalishi kwa wengine, ambayo ilimaanisha – haijalishi kwake pia.
Tulianza kutafuta ni wapi hisia hii ya ukosefu wa thamani ilitoka, na tukagundua kuwa ilikuwa ni kawaida katika familia yake kuchukua vitu vyake bila kuuliza. Mara moja katika utoto, mkoba wake alioupenda ulichukuliwa kutoka kwake na kupewa binamu yake, ili iweze kuonekana vizuri kwenye picha ya familia. Huu ni udanganyifu, lakini pia umewekwa vizuri katika akili ya mtoto, ikiwa kitu kama hicho kinarudiwa. Katika maisha ya Elsa, kukataa kulirudiwa kila wakati.
Mama huyo alimlinganisha kila wakati na kaka yake, na kaka alikuwa bora. Uaminifu wake uliadhibiwa. Alilazimika kumpigania mumewe, kisha afanye bidii. Kijiji kizima kilikuwa kinamsingizia.
Yule pekee ambaye alimpenda, alimlinda na alikuwa na kiburi juu yake alikuwa baba yake. Hii ilimwokoa kutoka kwa shida mbaya zaidi ya utu, lakini kutoka kwa watu wote muhimu alisikia tu kukosolewa. Aliambiwa kuwa hana haki, kwamba yeye ni mbaya zaidi, na kwamba hana thamani.
Alipoanza kuzungumza juu yake, alijisikia vibaya tena. Sasa haikuwa tu spasm kwenye koo langu, maumivu ambayo yalisambaa mabegani mwangu.
"Mwanzoni nilikuwa nikikasirika na taarifa za jamaa zangu," alisema, "lakini kisha mkwe wangu alinifukuza. Aliwaambia jamaa zangu kuwa nililala na kaka yake. Mama yangu aliniita kahaba na kunifukuza. Hata mume wangu wa baadaye, ambaye wakati huo alikuwa akifanya shughuli na wanawake wengine, hakunisimama."
Aliweza kulia juu ya haya yote tu wakati wa kikao cha tiba. Lakini wakati huo huo, hakuweza kubaki peke yake - kwa upweke, mawazo yakaanza kumtesa haswa sana.
Uelewa wa maumivu yanayosababishwa na wengine, hisia zake na huzuni, mwishowe ilisababisha ukweli kwamba wakati wa mwaka wa matibabu Elsa aliweza kukabiliana na unyogovu.
Asante Mungu kwamba unyogovu mwishowe ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba mwanamke hakuweza kupuuza.
Kiwewe cha kisaikolojia. Nini kinaendelea? Mpango
Maumivu ni ishara inayotufanya tuangalie shida. Lakini swali kuu linalotokea kwa mwathiriwa ni: "Je! Nina thamani gani ikiwa nitatendewa hivi? Kwanini mimi? Ni nini kwangu?"
Kiwewe kisichotarajiwa hakiendani na picha yetu ya ukweli. Maadili yetu yameharibiwa, na kila uharibifu unatia shaka juu ya siku zijazo. Kila uharibifu huleta hisia kwamba kuna mengi sana yanaendelea. Ego yetu iko chini ya wimbi hili.
Saikolojia iliyopo inamchukulia mtu katika vipimo vinne - katika uhusiano wake na ulimwengu, maisha, nafsi yake mwenyewe na siku zijazo. Kiwewe kikubwa huelekea kudhoofisha vipimo vyote vinne, lakini uhusiano na wewe mwenyewe umeharibiwa zaidi. Muundo wa uwepo unapasuka kwenye seams, na nguvu ya kushinda hali hiyo inaisha.
Katikati ya mchakato ni ubinafsi wa mwanadamu. Ni lazima iwe kutambua kile kinachotokea na kuamua nini cha kufanya baadaye, lakini mtu huyo hana nguvu, na kisha anahitaji msaada wa wengine.
Kiwewe katika hali yake safi ni tukio lisilotarajiwa na kifo au jeraha kubwa. Jeraha hunitokea, lakini wakati mwingine hauitaji kutishiwa mimi tu. Inatosha kuona jinsi kitu kinatishia mwingine – na kisha mtu huyo pia hupata mshtuko.
Zaidi ya nusu ya watu wamepata athari kama hii angalau mara moja katika maisha yao, na karibu 10% kisha walionyesha dalili za shida ya mkazo baada ya kiwewe - na kurudi kwa hali ya kiwewe, woga, na kadhalika.
Kiwewe huathiri matabaka ya ndani kabisa ya maisha, lakini kinachosumbuliwa zaidi ni imani ya msingi ulimwenguni. Kwa mfano, wakati watu wanaokolewa baada ya tetemeko la ardhi au tsunami, wanahisi kana kwamba hakuna kitu kingine kinachowashikilia ulimwenguni
Kiwewe na hadhi. Jinsi mtu anashuka
Kiwewe ni ngumu sana kwa sababu ya kuepukika kwake. Tunakabiliwa na mazingira ambayo lazima yajiuzulu. Ni hatima, nguvu ya uharibifu ambayo siwezi kudhibiti.
Kupitia hali kama hii inamaanisha: tunapata kitu ambacho, kwa kanuni, hatukuona kuwa inawezekana. Sisi hata kupoteza imani katika sayansi na teknolojia. Tayari ilionekana kwetu kwamba tumeufuga ulimwengu, na hapa tuko - kama watoto ambao walicheza kwenye sanduku la mchanga, na kasri letu likaharibiwa. Unawezaje kukaa kibinadamu katika haya yote?
Viktor Frankl aliishi katika kambi ya mateso kwa miaka miwili na nusu, alipoteza familia yake yote, alinusurika kimuujiza kifo, kushuka kwa thamani kila wakati, lakini hakuvunjika moyo, na hata alikua kiroho. Ndio, kulikuwa na majeraha ambayo yalibaki hadi mwisho wa maisha yake: hata akiwa na umri wa miaka themanini, wakati mwingine alikuwa na ndoto mbaya, na alilia usiku.
Katika Kutafuta kwa Mtu Maana, anaelezea kutisha kwa kuwasili kwake kwenye kambi ya mateso. Kama mwanasaikolojia, aligundua vitu vikuu vinne. Kulikuwa na hofu machoni pa kila mtu, ukweli ulikuwa wa ajabu. Lakini walishtushwa haswa na mapambano ya wote dhidi ya wote. Wamepoteza maisha yao ya baadaye na heshima. Hii inahusiana na motisha nne za kimsingi ambazo hazikujulikana wakati huo.
Wafungwa walipotea, na polepole utambuzi ulikuja kuwa mtu anaweza kuchora mstari chini ya maisha ya zamani. Kutojali kukaanza, kufa polepole kiakili kuanza – ya hisia ilibaki maumivu tu kutokana na ukosefu wa haki wa uhusiano, udhalilishaji.
Matokeo ya pili yalikuwa kujiondoa kutoka kwa maisha, watu walishuka kwa maisha ya zamani, kila mtu alifikiria tu juu ya chakula, mahali pa joto na kulala –maslahi mengine yamepotea. Mtu atasema kuwa hii ni kawaida: chakula cha kwanza, kisha maadili. Lakini Frankl ameonyesha kuwa hii sivyo ilivyo.
Tatu, hakukuwa na maana ya utu na uhuru. Anaandika: “Hatukuwa binadamu tena, bali sehemu ya machafuko. Maisha yakageuka kuwa kwenye kundi.
Nne, hali ya siku zijazo imepotea. Wakati huu haukufikiriwa kuwa unafanyika kwa ukweli, hakukuwa na siku zijazo. Kila kitu karibu kilikuwa kinapoteza maana yake.
Dalili zinazofanana zinaweza kuonekana katika jeraha lolote. Waathiriwa wa ubakaji, askari wanaorudi kutoka vitani, wanapata shida ya motisha ya kimsingi. Wote wanahisi kuwa hawawezi tena kumwamini mtu yeyote.
Hali hii inahitaji tiba maalum ya kurudisha imani ya msingi ulimwenguni. Inachukua bidii nyingi, wakati na kazi makini sana
Uhuru na maana. Usiri na siri ya Viktor Frankl
Kila kiwewe huuliza swali juu ya maana. Yeye ni mwanadamu sana, kwa sababu kiwewe chenyewe hakina maana. Itakuwa ni utata wa ontolojia kusema kwamba tunaona maana katika kiwewe, katika kuua. Tunaweza kuwa na matumaini kwamba kila kitu kiko mikononi mwa Bwana. Lakini swali hili – kibinafsi sana. Viktor Frankl aliuliza swali kwamba lazima tuchukue mwelekeo wa kuwepo: kiwewe kinaweza kuwa cha maana kupitia matendo yetu wenyewe. "Ni nini kwangu?" - swali halina maana. Lakini "naweza kuchukua kitu kutoka kwa hii, nizidi?" – inatoa maana kwa kiwewe
>
Pambana, lakini sio kulipiza kisasi. Vipi?
Kufunguka kwenye swali "kwanini?" inatufanya tuwe wasio na ulinzi. Tunasumbuliwa na kitu kisicho na maana yenyewe - kinatuharibu. Kiwewe huharibu mipaka yetu, husababisha kujipoteza, kupoteza hadhi. Kiwewe kinachotokea kupitia vurugu dhidi ya wengine husababisha udhalilishaji. Kejeli za wengine, udhalilishaji wa wahasiriwa – ni kudhalilisha utu. Kwa hivyo majibu yetu ni – tunapigania maana na utu.
Hii hufanyika sio tu wakati tunaumia kiwewe, lakini wakati watu ambao tunajitambulisha nao wanateseka. Chechnya na Syria, vita vya ulimwengu na hafla zingine husababisha majaribio ya kujiua hata na wale watu ambao hawakujeruhiwa wenyewe.
Kwa mfano, Wapalestina wachanga huonyeshwa filamu kuhusu matibabu mabaya ya wanajeshi wa Israeli. Na wanajaribu kurejesha matibabu ya haki kwa wahasiriwa na kuumiza wale waliohusika. Hali ya kiwewe inaweza kufanywa kwa mbali. Inaporudishwa, hii hufanyika kwa narcissism mbaya. Watu kama hao hufurahi kuona mateso ya wengine.
Swali linaibuka jinsi ya kukabiliana na njia hizi, zaidi ya kulipiza kisasi na kujiua. Katika saikolojia iliyopo, tunatumia njia ya "simama karibu na wewe mwenyewe".
Kuna waandishi wawili, ambao wanapingana wao kwa wao - Camus na Frankl. Katika kitabu kuhusu Sisyphus, Camus anatoa wito wa kufanya mateso kuwa ya ufahamu, kutoa maana kwa mtu mwenyewe kupinga miungu. Frankl anajulikana kwa kauli mbiu "chukua uhai hata iweje".
Mfaransa Camus anapendekeza kupata nguvu kutoka kwa kujithamini. Frankl wa Austria ni kwamba lazima kuwe na kitu zaidi. Uhusiano na wewe mwenyewe, watu wengine na Mungu.
Kuhusu nguvu ya maua na uhuru wa kuona
Kiwewe ni mazungumzo ya ndani. Ni muhimu sana ikiwa kuna jeraha usijiruhusu kuacha. Inahitajika kukubali kile kilichotokea ulimwenguni, lakini sio kusimamisha maisha ya ndani, kuhifadhi nafasi ya ndani. Katika kambi ya mateso, vitu rahisi vilisaidia kuweka maana ya ndani: kutazama machweo na jua, sura ya mawingu, maua yanayokua kwa bahati mbaya au milima.
Ni ngumu kuamini kuwa vitu rahisi vile vinaweza kutulisha, kawaida tunatarajia zaidi. Lakini maua yalikuwa uthibitisho kwamba uzuri bado upo. Wakati mwingine walisukumana na kuonyesha kwa ishara jinsi ulimwengu ulivyo mzuri. Na kisha walihisi kuwa maisha ni ya thamani sana kwamba inashinda hali zote. Sisi katika uchambuzi wa uwepo tunaita hii dhamana ya kimsingi.
Njia nyingine ya kushinda ugaidi ilikuwa uhusiano mzuri. Kwa Frankl, hamu ya kumuona tena mkewe na familia.
Mazungumzo ya ndani pia yalitengeneza umbali kutoka kwa kile kilichokuwa kinafanyika. Frankl alidhani kuwa ataandika kitabu siku moja, akaanza kuchambua – na hii ilimtenga na kile kilichokuwa kinatokea.
Tatu, hata na uhuru mdogo wa nje, bado walikuwa na rasilimali za ndani kujenga njia ya maisha. Frankl aliandika: "Kila kitu kinaweza kuchukuliwa kutoka kwa mtu isipokuwa nafasi ya kuchukua msimamo."
Uwezo wa kusema asubuhi njema kwa jirani na kumtazama machoni haikuwa lazima, lakini ilimaanisha kuwa mtu huyo bado alikuwa na kiwango cha chini cha uhuru.
Msimamo wa mtu aliyepooza kitandani unaonyesha kiwango cha chini cha uhuru, lakini mtu pia anahitaji kuishi. Halafu unahisi kuwa wewe bado ni mtu, sio kitu, na una hadhi. Na bado walikuwa na imani.
Njia maarufu ya uwepo wa Frankl ni kwamba swali "ni nini kwangu?" alijifunga "hii inatarajia nini kutoka kwangu?" zamu kama hiyo inamaanisha kuwa bado nina uhuru, ambayo inamaanisha utu. Hii inamaanisha kuwa tunaweza kuleta kitu chetu hata katika maana ya onolojia.
Viktor Frankl aliandika: "Kile tulichokuwa tukitafuta kilikuwa na maana kubwa sana kwamba aliweka umuhimu sio tu kwa kifo, bali pia kwa kufa na kuteseka. Pigano linaweza kuwa la kawaida na lisilojulikana, sio lazima liwe kubwa."
Mwanasaikolojia wa Austria alinusurika, akarudi nyumbani, lakini akagundua kuwa alikuwa amesahau jinsi ya kufurahiya kitu, na akajifunza tena. Na hilo lilikuwa jaribio lingine. Yeye mwenyewe hakuweza kuelewa jinsi walivyookoka haya yote. Na, akielewa hili, aligundua kuwa haogopi chochote isipokuwa Mungu.
Kwa muhtasari, nina matumaini sana kwamba hotuba hii itakuwa muhimu kidogo kwako.
Daima kuna maadili madogo, ikiwa hatujivuni sana kuyaona. Na maneno ya salamu yaliyosemwa kwa mwenzetu yanaweza kuwa dhihirisho la uhuru wetu, ambao unatoa maana ya kuishi. Na kisha tunaweza kujisikia kama watu.
Ilipendekeza:
Mipaka Ya Uhusiano: Jinsi Ya Kufafanua Na Kudumisha? Na Unawezaje Kudumisha Uhusiano Wako?
Kwa maoni yangu, kila mmoja wetu anapaswa kukumbuka kuwa hatukuzaliwa na maagizo ya matumizi, hatutembei nayo, imechongwa kwenye paji la uso, kwa hivyo watu wengine huwa na kusababisha usumbufu: kusema kile ambacho hatuko tayari kusikia; piga simu wakati tayari tumelala / bado tunalala;
Maagizo Ya Kuunda Na Kudumisha Uhusiano Tegemezi Katika Familia
Kama unavyojua, uhusiano tegemezi ni wenye nguvu na wa kudumu. Kuna, hata hivyo, kuna furaha kidogo, kuheshimiana, uhuru, maslahi, ubunifu, na kweli maisha kwa ujumla. Na ukipuuza, basi, unaweza kuishi. Lakini ikiwa maadili haya ni muhimu kwako maishani, basi nukta zilizo chini zitakusaidia kuabiri na kurekebisha uhusiano wako.
Mahitaji Yetu Katika Utoto Na Shida Katika Utu Uzima
Kuna mahitaji matano ya kimsingi, ambayo kuridhika kwake kunaathiri jinsi kwa usawa na kwa jumla mtu atakua. 1. Kiambatisho salama . (utulivu, usalama, upendo, upendo usio na masharti na kukubalika) Tunapendwa kwa jinsi tulivyo. Sio kwa kitu, sio kwa darasa, sio kwa kukaa na kaka au dada mdogo.
UTU WA KUUMIA
Katika kiwango cha akili ya kawaida na katika saikolojia ya pop, kutokuelewana kwa mchakato wa malezi ya utu umeenea. Kama sheria, mchakato huu unachukuliwa kama uboreshaji wa laini isiyo ya kiwewe, kitu kilicho kinyume na uharibifu. Michakato ya akili inayoharibu, kama ugonjwa wa neva na kiwewe, inahusishwa zaidi na shida ya utu kuliko malezi yake.
Jinsi Ya Kudumisha Shauku Katika Ndoa?
Jinsi ya kudumisha shauku katika ndoa na kupunguza hatari ya kudanganya? Kufanya kazi kama mwanasaikolojia wa familia, kila siku hupokea habari sio tu juu ya makosa anuwai katika tabia ya wenzi, lakini pia sifa hizo za uhusiano wa kifamilia ambazo zina athari nzuri kwenye ndoa na ambayo ni muhimu sana kwa wanaume na wanawake kujua.
