Tiba Ya Majeraha Ya Vurugu

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Ilichukua nidhamu fulani ya ndani kukaribia mada hii. Mara nyingi, wakati wa mashauriano, lazima ufanye kazi na mada hii, ukifanya kazi kwa hatua zile zile, lakini kila wakati kwa njia tofauti. Watu ni watu binafsi na uzoefu wa kiwewe ni wa kipekee kila wakati

Ndio, ni ya pekee. Mtu aliye na kiwewe, wakati mwingine, huishi kwa miaka mingi, anapigania maisha, anaishi kwa kadiri awezavyo: wakati wa hatua hii ya maisha na kiwewe, mtu huunda maono yake mwenyewe ya ulimwengu, ingawa kwa njia ya maumivu, mafanikio yake, uvumilivu fulani na njia ya maisha.

Na hii yote kwa njia yoyote haipaswi kushushwa thamani. Sehemu hii ya njia ya maisha ya mtu haiwezi kuchukuliwa tu na kufutwa, kuandikwa tena na kuhaririwa. Ni muhimu kuikaribia kwa uangalifu, kuhifadhi haki ya mtu kujiamulia mwenyewe jinsi ya kushughulika na moja ya uzoefu wake.

Kwa hivyo, kwa muda mrefu nilikataa ombi la wateja wangu - kuandika nakala juu ya mada ya vurugu na tiba ya kiwewe cha vurugu. Kutambua kuwa maneno yangu yanaweza kuumiza sana na wakati mwingine bila kuumiza huwaumiza wale wanaoishi na kiwewe. Au bila kukusudia punguza thamani ya kitu muhimu ambacho kinahusu njia ya mtu binafsi.

Lakini, hata hivyo, ufunguo ulikuwa motisha ya "kushiriki uzoefu". Labda kwa wale ambao hawaelewi hata kidogo: jinsi mtu aliye na kiwewe anavyotazama ulimwengu, kwanini mambo kadhaa humuumiza. Kwa kweli, mara nyingi watu hujaribu kuhukumu na "kumtendea" mtu kutoka kwa picha yao ya ulimwengu, na hivyo kusababisha ujinga na hata kuchora zaidi mstari wa utengaji kati ya mtu aliyeumia na ulimwengu zaidi ya kiwewe.

1. Ni nini hufanyika katika fahamu ya mtu aliyeathiriwa?

a) Hisia ya Nguvu Zote inaumia. Ndio, usishangae. Kwa mtu wa kawaida, moja ya imani ya msingi ya fahamu ni imani: "Ninaweza kufanya chochote" na "Ninaweza kushughulikia kila kitu." Imani hii inatusaidia kuweka malengo makubwa na kuyatimiza, kushinda vizuizi, kutimiza yasiyowezekana, kufikia kilele:)

Sasa, fikiria kile kinachotokea wakati wa vurugu (yoyote: ya mwili, ya akili, ya kijinsia). Mbakaji anakiuka sana mipaka ya mtu, bila kuzingatia masilahi yake, lakini kwa malipo makubwa ya kihemko kwa mwathiriwa: chuki, wivu, chuki, madai, ukatili (wakati mwingine huzuni), ukosefu wa kanuni, na wakati mwingine - kutokujali na utulivu.

Mhasiriwa hayuko tayari kwa hali kama hiyo. Mshtuko, hofu, hofu, ganzi … chochote, lakini sio Nguvu Zote … Kwa sekunde ya mgawanyiko, na wakati mwingine kwa masaa (mbaya zaidi - ikiwa mtu yuko katika mazingira kama hayo kwa muda mrefu, kwa miaka), hisia ya "mimi" ya mtu imepotea. Mapenzi ya mtu hubadilishwa na mapenzi ya mbakaji.

Na hata wakati hali inaisha kimwili, kumbukumbu ya kihemko inabaki. Kumbukumbu ya upotevu wa Nguvu Zako Zote.

Mtoto wa ndani wa mtu hupokea habari kwamba "yule ambaye ana haki zaidi ni sawa." Yule aliyetumia nguvu. Nani aliibuka kuwa na kasi, nguvu zaidi, ghafla zaidi, nk.

Katika hali nzuri, mtoto wa ndani ana alama ya kile kinachohitaji kusukumwa juu yake mwenyewe: kasi, nguvu, kiburi, ghafla…. Pigia mstari chochote kinachofaa.

Kwa hali mbaya kabisa, hisia ya kukosa msaada kabisa. Hisia kwamba "Mungu ameniacha." Ulimwengu hauna haki, Mungu ni mkatili, hakuna mtu aliyenisaidia, ambayo inamaanisha kuwa hakuna mtu ananihitaji. Na zaidi: "Mimi ni mpotevu, mpotevu, nafasi tupu …."

Kutoka kwa hii inafuata hatua inayofuata ya mapambano ya ndani ya mtu aliyejeruhiwa.

b) Anaugua hali ya kujithamini (CHSD zaidi, kwa ufupi).

"Sikuweza kuweka nguvu zangu, nikawa dhaifu, sikuweza kupigana, sikudhibiti"… Kwa hivyo mimi si mkamilifu wa kutosha (shenna)?

Hii haiwezi kuruhusiwa na fahamu ya mtu mwenye afya. Itashikamana na PSD kwa nguvu zake zote, hata kwa gharama ya kujitumbukiza katika kurudia kwa hali za kiwewe. Ili kuwashinda tena, pata matokeo mengine, rekebisha.

Katika suala hili, ninapendekeza kuepuka neno "mwathirika" wakati wa kutaja mtu aliyejeruhiwa. Fahamu, na kwa hivyo, inajua kuwa kuna kitu kibaya na nguvu ya mwisho inajaribu kudumisha hali ya sawa, kupinga kunyongwa kwa vitambulisho vya uharibifu. Kwa kuongezea, mwathiriwa anaweza kutoa uchokozi usiofaa kwa lebo ya "mwathiriwa". Aina ya uchokozi ambayo, kwa kweli, inaelekezwa kwa mbakaji.

Hapo baadaye, nitatumia neno "mbakaji" kumaanisha mtu ambaye ametumia aina yoyote ya vurugu (kimwili, maadili, ngono).

Ukweli wa ukiukaji mkubwa wa mipaka na kiumbe kimoja kuhusiana na mwingine husababisha mkanganyiko katika vigezo vya kujithamini kwa mtu aliyeathiriwa. Je! Unajitathmini vipi? Je! Unawatathminije wengine?

Yule ambaye ana nguvu zaidi, nguvu, impudence, rasilimali ni sawa?

Na hapa, mara nyingi, watu ambao wanajua juu ya pembetatu ya Karpman katika saikolojia (pembetatu ya "mwfuataji-mwokozi-mwokozi" anaanza "kumtibu" mwathiriwa, akimwalika "amsamehe mbakaji", "wakubali ukweli wa vurugu", "acha kuwa mhasiriwa" …, "usigeuke kuwa mchokozi"

Watu, sahau kuhusu Karpman !!! Jukumu hizi tatu: mtapeli, mwathirika, mwokoaji - haya ni majukumu ya kibinafsi ambayo hutiririka ndani ya mtu mwingine, ndani ya mtu aliyejeruhiwa. Hii ni ishara ya kuumia, sio matibabu !!!

Matibabu ya kiwewe ni haswa katika kukubali haki ya mtu aliyeumia kujigawanya vile !!!

Ukweli ni kwamba tunashughulika na jamii karibu bila ubaguzi - kwa kiwango kikubwa au kidogo - watu walioumia. Kwa hivyo, mgawanyiko kama huo katika majukumu haya matatu utakuwa karibu kila mtu. Na haina maana kujaribu kuvuta pembetatu hii kwenye mwingiliano wa kijamii. Jukumu zote tatu wakati huo huo, katika viwango tofauti vya udhihirisho, zitakuwepo katika kila moja.

Kwa kuongezea, kiwewe cha yule aliyejeruhiwa, maumivu yake - yatakuchochea na kuamsha majeraha yako mwenyewe (na majukumu, mtawaliwa) … Na nguvu ya sauti ya maumivu kutoka kwa mtu aliyejeruhiwa, mwenye nguvu zaidi ndiye anayechochea kuamka kwa majeraha kwa wale walio karibu yeye (s) atakuwa.

2. Jehanamu ya kibinafsi ya mwathiriwa

a) Hamu ya kulipiza kisasi.

Na hiyo ni sawa. Kwa hivyo mtu aliyejeruhiwa anajaribu kurejesha CSD yake. Hamu hii ya kulipiza kisasi inaweza kukandamizwa sana, na mara nyingi huelekezwa kwa wale ambao kwa bahati mbaya waliumiza mtu aliyeumia (katika muktadha tofauti kabisa, bila kujua chochote juu ya jeraha la mtu huyo. Wakati mwingine - bila kukusudia. mguu wake kwenye barabara ya chini ya ardhi) … Uhamisho kama huo wa chuki unaweza kufanywa kulingana na sifa zisizo na maana sana za kufanana na mbakaji: adabu, sauti, ishara, mtindo wa mawasiliano. Hii, kwa njia, haimaanishi kuwa uhamisho kila wakati huenda kwa "watu wazuri na wasio na hatia." Badala yake na mara nyingi kinyume ni kweli. Hivi ndivyo maingiliano yanavyofanya kazi. Hakuna uhamisho wa bahati mbaya. Au kuna, lakini mara chache sana.

Lakini sio juu ya uhamishaji. Ni juu ya kukubali haki ya mwathiriwa kwa msukumo huo wa kulipiza kisasi. Wao ni kawaida. Ni mbaya zaidi inapogeuka kuwa uchokozi wa kibinafsi, uchokozi uliokandamizwa. Kwa hivyo unaweza kuruka hadi unyogovu. Uchokozi uliokandamizwa unazidisha tu hisia za kutokuwa na furaha na kiwewe cha kukosa msaada.

Kwa kuongezea, kukubali msukumo wako wa kulipiza kisasi hukuruhusu "kuwasha akili zako." Hiyo ni, kutambua kitu cha kweli ambacho msukumo huu umeelekezwa.

b) Tamaa ya wokovu (ya Mwokozi).

Ili kurudisha hali ya Uweza wa mtu, imani ya msingi ulimwenguni.

Kama nilivyoandika hapo juu, kiwewe kinakabiliwa na hisia ya kuhitajika na ulimwengu, hisia ya kuungwa mkono, imani kwa Mungu mwema. Sisi sote tunahitaji picha ya Mzazi anayejali katika fahamu, ambayo tunategemea wakati mgumu.

Na ni picha hii ambayo imevuka na kiwewe. Sio kamili. Sikuweza, haikusaidia. Hitimisho: "Sihitajiki", "nilisalitiwa", "kutupwa", "kukataliwa" …

Hii husababisha maumivu yasiyoweza kuvumilika. Na hamu ya kulipiza kisasi tayari imehamishiwa kwenye picha hii "isiyojazwa na wokovu".

Kuanzia hapa, watu waliofadhaika wana hamu ya uchungu ya kupata mwenza mzuri, mtaalamu bora, ulimwengu bora … Kuna jaribio chungu la kurudisha picha ya Mzazi mwenye fadhili na anayejali, aliyevuka na kiwewe.

Na kuna chuki, hasira, hasira, wakati mapema au baadaye maoni haya yataporomoka, ulimwengu haufikii matarajio, watu hushindwa, wenzi na wataalam wanakatisha tamaa … Na, ole, hii ni hatua ya lazima na ya lazima. Hatua ya kukutana na tamaa yako.

Nitaendelea kuandika juu ya nini somo la kweli la kiwewe chochote. Hadi sasa, kwa kifupi tu: kiwewe hutufundisha kuzidi kuchanganyikiwa.

Na hatua hii naita: "Matumaini yafe." Inaumiza, ni machungu - kuna kutumbukia katika kutamauka na kukata tamaa, mkutano na Utupu ndani yako mwenyewe. Lakini hii ndiyo njia pekee ya kufika kwenye chombo na maumivu ya jeraha. Kontena hili linaweza kupatikana tu baada ya ulinzi wa aina ya "psi kwa mwokozi" kufa.

Kuishi hisia ngumu zaidi katika kiwewe hufanyika tu baada ya kuwasiliana na Utupu wa tamaa.

c) Mfano "hatia ya mwathiriwa".

Katika hatua hii, mwathiriwa anakabiliwa na hali kama vile kukataliwa na jamii na hatia ya mbakaji na uhamishaji wa jukumu kwa mwathiriwa wa vurugu.

Kwa ujumla, tayari niliandika juu ya hii. Mtu aliyejeruhiwa ni mbebaji wa kiwewe, akiamsha majeraha yao yasiyotibiwa kwa wale walio karibu nao. Kwa kuongezea, katika fahamu ya mtu aliyeathiriwa anaishi picha ya mbakaji (zaidi juu ya hii baadaye), pamoja na hamu ya kulipiza kisasi na hamu ya wokovu. Kuna hasira nyingi, chuki, hofu - yote haya yanasomwa na wengine. Utambuzi wa ukweli wa vurugu ni tishio kwa mahitaji yao wenyewe kwa Uwezo na CSD.

Kwa hivyo, mtu aliyejeruhiwa yuko wazi kwa kizuizi, kinachoitwa "ameambukizwa na vurugu." Wanaogopa "kuambukizwa".

Na hii ndio haswa ambayo inakuza kutokujali kwa vurugu.

Baada ya yote, mbakaji pia ana mahitaji ya Nguvu zote na CSD. Ni mbakaji tu aliyechagua njia za kiolojia za kutambua mahitaji haya. Kwa gharama ya watu wengine. Na kwa hasara ya watu wengine.

Mwathiriwa, kwa upande mwingine, anashtakiwa kwa usawa na mbakaji kwa ukweli wa kuwa na mahitaji haya. Sawa na yule mbakaji.

Anashtakiwa kwa sababu mwathiriwa hutoa maumivu na picha ya yule mbakaji aliyechapishwa na vurugu..

Na hapa ndipo uingizwaji unafanyika. Mhasiriwa mara nyingi huanza kuamini mazingira kwamba ANA HATIA, NI MBAYA - anajitambulisha na mbakaji kwa ukweli kwamba ana mahitaji haya.

Hakuna tofauti iliyofanywa kati ya mahitaji yenyewe na jinsi yanavyopatikana.

Na ni muhimu !!! Uhitaji wa Nguvu zote ni kawaida. Uhitaji wa CSD ni kawaida. Na kuna njia endelevu za kukidhi mahitaji hayo.

Mbakaji, kwa upande mwingine, huchagua njia za kiini za kutambua mahitaji haya - kwa gharama ya watu wengine, bila kujali watu wengine. Na mbakaji anastahili kulaumiwa, sio mwathiriwa wa vurugu.

3. Masomo kutoka kwa kiwewe. "Piga wewe"

Udanganyifu wa watu wenye afya ni kwamba vurugu ni kitu cha mbali, kitu ambacho hakihusiani nao. Na kwamba mtu mwenye afya kamwe hatatumbukia kwenye jambo kama hilo.

Kwa kweli, hii ndio jinsi mtu anavyolinda hitaji lake la Nguvu za Nguvu na CHSD.

Lakini ukweli ni kwamba unyanyasaji mara nyingi haufanyiki "kwa sababu": kwa kusudi la utimilifu wa kimungu, ukuzaji wa roho kwa njia ya mateso, adhabu ya dhambi, kwa sababu mhasiriwa mwenyewe alichochea … na kadhalika (weka upuuzi huu kutoka kwako kichwa), lakini kama matokeo ya mgongano. Huu ni mzozo mkali. Mgogoro ambao mtu mmoja huutatua kwa gharama ya mwingine.

Na hii daima ni uhalifu (kuvuka mipaka ya dhamiri). Wakati mtu hawezi kutosheleza mahitaji kadhaa muhimu kwake, wakati ulimwengu haumtii, wakati kuna kitu ambacho sio katika uwezo wake: upimaji wa mapenzi ya mtu hufanyika. Njia ambazo mtu atasuluhisha mgongano wa maslahi, mgongano wa mapenzi.

Faida ya hali hupokelewa na yule anayevunja mapenzi ya mtu mwingine kwa ajili yake mwenyewe.

Mhasiriwa amejeruhiwa. Mnyanyasaji pia huumia, lakini sio wazi sana - umbali kutoka kwa nafsi yake mwenyewe, kupoteza dhamiri. Lakini juu yake wakati mwingine.

Somo la mwathiriwa ni kurudisha uadilifu haraka iwezekanavyo.

Ukweli ni kwamba wakati wa vurugu kuna kugawanyika kutoka kwa picha ya mtu mwenyewe "I". Upotezaji wa sehemu ya roho, kama wataalam wanavyosema.

Na kipande hiki kilichogawanyika kitabadilishwa na hisia za mbakaji. Picha yake ni "I". Hii hufanyika bila kujua. Wakati wa kuumia, picha yetu ya "I" inaonekana ndogo, na picha ya mbakaji - kubwa. Na fahamu imepangwa sana hivi kwamba inakumbuka picha hizi kubwa. Na inaiweka yenyewe. Kwa kuongezea, inauwezo wa kupitisha kwa urithi. Kwa mfano, mama ambaye amenyanyaswa anaweza kupitisha picha hii kwa mtoto wake. Ukweli ni kwamba, kwa hiari au bila kupenda, kwa mwanamke kama huyo hisia za urithi kutoka kwa mbakaji zitapita. Bila kujitambua, wakati mwingine anaweza kusema "ujumbe-mimi" ambao ni wa "roho ya mbakaji", huzungumzwa kutoka kwa sura yake.

Picha hii ya mbakaji inaweza hata kuwa hila kwa mwathiriwa na kugunduliwa naye kama rasilimali ya nguvu na nguvu.

4. Tiba ya majeraha ya vurugu

Imejengwa juu ya yaliyomo kwenye hisia za mtu aliyejeruhiwa na kumsaidia kutambua kuzimu kwake. Kwa mtu kuweza kutenganisha "nzi kutoka kwa cutlets": yake "mimi" kutoka kwa "mimi-mbakaji". Ili mtu aweze kujikomboa kutoka kwa mhemko unaoharibu roho yake, alipata tena haki ya mahitaji ya Uwezo wa Nguvu zote na Hisia ya Heshima. Kupatikana njia endelevu za kukidhi mahitaji haya. Na akarudisha picha ya mtu anayeunga mkono mzazi katika fahamu yake mwenyewe.

Katika tiba kama hiyo, hakuna njia rahisi. Mbinu ni za sekondari hapa kila wakati, kwa sababu lazima upitie na kuishi tena uwanja mzima wa hisia zenye sumu, piga kelele wingu la machozi, chuki ya kuishi, hasira, kukatishwa tamaa na kupitia Utupu.

Hapa kuna maoni kadhaa ambayo yamehifadhiwa kwenye fahamu ya mtu aliyeathiriwa:

- aibu kutoka kwa upotezaji wa udhibiti, upotezaji wa hisia za Nguvu Zote;

- hatia kutokana na kupoteza mawasiliano na CSD;

- hasira na hamu ya kulipiza kisasi;

- chuki dhidi ya watu ambao hawakuelewa, hawakusaidia, kutelekezwa, kukataliwa, kushtakiwa;

- kukata tamaa, kukosa msaada na mshtuko uliishi ndani ya hafla hiyo;

- hofu (kutisha), aliishi ndani ya hafla hiyo na kutoka kwa uwepo wa kila wakati wa "roho ya mbakaji" katika uwanja wa fahamu ya mtu mwenyewe;

- tamaa katika maoni yaliyopita juu ya watu, ulimwengu, Mungu;

- hisia za Utupu na upotezaji wa maana kwa sababu ya uharibifu wa picha ya zamani ya ulimwengu;

Mhemko huu wote, kama sheria, umeunganishwa pamoja kuwa mkusanyiko mmoja wa hisia zisizotambulika za mwili na mawazo ya kupindukia, ya kawaida yanayotokana na hisia hizi.

Na pia kuna hisia za mbakaji zilizochapishwa kwa mtu, hisia ambazo ni introjects - sehemu ya picha ya mbakaji: chuki, madai kwa ulimwengu, hasira, chuki, wivu, uchoyo, hofu. Seti ya mikakati ya kutoridhika kwa kiolojia na njia zisizo za kiikolojia za kutambua mahitaji ya Nguvu zote na CSD.

Wakati mwingine ni ngumu kwa mwathiriwa kutofautisha mhemko wake kutoka kwa mhemko na mawazo yanayotokana nao, akija kutoka kwa picha ya mbakaji.

Kama matokeo, aina ya uthibitisho wa imani juu yako mwenyewe inaweza kupatikana:

"Mimi mbaya (mbaya), ninastahili"

"Mimi mwenyewe ni wa kulaumiwa kwa kila kitu"

"Ikiwa … (hapa orodha ya sifa au kile kinachohitajika kutabiriwa), basi hakuna chochote kibaya ambacho kingetokea"

"Ulimwengu hauna haki, Mungu ni mkatili, hakuna mtu ananihitaji"

"……"

Kutoka kwa imani kama hizo, picha ya mtu mwenyewe ya "I" imepotea kabisa. Inabadilika kuwa pembetatu ya majukumu ya Karpman.

Na katika matibabu ya mtu ambaye ameteseka na vurugu, mara nyingi inahitajika kutafuta picha ya kweli, ya asili ya "I" na taa. Rejesha picha hii kutoka kwa uchafu wa watu wengine waliowekwa juu yake.

Ikiwa vurugu ziliongezeka na / au zilikuwa mara kwa mara (kwa mfano, familia yenye uharibifu), basi lazima utafute cheche ya kimungu ya "mimi" yako mwenyewe, kwani mtu hajui tu kuwa mtu anaweza kuishi na kuhisi tofauti. Nzuri, inahitajika, inapendwa.

Mhasiriwa, wakati mwingine, hafikiri hata kwamba vurugu na haki ya vurugu SIYO KAWAIDA. Je! Hii ni PATHOLOGIA.

Ugonjwa ambao hufanya hata kujeruhiwa mara moja lakini haujapona lengo rahisi kwa visa kama hivyo kurudia. Ole, kiwewe ni faida sana kwa jamii ya watumiaji. Kwa kiu yao ya fahamu ya kulipiza kisasi, ni rahisi kuwachochea dhidi ya adui asiyetakikana, kuinua mapinduzi. Tamaa yao na kutafuta mkombozi huwafanya wafadhili wa ukuaji wa mauzo ya "dawa za nguvu za uchawi". Ni rahisi kuwalaumu juu ya dhambi zote za jamii: baada ya yote, "mwathiriwa analaumiwa siku zote kwa vurugu":(Kwa hivyo, somo pekee kwa mtu aliyeathiriwa ni kujifunza jinsi ya kurudisha utimilifu wao. Hili ni somo la kuamka baada ya kuanguka.

Habari mbaya kwa wabakaji ni kwamba mwathiriwa ambaye ameponywa hadi mwisho anapata kinga ya aina zote za vurugu na ujanja.

5. Tamko la haki za mtu aliyejeruhiwa

1) Nina haki ya hisia zozote ninazopata. Hata zile zinazowazuia wengine kuvaa "kanzu nyeupe" za udanganyifu.

2) Nina haki ya kuathirika. Hii haimpi mtu yeyote sababu ya kuitumia na haidhibitishi vurugu!

3) Nina haki ya kujeruhiwa. Na uponye jeraha langu kwa muda mrefu kama ninahitaji na kwa njia ambazo nichagua

4) Nina haki ya kuelewa na kuungwa mkono, bila kujali ni makadirio gani na matarajio picha yangu kwa watu wengine inazalisha.

5) Nina haki ya mahitaji ya Nguvu zote na Heshima ya Kibinafsi. Mahitaji haya ni ya kawaida! Njia ya kiinolojia ya utambuzi wa mahitaji haya ni jukumu la mbakaji, sio langu!

Kwa heri, Olga Guseva.

Mkufunzi wa NLP, mwanasaikolojia, mkufunzi wa mabadiliko, mtaalam katika uwanja wa kufunua uwezo wa mtu.

Tovuti: