Kuchoka: Nini Cha Kufanya Na Nani Alaumiwe

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Chanzo: thezis.ru/emotsionalnoe-vyigoranie-chto-delat-i-kto-vinovat.html

Mnamo Novemba 27, 2014, hotuba ya mtaalamu wa saikolojia wa Austria, mwanzilishi wa uchambuzi wa kisasa wa kisasa Alfried Langle ulifanyika kwenye mada "Kuchoka kihemko - majivu baada ya fataki. Uelewa wa kisasa na uchambuzi na uzuiaji”

Kuchoma kihemko ni dalili ya wakati wetu. Hii ni hali ya uchovu, ambayo inasababisha kupooza kwa nguvu zetu, hisia na inaambatana na kupoteza furaha kwa uhusiano na maisha. Kwa wakati wetu, kesi za ugonjwa wa uchovu zinaongezeka. Hii inatumika sio tu kwa taaluma za kijamii, ambazo ugonjwa wa uchovu ulikuwa tabia mapema, lakini pia kwa taaluma zingine, na pia maisha ya kibinafsi ya mtu. Wakati wetu unachangia kuenea kwa ugonjwa wa uchovu - wakati wa mafanikio, matumizi, utajiri mpya, burudani na raha ya maisha. Huu ni wakati ambao tunajinyonya wenyewe na huruhusu kunyonywa. Hii ndio ningependa kuzungumza juu ya leo.

Kwanza, nitaelezea ugonjwa wa uchovu na kusema maneno machache juu ya jinsi inaweza kutambuliwa. Kisha nitajaribu kuelezea historia ambayo ugonjwa huu hutokea, na kisha nipe muhtasari mfupi wa jinsi ya kufanya kazi na ugonjwa wa uchovu na kuonyesha jinsi unaweza kuizuia.

CHOMA KWA URAHISI

Nani asiyejua dalili za uchovu? Nadhani kila mtu amewahi kuwahisi. Tunaonyesha dalili za uchovu ndani yetu ikiwa tumepata shida kubwa, tukifanya kitu kikubwa. Kwa mfano, ikiwa tunatayarisha mitihani, kufanya kazi kwenye mradi, kuandika tasnifu, au kulea watoto wawili wadogo. Inatokea kwamba kazini ilichukua bidii nyingi, kulikuwa na hali kadhaa za shida, au, kwa mfano, wakati wa janga la homa, madaktari walilazimika kufanya kazi kwa bidii sana.

Na kisha dalili kama kuwashwa, kukosa hamu, shida ya kulala (wakati mtu hawezi kulala, au, kinyume chake, hulala kwa muda mrefu sana), kupungua kwa motisha, mtu huhisi wasiwasi sana, na dalili za unyogovu zinaweza kuonekana. Hili ni toleo rahisi la uchovu - uchovu katika kiwango cha athari, athari ya kisaikolojia na kisaikolojia kwa mafadhaiko mengi. Wakati hali imekwisha, dalili hupotea peke yao. Katika kesi hii, wikendi za bure, wakati wako mwenyewe, kulala, likizo, michezo inaweza kusaidia. Ikiwa hatutajaza nishati kupitia kupumzika, mwili huenda katika njia ya kuokoa nishati.

Kwa kweli, mwili na psyche zimepangwa sana kwamba dhiki kubwa inawezekana - baada ya yote, watu wakati mwingine wanapaswa kufanya kazi kwa bidii, kufikia malengo kadhaa mazuri. Kwa mfano, kuokoa familia yako kutoka kwa aina fulani ya shida. Shida ni tofauti: ikiwa changamoto haitaisha, ambayo ni kwamba, ikiwa watu hawawezi kupumzika, huwa katika hali ya wasiwasi, ikiwa wanahisi kila wakati kuwa mahitaji fulani yanafanywa juu yao, kila wakati wanajishughulisha na kitu, wanahisi hofu, huwa macho kila wakati kuhusiana na kitu, wanatarajia kitu, hii inasababisha kupita kiasi kwa mfumo wa neva, misuli ya mtu inakuwa, maumivu hutokea. Watu wengine huanza kusaga meno katika ndoto - hii inaweza kuwa moja ya dalili za kuzidisha nguvu.

CHRONIC INATEKETEA

Ikiwa mkazo unakuwa sugu, basi uchovu huenda kwa kiwango cha kuchanganyikiwa.

Mnamo 1974, daktari wa magonjwa ya akili wa New York Freudenberger alichapisha nakala ya kwanza juu ya wajitolea ambao walifanya kazi katika uwanja wa kijamii kwa niaba ya kanisa la eneo hilo. Katika nakala hii, alielezea hali yao. Watu hawa walikuwa na dalili zinazofanana na unyogovu. Katika anamnesis yao, kila wakati alipata kitu kimoja: mwanzoni, watu hawa walifurahiya kabisa na shughuli zao. Halafu raha hii pole pole ilianza kupungua. Na mwishowe walichoma moto hadi majivu machache. Wote walikuwa na dalili zinazofanana: uchovu wa kihemko, uchovu wa kila wakati. Kwa mawazo tu kwamba lazima waende kazini kesho, walihisi wamechoka. Walikuwa na malalamiko anuwai ya mwili na mara nyingi walikuwa wagonjwa. Hii ilikuwa moja ya vikundi vya dalili.

Kwa hisia zao, hawakuwa na nguvu tena. Kile alichokiita uharibifu wa kibinadamu kilitokea. Mtazamo wao kwa watu waliosaidiwa ulibadilika: mwanzoni ilikuwa tabia ya kupenda, ya uangalifu, kisha ikageuka kuwa ya kijinga, ya kukataa, hasi. Pia, uhusiano na wenzako ulizidi kuwa mbaya, kulikuwa na hisia ya hatia, hamu ya kutoka mbali na haya yote. Walifanya kazi kidogo na walifanya kila kitu kwa mfano, kama roboti. Hiyo ni, watu hawa hawakuweza tena, kama hapo awali, kuingia kwenye uhusiano na hawakujitahidi kwa hili.

Tabia hii ina mantiki fulani. Ikiwa sina nguvu katika hisia zangu, basi sina nguvu ya kupenda, kusikiliza, na watu wengine wanakuwa mzigo kwangu. Inahisi kama siwezi tena kukutana nao, madai yao ni mengi kupita kiasi kwangu. Kisha athari za kujihami kiatomati huanza kufanya kazi. Kwa mtazamo wa psyche, hii ni busara sana.

Kama kundi la tatu la dalili, mwandishi wa nakala hiyo alipata kupungua kwa tija. Watu hawakuridhika na kazi yao na mafanikio yao. Walijionea kuwa hawana nguvu, hawakuhisi kuwa wanapata mafanikio yoyote. Kulikuwa na mengi kwao. Na walihisi hawakupata kutambuliwa waliostahili.

Kwa kufanya utafiti huu, Freudenberger aligundua kuwa dalili za uchovu haziendani na idadi ya masaa yaliyofanya kazi. Ndio, wakati mtu anafanya kazi zaidi, ndivyo nguvu zao za kihemko zinavyokabiliwa nayo. Uchovu wa kihemko huongezeka kulingana na idadi ya masaa yaliyofanya kazi, lakini vikundi vingine viwili vya dalili - tija na uharibifu wa binadamu, uharibifu wa mahusiano - hauathiriwi sana. Mtu huendelea kuwa na tija kwa muda. Hii inaonyesha kuwa uchovu una mienendo yake mwenyewe. Hii ni zaidi ya uchovu tu. Tutazingatia hii baadaye.

HATUA ZA KUCHOMA

Freudenberger aliunda kiwango cha hatua 12 za kuchomwa moto. Hatua ya kwanza bado inaonekana haina madhara: mwanzoni, wagonjwa walio na uchovu wana hamu kubwa ya kujitetea ("Ninaweza kufanya kitu"), labda hata katika mashindano na wengine.

Kisha mtazamo wa kutojali kuelekea mahitaji yao wenyewe huanza. Mtu hajitumii tena wakati wa bure kwake, hujiingiza katika michezo kidogo, ana wakati mdogo wa watu, kwa yeye mwenyewe, huzungumza kidogo na mtu.

Katika hatua inayofuata, mtu hana wakati wa kusuluhisha mizozo - na kwa hivyo huwaondoa, na baadaye hata huacha kuiona. Haoni kuwa kuna shida kazini, nyumbani, na marafiki. Anarudi nyuma. Tunaona kitu kama maua ambayo yanapotea zaidi na zaidi.

Katika siku zijazo, hisia juu yako mwenyewe zimepotea. Watu hawajisikii tena. Ni mashine tu, mashine na haziwezi kusimama tena. Baada ya muda, wanahisi utupu wa ndani na, ikiwa hii itaendelea, mara nyingi huwa na unyogovu. Katika hatua ya mwisho, ya kumi na mbili, mtu huyo amevunjika kabisa. Yeye huanguka mgonjwa - kimwili na kiakili, uzoefu wa kukata tamaa, mawazo ya kujiua mara nyingi yapo.

Siku moja mgonjwa aliyechoka alikuja kwangu. Alikuja, akaketi kitini, akatoa roho na kusema: "Nimefurahi niko hapa." Alionekana amekonda. Ilibadilika kuwa hakuweza hata kunipigia simu ili kufanya miadi - mkewe alipiga nambari ya simu. Nilimuuliza kisha kwa simu jinsi ilivyokuwa haraka. Alijibu kwamba ilikuwa ya haraka. Na kisha nikakubaliana naye juu ya mkutano wa kwanza Jumatatu. Siku ya mkutano, alikiri: “Siku zote mbili za mapumziko, sikuweza kuhakikisha kwamba sitaruka kutoka dirishani. Hali yangu ilikuwa haiwezi kuvumilika."

Alikuwa mfanyabiashara aliyefanikiwa sana. Wafanyikazi wake hawakujua chochote juu ya hii - aliweza kuficha hali yao kutoka kwao. Na kwa muda mrefu sana alimficha mkewe. Katika hatua ya kumi na moja, mkewe aligundua hii. Bado aliendelea kukataa shida yake. Na tu wakati hakuweza kuishi tena, tayari akiwa chini ya shinikizo kutoka nje, alikuwa tayari kufanya kitu. Hivi ndivyo uchovu unaweza kuchukua. Kwa kweli, huu ni mfano uliokithiri.

KUTOKA KWA HISHIMA HADI MADHARA

Ili kuelezea kwa maneno rahisi jinsi uchovu wa kihemko unavyojitokeza, mtu anaweza kutumia maelezo ya mwanasaikolojia wa Ujerumani Matthias Burisch. Alielezea hatua nne.

Hatua ya kwanza inaonekana haina madhara kabisa: bado sio uchovu kabisa. Hii ndio hatua ambayo unahitaji kuwa mwangalifu. Hapo ndipo mtu anaongozwa na udhanifu, maoni kadhaa, shauku fulani. Lakini mahitaji ambayo yeye hufanya kila wakati kuhusiana na yeye ni kupita kiasi. Anajidai sana kwa wiki na miezi.

Hatua ya pili ni uchovu: udhaifu wa mwili, kihemko, mwili.

Katika hatua ya tatu, athari za kwanza za kujihami kawaida huanza kufanya kazi. Je! Mtu hufanya nini ikiwa mahitaji ni mengi kupita kiasi? Anaacha uhusiano, unyanyasaji hutokea. Ni athari ya kukabiliana kama utetezi, ili uchovu usipate nguvu. Intuitively, mtu huhisi kwamba anahitaji amani, na kwa kiwango kidogo hudumisha uhusiano wa kijamii. Uhusiano huo ambao lazima uishi, kwa sababu mtu hawezi kufanya bila wao, ni mzigo wa kukataliwa, kuchukizwa.

Hiyo ni, kwa kanuni, hii ni majibu sahihi. Lakini eneo tu ambalo athari hii huanza kufanya kazi haifai kwa hii. Badala yake, mtu anahitaji kuwa mtulivu juu ya mahitaji ambayo amewasilishwa kwake. Lakini hii ndio haswa wanashindwa kufanya - kutoka kwa maombi na madai.

Hatua ya nne ni kuimarishwa kwa kile kinachotokea katika hatua ya tatu, hatua ya uchovu wa terminal. Burish anaiita hii "ugonjwa wa karaha." Hii ni dhana ambayo inamaanisha kuwa mtu hana tena furaha ndani yake. Chukizo hutokea kwa uhusiano na kila kitu. Kwa mfano, ikiwa nilikula samaki aliyeoza, ninatapika, na siku inayofuata nasikia harufu ya samaki, nachukizwa. Hiyo ni, ni hisia ya kinga baada ya sumu.

SABABU ZA KUCHOMA

Linapokuja sababu, kwa ujumla kuna maeneo matatu. Hili ni eneo la kisaikolojia la mtu binafsi, wakati mtu ana hamu kubwa ya kujisalimisha kwa mafadhaiko haya. Nyanja ya pili - kijamii-kisaikolojia, au kijamii - ni shinikizo kutoka nje: mitindo anuwai ya mitindo, aina fulani ya kanuni za kijamii, mahitaji kazini, roho ya nyakati. Kwa mfano, inaaminika kuwa kila mwaka unahitaji kwenda safari - na ikiwa siwezi, basi silingani na watu wanaoishi wakati huu, njia yao ya maisha. Shinikizo hili linaweza kufichika na linaweza kusababisha uchovu.

Mahitaji makubwa zaidi ni, kwa mfano, muda wa kazi uliopanuliwa. Leo, mtu hufanya kazi kupita kiasi na hapati malipo yake, na ikiwa haifanyi hivyo, anafutwa kazi. Kufanya kazi mara kwa mara ni gharama inayopatikana katika enzi ya ubepari, ambayo Austria, Ujerumani na pengine pia Urusi huishi.

Kwa hivyo, tumetambua vikundi viwili vya sababu. Na wa kwanza, tunaweza kufanya kazi katika nyanja ya kisaikolojia, katika mfumo wa ushauri, na katika kesi ya pili, kitu kinahitaji kubadilishwa katika ngazi ya kisiasa, katika ngazi ya vyama vya wafanyikazi.

Lakini pia kuna sababu ya tatu, ambayo inahusiana na shirika la mifumo. Ikiwa mfumo unampa mtu uhuru mdogo sana, uwajibikaji mdogo, ikiwa unyanyasaji (uonevu) unatokea, basi watu wanakabiliwa na mafadhaiko mengi. Na kisha, kwa kweli, mfumo unahitaji kurekebishwa. Inahitajika kukuza shirika kwa njia tofauti, kuanzisha kufundisha.

MAANA HAIWEZI KUNUNUA

Tutajifunga kwa kuzingatia kikundi cha sababu za kisaikolojia. Katika uchambuzi wa uwepo, tumeanzisha kwa nguvu kwamba uchovu unasababishwa na utupu uliopo. Kuchoka kunaweza kueleweka kama aina maalum ya utupu wa uwepo. Viktor Frankl alielezea utupu uliopo kama kuteseka kwa hisia ya utupu na ukosefu wa maana.

Utafiti uliofanywa huko Austria, wakati ambao madaktari 271 walipimwa, ulionyesha matokeo yafuatayo. Ilibainika kuwa wale madaktari ambao waliongoza maisha yenye maana na hawakupata shida ya utupu karibu hawakupata uchovu, hata ikiwa walifanya kazi kwa masaa mengi. Madaktari wale wale ambao walionyesha kiwango cha juu cha utupu uliopo katika kazi yao walionyesha viwango vya juu vya uchovu, hata ikiwa walifanya kazi masaa machache.

Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha: maana haiwezi kununuliwa. Kupata pesa hakufanyi chochote ikiwa ninaugua utupu na ukosefu wa maana katika kazi yangu. Hatuwezi kufidia hii.

Ugonjwa wa Kuchoka huleta swali: Je! Nina uzoefu wa maana katika kile ninachofanya? Maana yake inategemea ikiwa tunahisi thamani ya kibinafsi katika kile tunachofanya au la. Ikiwa tunafuata maana inayoonekana: kazi, utambuzi wa kijamii, upendo wa wengine, basi hii ni maana ya uwongo au dhahiri. Inatugharimu sana na inasumbua. Na kama matokeo, tuna upungufu wa kutimiza. Kisha tunapata uharibifu - hata wakati tunapumzika.

Kwa upande mwingine ni njia ya maisha ambapo tunapata utimilifu - hata wakati tunachoka. Kuwa kamili, licha ya uchovu, haisababishi uchovu.

Kwa muhtasari, tunaweza kusema yafuatayo: uchovu ni hali ya mwisho ambayo hufanyika kama matokeo ya kuendelea kuunda kitu bila uzoefu katika hali ya utimilifu. Hiyo ni, ikiwa ninapata maana katika kile ninachofanya, ikiwa ninahisi kuwa kile ninachofanya ni nzuri, cha kuvutia na muhimu, ikiwa ninafurahi juu yake na ninataka kuifanya, basi uchovu haufanyiki. Lakini hisia hizi hazipaswi kuchanganyikiwa na shauku. Shauku sio lazima ihusishwe na kutimiza - imefichwa zaidi kutoka kwa wengine, jambo la kawaida zaidi.

NINAJITOA NINI?

Kipengele kingine ambacho uchovu hutuleta ni motisha. Kwa nini nafanya kitu? Je! Nimevutiwa na hii kwa kiwango gani? Ikiwa siwezi kutoa moyo wangu kwa kile ninachofanya, ikiwa sina hamu nayo, ninafanya kwa sababu nyingine, basi tunasema uwongo.

Ni kana kwamba nilikuwa nikimsikiliza mtu fulani lakini nikifikiria juu ya jambo lingine. Hiyo ni, basi mimi sipo. Lakini ikiwa sipo kazini, katika maisha yangu, basi siwezi kupokea ujira huko. Sio juu ya pesa. Ndio, kwa kweli ninaweza kupata pesa, lakini mimi binafsi sipokei ujira. Ikiwa mimi sipo kwa moyo wangu katika biashara fulani, lakini nitumie kile ninachofanya kama njia ya kufikia malengo, basi ninatumia vibaya hali hiyo.

Kwa mfano, ninaweza kuanzisha mradi kwa sababu unaniahidi pesa nyingi. Na karibu siwezi kukataa na kwa namna fulani kuipinga. Kwa hivyo, tunaweza kujaribiwa na chaguzi kadhaa, ambazo hutupeleka kwenye uchovu. Ikiwa inatokea mara moja tu, basi labda sio mbaya sana. Lakini ikiwa itaendelea kwa miaka, basi mimi hupitisha tu maisha yangu. Ninajitolea nini?

Na hapa, kwa njia, inaweza kuwa muhimu sana kwangu kukuza ugonjwa wa uchovu. Kwa sababu, pengine, mimi mwenyewe siwezi kuacha mwelekeo wa harakati zangu. Ninahitaji ukuta ambao nitagongana nao, aina fulani ya msukumo kutoka ndani, ili niweze tu kuendelea kuendelea na kutafakari matendo yangu.

Mfano na pesa labda ni ya juu zaidi. Nia zinaweza kuzama zaidi. Kwa mfano, naweza kutaka kutambuliwa. Ninahitaji sifa kutoka kwa mwingine. Ikiwa mahitaji haya ya usumbufu hayatimizwi, basi mimi huwa na wasiwasi. Kutoka nje, hii haionekani kabisa - ni watu tu ambao wako karibu na mtu huyu wanaweza kuisikia. Lakini labda sitazungumza nao juu yao. Au mimi mwenyewe sijui kuwa nina mahitaji kama haya.

Au, kwa mfano, ninahitaji ujasiri. Nilijifunza juu ya umaskini nikiwa mtoto, ilibidi nivae nguo za zamani. Kwa hili nilidhihakiwa, na nilikuwa na haya. Labda hata familia yangu ilikuwa na njaa. Sitataka tena kupitia hii tena.

Nimewajua watu ambao wamekuwa matajiri sana. Wengi wao wamefikia ugonjwa wa uchovu. Kwa sababu kwao ilikuwa nia ya msingi - kwa hali yoyote, kuzuia hali ya umaskini, ili usiwe maskini tena. Kwa kibinadamu, hii inaeleweka. Lakini hii inaweza kusababisha mahitaji mengi ambayo hayakuisha kamwe.

Ili watu wawe tayari kwa muda mrefu kufuata kuonekana, motisha ya uwongo, lazima kuwe na ukosefu wa kitu nyuma ya tabia zao, upungufu wa kiakili, aina fulani ya bahati mbaya. Upungufu huu husababisha mtu kujinyonya mwenyewe.

THAMANI YA MAISHA

Upungufu huu hauwezi kuwa tu hitaji la kuhisi, lakini pia mtazamo kuelekea maisha, ambayo mwishowe inaweza kusababisha uchovu.

Ninaelewaje maisha yangu? Kulingana na hii, ninaweza kukuza malengo yangu kulingana na ninayoishi. Tabia hizi zinaweza kutoka kwa wazazi, au mtu huziendeleza ndani yake. Kwa mfano: Nataka kufikia kitu. Au: Nataka kuwa na watoto watatu. Kuwa mwanasaikolojia, daktari au mwanasiasa. Kwa hivyo, mtu mwenyewe anaelezea malengo ambayo anataka kufuata.

Hii ni kawaida kabisa. Ni yupi kati yetu asiye na malengo maishani? Lakini ikiwa malengo yanakuwa yaliyomo kwenye maisha, ikiwa yatakuwa maadili makubwa sana, basi husababisha tabia ngumu, iliyohifadhiwa. Kisha tunaweka juhudi zetu zote kufikia lengo lililowekwa. Na kila kitu tunachofanya kinakuwa njia ya kufikia mwisho. Na hii haina kubeba dhamana yake mwenyewe, lakini inawakilisha tu dhamana muhimu.

"Ni nzuri sana kwamba nitacheza violin!" ni maisha ya thamani yake mwenyewe. Lakini ikiwa ninataka kuwa violin ya kwanza kwenye tamasha, kisha wakati wa kucheza kipande, nitajilinganisha kila wakati na wengine. Najua bado ninahitaji kufanya mazoezi, kucheza na kucheza ili kufanya mambo. Hiyo ni, nina mwelekeo wa malengo kwa sababu ya mwelekeo wa thamani. Kwa hivyo, kuna upungufu wa mtazamo wa ndani. Ninafanya kitu, lakini hakuna maisha ya ndani katika kile ninachofanya. Na kisha maisha yangu hupoteza thamani yake muhimu. Mimi mwenyewe huharibu yaliyomo ndani kwa sababu ya kufikia malengo.

Na wakati mtu anapuuza vile vile dhamana ya asili ya vitu, hajali umakini wa kutosha kwa hili, upunguzaji wa thamani ya maisha yake mwenyewe huibuka. Hiyo ni, inageuka kuwa ninatumia wakati wa maisha yangu kwa lengo ambalo nimejiwekea. Hii inasababisha kupoteza uhusiano na kutokuelewana na wewe mwenyewe. Na kwa mtazamo wa kutozingatia maadili ya ndani na dhamana ya maisha yako mwenyewe, mafadhaiko yanaibuka.

Kila kitu ambacho tumezungumza tu kinaweza kufupishwa kama ifuatavyo. Mkazo ambao husababisha uchovu unahusishwa na ukweli kwamba tunafanya kitu kwa muda mrefu sana, bila hisia ya idhini ya ndani, bila hisia ya thamani ya vitu na sisi wenyewe. Kwa hivyo, tunakuja katika hali ya unyogovu wa mapema.

Inatokea pia wakati tunafanya sana, na kwa sababu tu ya kufanya. Kwa mfano, mimi hupika chakula cha jioni tu ili iwe tayari haraka iwezekanavyo. Na kisha ninafurahi wakati tayari imekwisha, imekamilika. Lakini ikiwa tunafurahi kuwa kitu tayari kimepita, hii ni kiashiria kwamba hatukuona thamani katika kile tunachofanya. Na ikiwa haina thamani, basi siwezi kusema kwamba napenda kuifanya, kwamba ni muhimu kwangu.

Ikiwa tuna mambo mengi sana katika maisha yetu, basi tunafurahi kwamba maisha yanapita. Kwa njia hii tunapenda kifo, maangamizi. Ikiwa ninafanya tu kitu, sio maisha - inafanya kazi. Na hatupaswi, hatuna haki ya kufanya kazi kupita kiasi - lazima tuhakikishe kwamba katika kila kitu tunachofanya, tunaishi, tunahisi maisha. Ili asitupite.

Kuchoka ni aina ya bili ya akili tunayopata kwa uhusiano mrefu, uliotengwa na maisha. Haya ni maisha ambayo sio yangu kweli.

Mtu yeyote ambaye ni zaidi ya nusu ya wakati anajishughulisha na vitu ambavyo hufanya bila kusita, haitoi moyo wake kwa hii, hajisikii furaha wakati huo huo, lazima mapema au baadaye atarajie kuishi ugonjwa wa uchovu. Basi mimi niko hatarini. Mahali popote moyoni mwangu ninahisi makubaliano ya ndani juu ya kile ninachofanya, na ninajisikia mwenyewe, hapo nimehifadhiwa kutoka kwa uchovu.

KUZUIA MOTO

Unawezaje kukabiliana na uchovu na unawezaje kuizuia? Mengi huamuliwa yenyewe ikiwa mtu anaelewa ni nini ugonjwa wa uchovu unahusishwa na. Ikiwa unaelewa hii juu yako mwenyewe au marafiki wako, basi unaweza kuanza kutatua shida hii, zungumza na wewe mwenyewe au marafiki zako juu yake. Je! Niendelee kuishi hivi?

Nilijisikia hivi mwenyewe miaka miwili iliyopita. Nilikuwa nimeamua kuandika kitabu wakati wa majira ya joto. Na karatasi zote nilikwenda kwenye dacha yangu. Nilikuja, nikatazama pembeni, nikatembea, nikazungumza na majirani. Siku iliyofuata nilifanya vivyo hivyo: Niliita marafiki wangu, tukakutana. Siku ya tatu tena. Nilidhani kwamba, kwa ujumla, napaswa kuanza tayari. Lakini sikuhisi hamu maalum ndani yangu. Nilijaribu kukukumbusha kile kinachohitajika, nini kinasubiri nyumba ya kuchapisha - hiyo ilikuwa tayari shinikizo.

Ndipo nikakumbuka juu ya ugonjwa wa uchovu. Na nikajiambia mwenyewe: Labda ninahitaji muda zaidi, na hamu yangu hakika itarudi. Na nilijiruhusu kutazama. Baada ya yote, hamu ilikuja kila mwaka. Lakini mwaka huo haukuja, na hadi mwisho wa msimu wa joto hata sikufungua folda hii. Sijaandika laini moja. Badala yake, nilikuwa nikipumzika na kufanya mambo ya ajabu. Kisha nikaanza kusita, ni lazima nichukueje hii - mbaya au nzuri kiasi gani? Inageuka kuwa sikuweza, ilikuwa ni kutofaulu. Kisha nikajiambia kuwa ilikuwa sawa na nzuri kwamba nilifanya hivyo. Ukweli ni kwamba nilikuwa nimechoka kidogo, kwa sababu kulikuwa na mambo mengi ya kufanya kabla ya majira ya joto, mwaka mzima wa masomo ulikuwa na shughuli nyingi.

Hapa, kwa kweli, nilikuwa na mapambano ya ndani. Nilifikiri sana na kutafakari juu ya kile kilicho muhimu maishani mwangu. Kama matokeo, nilikuwa na shaka kwamba kitabu nilichoandika kilikuwa kitu muhimu sana maishani mwangu. Ni muhimu zaidi kuishi kitu, kuwa hapa, kuishi uhusiano muhimu - ikiwezekana, kupata furaha na sio kuahirisha kila wakati. Hatujui ni saa ngapi tumebaki.

Kwa ujumla, kufanya kazi na ugonjwa wa uchovu huanza na kupakua. Unaweza kupunguza shinikizo la wakati, kukabidhi kitu, kushiriki jukumu, kuweka malengo halisi, na kuzingatia kwa kina matarajio unayo. Hii ni mada kubwa ya kujadiliwa. Hapa tunaingia katika miundo ya kina sana ya kuishi. Hapa tunazungumza juu ya msimamo wetu kuhusiana na maisha, kwamba mitazamo yetu ni halisi, inalingana nasi.

Ikiwa ugonjwa wa uchovu tayari umetamkwa zaidi, unahitaji kupata likizo ya ugonjwa, kupumzika kwa mwili, wasiliana na daktari, kwa shida kali, matibabu katika sanatoriamu ni muhimu. Au fanya wakati mzuri kwako mwenyewe, ishi katika hali ya kupakua.

Lakini shida ni kwamba watu wengi walio na uchovu hawawezi kushughulikia. Au mtu huenda kwa likizo ya ugonjwa, lakini anaendelea kujidai mwenyewe - kwa hivyo hawezi kutoka kwa mafadhaiko. Watu wanakabiliwa na majuto. Na katika hali ya ugonjwa, uchovu huongezeka.

Dawa zinaweza kusaidia kwa muda mfupi, lakini sio suluhisho la shida. Afya ya mwili ni msingi. Lakini unahitaji pia kufanyia kazi mahitaji yako mwenyewe, upungufu wa ndani wa kitu, juu ya mitazamo na matarajio kuhusiana na maisha. Unahitaji kufikiria juu ya jinsi ya kupunguza shinikizo la jamii, jinsi unaweza kujilinda. Wakati mwingine hata unafikiria juu ya kubadilisha kazi. Katika kesi ngumu sana ambayo nimeona katika mazoezi yangu, ilimchukua mtu miezi 4-5 kuachiliwa kutoka kazini. Na baada ya kwenda kufanya kazi - mtindo mpya wa kazi - vinginevyo, baada ya miezi michache, watu huwaka tena. Kwa kweli, ikiwa mtu amekuwa akifanya kazi kwa bidii kwa miaka 30, basi ni ngumu kwake kurekebisha, lakini ni muhimu.

Unaweza kuzuia uchovu kwa kujiuliza maswali mawili rahisi:

1) Kwanini nafanya hivi? Kwa nini ninasoma katika taasisi hiyo, kwa nini ninaandika kitabu? Nini maana ya hii? Je! Ni thamani kwangu?

2) Je! Napenda kufanya kile ninachofanya? Je! Ninapenda kufanya hivi? Je! Ninahisi kama ni nzuri? Je! Ni nzuri sana kwamba ninafanya kwa hiari? Je! Ninachofanya huniletea furaha? Labda hii haitakuwa hivyo kila wakati, lakini hisia ya furaha na kuridhika inapaswa kutawala.

Mwishowe ninaweza kuuliza swali tofauti, pana: Je! Ninataka kuishi kwa hili? Ikiwa nitalala kwenye kitanda changu cha kifo na kutazama nyuma, je! Nataka iwe hivyo, kwamba niliishi kwa hili? Mimi, kwamba ni kwamba niliishi kwa hili?