Hatua 12 Na Uchambuzi Wa Kisaikolojia. Matarajio Na Huduma Za Kazi Nchini Urusi. Uzoefu Wa Kibinafsi

Orodha ya maudhui:

Video: Hatua 12 Na Uchambuzi Wa Kisaikolojia. Matarajio Na Huduma Za Kazi Nchini Urusi. Uzoefu Wa Kibinafsi

Video: Hatua 12 Na Uchambuzi Wa Kisaikolojia. Matarajio Na Huduma Za Kazi Nchini Urusi. Uzoefu Wa Kibinafsi
Video: Shirika la utafiti la TIFA na BrighterMonday watoa ripoti kuhusu ajira 2024, Machi
Hatua 12 Na Uchambuzi Wa Kisaikolojia. Matarajio Na Huduma Za Kazi Nchini Urusi. Uzoefu Wa Kibinafsi
Hatua 12 Na Uchambuzi Wa Kisaikolojia. Matarajio Na Huduma Za Kazi Nchini Urusi. Uzoefu Wa Kibinafsi
Anonim

Ninataka kutambua mara moja kwamba mimi mwenyewe sio mtaalam wa kisaikolojia, na nadhani inafaa katika uhusiano huu kuelezea ni kwanini niliamua kuandika nakala hii. Kwa miaka 10 iliyopita, nimekuwa nikifanya kazi na watu wanaotegemea kemikali, wengi wao wakiwa waathiriwa wa dawa za kulevya, na wapendwa wao, wale ambao huitwa wategemezi. Tangu 2000, nimekuwa nikifanya kazi kama mwanasaikolojia katika kituo cha ukarabati cha Megapolis Medexpress huko Zelenogorsk. Tangu 2005, nilianza kutafuta uwezekano wa msaada wa kisaikolojia. Mwenzangu, ambaye pia alifanya kazi na walevi, na, kwa njia, yeye mwenyewe alikuwa na uzoefu katika kemia. ulevi, wakati huo alikuwa akimaliza VEIP, na alizungumzia juu ya mafunzo yake na wataalamu wa VEIP. Kwa hivyo niliingia kwenye "uchambuzi", na hapo pia nikapata uwezekano wa usimamizi.

Hivi karibuni, nikichukua fursa hii, nilijaribu kupanga uzoefu wangu na, naamini, inaweza kuwa ya kupendeza kwa msomaji ambaye anahusika au anatarajia kufanya kazi na chem. tegemezi na tegemezi.

Walakini, mwanzoni, ningependa kuzungumza kidogo juu ya nadharia hiyo. Ukweli ni kwamba katika mchakato wa kazi yangu, nilishirikiana kwa muda mrefu na kupona waraibu wa dawa za kulevya na walevi ambao walikuwa wawakilishi wa jamii za Narcotic Anonymous, Alcoholics Anonymous (hapa ikifupishwa kama AN na AA), Al-Anon, n.k., na kufikia hitimisho, kwamba ushirikiano huu na uelewa wangu wa "mpango wa hatua 12" (hapa uliofupishwa "hatua 12") zinazotumiwa na jamii hizi zilikuwa nzuri sana kwa kazi. Wakati huo huo, nilikuwa nikikabiliwa na ukweli wa kipuuzi kwangu: wanasaikolojia wengi na wachambuzi wa kisaikolojia hawajui "hatua 12" ni nini, au hata hawajui juu ya uwepo wao, ingawa zipo Urusi na, haswa, huko St Petersburg kwa miaka 20. Kutoka kwa wachambuzi wa kisaikolojia, nilisikia mashaka juu ya "psychoanalyticity" ya njia kama hiyo, ambayo, inadaiwa, ndio sababu ya kukwepa kuisoma.

Nilianza kusoma vyanzo vya fasihi na ikawa kwamba hizi ni vyanzo vya kisaikolojia. Kwa mara ya kwanza nilipata ukaguzi wa Hatua 12 kutoka kwa E. Burn, mwakilishi wa uchambuzi wa miamala: "Tumaini bora kwa walevi ni tiba ya kikundi pamoja na tiba ya kisaikolojia ya kibinafsi au vikundi vya kujisaidia kama vile vileo vya Anonymous na Synanon. Umuhimu wa uchunguzi wa kisaikolojia katika eneo hili haujathibitishwa "(E. Byrne," Introduction to Psychiatry and Psychoanalysis for the Uninitiated ", 1947).

Ernst Simmel katika nakala yake "Ulevi na Uraibu" mnamo 1948 anaandika: "Mlevi tendaji anahitaji tiba ya kisaikolojia ya kisaikolojia. Katika Ego yake, ufahamu lazima ufanywe haswa ufahamu na kuunganishwa. Lazima atambue na kusema migogoro yake na, kwa hivyo, ajifunze kutofautisha mawazo yake kati ya msukumo na hatua badala ya kunywa ("njia ya majaribio ya kutenda" - kulingana na Freud).

Wakati nilikuwa nikisoma kijitabu cha Alcoholics Anonymous, nilishangaa kugundua kuwa kanuni za matibabu zinazotumika katika majaribio ya kisaikolojia kwa ujumla zinaambatana na matokeo ya kisaikolojia. Hii haishangazi, kwani Walevi wasiojulikana waliundwa na walevi kwa walevi na, kwa hivyo, ilitokana na ufahamu usiofahamu wa id zinazofichwa kwenye ulevi na tabia ya ulevi kujilinda kutoka kwao."

Kwa kweli, Simmel mwenyewe anakubali kuwa uelewa wake wa "hatua 12" ni wa kijuu tu, kulingana na utafiti wa brosha hiyo. Walakini, ni sahihi kwa ujumla. Na muhimu zaidi, kwa maoni yangu, haina upendeleo. Hapa nina hatari ya kusikika nikizingatiwa na Hatua 12, lakini naweza kukuhakikishia kuwa mimi si mwakilishi wa programu hii, kama vile mimi sio mtaalam wa kisaikolojia.

Simmel anauliza swali lifuatalo: "… je, nadharia yetu, inayotokana na utafiti wa kisaikolojia, inatoa uwezekano wowote wa kuitumia kwa tiba ya kikundi cha wagonjwa ili kukabiliana na hatari ya ulimwengu ambayo ulevi unaleta? … Jibu la hii swali ni ndio, kwa sababu, ambayo ni ya kushangaza, tayari limetumika kwa usawa na kwa mafanikio katika … Jamii ya Walevi Wasiojulikana."

Kwa kweli, hii sio habari sahihi kabisa. Ukweli ni kwamba mmoja wa waanzilishi wa AA, pombe iliyokuwa ikipona, muuzaji wa hisa Bill Wilson alimgeukia K. Jung kwa msaada na kuendelea na mawasiliano, ambayo maarufu zaidi ni barua ya Jung kwa Wilson (Barua kwa Bill Wilson, 1961. Pombe kuhusu Ukusanyaji wa hadithi za wasifu za kupona vileo na nakala za wataalam) na tafakari juu ya mmoja wa wateja wao wa zamani. Ni mantiki, kwa maoni yangu, kudhani kuwa ushawishi wa K. Jung juu ya ukuzaji wa AA, uundaji wa kazi ya vikundi, na kanuni za matibabu hazikuwekewa barua hii tu, lakini inapaswa pia kufafanuliwa kuwa hapo awali Jung alikubali kutokuwa na uwezo wa kumsaidia. Walakini, baada ya kuanzishwa kwa A. A., Jung alimwita Wilson "mmoja wa waanzilishi wa A. A." na akasifu kazi yake. Nadhani inafaa zaidi hapa kuzungumza juu ya moja ya uzoefu wa kwanza wa ushirikiano mzuri kati ya mtaalam wa kisaikolojia na duka la dawa linalopona. mraibu.

Katika nchi yetu, hadi leo, kuna uhusiano mkali sana kati ya madaktari, wanasaikolojia na wanakemia. washauri tegemezi. Wakati huo huo, tunaonekana kusahau juu ya lengo la kawaida linalotuunganisha - kufanya kazi yetu kwa ufanisi. Kwa maana fulani, hii inanikumbusha mapambano kati ya wawakilishi wa shule za saikolojia za Moscow na Leningrad, Freudians na Jungians, watu wenye ncha kali na wazungu katika safari ya Gulliver, ambao hivi karibuni walianza kupona walevi na walevi wa dawa za kulevya kwa msaada wa kibinafsi vikundi na, msamehe, tumia walevi na walevi wa dawa za kulevya katika nyumba ya pamoja. Kwa kuongezea, ikiwa mtu huru wa kemikali ataweza kushirikiana katika mazoezi na kemikali. tegemezi, basi, kwa kweli, sisi sote tunapata tu kutoka kwa hii. Na kwa anayeanza kupona, uwepo wa mtu anayejitegemea wa kemikali, kuelewa sifa za ugonjwa (na sio kusoma tu juu yao na kuhisi mwenyewe jinsi kikundi na tiba ya kisaikolojia ilivyo) na kukubali mraibu kama alivyo, ina muhimu thamani ya matibabu kwa suala la kuboresha kujithamini na kufanya kazi na hisia za hatia.

Uzoefu katika tiba ya kikundi ni muhimu sana. Walakini, ikumbukwe kwamba, kama Irwin Yalom aliandika, "aina anuwai ya vikundi vya tiba hupendelea seti tofauti za sababu za matibabu … Jamii za Vileo zisizofahamika na Urekebishaji hupendelea kufanya kazi kwa sababu kama kuingiza tumaini, mawasiliano ya habari, utofautishaji., kujitolea na mambo kadhaa ya mshikamano wa kikundi. "(I. Yalom. Saikolojia ya kikundi: nadharia na mazoezi. 2000). Kwa kweli, vikundi hivi vinatofautiana na vikundi vya kisaikolojia, lakini huyo huyo I. Yalom anaandika zaidi kwamba ni kikundi kilichokomaa tu kinaweza kukubali kisaikolojia, ambayo kimsingi ni chem. tegemezi. Ana tabia ya kutenda vibaya kwa kundi la watu wa kawaida. Nadhani kuwa sababu ya hii ni upinzani sawa. Kikundi kilichokomaa pia kinaweza kuwa muhimu kwa 1) motisha ya kutafuta msaada kutoka kwa vikundi kama yeye, 2) kama msaada sambamba, na 3) kwa suala la ujamaa kwa mtu ambaye tayari ametambua hitaji la yeye mwenyewe kutatua shida ya uraibu katika vikundi husika kama msingi wa mabadiliko zaidi. Walakini, haitachukua nafasi ya kikundi cha kujisaidia kwake, kama vile haitachukua nafasi ya mwanasaikolojia na duka la dawa linalopona. mraibu.

Mnamo 2001, kazi ya pamoja ya wataalam wa Amerika na Kiukreni "Ushauri wa Mtu Binafsi kwa Waraibu wa Dawa za Kulevya" (Delina E. Mercerer na George Woody. Ushauri Nasaha wa Madawa ya Kulevya, Chuo Kikuu cha Pennsylvania / Kituo cha Matibabu cha Maveterani cha Philadelphia, 1999), ambapo, kwa maoni yangu, kwa mara ya kwanza, sifa za kufanya kazi na chem. mraibu. Acha ninukuu nukuu kadhaa kutoka hapo: "Kwa maoni yetu, uelewa wa kina wa uraibu na zana za kupona, na vile vile uwezo wa kumhurumia mgonjwa, ni sifa muhimu za mshauri kamili wa dawa za kulevya.

Njia moja, lakini sio pekee, ya kupata maarifa haya na ustadi ni kuwa ndani

kujiokoa mwenyewe … Kwa mazoezi, tunazingatia hii, tukidai kutoka kwa mtaalamu

kushiriki kwa angalau miaka mitano katika mchakato wa kupona. Katika taasisi, ambapo washauri wengi hufanya kazi, hali bora ni lin

timu imeundwa kutoka kwa idadi ya wote wanaopona na huru katik

washauri wa zamani, kwani inaongeza kiwango ch

kujifunza pamoja

… Upekee wa nadharia ya ndani ni kwamba ina asili ya ugonjwa wa akili. Sifa ya ugonjwa wa akili wa Urusi ilikuwa kupuuza saikolojia na haswa, uchambuzi wa kisaikolojia … Jukumu letu, kwa kweli, halijumuishi uchambuzi wa kina wa jambo hili, lakini tunaamini sio jambo la kushangaza kutambua kwamba jukumu la mshauri linapaswa pia kutathminiwa kutoka kwa msimamo wa kiakili (yaani, uchambuzi).

Wakati mmoja, Sigmund Freud aligundua jambo kama uhamisho (uhamishaji, uhamisho) … Mshauri anahitaji kujua juu ya uwepo wa jambo hili, zingatia na uitupe …."

Na hapa tayari ni muhimu kusema juu ya yafuatayo nyanja za shughuliambayo hufunguliwa kwa wanasaikolojia na wachambuzi wa kisaikolojia na utafiti wa mpango wa hatua-12:

1. usimamizi na tiba ya kisaikolojia kwa washauri

Nitarudi kwa "Ushauri Binafsi": "… Katika Ukraine, utaalam wa mshauri bado haupo katika daftari la serikali, kwa hivyo madaktari na wahudumu, wanasaikolojia, watu wenye diploma ya wafanyikazi wa jamii na kupona wagonjwa wa zamani walio na angalau miaka 3 ya utulivu katika mpango wa kupona na nimepata mafunzo maalum."

Kwa niaba yangu mwenyewe, nataka kusema kwamba huko Urusi mshauri kama taaluma, na vile vile Ukraine, ana hali isiyo na hakika. Ambapo wanapata elimu yao - popote wanapoweza, wengi - mahali popote. Nimekutana na hali ambapo watu ambao wana mwaka wa utulivu au hata wanafanya kazi kidogo kama washauri, na hata wafanyikazi wa mazoezi na unyofu kwa kipindi cha siku kadhaa. Suala la usimamizi na msaada wa matibabu katika hali ya ushindani mkubwa kati ya vituo vya ukarabati ni shida sana: washauri wanaogopa "kuosha kitani chafu hadharani", wanaogopa kushiriki uzoefu wao, wanaogopa kupoteza kazi zao. Wakubwa wa vituo vya ukarabati wanapendelea zaidi kusisitiza kuwa wale wanaofanya kazi kama washauri hawajui jinsi ya kufanya kitu kingine chochote, na hivyo kuchukua faida ya ukungu wa kwanza wa picha ya "I" ya chem. mraibu. Ni ngumu kwao kupata vikundi vya kujisaidia kwa sababu ya hali yao kama mshauri. Kwa ujumla, hali sio rahisi na katika mambo mengi ni ya kipuuzi.

Na kwa haya yote, kuna washauri ambao, licha ya kila kitu, hutoa msaada mbaya sana na wa kweli kwa wataalam wengi wa dawa. addicted, na kwa zaidi ya mwaka mmoja, kaimu zaidi intuitively, bila msaada muhimu wa matibabu na usimamizi. Hali inabadilika hatua kwa hatua katika reabs zingine. vituo, vikundi vya Ballint na wataalamu wa magonjwa ya akili huonekana, lakini, kama sheria, hii hufanyika baada ya shida fulani.

2. motisha ya kupona. Acha nirudi kwenye maandishi ya "Ushauri Nasaha wa Mtu Binafsi" tena: "… ikiwa kuna uraibu wa dawa za kulevya mgonjwa kawaida ana ushawishi wa kutia moyo, i.e. angependa kuacha wakati huo huo kutumia dawa za kulevya na wakati huo huo kuendelea na matumizi yao "yaliyodhibitiwa". Kufanya kazi na mambo ya zamani na ya kufikiria - ambayo ni muhimu katika muundo wa tiba ya kisaikolojia ya akili - huchochea mwanzoni mifumo ya utetezi wa kisaikolojia na inaongeza hoja ya mgonjwa ya kuendelea kutumia vitu vya kiakili."

Na hapa inafaa kufanya ufafanuzi. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya "hatua ya kwanza" ya kupona, ambayo ni, karibu miaka 1-3 ya utulivu.

Ukweli ni kwamba kwa chem. addicted mwanzoni mwa kupona ni tabia ya busara ifuatayo: "Unaelewa nini, kwa sababu haukutumia." Katika kesi hii, mimi hufaulu vizuri zaidi kumsaidia aone upinzani wake kwa kuzungumza juu ya uzoefu ninaofahamika mimi binafsi wa kupona watu, ingawa mimi mwenyewe sijatumia VIS (vitu vinavyobadilisha fahamu) au kumpa kuwasiliana na watu hao wanaopona. Kama sheria, ubishi uliotajwa hapo juu unamshawishi katika hali kama hiyo kupata sababu ya yeye mwenyewe "sasa" asigeukie kwa walevi wengine, lakini kushinda ubadilishaji wake na kuendelea kufanya kazi na mimi. Wakati mwingine, akiwa na msukumo mkubwa wa nje, anaweza kugeukia watu wanaopona, ambayo katika hali hii ni muhimu sana kwake, na kwa kuongeza, itaimarisha imani yake kwangu, ambayo itamsaidia katika siku zijazo, kwani, kama sheria, atahitaji msaada wangu, lakini sio katika hatua ya mwanzo, lakini anapopata kiasi fulani cha kiasi.

Inafaa hapa kuzungumza kwa kifupi juu ya muundo wa mpango wa hatua-12. Muundo wa nakala hii hainiruhusu kusema juu yake kwa ukamilifu, na nitatumia tena maandishi ya "Ushauri Binafsi": "Kwa kweli, kwa kweli, hali yoyote inaweza kutatuliwa vyema, kwa kutumia somo linalofaa au masomo kutoka kwa zaidi zaidi ya miaka 65 ya uzoefu katika honing na kuboresha falsafa 12 Hatua. Kwa kweli, hatua hizi hutoa polepole, njia ya mabadiliko ya kupona kutoka kwa ulevi wa kemikali. Hatua hizo zimepangwa kwa mpangilio fulani: kutoka kwa muhimu zaidi, kuu, msingi, kuelekea mabadiliko zaidi ambayo mtu, anahamasishwa kupona, hupitia na kujumuika katika mchakato wa maisha yake. Kwa kweli, mpango wa Hatua 12, kuwa mwanzoni mpango wa tiba, unakuwa mpango wa ukarabati, na baadaye msingi wa kiroho wa maisha. Uzoefu wa watu wengine ambao wanapinga uraibu wao hutoa mtazamo fulani kwa mtu anayetaka kupona. Hii husaidia walevi kujiondoa chaguzi zisizohitajika kwa kinga ya kisaikolojia, kuona ulevi wao (na shida zingine za kisaikolojia) kulingana na ukweli.

Njia hii pia inahitaji waraibu kutambua uwepo wa Nguvu ya Juu na utayari wa kuiamini, iliyoongozwa angalau na ukweli kwamba njia kama hiyo ya vitendo imethibitisha umuhimu wake katika kufikia maisha ya afya (Galanter). Ni muhimu kukumbuka kuwa licha ya kutajwa mara kwa mara kwa Mungu au Nguvu ya Juu, Hatua 12 sio mpango wa kidini. Huu ni mpango wa kiroho. Tofauti ni kwamba tofauti na mfumo wowote wa kidini ambao unataja dhana ya uungu, katika Mpango wa Hatua 12 Mungu hushiriki kabisa, "kama tunavyomwelewa." Programu hiyo inadhania kuwa kila mshiriki anaweza, ikiwa anataka, kupata msaada kwa Mungu Nini hasa picha hii itakuwa, ni saruji gani inayoweza kuwekwa ndani ni jambo la kibinafsi. Isitoshe, hata wazo la "Mungu" linaweza kubadilishwa na wazo la "Nguvu ya Juu", yaani "Nguvu ina nguvu zaidi kuliko yetu." Kwa hivyo, tunazungumza juu ya vigezo kadhaa vya kisaikolojia vya utu, miundo fulani ya gnostiki, sawa na ile ambayo saikolojia inaita super-ego, uwepo ambao katika asili ya mwanadamu hausababishi mashaka hata kati ya wapenda mali."

Hapa ningeelezea mambo yafuatayo. Kwa wastani, inachukua mwaka kuendeleza hatua moja. Ili kudumisha na kudumisha unyofu wako, kimsingi, hatua 3 za kwanza zinatosha na mwanasaikolojia hahitajiki katika ufafanuzi wao, watu ambao wana uzoefu wa matumizi na urejesho wanahitajika hapo. Na bila yao, ni hatari kukaribia ya 4, kwa sababu katika mazoezi, wakati unakabiliwa na uzoefu mgumu wa kihemko bila upinzani wa kutosha wa dhiki na uzoefu wa kutafuta msaada, ikiwa ni lazima, mgonjwa anakataa kutoka kwa kanuni za matibabu na kurudi kutumia.

Kwa ujumla, kuhusu kufanya kazi na chem. addicted katika mwelekeo wa kushinda upinzani na kuimarisha motisha ni muhimu sana:

- Usafi na uwezo wa kujitangaza. Lakini, kwa kweli, kwa kiwango ambacho ni muhimu kwa mteja. Chem. mraibu ni mwenye hisia kali sana kwa uwongo na ukosefu wa uaminifu wa aina yoyote, wakati, kwa upande mmoja, bila kujua anajaribu kushinikiza mtaalamu katika athari za upitishaji, na, kwa upande mwingine, anathamini sana uzoefu wa kibinafsi wa mtaalamu kwa suala la tiba ya kisaikolojia. Hiyo:

- Ikiwa mtaalamu, katika muktadha wa mazungumzo, anaweza kutaja uzoefu wake mwenyewe wa mtu binafsi, na haswa tiba ya kikundi, hii pia inaimarisha ujasiri wa mgonjwa kwake. Wakati huo huo, ni muhimu kwamba uzoefu huu uwe katika hali halisi, vinginevyo ni kemikali. yule atakayejisikia atahisi uaminifu na juhudi nyingi za hapo awali "zitabatilika", na pia ili mtaalamu mwenyewe ajue umuhimu wa uzoefu wake.

· Fanya kazi na vitu vya hatua ya 4.

Walakini, ikiwa mtu yuko tayari kwa uangalifu sio tu kudumisha unyofu wake, lakini pia kufanya kazi na sababu ambazo zilimwongoza kutumia VIS, basi anaendelea kwa hatua ya 4. Katika Mwongozo wa Hatua za Narcotic Anonymous, Hatua ya 4 inaelezea jinsi ya kukabiliana na hisia zifuatazo: chuki, hatia, aibu, hofu, na pia uhusiano na watu, mahusiano ya kingono, na unyanyasaji. Kazi hii, ambayo ina dhamana fulani kwa mtu ambaye anapenda kubadilisha hisia zake kwa msaada wa vitu, ni ya thamani fulani, na, naamini, msaada wa mtaalam wa kisaikolojia katika hali hii itakuwa bora zaidi. Walakini, nitasisitiza tena hitaji na umuhimu wa maarifa ya mchambuzi angalau kwa jumla kwa hatua 12, ambazo zitasaidia kushinda upinzani katika hatua ya mwanzo ya kazi na kuimarisha ujasiri kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili, na mtaalamu wa magonjwa ya akili atatoa habari kuelewa kemia. mraibu.

· Fanya kazi na wapendwa chem. mraibu. Eneo hili labda ni la lazima zaidi kwa kazi ya mtaalam wa kisaikolojia, na kwa sababu kadhaa. -

- Kwanza, katika hali nyingi, ni wale wa karibu ambao huomba msaada, ombi tu ndilo linalosikika "kama mzazi", kana kwamba tunazungumza juu ya mtoto mdogo: "Fanya kitu naye, nitakuwa subira, na mimi kila kitu kwa utaratibu ". Ni kwa mtu ambaye anauliza msaada ni muhimu kuanza tiba, ambayo ni pamoja na jamaa na marafiki. Ukweli huu unaoonekana wazi mara nyingi hupuuzwa. Lakini ni kwa msaada wa kufanya kazi na wapendwa, wanaoitwa. Je! "Hutegemea" na mara nyingi inawezekana kuunda msukumo wa kupona katika dawa ya kemikali.

- pili, ingawa kuna vikundi vya kujisaidia kwa wategemezi, ikilinganishwa na vikundi vya walevi au walevi wa dawa za kulevya, haya ndio makundi dhaifu na machanga zaidi, ingawa, kwa kweli, hii ni maoni yangu ya kibinafsi. E. Byrne alilielezea vikundi vya AA na NA kama vikundi ambavyo watu huwa wanafanya kazi ya uokoaji na umishonari, hata hivyo, kwa kuwa ninajua kibinafsi na wawakilishi wa jamii hizi, naweza kusema kuwa leo AA na NA ni vikundi vya ukuaji wa kiroho na kazi ya umishonari ni sio mwisho yenyewe huko.bali chombo cha maendeleo ya usawa. Lakini kile kinachotokea kwa watu kwenye vikundi vya Al-Anon na Nar-Anon (vikundi kwa jamaa), kwa bahati mbaya, leo inaacha kuhitajika. Na wale psychoanalysts ambao wanaelewa hatua 12, kwa maoni yangu, wanaweza kutoa msaada wa kweli katika mwelekeo huu.

Kwa kumalizia, nataka kusema kwamba hofu na upendeleo uliopo katika jamii yetu kuhusu kemikali.walevi kwa ujumla na wawakilishi wa hatua 12 haswa, zinaongeza tu maendeleo ya ulevi na ulevi wa dawa za kulevya, ingawa kibinafsi nina matumaini katika suala hili: kila kitu kinabadilika, kwa miaka 20 iliyopita huko St. 15 inayojulikana na kusajiliwa katika jamii ya ulimwengu ya vikundi vya NA, takriban vikundi 25 vya AA na Al-Anon. Watu hubaki wenye busara kwa miaka, kwa wale ninaowajua kibinafsi, masharti ya unyofu yanafikia miaka 15, na wakati huo huo hakuna hata mmoja wao anayeishi vibaya au, kwa njia ile ile. Hatua 12 zimekuwa jambo ambalo huwezi kujua, lakini unaweza kujua, na maarifa haya hutoa mitazamo ya kupendeza.

Ilipendekeza: