Wakati Hakuna Mazungumzo, Tumepotea: Mahojiano Na Alfried Langle

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Alfried Langle ni jina linalojulikana kati ya wanasaikolojia wa Kirusi na wataalamu wa magonjwa ya akili. Mara nyingi hutajwa sanjari na mwingine, sio maarufu, Viktor Frankl. Kama mfuasi wake wa kiitikadi, Langle anaendelea kutetemeka na shule za saikolojia ya kina na uchambuzi wa kisaikolojia na kukuza aina yake ya matibabu ya kisaikolojia - uchambuzi wa uwepo. Njia mpya inapendekeza kubadilisha vector ya kazi katika tiba ya kisaikolojia. Badala ya kutafuta mizizi ya vitendo vyao katika mizozo nzito, mihemko ya kiasili na ushawishi wa archetypal, mtu anapaswa kutambua kuwa yeye ndiye mada ya uzoefu wake mgumu zaidi, anatoa za kiasili na udhihirisho mwingine wa mchakato wa akili. Kwa maneno mengine, tunaalikwa kuzingatia kipande hicho cha hiari cha hiari ambacho kinamfanya mtu kuwa mwanadamu (kwa kuzingatia, kwa kweli, bahari yenye ghadhabu ya nia ya fahamu na vizuizi anuwai vinavyoamriwa na biolojia, mageuzi na jamii). Uchambuzi uliopo unajaribu kuteka usikivu wa kibinadamu kwa msingi wa msingi, msingi wa chini wa uzoefu wote wa kibinadamu - uzoefu wa kibinafsi wa mtu mwenyewe kama mawazo, hisia, na kaimu. Kwa kuonyesha ufahamu wa jinsi anavyoishi maisha yake, mtu, kulingana na Langle, anaweza kushinda kutengwa na upotezaji ambao hupatikana sana katika utamaduni wa kisasa.

Nilikuwa nikienda kwenye mihadhara ya kawaida ya profesa, na kazi ya ghafla kutoka ofisi ya wahariri ilinichochea kutupa orodha ya mada ambazo zilionekana kuwa muhimu kwetu wakati huo. Matokeo yake ni hadithi fupi kuhusu jinsi ya kuwa na uhusiano mzuri na wewe mwenyewe wakati "historia inafanywa" katika nchi yako ya makazi. Maandishi yalikuwa kwa miezi sita, lakini tulipata sababu za kutosha kuichapisha sasa haswa kwa sababu maswala yaliyoibuliwa ndani yake yanaendelea kuwa sawa na mchakato wetu wa kihistoria.

- Nilihudhuria mhadhara wako mzuri, na lazima niseme kwamba ninafurahi sana kwamba uchapishaji wetu unashiriki maadili ya kibinadamu na wewe. Kwanza kabisa, tunazungumza juu ya hitaji la kuwa mtu, ambaye umezungumza juu yake kabisa. Hii ni moja ya dhana muhimu za njia yako ya matibabu, ambayo imekuwa neno na inafanana na karatasi ya kufuatilia kutoka kwa Mjerumani - Mtu. Je! Unaweza kuniambia kwa nini ni muhimu sana kuwa mtu?

- Kwa kifupi, ni muhimu kwetu kuwa mtu kwa sababu mtu ndiye anayemfanya mtu kuwa mwanadamu. Kuwa kwake mtu ni moja ya mali isiyoweza kutetereka ya maisha ya mwanadamu, ni kina, ni ubinafsi na urafiki wa kila mtu, ambayo huonyesha yeye ni nani haswa. Kila mmoja wetu anataka kutambuliwa na kueleweka haswa kama mtu. Katika muktadha huu, inamaanisha kuwa kuelewa utu ni pamoja na kile ambacho ni muhimu kwangu, maadili yangu na msimamo wangu. Kwa hivyo, uwezo wa kuwa mtu hunipa uhuru wa mwisho, uhuru wa mwisho na uelewa wa kina zaidi juu yangu.

Kuwa mtu sio mchakato wa utambuzi. Huu ni ufahamu wa uwezekano ambao ni asili yetu na ambayo tunayo. Kama mtu, ninaweza kuona zaidi, naweza kuonyesha muhimu, na pia kutofautisha kati ya mema na mabaya. Kama mtu, ninaweza kufanya mazungumzo ya ndani. Kama mtu, ninaweza kukutana na watu wengine na kuzungumza - sio kwa hali ya juu, lakini kwa undani sana nikiguswa na mtu mwingine - na kuona kile kinachojali kwangu.

- Tunajua kwamba kazi yako juu ya uchambuzi wa uwepo unapokelewa sana katika jamii ya matibabu ya Urusi na kwamba una wafuasi wengi katika nchi yetu. Unafikiri ni kwanini iliwezekana? Je! Uelewa wako wa ustawi wa kisaikolojia unampa mtu nini?

- Katika safari na kwenye mikutano, ninaona jinsi watu wa Urusi wanajitahidi na wako tayari kutafuta kitu halisi, cha thamani na kirefu maishani. Na nikapata maoni kwamba watu wa Urusi wanapenda sana na wanathamini kina na ukaribu huu na kuwatafuta wao na wao wengine. Walakini, ikiwa tunaangalia hii kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, tunaona kwamba wakati wa ukomunisti, mwelekeo wa kiroho wa mtu ulipuuzwa tu, ulipuuzwa. Uhitaji wa kuwa mtu na hitaji la uhuru wa kibinafsi limedharauliwa. Vitu vinavyomfanya mtu kuwa mtu havikuwa suala la masilahi ya umma. Kilicho muhimu kwa ukomunisti ni utaratibu wa kijamii, na mtu binafsi na maadili yake alikuwa chini ya maadili ya utaratibu wa kijamii. Kwa hivyo, watu wanahisi njaa ya kitamaduni kwa mada ambazo tunazungumza juu ya uchambuzi wa uwepo.

Inamaanisha nini kuwa mtu? Jinsi ya kupata maisha kamili ya maana? Jinsi ya kupita zaidi ya maisha rahisi ya kazi ya mwanadamu na jinsi ya kupata njia ya kuishi maisha yaliyotimizwa? Haya ni maswali ambayo hakuna jibu rahisi

Inapaswa kuwa alisema kuwa kuongezeka kwa ubepari mamboleo ambao ulibadilisha ukomunisti haukuwa bora zaidi. Kiu ya maadili ya nyenzo, ambayo ilijidhihirisha katika mchakato wa mpito huu, tena ilishusha nyuma thamani ya kuwa mtu na uwezekano wa kukuza mazungumzo ya ndani. Jamii tena iligeuka na kukanyaga kile kinachomfanya mtu kuwa mtu. Wakati maadili ya ndani hayatambuliwi au kukubaliwa, wakati watu hawawezi kutambua ulimwengu wao wa ndani, huwa malengo rahisi kwa kila aina ya mamlaka za nje: viongozi wa kisiasa, itikadi au ushirikina kama uponyaji na wanasaikolojia. Watu huanguka kwa urahisi katika udanganyifu na wanaweza kukamatwa na maoni ya kigeni yaliyowekwa na serikali, utaifa, mitaji na itikadi zingine. Kwa sababu wakati hatuna mizizi ndani yetu, bila shaka tunatafuta mwongozo kutoka nje.

Kupata muunganisho na wewe mwenyewe na kujaribu kuweka muunganisho huo hakika ni uzoefu mzuri, na kwa kusema kwako hadharani, mara nyingi huwapa wengine ladha ya kile inahisi kama. Kwenye hotuba yako ya mwisho, nilifaulu. Walakini, nilipoweza kugundua, baada ya hotuba nilikamatwa na uchovu mkali, kwa namna fulani niliunganishwa na yale ambayo nilikuwa nimepata tu kupata. Kwa hivyo swali linatokana na uzoefu wangu wa moja kwa moja: kwa nini ni muhimu na kuchosha sana kuwasiliana na wewe kwa wakati mmoja?

- Umehamasishwa kwenye hotuba hiyo, na baada yake ulihisi uchovu. Uchovu kawaida huonyesha kazi ya kihemko iliyofanywa. Labda, kwenye hotuba hiyo, kwa mara ya kwanza kwa muda mrefu, ulizingatia uwepo wako mwenyewe, ulijisikia mwenyewe - uligundua kuwa ulikuwa peke yako na wewe mwenyewe. Unapofikiria hisia hizi, unaweza kugundua kuwa hauko katika hali nzuri na wewe mwenyewe, na inaweza kuwa ngumu kuongea na wewe mwenyewe. Uliongozwa na wazo la kukutana na wewe mwenyewe, lakini katika mchakato wa mkutano huu unaona kuwa inaweza kuwa ngumu sana. Na kwa sasa, unapaswa kukubali kuwa aina hii ya mawasiliano, hata inatia msukumo, inahitaji bidii yako mwenyewe.

Kwa kadiri ninavyoelewa sehemu hiyo ya nadharia yako inayoelezea kuwa mtu na Watu, unazungumza juu ya chombo kipya cha utambuzi, ambacho ni cha mwelekeo wa uwepo. Ikiwa ndivyo, anaona nini?

- Mfano mzuri. Chombo hiki kinaona mwelekeo wa kuwepo. Je! Hii inamaanisha nini kwetu? Wakati ninatazama ulimwengu na akili wazi, nikiondoa uzoefu wangu wa zamani, ninahisi sauti ndani yangu, na hii inaniruhusu kuelewa ni nini muhimu na ambacho sio muhimu. Tunaita mtazamo huu wa kisaikolojia. Mtazamo huu wa angavu ni zaidi ya hisia au hisia, hisia ya nini ni muhimu sana.

- Katika uchambuzi wa uwepo, tunakabiliwa na dhana kama vile athari za kukabiliana. Hizi ni njia za kushughulikia viwango tofauti vya usumbufu au mateso maishani. Ikumbukwe kwamba athari sio zana ambazo tunatumia kwa uangalifu, ni njia za kushinda shida ambazo tunatumia bila kujua wakati hatuko tayari kukabiliana na chanzo cha wasiwasi.

Kuna wazo kwamba watu, kama viumbe vya kijamii, wameunganishwa sana kwa kila mmoja, na tunashiriki kwa kiwango fulani neuroses zile zile ambazo ni za kawaida kwa jamii fulani. Je! Unahesabuje ikiwa hii inaweza kuwa kweli? Na tunaweza, katika kesi hii, kuzungumza juu ya athari za kukabiliana na kiwango cha jiji, nchi au taifa?

Tunaweza kuzungumza juu ya kukabiliana na athari katika jamii kubwa kama familia, shule au kubwa zaidi. Hali nzima inaweza kuwa, zaidi au chini, chini ya aina fulani ya athari ya kukabiliana kutokana na michakato ya kijamii kali au uwepo wa hofu ya kawaida kati ya watu. Mfano wa kusikitisha lakini unaofaa kutoka leo: Mara nyingi husikia kwamba familia nyingi za Urusi zimegawanyika vipande viwili na haziwezi kuzungumza kwa kila mmoja, kwa sababu wengine wanakubaliana na kuambatanishwa kwa Crimea, wakati wengine wanaamini kuwa haikubaliki. Kwa wazi, athari za wote wawili zimepitishwa sana, na hii inatuelekeza kwa dalili ambazo zinaonekana kwa urahisi kwa wagonjwa wa mpaka. Kama matokeo, watu wanahisi wamegawanyika, hawawezi kuwasiliana, huanguka katika athari mbaya na hushiriki katika uthamini. Mazungumzo ya kweli yanaonekana kuwa magumu sana au hata hayawezekani. Kitu kama hicho kinatokea katika nchi yako, angalau huko Moscow.

- Ndio, inazidi kuwa dhahiri kwamba hatuwezi kuzungumza kila mmoja kwa pande tofauti za vizuizi. Lakini ikiwa athari za kukabiliana zinaweza kutazamwa kwa maana pana, njia gani ya matibabu inaweza kuwa kwa kiwango hiki?

Huu pia ni mfano mzuri, na tunaweza kujenga ulinganifu kati ya kile tunachofanya katika tiba na kile kinachoweza kufanywa kwa muundo wa umma. Kwa sababu kweli kuna ulinganifu. Katika tiba, wakati tunakabiliwa na athari za mpaka, lazima lazima tuangalie kile kilicho katika hatari, ni maadili gani tunayohitaji kutetea hivi sasa - na tuanze kuongea juu yake. Tunapofanya kazi na kikundi, tunahitaji muda wa kujua: ni nini muhimu kwako sasa, kwa nini unafikiria ni muhimu? Na nafasi ya kusema: tafadhali sikiliza kile ambacho ni muhimu kwangu. Kisha tunaweka maadili yetu kwenye ramani na kwa hivyo tunaweza kuona mahali yanapopishana. Na tofauti ambazo tunapata - lazima zibaki. Jambo muhimu zaidi, hakuna nafasi ya kukimbilia au ya haraka. Itatuchukua wakati mwingi na utulivu kuzungumza juu ya hii.

Kwa mfano, unaweza kuchukua vita huko Ukraine - inahusu nini? Kwa nini hii inatokea? Sasa tumelemewa na habari, lakini haiwezi kuitwa kuwa kamili na isiyo na kasoro. Sisi ni hatari sana linapokuja ukweli. Kwa sehemu kubwa, tunajua tu kwamba mapigano yanaendelea. Lakini ikiwa pande zote mbili zinakubali kwamba haziwezi kuwa na uhakika wa habari, basi huu tayari ni mwanzo mzuri. Kuna ukweli ambao tayari hauwezi kupingwa, kwa mfano, kwamba Crimea ni ya Urusi na hii ndio matokeo ya uvamizi. Ukweli huu ndio kiwango cha chini ambacho tunaweza kukubaliana. Zilizobaki zinachanganya sana kwa sababu ya kuingiliwa kwa propaganda na ukosefu wa usalama wa habari. Lakini lazima tukubali kwamba tuna hatari ya habari ambayo haijathibitishwa na tujue udhaifu huu wa sisi wenyewe na wengine. Tunapaswa pamoja, kwa umakini unaofaa, kutafakari juu ya uelewa wetu wa hali hiyo. Ni nini ilikuwa wazi kosa? Je! Ilikuwa sawa? Ni nini kilichosaidia? Nini kilikuwa kisichofaa? Ongea tu juu ya kile kinachoendelea na kwanini inatuumiza sana. Je! Hii inahusiana vipi na sisi na wewe? Je! Ninataka vita hii? Ninaweza kufanya nini kupunguza uharibifu kutoka kwa vita hivi? Ninaweza kufanya nini kwa familia yangu kurejesha mazungumzo? Tunawezaje kusaidia Waukraine na Warusi katika Ukraine? Njia bora ni, kwa kweli, kufikia makubaliano ya kawaida kupitia mazungumzo, na sio kulazimisha uamuzi wako. Vita nchini Ukraine sasa ni vita katika familia za Urusi, na hii ni mbaya.

- Katika chapisho letu, tungependa kuunga mkono hitaji la mazungumzo bila kudhibiti na kutoa maadili ya kibinadamu fursa ya kuwa na jukwaa lao

- Unachofanya unapofungua Hotuba ni nzuri sana. Unalenga mazungumzo ya wazi, na unaifanya ifahamu kuwa tuna shida. Usijaribu kumshawishi mwingine - tunapaswa kujaribu kuelewa mwingine.

- Je! Unadhani kuwa ukosefu wa usalama wa habari unaweza kuwa matokeo ya kile ulichokizungumza hapo awali: watu hawana mizizi ndani yao?

- Ndio, na hii inafanya mazungumzo kuwa magumu sana. Wakati hakuna mazungumzo, tumepotea, tumegawanyika, kuna vita kati yetu. Jambo pekee la kweli linaloweza kuzuia vita ni mazungumzo. Inapoacha, tumegawanyika na kupigana wenyewe kwa wenyewe. Kila mtu anataka kuwa sahihi, anataka kutawala, anataka kuepuka kushambuliwa na upande mwingine.

Kuhusu tiba na mtazamo wa ugonjwa

- Ni muhimu sana kuwa na uhusiano mzuri na wewe mwenyewe na kuanzisha mawasiliano na utu wako (Perzon). Lakini mara nyingi tunapoteza maadili haya wakati tunahitaji msaada. Kinachonitia wasiwasi ni kwamba huko Urusi tunakosa kitu muhimu sana linapokuja suala la kupata msaada wa kisaikolojia. Jamii imehifadhiwa kutokana na maswala ya afya ya akili, na maoni ya ugonjwa au jeraha yamejaa chuki za zamani na unyanyapaa. Je! Unaweza kutoa mwongozo wa jinsi ya kuziba pengo hili chungu katika kuelewa na kuheshimu shida za kisaikolojia?

- Ukandamizaji huu, kushuka kwa thamani kwa watu wagonjwa wa akili, hujuma hii dhidi yao, na hii lazima izuiwe iwezekanavyo. Hakuna shaka kwamba ulimwenguni kote kuna kukubalika kwa watu kama hao. Ikiwa mtu ana saratani, basi anahitaji upasuaji au tiba ya mionzi. Ikiwa mtu ana mzio, basi anahitaji matibabu ya dawa. Uhitaji wa matibabu sio kosa la kibinafsi la mtu. Vile vile hutumika kwa shida ya akili na shida ya wasiwasi, shida za kulala, na ulevi wa kila aina. Kuna waraibu wengi wa dawa za kulevya nchini Urusi, na ugonjwa huu sio ukosefu wa tabia. Anahitaji matibabu. Wanasaikolojia wote wa matibabu wanajua hii. Lakini maoni ya umma yanaweza kuwa tofauti.

Upungufu na upendeleo wa subira ambao tunaona lazima uondolewe kupitia mikutano ya hadhara, matangazo ya runinga, na elimu mahali pa kazi. Watu ambao wanapata shida za kisaikolojia au wanakabiliwa na ugonjwa wa uchovu wanahitaji matibabu maalum kazini, kwa kuzingatia uelewa na heshima. Lazima iwe dhahiri kutofautishwa, basi tunaweza kurejesha uhusiano wa kibinadamu na kuifanya jamii yetu iwe ya kibinadamu zaidi.

- Ningependa kukuuliza juu ya kipengele kingine zaidi cha nyanja ya Kirusi ya afya ya kisaikolojia. Kwa wastani katika soko, mtaalamu huyo yuko nyuma sana kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili aliye maarufu zaidi. Je! Hii pia ni matokeo ya kutojiamini na hamu ya kupata vidokezo vya nje?

- Bado haijafahamika kwangu kwanini hii inatokea Urusi. Hii inaweza kuwa mchanganyiko wa sababu kadhaa, na kawaida hufanya. Kwanza kabisa, ni juu ya kushuka kwa thamani na kukataliwa kwa watu wasio na afya ya kiakili. Kwa mfano, unakwenda kwa mtaalamu, halafu unachukuliwa kuwa mtu dhaifu na hauheshimiwi tena. Lakini ikiwa unakwenda kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili, basi, kwa kweli, wewe ni mgonjwa, na hii ni sababu nzuri ya kuonana na daktari. Au labda sababu ni ukosefu wa mafunzo mazuri ya wataalamu wengine ambao walifanya kazi yao vibaya. Katika kesi hii, tuna majibu ya umma kwa matokeo yasiyoridhisha ya tiba ya kisaikolojia. Lazima tuwe wenye kujikosoa. Na kwa kweli, kila wakati ni rahisi kufuata njia ya upinzani mdogo na kutatua shida na dawa. Magonjwa mengine yanahitaji dawa, mengine yanaweza kutolewa na vidonge, lakini hii sio tiba, lakini inaficha tu dalili. Kikundi cha tatu hakihitaji matibabu ya dawa, dalili zinaondolewa kwa tiba ya kuzungumza: kuna shida tu ambazo zinahitaji kutatuliwa. Kwa hivyo, hadithi hii inaweza kuwa na mizizi tofauti.

Kuhusu mtandao

- Sasa ningependa kuweka dhana yako ya utu katika muktadha wa maisha ya kisasa, ili wasomaji wetu waweze kuiangalia kutoka pande tofauti. Nitakuuliza juu ya mtandao. Je! Unajua juu ya shida ya kawaida ya wakati wetu - burudani isiyo na malengo katika mitandao ya kijamii? Kwa maoni yako, je! Hali ya Facebook au mitandao mingine ya kijamii inaweza kuwa kikwazo kwa mtu aliye njiani kuwasiliana vizuri na yeye mwenyewe? Ni ushauri gani unaweza kumpa mtu kwenye mtandao?

- Ushauri ni rahisi. Unapotumia mtandao, angalia Facebook, au jaribu tu kushughulikia ulimwengu huu mkubwa wa habari; unapokaribia kuanza kusoma au kuandika kitu, jipe muda wa kufikiria. Kaa kwenye kiti chako, funga macho yako, na ujiulize: Je! Ni muhimu sana kile ninachofanya sasa hivi? Je! Ninahisi hii ni muhimu? Je! Nataka kuiishi leo, inapaswa kuchukua maisha yangu leo? Au labda kuna mambo muhimu zaidi maishani mwangu? Kisha fungua macho yako, kaa chini na fanya uamuzi.

Machi 2015