Maisha Yaliyohifadhiwa

Orodha ya maudhui:

Video: Maisha Yaliyohifadhiwa

Video: Maisha Yaliyohifadhiwa
Video: President Kalokola feat Maisha Mazali - MWECHENU [Official Music Video] 2024, Machi
Maisha Yaliyohifadhiwa
Maisha Yaliyohifadhiwa
Anonim

Tangazo: Nakala hii itazingatia wateja ambao huitwa schizoids katika istilahi ya kliniki. Nitaandika juu yao nikitumia sitiari ya kuganda kama njia ya kifo cha kisaikolojia.

Kuelezea na kuchambua wateja kama hao, ninageukia hadithi ya hadithi ya Kirusi "Morozko".

Ninajua kabisa kuwa maandishi yoyote yanajumuisha tafsiri nyingi, katika nakala hii ninatoa uchambuzi wa kisaikolojia wa hadithi iliyotajwa hapo juu, nikizingatia yaliyomo kama hali ya kifamilia inayowezekana, na shujaa wake kama matokeo ya hali ya aina hii.

Ninashiriki uzoefu na mawazo yangu juu ya kufanya kazi na aina hii ya wateja.

Mimi ni kiumbe anayetetemeka

Au nina haki?

F. M. Dostoevsky

- Una joto, msichana?

Je! Ni joto kwako, nyekundu?

Anapumua pumzi kidogo:

- Joto, Morozushko, joto, baba.

Hadithi ya hadithi "Frost".

Mtu Mdogo alizaliwa…

Ni muhimu sana jinsi inavyopokelewa hapa. Hitaji lake muhimu la kukubalika linaelekezwa kwa mazingira ya karibu - kwanza kabisa, kwa wazazi wake. Watu hawa huwa duni kwa maswala yasiyo ya kisheria, na kwa kiasi gani wako tayari kujibu na kukidhi hitaji hili la Mtu Mdogo, maisha yake ya baadaye yatategemea sana. Uwepo wa watu muhimu sana ndio msingi wa kuibuka kwa kitambulisho chake muhimu na hisia "mimi ndimi".

- Je! Nina haki ya kuwa mwenyewe? - hii ndio mahitaji ya mtoto ya kukubalika sauti kama. Na sio wazazi wote wanaweza kuhakikisha kabisa kuridhika kwa hitaji hili.

Kwa maoni yangu, kuna viwango 3 vya kukubalika kwa wazazi kwa watoto. Nitawachagua kama mfano:

Huna haki ya kuwa …

Unastahili kuwa ikiwa …

Wewe ni wewe ni nani, na hiyo ni nzuri!

Kila ngazi italingana na aina fulani ya kitambulisho:

Kiwango muhimu cha kitambulisho;

Kiwango cha kitambulisho cha kijamii, au ikiwa-kitambulisho;

Kiwango cha kitambulisho cha mtu binafsi.

Nitakaa juu yao kwa undani zaidi:

Huna haki ya kuwa … (Kiwango cha kitambulisho muhimu). Katika kesi hii, hitaji lililotajwa hapo juu - Je! Nina haki ya kuwa mimi mwenyewe? - anasimama kwa kiwango "Je! nina haki ya kuwa?" Hapa tunashughulika na mazingira ya kutishia maisha ambayo yananyima haki ya Mtu Mdogo kuishi. Katika maisha, hali kama hiyo hutokea ikiwa mtoto ni yatima, au hata anaishi na mzazi ambaye ni dhaifu kisaikolojia katika mfumo huu na hana uzito. Unaweza pia kufikiria hali ambapo wazazi wote wawili wana utambulisho dhaifu muhimu. Waoga kijamii. Kawaida huwatia watoto wao silaha na barua zifuatazo za utangulizi: "Weka kichwa chako chini," "Vumilia na itapewa tuzo," n.k.

Unastahili kuwa ikiwa … (Kiwango cha kitambulisho cha kijamii, au ikiwa-kitambulisho). Tutakukubali ikiwa wewe ndiye tunachotaka. Tunakuhitaji kwa madhumuni yetu mengine. Hapa tunashughulika na mazingira ya kutathmini kitambulisho yasiyoungwa mkono.

"Una haki ya kuwa" - hii ndio tofauti kati ya ujumbe wa kiwango hiki kutoka kwa ule uliopita. Hii hakika hutoa chaguzi zaidi kwa Binadamu Mdogo kuliko kiwango kilichoelezwa hapo juu. Lakini wakati huo huo inaleta hali kadhaa za uwepo wake. Ikiwa unajua hali hizi vizuri na kuzoea, basi kwa namna fulani unaweza kuzoea mazingira, hata kuunda kitambulisho kizuri cha kijamii na kufanikiwa kijamii.

Walakini, kitambulisho kizuri cha kijamii hakiingiliani muhimu. Una haki ya kuwa, lakini ili kukubalika na kupendwa, unahitaji kujitoa mwenyewe. Mfano wa hii itakuwa watu waliopangwa narcissistically.

Wanaharakati wanaunda kikamilifu kitambulisho chao cha kijamii. Lakini haijalishi yule anayeandika anajaribu sana, bila kujali urefu gani wa kijamii anafikia, kitambulisho chake kinabaki kuwa "ikiwa-kitambulisho" - mtoto asiyependwa anaishi ndani yake, kwa ukaidi na bila mafanikio akijaribu kupata kutambuliwa kwa matumaini kwamba utambuzi utamkidhi njaa ya kukubalika na upendo.

Narcissist hana uwezo wa kujitegemea, anakaa kila wakati anategemea maoni, tathmini ya Mwingine, kwani Nyingine huamua ubora wa hisia zake za kibinafsi, hisia za kibinafsi, hali ya kibinafsi. Kama mmoja wa wenzangu alivyoweka mfano, "Nyama imekua juu ya mifupa dhaifu." Katika hali zenye kukataliwa, kushuka kwa thamani, mteja aliye na kitambulisho muhimu kilichoshindwa anaweza kutekeleza hisia za kukosa msaada, kupoteza udhibiti wa hali hiyo, hadi mashambulizi ya hofu. Wateja wangu wote wenye mashambulizi ya hofu wamekuwa na shida muhimu za kitambulisho. Kuelezea hali yao wakati kama huo, wanasema kwamba "ardhi inaondoka chini ya miguu", "msaada umepotea", "kana kwamba unaanguka haraka ndani ya shimo refu", "Kama unashuka ngazi kwenye giza na huko hakuna hatua "…

Maneno machache juu ya tofauti kati ya wateja walio na shida ya kitambulisho muhimu na wataalam. Wanaharakati hubadilisha kukubalika na utambuzi, wanaifukuza kwa kila njia inayowezekana. Na kwa wateja walio na vitambulisho muhimu vilivyoshindwa, kuishi ni muhimu. Ikiwa mwandishi wa narcissist anaamini kuwa kitu kinahitajika kufanywa, kuonekana, kudhihirisha, na utagunduliwa, kuthaminiwa, kupendwa, wateja hawa wana hakika kuwa dhihirisho lolote la kuonekana sio salama kwa maisha. Wote pale na pale mwingine ni muhimu, lakini kwa mwandishi wa narcissist mwingine lazima apendwe ili kustahili kupongezwa kwake, kwa hii - sio kukasirika. Hisia inayoongoza katika kuwasiliana hapa ni hofu na matokeo yake ni kufungia akili.

Na ikiwa mwandishi wa narcissist ana aibu kuwa yeye mwenyewe, basi schizoid anaogopa kuwa yeye mwenyewe. Kama matokeo, ikiwa aibu inazuia mwandishi wa narcissist kukutana mwenyewe, basi kwa mteja aliye na shida ya kitambulisho muhimu, hisia kama hiyo ni hofu.

Wewe ni wewe ni nani, na hiyo ni nzuri! (Kiwango cha kitambulisho cha mtu binafsi) Aina ya kitambulisho ambayo ni nadra katika jamii yetu iliyo na mpangilio mzuri. Wawakilishi wa aina hii ya kitambulisho wana uwezo wa kukubalika, kujisaidia, kujitathmini. Kama unavyojua, kazi za ego hutokana na mahusiano. Kazi zilizotajwa hapo juu za ego - kujisaidia, kujikubali, kujithamini - ni matokeo ya msaada mzuri wa nje, kukubalika, tathmini. Na ujumbe wa asili kutoka kwa mazingira ni kwamba wewe ni nani wewe, na hiyo ni nzuri! - hubadilika kwa muda kuwa - mimi ndivyo nilivyo, na hiyo ni nzuri!

Aina ya kitambulisho imechukuliwa kutoka kwa viwango vilivyoangaziwa vya kiambatisho na inaashiria ubora wa maisha ya mtu na ubora wa mawasiliano yake na Ulimwengu, Wengine, yeye mwenyewe.

Nakala hii itazingatia kiwango cha kitambulisho muhimu. Kiwango hiki ni cha msingi kwa uundaji wa mbili zifuatazo, ambazo zimejengwa juu yake. Kurekebisha mtu katika kiwango hiki husababisha shida kubwa za kisaikolojia. Kwa kweli, hapa tunashughulikia anuwai ya kifo cha kisaikolojia ndani ya mfumo wa maisha ya mwili.

Kama mfano wa mteja aliye na kitambulisho muhimu cha shida, nitatumia picha ya binti wa kambo kutoka kwa hadithi ya watu wa Kirusi Morozko

Yaliyomo kwenye hadithi hiyo yanaonyesha vizuri sifa za mazingira ambayo binti ya babu alikulia - kushuka kwa thamani, kukataa.

Kila mtu anajua kuishi na mama wa kambo: ikiwa utageuka - kidogo na hautaamini - kidogo. Na binti yake mwenyewe hufanya chochote anachofanya - pat kichwani kwa kila kitu: yeye ni mjanja.

Binti wa kambo pia alilisha na kunywesha ng'ombe, akachukua kuni na maji ndani ya kibanda, akaweka jiko, kibanda cha chaki - hata kabla ya mchana … Huwezi kumpendeza mwanamke mzee - kila kitu sio hivyo, kila kitu ni mbaya. Angalau upepo utainuka, lakini utatulia, lakini mwanamke mzee hutawanyika - hautatulia hivi karibuni.

Mama wa kambo katika mfumo huu wa familia ndiye mwanachama mkuu, ana nguvu zote katika mfumo huu, tamaa zake zote ni sheria kwa wengine.

Kwa hivyo mama wa kambo alikuja na wazo la kumkanya binti yake wa kambo nje ya taa.

- Mchukue, mchukue, mzee, - anamwambia mumewe, - ambapo unataka macho yangu hayamwoni! Mpeleke msituni, kwenye baridi kali.

Ya kupendeza "kufinya kutoka kwenye nuru" kwa kweli ni sitiari na haswa inamaanisha ujumbe ufuatao - "Huna haki ya kuwa!"

Baba mwenyewe katika mfumo huu ni dhaifu, hana nguvu yoyote, na mtoto hawezi kumtegemea. Ingawa yeye ndiye mtu anayepokea katika hadithi ya hadithi - baba yake mwenyewe - hawezi kumpa mtoto kazi ya kusaidia, kwa kuwa yeye mwenyewe ameshindwa kitambulisho muhimu - hana haki ya kuwa yeye mwenyewe, kutangaza matakwa yake. Hata mbwa katika mfumo huu ana haki zaidi.

- Tyaf, tyaf! Binti wa mzee yuko katika dhahabu, wamechukuliwa kwa fedha, lakini kizee huyo hajaolewa.

Mwanamke mzee alimtupia pancakes na kumpiga, mbwa - yote yake mwenyewe …

Uthibitisho wa hii ni majibu yake kwa maagizo ya mkewe.

Mzee alikasirika, akaanza kulia, lakini hakukuwa na cha kufanya, huwezi kubishana na mwanamke. Kufungwa farasi:

- Kaa chini, binti yangu mpendwa, kwenye sleigh.

Alimchukua yule mama asiye na makazi ndani ya msitu, akatupwa kwenye mteremko wa theluji chini ya spruce kubwa na akaondoka.

Kushoto peke yake katika msitu wa msimu wa baridi, msichana hukutana na mhusika mwingine wa hadithi ya hadithi - Morozko. Yaliyomo kwenye mazungumzo yake na yeye yanafunua kabisa kutokuwa na hisia kwake, kutokuwa na uwezo wa kujitangaza. Frosty anaonekana kujaribu kupata laini zaidi ya ambayo kuna maisha, lakini bure - imefichwa sana nyuma ya safu nyembamba ya barafu.

Msichana anakaa chini ya spruce, anatetemeka, hupoa kupitia yeye. Ghafla anasikia - sio mbali, Morozko anapasua miti, anaruka kutoka mti hadi mti, anabofya. Alijikuta kwenye spruce ambayo msichana anakaa, na kutoka juu anamuuliza:

- Una joto, msichana?

Anapumua pumzi kidogo:

- Joto, Morozushko, joto, baba.

Morozko alianza kushuka chini, akapasuka zaidi, mibofyo:

- Una joto, msichana? Je! Ni joto kwako, nyekundu?

Anapumua pumzi kidogo:

- Joto, Morozushko, joto, baba.

Morozko alishuka hata chini, akapasuka zaidi, akabonyeza zaidi:

- Una joto, msichana? Je! Ni joto kwako, nyekundu? Je! Ni joto kwako, mpenzi?

Msichana alianza kutuliza, akihamisha ulimi wake kidogo:

- Ah, joto, mpendwa Morozushko!

Katika picha ya ulimwengu wa msichana, kusadikika kumeketi sana kwamba kuishi kwa mwili katika ulimwengu huu kunawezekana tu kwa kumkataa mimi, tamaa zake, mahitaji, hisia. "Wewe sio muhimu, lazima uwe na raha kwa wengine!" Imani hii ni matokeo ya maisha yake yote ya awali. Na hali hii inathibitisha tena, inamuimarisha katika usahihi wa imani hii. Kwa kuongezea, yeye sio tu anaishi kimwili shukrani kwa mkakati wake, lakini pia amepewa tuzo kubwa.

Mzee huyo aliingia msituni, anafika mahali ambapo binti yake anakaa chini ya spruce kubwa, mchangamfu, mwekundu, katika kanzu ya sable, yote kwa dhahabu na fedha, na karibu - sanduku lenye zawadi nyingi.

Binti ya mwanamke mzee anaonyesha tabia tofauti kabisa. Athari zake kwa hali hiyo zinatosha kwa hali hii. Yeye ni mfano wa mtu halisi, wa kutosha kwa ukweli wa nje na wa ndani.

Binti ya yule mzee amekaa, akipiga gumzo na meno yake. Na Morozko anapasua msitu, anaruka kutoka mti hadi mti, anabofya, anamtazama binti ya mzee:

- Una joto, msichana?

Akamwambia:

- Oh, ni baridi! Usifanye ujazo, usipasuke, baridi …

Morozko alianza kushuka chini, akigongana zaidi, akibonyeza:

- Una joto, msichana? Je! Ni joto kwako, nyekundu?

- Ah, mikono, miguu imeganda! Nenda mbali, Morozko …

Morozko alishuka hata chini, akapiga zaidi, akapasuka, akabofya:

- Una joto, msichana? Je! Ni joto kwako, nyekundu?

- Ah, umepoa kabisa! Potea, potea, jaani Frost!

Yeye ni mkweli kwake mwenyewe na kwa Morozko, tofauti na msichana wa zamani, lakini kwa kushangaza, ukweli wake unafanya kazi dhidi yake.

Inageuka kuwa ukweli ni mbaya kijamii na hata ni hatari. Hapa, katika mfano huu, sababu za kijamii za hadithi za hadithi zinaonekana wazi. Hadithi hiyo inatimiza utaratibu wa kijamii, na katika hadithi nyingi kuna ujumbe wazi dhidi ya mtu binafsi. Ujumbe wa kijamii wa hadithi za hadithi ni kwamba umma ni muhimu sana kuliko mtu binafsi. Hivi ndivyo mfumo unavyojitunza, ukirudisha wanachama watiifu, wazuri.

Morozko alikasirika na kiasi cha kutosha hivi kwamba binti ya yule mzee alishtuka.

Picha ya Morozko inaashiria ujumbe wa kijamii na hofu ya kutotii. Ili kukubalika katika jamii, lazima ujitoe mwenyewe.

SURA YA KISAIKOLOJIA YA MTEJA YENYE TATIZO MUHIMU ZAIDI:

  • ujinga kwako mwenyewe;
  • kuvumiliana kupita kiasi, kufikia kiwango cha machochism;
  • aibu ya kijamii;
  • fadhili kufikia kiwango cha utakatifu;
  • kutokuwa na uwezo wa kujitunza mwenyewe, mara nyingi hubadilishwa na kujali mwingine;
  • kutokuwa na uwezo wa kusema maoni yako;
  • kutarajia wengine kugundua na kuthamini unyenyekevu wake.
  • Sifa inayoongoza ya wateja kama hao ni kuongezeka kwa umuhimu wa Mwingine, kufikia hatua ya kuachana na mimi mwenyewe kwa niaba ya Nyingine, ambayo inategemea hofu ya mwingine.

    Wacha turudi kwenye hadithi yetu. Mwisho wa hadithi hii, kama wengine wengi, ni mwisho tu wa Hadithi, lakini sio mwisho wa maisha.

    Tunamuacha shujaa wetu wakati wa tuzo yake kwa uvumilivu wake na kujitolea.

    Binti wa mzee yuko katika dhahabu, wanabebwa kwa fedha …

    Lakini ikiwa hautaishia hapa na kuweka utabiri wa maisha yake ya baadaye, basi haiwezekani kuwa itakuwa nzuri. Anawezaje kusimamia utajiri ambao ulimwangukia kwa njia isiyotarajiwa? Baada ya yote, shujaa sio tu hakubadilika kama matokeo ya hafla hii nzuri, lakini hata zaidi alijiimarisha katika picha yake ya ulimwengu, ambapo yeye na maonyesho yake hawana nafasi.

    TIBA

    Katika mazoezi yangu, wateja walielezea mara nyingi hushughulika na shida za utegemezi wa ushirikiano katika uhusiano na mashambulizi ya wasiwasi.

    Katika visa vyote viwili, tunazungumza juu ya kutokuwa na uwezo wa kujisaidia, ukosefu wa hisia ya msaada chini ya miguu. Nilielezea uzoefu wa mtu katika hali ya shambulio la hofu hapo juu, ni fasaha sana. Katika maisha, wateja hawa hujaribu kufidia ukosefu wao wa kukubalika kwa msingi na ukosefu wa msaada kwa kujitahidi kudhibiti ulimwengu.

    Katika hali ya kutegemea kanuni, msaada kama huo unatafutwa mahali pengine. Ndio sababu, licha ya ugumu wote, na wakati mwingine msiba wa uhusiano, haiwezekani kwa mtu anayetegemea kumwacha Mwingine.

    Tiba ya wateja walio na kitambulisho muhimu kilichoshindwa inapaswa kuwa mradi wa kurejesha utambulisho wao muhimu.

    Kwa hili, kwa maoni yangu, hali mbili ni muhimu:

    • Kufanya kazi na mteja katika kiwango cha tiba inayopatikana au ya meta;
    • Kazi ya mtaalamu ni tabia yake mwenyewe.

    Hapa, kwani hakuna kesi nyingine, mbinu, mbinu, mbinu hazisaidii. Kwa mabadiliko yanayowezekana kwa mteja, mtaalamu lazima awe mwenyewe na kitambulisho muhimu ili "kumuambukiza" mteja na maisha. Haijalishi ni njia gani mtaalam fulani anatumia, kanuni muhimu na ya uponyaji ni uhuru wake muhimu, uhuru kutoka kwa mfumo wa hali-ikiwa.

    Georgy Platonov alisema vizuri juu ya hii "mtaalamu anaingia katika mazingira muhimu ya mteja, na katika ukaribu huu hali ya malezi, au, bora kusema, marekebisho ya mfumo wa hali-ikiwa, hutengenezwa tena. Kwa wakati huu, elimu yote, hali ya kijamii na mafanikio ya mshauri hayachukui jukumu. Uhuru wake muhimu tu na ustadi katika kudumisha kina cha mawasiliano ni muhimu. Na mara nyingi haijalishi inatokeaje, ikiwa maneno yoyote yanasemwa au la. Jambo moja ni muhimu - katika mawasiliano haya, mteja anapata haki isiyo na masharti ya kuwa, haki isiyo na masharti ya kupenda na kuheshimu. " (Misingi. Gestalt ya Urusi. / Chini ya uhariri wa N. B. Dolgopolov, R. P. Efimkina. - Novosibirsk: Kituo cha Utafiti na Mafunzo ya Saikolojia NSU, 2001. - 125 p.)

    Matokeo ya tiba kama hiyo ni uzoefu wa haki ya mteja kuwa.

    Msingi wa uzoefu kama huo hutolewa na kuibuka kwa uwezo kadhaa: uwezo wa kujisaidia, kujithamini, kujikubali. Uwezo wa kuhisi unastahili upendo na heshima hata katika hali ngumu.

    Kuibuka kwa uzoefu na uwezo kama huo inawezekana tu kupitia urejesho wa hali ya msaada.

    Wapi kupata msaada huu?

    Haimo katika nafasi ya mtoto. Unaweza kufanya kazi na mtoto wa ndani wa mteja kwa muda mrefu, uzoefu wa chuki, hofu, tamaa, lakini ikiwa katika utoto hakukuwa na uzoefu wa mpendwa, mtoto mwenye furaha, basi hapo hautapata kitu cha kutegemea. Unahitaji kutafuta msaada kwa ukweli tu, katika sehemu yako ya watu wazima wa I. Lakini wateja kama hao wanapendelea ukweli kuliko udanganyifu, na sehemu yao ya watu wazima haijaundwa.

    Hakuna msaada katika picha ya mzazi. Haiwezekani kutegemea sura ya mzazi ikiwa yeye mwenyewe ni dhaifu, hana kitambulisho muhimu. Ni kama bodi ndogo kwenye kinamasi: ukishakuwa, utashindwa. Unaweza kutegemea tu takwimu thabiti.

    Mtaalam lazima kwanza awe kielelezo kama hicho kwa mteja.

    Moja ya shida kubwa hapa ni kwamba mteja, akitafuta msaada kama huo, ana hamu ya kukubali bila masharti na upendo usio na masharti. Tiba ni hali ya masharti, kuna sheria kadhaa, uwajibikaji, malipo. Na mtaalamu, licha ya uwezo wa kukubali na kutokuwa na thamani, sio mzazi kwa mteja, na, kwa hivyo, hawezi kumpenda bila masharti, kwani mzazi anaweza kumpenda mtoto wake. Kwa wakati huu, mteja huwa na hisia kali (hasira, chuki, tamaa, hasira, ghadhabu), kwa sababu ambayo anaweza kukaa katika uhusiano wa matibabu. Na kwa mtaalamu, wakati huu katika tiba sio rahisi na ni changamoto kujaribu utulivu wake wa kibinafsi na wa kitaalam.

    Uwezo wa mtaalamu kuongozana na mteja katika kupata hisia kama hizo hutengeneza fursa kwa mteja kupata uzoefu na kupata hisia kama hizo, kukabiliwa na tamaa na mwishowe kukabiliana na ukweli (yeye mwenyewe, mtaalamu, maisha) - mabadiliko ya tiba. Hii ni matokeo ya kuepukika ya mchakato wa kuongezeka kwa mteja.

    Baadaye, katika mchakato wa matibabu, ni muhimu kutafuta takwimu zingine kali katika familia ya mteja. Inaweza kuwa babu, nyanya, mjomba, shangazi, wakati mwingine sio wa asili, lakini muhimu katika maisha ya mteja Mwingine. Hawa ndio watu ambao mteja anawaheshimu, anawapenda, na anajivunia. Wanaweza kuwa vizuizi vya ujenzi wa utambulisho wake muhimu.

    Kwa wasio waishi, inawezekana kushauriana na kusimamia kupitia Skype.

    Kuingia: Gennady.maleychuk

    Ilipendekeza: