Sayansi Ya Furaha

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Furaha ni kama asali, jambo la kushangaza sana. Kiasi kikubwa cha machapisho, ya kisayansi kabisa na ya kuzungumza tu, kama kila kitu tayari kimesemwa na kujadiliwa. Lakini shida ni kwamba haijulikani kabisa ni nini maana ya neno hili. "Furaha" ni kama "uzuri" au "roho" hapo. Kwa hivyo, ikiwa unachukua nakala yoyote ya kisayansi iliyoandikwa wazi, haswa na kwa uhakika, zinageuka kuwa waliahidi kusema kitu juu ya furaha, lakini wazungumze juu ya mfumo wa tuzo. Na ndani ya mfumo wa saikolojia ya jumla, maandiko huingiliana kila wakati kwenye mazungumzo ya jumla juu ya mada ya yote mema dhidi ya mabaya yote, na jinsi ilivyo nzuri kuwa na furaha na afya. Zaidi ya hayo, kila wakati nina hisia kali kwamba wataalam katika uwanja wa saikolojia ya mhemko mzuri kila wakati wanachanganya biashara ya kibinafsi na ya haki, na kutoka kwa shauku yao ya skauti yenye meno meupe, meno ya kidonda na macho. Lakini labda hii ni athari ya mtu binafsi. Kuna majaribio ya kawaida ya uchunguzi wa furaha, lakini shida nao ni kwamba ni ya busara kabisa. Maarufu zaidi ni kiwango cha kufikiria cha furaha na faharisi ya kuridhika kwa maisha, maswali 4 kwa kiwango cha alama-7. Kwa ujumla, maswali haya yanachemka "Je! Unafurahi? - Ndio / Hapana / Naam, hapa na pale." Hiyo haimaanishi kwamba hojaji hizi zinachimba kwa undani na kwa namna fulani zinalenga swali hilo. Kwa kweli, kila wakati tuna tomografu, lakini kwanza, nenda tumpe mtu mwenye furaha kwenye fMRI, na pili na muhimu zaidi, haijulikani kabisa ni nini cha kufanya na matokeo. Bado kuna mifano ya wanyama, lakini tena, swali kubwa ni jinsi homologous ilivyo furaha ya panya kutoka kwa mkutano usiyotarajiwa na donge la sukari na furaha ya kuwahudumia watu wake, kwa mfano.

Lakini kwa hali yoyote, njia moja au nyingine, kila kitu mwishowe hutegemea mfumo wa malipo.

Misingi ya nadharia ya Furaha Anatomy ya Kazi ya Furaha. Mmoja wa wachezaji muhimu ni gamba la orbitofrontal (hapa baada ya OFC). Huko, motisha hupimwa, umuhimu na thamani ya raha fulani hufunuliwa, upendeleo, chaguzi huundwa, na maamuzi hufanywa. Mwisho wa mbele wa OFC ni msikivu zaidi kwa motisha ngumu - fedha, kijamii, nk. nyuma ya OFC ni raha rahisi za hedonistic - chakula, ngono. Mikoa ya ndani ya kati inafanya kazi kwa uhusiano na utabiri wa uimarishaji mzuri, mkoa wa nje hujibu kwa uimarishaji hasi na uchochezi mbaya. Ingawa OFC ina vipokezi vingi vya mu-opiate, kuna uwezekano mkubwa kwamba idara hii haitoi moja kwa moja hisia ya kuridhika / kutoridhika, ni hapo kwamba usimbaji na tathmini ya raha na mkutano wa suluhisho la mwisho la tabia hufanyika. Kwa hivyo, upande wa OFC haujibu sana kichocheo hasi kwa se kwa kukwepa shida. Yaani adhabu, ambayo inaepukika hata hivyo, husababisha msisimko kidogo, badala ya adhabu ile ile ambayo unaweza kufanya kitu kuhusu. Katika mazoezi, hii inajidhihirisha athari inayojulikana kuwa unyenyekevu na kukubalika huondoa sana usumbufu wa kisaikolojia katika hali mbaya.

Mfano, kidogo kwa upande mmoja, - wanawake huko England na India walihojiwa, furaha yao ya kibinafsi katika maisha ya familia ilipimwa. Miongoni mwa wanawake wachanga walioolewa hivi karibuni, wanawake wa Kiingereza walikuwa na furaha zaidi kuliko Wahindu, kwa sababu wengine walioa kwa hiari yao na kwa sababu ya mapenzi ya kimapenzi, wakati wazazi wao walikubaliana kwa wengine, hakuna mtu aliyeuliza maoni yao, walimpa mgeni katika nyumba ya ajabu. Lakini kati ya wanawake ambao walikuwa wameolewa kwa muda mrefu, miaka 10-15 au zaidi, uwiano ulibadilika kuwa kinyume. Wakati hakuna njia zinazopatikana kwa urahisi kutoka kwa hali hiyo, mtu huyo anakubali, anaizoea, huanza kupata kuridhika kwake na anaishi. "Tabia tumepewa kutoka juu, ni mbadala wa furaha," - kwa kweli, hii sio mbadala, ndio hii.… Na ni wazi kuwa maisha ya mwanamke katika kijiji cha Afghanistan, au, sijui, katika kijiji cha Wachina, ni hatima ambayo msichana yeyote wa kisasa wa Uropa atapatwa na hofu na karaha, lakini lazima tuelewe kuwa hii yote iko ndani ya kichwa.

Lakini kurudi kwenye kamba ya obiti. Mtu aliye na OFC hapotezi uwezo wa kufurahi au kuteseka, lakini hupoteza sana katika tathmini ya kihemko, upendeleo, na maamuzi ya kutosha.

Kamba ya orbitofrontal imeunganishwa sana na sehemu kwenye striatum. Striatum, pia inajulikana kama striatum, iko katikati ya ubongo. Miongoni mwa kazi zingine nyingi, kuna maeneo muhimu ya hedonic, "funguo moto" za raha. Maarufu zaidi kati yao ni kiini cha mkusanyiko wa sehemu ya ndani - Nucleus accumbens, na sehemu za ndani za pallidus ya dorsal striatum - Ventral pallidum. Shughuli zao zinafunuliwa katika minyororo anuwai ya tuzo. Mkusanyiko wa nyuklia ni msikivu zaidi kwa vichocheo vilivyotolewa, i.e. kwa raha hizo za kujiona ambazo hupanda juu ya kiwango cha kawaida cha tuzo. Inajulikana kwa kila mtu kutoka kwa maisha ya kila siku kwamba kila kitu kinatambuliwa kwa kulinganisha. Kumbuka furaha yako ya utotoni kutoka kwa gari la kwanza na la pekee au doli kuhusu hali wakati una sanduku kamili la vitu hivi vya kuchezea na zawadi mpya - nyingine tu mfululizo wa zile zile. Au linganisha athari ya kujipatia ya pesa yako ya kwanza uliyopata kutoka kwa kiwango sawa au kikubwa unachopokea kila mwezi, mwaka baada ya mwaka. Neurons hazina chumba chao bora cha vipimo na uzani, na hakuna metriki za kumbukumbu za kutathmini umuhimu na kupendeza, upendeleo wote huundwa katika vikundi vya jamaa na kulinganisha

Node nyingine muhimu ni Ventral pallidum. Tofauti na kiini kusanyiko sio "mthamini" tena kama " molder »Raha ya msingi ya hedonistic. Pallidum inashiriki katika mtandao wa limbic wa nodi za subcortical na inahusika katika aina ya upunguzaji wa athari ya hedonistic na pembejeo za hisia, hali ya kihemko, nyaya za utambuzi, na maamuzi ya motisha-tabia. Katika fomu ya kiolojia, ni inajidhihirisha, kwa mfano, katika kivutio cha msingi cha uraibu na vionjo anuwai (kemikali, mchezo, nk). Kwa ubongo wa kawaida Hii inahakikisha shauku yetu katika uzoefu wa kupendeza … Kuweka tu, ni kama katika mzaha kuhusu mapambo ya miti ya Krismasi ya Kichina - "zinaonekana sawa, lakini hazifurahishi watu." Kesi za lesion ya nchi mbili ya pallidum ya ndani imeelezewa, - kwa wagonjwa hawa, umuhimu wa motisha wa vichocheo vya motisha na mhemko mzuri umepungua sana, ingawa kwa kawaida walipima utoshelevu wa chakula, vichocheo vya kijinsia na kijamii. Kwa hivyo, "msingi wa furaha" wa anatomiki huundwa, - uzuri - upendeleo wa kupendeza, kiini accumbens- ventral pallidum- orbitofrontal cortex. Kwa kweli, hii sio tu kwa hii, na idara zingine nyingi zinahusika katika kuhakikisha kuridhika kwetu kwa jumla (au kutoridhika) na maisha. Pia kuna sehemu za chini na za ndani za gamba la upendeleo (Ventromedial prefrontal cortex), ambapo mtandao wa upendeleo wa kati uko, ambayo ni muhimu kwa malezi ya majibu ya kihemko haswa, na hutoa "akili ya kihemko." Sehemu za juu na za nje za gamba la upendeleo (Dorsolateral prefrontal cortex), ambayo inahakikisha ufanisi wa kumbukumbu ya kufanya kazi na mifano ya utambuzi wa tabia, ni hali ya "akili ya kijamii ya kabla ya mtu". Kamba ya ndani ya ndani, inayohusika na kujitambua, ustawi na ufuatiliaji wa hisia za ndani na uzoefu, mzuri na mbaya. Eneo la gari la kuongezea, ambapo tabia ya kijamii na mwingiliano hupimwa - nilitaja idara hii wakati nilizungumza juu ya kicheko, idara hiyo hiyo inahusika katika kudumisha viwango vya kijamii - kwa sokwe, node za vifaa vya mapema ziliamilishwa wakati wa kutazama matendo ya watu mashuhuri wa kikundi chao, kulingana na vitendo sawa na au chini ya safu ya uongozi. Tovuti kuu ya usimamizi wa michakato ya gamba ni gamba la Cingate. Kwa mfano, wakati gamba la anterior cingulate lilipoharibiwa kwenye panya, uwezo wa kulinganisha kwa usahihi tuzo inayowezekana dhidi ya juhudi zinazohitajika ilipotea. Katika uzoefu, iliwezekana kuchagua kati ya tuzo kubwa, inayohitaji juhudi kufikia, kupatikana kwa urahisi, lakini sio tuzo ya kuvutia sana (chakula kingi kitamu, ambacho mtu anapaswa kuruka juu ya kizuizi na chakula kidogo kisicho na ladha ambacho inapatikana bila juhudi). Panya wenye afya walipendelea kuruka, na panya walio na ACC iliyoathiriwa walichukua kilicho rahisi. Kupungua sawa kwa shughuli za ACC kulipatikana kwa wagonjwa walio na anhedonia na kupungua kwa motisha katika dhiki na shida kuu ya unyogovu. Kwa hivyo, tathmini ya furaha ya kibinafsi, kuridhika na kuridhika na maisha kwa jumla, na hafla fulani haswa, ni mfumo ngumu tata, ni usawa, mwingiliano na mizani. Haiwezekani kuchukua elektroni wakati fulani kwenye ubongo na kumfanya mtu afurahi (au asifurahi). Kemia na fiziolojia ya furaha Katika mitambo ya jumla ya raha ya kibinafsi, vitu vya "unataka" na "kama" vinaweza kujulikana. Hii ni mgawanyiko wa kawaida; ina maana ya kisaikolojia badala ya kibaolojia. Hakuna maneno sawa yanayofanana katika vyanzo vya lugha ya Kirusi, na ninaona ni ngumu kutafsiri kwa usahihi, ambayo haitaonekana kuwa ngumu. "Tamaa" na "kutaka"? "Kivutio" na "kuridhika"? Kuacha "kutaka" na "kama", nadhani, hakuna mtu atakayekuwa na shida kuelewa maneno haya rahisi ya Kiingereza. Chini ya " unataka"Maana yake ni sehemu ya motisha, - ukosefu, hamu, kivutio, hitaji, hamu ya dhati, tabia iliyoelekezwa … Yaani ni injini na nguvu ya kuendesha nyuma ya harakati zetu za furaha, furaha na raha. « Kama"Je! Ni hedonistic ya moja kwa moja (kwa mfano, rahisi, kwa hali" mnyama ") au eudemonic (yaani prosocial, conditionally" Juu ") athari. Hii ni ya moja kwa moja raha tunayoipata kutoka kwa kukuza, tathmini ya uimarishaji mzuri, kiwango cha huruma na ushiriki, yote kwa nini tunapenda "kila kitu kizuri" na hatupendi "yote mabaya"

Vipengele vyote viwili, vinataka na kama, "harakati kwenda" na "kuridhika kutoka", ni muhimu kwa kuunda kuridhika kwa mwisho, kwa kawaida hazifanyi kazi kando. Kutoka kwa taarifa maarufu za sayansi, tunaweza kuhitimisha kuwa unataka Hii mfumo wa dopamini, lakini kama opiate … Hapa unahitaji kuelewa kuwa hii ni kurahisisha kabisa, kusawazisha ukingoni mwa inaruhusiwa. Bila ubaridi, haiwezekani kuzungumza juu ya dhana za jumla kama "furaha", "upendo" na kadhalika, na ikiwa utazingatia uundaji sahihi kabisa, hii itakuwa maandishi juu ya mada maalum, ngumu kwa mlei kuelewa (na sio ya kupendeza, kusema ukweli), kwa hivyo waandishi wa nakala maarufu wanalazimika kuchukua mawazo, lakini bado, unapaswa kuzingatia kwamba haya yote yamenukuliwa sana. Dopamine sio neurotransmitter ya uangalifu wa euphoric, kama vile ukosefu wa serotonini sio sawa na unyogovu. Kazi ya amygdala sio ya kutisha, na kiini cha kusanyiko sio kiwanda cha furaha. Naam, nk. Kwa kweli, kuna njia za dopamini ambazo zinaanza katika eneo la sehemu ya sehemu ya katikati (utando wa ubongo wa katikati), kuna njia za serotonini zinazoanza kwenye kiini cha Raphe (kiini cha mshono wa medulla oblongata), hizi ni idara za uongo sana, chini kabisa ya ubongo "wa reptilia". Kuna pia mtandao wa vipokezi vya opiate, haswa kwenye striatum na gamba la upendeleo (tunazungumza juu ya vipokezi vya mu-opiate, kama muhimu zaidi kwa michakato ya akili ya mwanadamu). Vipokezi hivi vyote, pamoja na endocannabinoid, norepinephrine, oxytocin na acetylcholine, pamoja na wapatanishi wakuu 2 wa ubongo - kuzuia GABA na glutamate ya kusisimua (haswa NMDA na AMPA) vipokezi - mashine hii yote ya kemikali, hutumika kama msingi na msingi wa michakato ya akili, lakini hizi sio michakato ya akili. Mfano dhahiri na uliovaliwa vizuri ni ulevi wa dawa za kulevya. Psychostimulants - cocaine na amphetamine - tenda kupitia kutolewa kwa kulazimishwa kwa dopamine. Opiates (kwa mfano heroin), - vitendo kupitia vipokezi vya opiate … Wale wanataka na wanapenda katika fomu safi, kemikali, isiyo na ajira. Mtu aliyelewa dawa ya kulevya hupokea nguvu nyingi ambazo hazipatikani katika maisha ya kawaida. Je! Hii inawafurahisha sana walevi wa dawa za kulevya? Swali la kejeli. Kila mtu amesikia hadithi ya panya zilizo na elektroni zilizowekwa katika vituo vya raha, ambazo zilibonyeza ufunguo bila mwisho, na kwa sababu hiyo, walikufa pale kwenye lever. Mwishoni mwa miaka ya 60-70, majaribio kama hayo yalifanywa na watu. Mnamo 1972, kijana alikuwa na elektroni zilizowekwa katika eneo la striatum. Jina lake halikufunuliwa, katika maelezo inaonekana kama "mgonjwa B-19". Kuchochea kwa umeme kumesababisha msisimko mkubwa wa kiakili na kijinsia, katika hali ya ufikiaji usio na kikomo kwa lever, alifanya safu ya waandishi wa habari 1000 au zaidi, alipinga sana majaribio ya kuchukua kifungo kutoka kwake, i.e. tabia ya jumla ilikuwa sawa na mifano ya majaribio ya wanyama. Lakini wakati huo huo, hakupata raha yoyote halisi, wakati wa kipindi cha uchunguzi, kiwango chake cha furaha na kuridhika na maisha kilianguka sana na kwa maafa; kile kilichokuwa kinafanyika inaweza kuelezewa kama kivutio cha papo hapo, chungu na kisichodhibitiwa ambacho hakina njia na haileti unafuu. Baadaye, majaribio kama hayo yalikomeshwa kwa sababu za kimaadili, lakini msisimko wa kina wa ubongo kwa sasa unapata kuzaliwa upya. Kiwango cha kisasa cha kiufundi kinaruhusu uwekaji sahihi zaidi wa elektroni, majeraha na hatari za shida ni ndogo, na njia hii katika siku za usoni inaweza kuwa mbadala mzuri na wa kiufundi kwa saikolojia, coma-coma na tiba ya umeme ambayo imetoka ya njia. Hasa, Wajapani sasa wana kazi nyingi za kupendeza kwenye mada hiyo, wakati katika nchi za Magharibi bado wanachunguza kwa uangalifu matarajio ya DBS. Kutarajia maswali yanayowezekana - hapana, nguvu kubwa hazitafanya kazi nje ya hii. Hapana, hakutakuwa na slag pia. Hakuna tumbo pia. Ikiwa teknolojia ya kuchochea ubongo kwa kina inafanya kazi, basi, kama kawaida, itakuwa ya kuchosha, ngumu, ghali na sio nasi. Na dalili ngumu zilizorasimishwa. Labda tunaweza kutibu aina kali za shida za unyogovu na wasiwasi ambazo hukataa matibabu mengine yoyote. Labda aina zingine za kifafa. Ikiwa una bahati sana, itawezekana, ikiwa sio kutibu, basi angalau kutuliza na kuzuia michakato ya ugonjwa katika dhiki. Kwa sasa, teknolojia bado ni ya kupendeza majaribio ya kisayansi, sio kliniki. Sayansi inazunguka pande zote mara moja, na njia nyingi zinazoonekana kuahidi zinaishia kwenye zilch, na mtu anapaswa kuwa mwangalifu sana juu ya uvumbuzi anuwai wa "mafanikio", kwa hivyo nina wasiwasi sana juu ya hadithi tofauti juu ya ampakines, uwezekano wa sumaku ya transcranial kusisimua, uwezo wa matibabu ya kisaikolojia ya metacognitive. na kadhalika. Lakini katika kesi hii, nina matumaini kabisa kwamba kila kitu kitafanya kazi na msisimko wa kina wa ubongo. Niko tayari kwenda kuwasha mshumaa, "Pussy Riot, mashahidi watakatifu, niokoe, usiniruhusu kutoweka, niongoze kupitia miiba". Kwa ujumla, sisi sote tunabisha juu ya kuni na kushika vidole vyetu kuvuka kwa miaka mingine 5-7. Kweli, tunajihifadhi kwenye popcorn, kwa sababu ikiwa inacheza, itakuwa shit ambayo hakuna GMO aliyeiota.

II. Mitambo ya Furaha Iliyotumiwa Furaha ya Hiari Katika kazi nyingi juu ya saikolojia chanya, thamani ya kujitegemea ya furaha, hisia chanya na, kwa ujumla, ustawi kama jamii ya jumla ya kuridhika kwa maisha na maisha inakubaliwa kama muhimili wa kimsingi ambao hauitaji ufafanuzi na ufafanuzi. " Watu wote wanataka kuwa na furaha ", "Kila mtu anajitahidi kuwa na furaha," "hakuna mtu atakayeacha furaha," na kadhalika. kwa tofauti tofauti. Kwa kweli, taarifa hii sio dhahiri hata kidogo. Na, kwa kweli, kwa nini watu wote wanataka kuwa na furaha (au wanapaswa kuwa na furaha)? Iko vipi? Hiyo ni, ikiwa tunaelewa "furaha" kama kitu cha joto na laini laini kwa muda usiojulikana, na kusema kwa maana hiyo,kwamba watu hupenda wakati ni nzuri na hawapendi wakati mbaya - basi kwa kiwango hiki, ndio, kila mtu anajitahidi kupata furaha. Lakini hii ni jamii iliyopakwa sana, hakuna cha kushikamana, na hakuna cha kuzungumza. Ikiwa unatazama kwa usawa, basi inageuka kuwa hakuna kitengo kimoja, ambacho ni lazima kwa wote, hakipo. Hakuna watabiri wa lazima wa ulimwengu wa furaha. Familia na Watoto? Hapana. Kazi na kazi? Hapana. Ukuaji wa kiroho? Hapana. Ustawi wa nyenzo? Hapana. Amani ya akili na faraja? Hapana. Shughuli na hamu? Hapana. Jamii yoyote inaweza kupingwa. Pata hoja ya kupinga hoja yoyote. Dhana ya furaha na heshima, kwa maana zote za maisha "mazuri" - imejadiliwa tangu mwanzo wa wakati, tangu kuanzishwa kwa mawazo ya falsafa, kutoka kwa Wagiriki na Wachina. Lakini kwa fomu yetu ya kisasa, hii ni tafsiri safi kabisa. Ni wakati wa karne iliyopita, au hata vizazi kadhaa vya mwisho, ambapo umma ulizingatia dhamana ya hali ya akili ya kibinafsi. Katika ulimwengu wa kisasa, ustawi wa kibinafsi - kile mtu anahisi, kile anachokipata, ulimwengu wake wa kihemko na faraja ya kisaikolojia - imekuwa ya maana sana (na labda muhimu zaidi) kama kile anachofanya na anachofanikisha. Inaonekana kwetu sasa ni muhtasari usioweza kutikisika, lakini muungwana fulani wa Victoria angeweza kuelewa ni nini hii. Ninataka kusisitiza kwamba sitaenda kukusanyika kwa zamani nzuri dhidi ya ile mpya isiyo na spin, ambayo siku hizi ni ya watoto wachanga kabisa, lakini kabla ya wanaume kusema kwa roho ya G. Stanley. "Dk Livingston, nadhani?" Ni juu ya kitu kingine. Wazo la furaha katika hali yake ya sasa ni utaftaji wa kisasa, kutamani katika ulimwengu wa kisasa. Hii haikuwa kesi kila wakati (ambayo haimaanishi hata kidogo kuwa ilikuwa bora hapo awali). Na kama wazo lolote lililopitiwa zaidi, lina kupita kiasi. Paradoxically, kupindukia na kuzuiliwa kwa umakini juu ya maswala ya maelewano ya ndani, ustawi wa akili na faraja ya akili ina athari mbaya na mbaya kwa maelewano haya, ustawi na faraja.… Kitendawili hiki kinaonekana, kwa sababu wazo lolote lililopitilizwa zaidi ni hatari, hata ikiwa ni wazo lisilo la kawaida juu ya kukosekana kwa maoni ya kupindukia.

Ukali wa furaha Hakuna udhihirisho maalum wa kitabia ambao ni wa lazima au wa kutosha kwa furaha ya kibinafsi na ustawi. "Furaha katika maisha yako ya kibinafsi"? Na kwa nini? Na nini kitatokea? Na ni nani aliyesema kuwa hakuna njia bila hiyo? "Bahati nzuri kazini"? Tena, kwanini ghafla? Na sio nini? Kwa sababu uzoefu wa kibinafsi na intuition zinaonyesha hii? Sio chanzo cha kuaminika sana, wacha tukabiliane nayo. Wakazi wa nchi zilizoendelea za Asia ya Kusini-Mashariki (Japani, Singapore) wana viashiria vya kiwango cha chini cha furaha kwa kiasi kikubwa na kwa kiasi kikubwa chini ya nchi za Magharibi za kiwango sawa cha ustawi. Na wakaazi wa nchi za Amerika ya Kusini na Karibiani wana tofauti - wana furaha zaidi kuliko vile mtu anavyotarajia kulingana na kiwango cha maendeleo yao ya kiuchumi. Chanzo nilichopata habari hii ni mwongozo wa kawaida wa saikolojia chanya. Mwandishi hapo, kwa mshipa mfuasi wa Kirusi, alitoa maoni juu ya mada kwamba zingine ni roboti zilizowekwa kwenye kichuguu cha ushirika, wakati zingine zina mitende, pwani, nazi kwa mkono mmoja, kiungo kwa upande mwingine, chiquita katika tatu (ninaigiza, hapo, kwa kweli, kila kitu kilisemwa kwa usahihi zaidi). Je! Hii inamaanisha kwamba Wajapani wanaishi vibaya kuliko Wacuba? Hapana, hakuna kitu kama hicho. Labda, wana maadili mengine mengi na wakati muhimu maishani ambao hauingii chini ya dhana ya Magharibi ya furaha ya kibinafsi na hupita kwa rada zenye nguvu ndogo za maswali ya SHS na SWLS. Hiyo ni, tuna pwani mbili ambazo unaweza zaidi au chini kunyakua. Kwa upande mmoja, kuna uelewa wa ulimwengu na wa jumla wa furaha kwa suala la "yote mema dhidi ya mabaya yote". Kwa upande mwingine, kuna upitishaji wa mifumo ya malipo ya njia za mesocortical na cortico-striatal. Na baina yao ni ukungu juu ya Mto. Harufu nzuri kama nywele za mbweha wa mbinguni.

Jamii ya furaha Swali kuu la maisha, Ulimwengu na kila kitu kingine: inawezekana kukaa kwa kifupi na kujisikia kama mfalme wa nafasi isiyo na mwisho? Sijui. Kwa upande mmoja, sisi ni viumbe vya kijamii kabisa. Kweli, kile tunachomaanisha tunaposema "sisi" ni kutoka kwa kazi ya kijamii ya kiumbe. Ubongo hutengeneza psyche kwa njia ile ile ambayo matumbo huzalisha usiri wa kumengenya, na tezi za endocrine hutoa homoni. Lakini ufahamu wetu wa kibinafsi upo tu ndani ya mipaka ya shughuli hii ya utendaji, kwa hivyo ni ngumu (ikiwa haiwezekani kabisa) kwetu kujitenga na michakato yetu ya akili. Ni rahisi kwetu kusema - "tumbo langu linauma" au "mguu wangu umekufa ganzi", lakini jinsi ya kusema "Nina ganzi na ninauma"? Idadi kubwa ya raha zetu (na zisizofurahisha) zimetengwa kijamii, zimehifadhiwa kijamii na zina vituo vya kijamii. Hata tuzo rahisi za hedonistic ni za kijamii, vinginevyo tunatosheka na mgao kavu na punyeto.

Kwa upande mwingine, psyche ya kawaida ni thabiti. Ubongo ni gyroscope ya laana. Yeye imetulia na inakuja kwa usawa kutoka kwa nafasi yoyote … Takriban 30% ya idadi ya watu hupata shida ya akili ya sajili ya neva kwa njia moja au nyingine, kawaida mduara wa unyogovu na / au wasiwasi. Na hii ni katika hali ya maisha ya utulivu na mafanikio. Wakati huo huo, katika historia ya wanadamu, watu wamepanga kuzimu duniani kwa watu wengine. Mtu angetegemea kwamba chini ya Khmer Rouge au katika kambi za mateso za Nazi, kila mtu angeenda kulala kwa unyogovu muhimu. Lakini hii haifanyiki. Waya iliyochomwa, bunduki za mashine, mlima wa maiti - ni nini kingine mtu anahitaji kwa utatu mzuri wa unyogovu? Ni shida ya mkazo baada ya kiwewe ambayo huwezi kufikiria baada ya kiwewe na ya kusumbua. Wakati huo huo, psyche huondoa ndoto yoyote isiyoweza kuingia. Psyche yenye afya, namaanisha. Wagonjwa walio na kupooza kamili kwa nchi mbili. Mawasiliano tu ni kupitia vifaa vya ufuatiliaji wa macho, kupitia kiwambo cha ufuatiliaji wa macho. Kwa kweli, ni fahamu hai iliyonaswa katika maiti. Asilimia 72 ya wagonjwa hupima ustawi wao kama "kiasi au furaha sana". 21% kama "wasio na furaha kiasi" au 7% wanateseka sana hivi kwamba wangependa kuhesabiwa haki. Takwimu zimechukuliwa kutoka kwa nakala kwenye vifaa hivi, na waandishi walijisifu sana juu ya jinsi wanavyoboresha hali ya maisha ya wagonjwa mahututi, kwa hivyo inapaswa kuwa na punguzo kwa hilo. Lakini hata hivyo, ufuatiliaji wa macho, na bila shaka, teknolojia ni nzuri, na unaweza kupongeza tu kusimama, lakini ukweli kwamba watu wanaweza kuwa na furaha, na kufurahi kweli, hata kutoka kwa nafasi hii. Gyroscope kabisa. Uchumaji wa mapato

Udanganyifu wa pesa ni moja wapo ya yaliyoenea na thabiti. Kwa maneno, kila mtu anajua kuwa pesa sio furaha, lakini hii inaonekana kama upuuzi wa grisi. Kimsingi, ni kweli, ndio, lakini unaelewa, ndugu, ndivyo ilivyo, lakini maisha kwa jumla ni jambo gumu, na bila pesa, sawa, unaelewa, sikuzaliwa jana, ndio. Kila mtu anavutiwa na pesa, kwa hivyo kuna data nyingi. Ya kwanza ilianzishwa na Daniel "Kila kitu chetu" Kahneman, nyuma mapema miaka ya 80, lakini mbali na yeye kuna utafiti mwingi. Tuliangalia uwiano wa ustawi na ustawi kwa kaya za Amerika, kutoka kwa masikini zaidi (chini ya $ 10,000 / mwaka kwa kila mtu) hadi tajiri (karibu 250,000 / mwaka). Ni wazi kuwa kuna wote maskini, pia kuna matajiri, lakini ndani ya mipaka hii, unaweza kukusanya takwimu nyingi. Kwanza, watu waliulizwa ni vipi waliamini mapato yanaathiri ustawi wao, na ni nini pengo kati ya matajiri na maskini litakuwa katika faharisi ya kuridhika kwa maisha. Kwa kufurahisha, katika nguzo zote mbili za kijamii umuhimu wa ustawi wa nyenzo ulipimwa sana. Masikini na matajiri vile vile waliamini kwamba pengo litakuwa kubwa, kwamba maskini watajisikia vibaya, na matajiri watafurahi. Halafu, ili kudhibitisha hali hiyo, wahojiwa waliendeshwa kupitia majaribio ya uchunguzi wa kisaikolojia na maswali, na ni nini kilibadilika kuwa. Kwa kweli kuna tofauti. Masikini anaishi vibaya, matajiri wanaishi vizuri. Lakini pengo hili liliibuka kuwa la kawaida sana kuliko vile watu walivyofikiria. Yaani kuna pengo la kuridhika kwa kibinafsi kulingana na kiwango cha mapato, lakini ni wastani, na kwa hali yoyote, ni ndogo sana kuliko kawaida watu wanavyofikiria … Kwa kuongezea, kulingana na matabaka tofauti ya kijamii, kulingana na kuongezeka kwa mapato kwa familia, furaha ya kujiongezea hukua kwa muda, lakini karibu $ 75,000 / mwaka hufikia tambarare, na ndio hivyo. Ongezeko zaidi la ustawi kwa ujumla haina athari yoyote ya kitakwimu juu ya kuridhika kwa kibinafsi, na vitu tofauti kabisa ni muhimu - ustawi wa familia, mazingira ya kijamii, utimilifu wa kitaalam, na kadhalika. Hizi ni takwimu za Merika, kwa kweli, sio kamili. Kwa kadiri ninavyoelewa, 75k / mwaka iko mahali kwenye darasa la kati la juu. Hawa ni watu matajiri, matajiri, wanaopata vizuri, lakini mbali na watu matajiri. Ninapata ugumu kuhesabu tena katikati katikati ya analog ya Kirusi mara moja, labda ni mahali pengine karibu rubles 50-60,000 kwa mwezi. Kuhusu. Kwa hivyo, watu imara na imara overestimate umuhimu wa sababu ya fedha katika maisha yao … Kwa nini hii inatokea? Kwa sababu pesa ni motisha kwa wote … Hapa kuna kile kilichosemwa hapo juu juu ya "kutaka" na "kama" - vifaa vya kuridhika. Pesa ina athari kubwa ya kutaka. Na mfano wa wastani sana. Watu hufanya vitu vingi kwa motisha ya pesa, mambo mengi mazuri hufanywa kwa pesa. Kweli, na sio ya kushangaza sana, kwa kweli, pia. Na pia sio kubwa kabisa. Chochote kinafanywa. Mbalimbali. Hiyo ni, hitaji ni kubwa. Nia kubwa. Nguvu ya kuendesha gari yenye nguvu. Lakini raha ya haraka inayopatikana kutoka kwa pesa na kupitia pesa ni ya kawaida, hakuna kulinganisha. Inaweza kulinganishwa, kwa mfano, na tabia ya kula. Raha ya malengo kutoka kwa chakula kitamu ni nzuri sana, lakini kama nia ya kuendesha gari, ni hivyo. Kwa kweli, hitaji la lishe ni kubwa, hii ni fiziolojia, lakini tunazungumza juu ya usawa wa jamaa wa uhitaji na kupenda. Haiwezekani kwamba mtu atafanya kosa la jinai, au hata kitendo kisichofaa, kwa sababu ya nyama ya kifahari na divai nzuri zaidi, lakini kwa sababu ya pesa, kwa urahisi. Mfano wa kufanya kazi wa furaha Kuna vichocheo vya hedonistic (kawaida "rahisi" inayohusishwa na raha ya moja kwa moja) na eudemonic (kawaida "ya juu" vichocheo vilivyofungamana na ujenzi wa utambuzi-wa kihemko). Sio sahihi kabisa kusema kwamba katika kesi moja tunazungumza juu ya biolojia, katika kesi nyingine juu ya ujamaa. Jamii yote. Na biolojia yote. Mfano dhahiri ni ngono na chakula. Inaonekana kwamba hakuna mahali popote rahisi na kibaolojia, lakini wakati huo huo, dhihirisho la mwisho la tabia, iwe ni raha ya tumbo au uzoefu wa mapenzi ya kimapenzi, kwa kiwango kikubwa inajumuisha ujenzi wa kijamii. Furaha ya utambuzi wa kiakili, wakati kitu kinapobadilika ghafla kwa kiwango cha data ghafi, na kitendawili kinaanza kujikunja kuwa picha iliyoshabiana na iliyoamriwa - balbu ya taa ambayo huangaza katika sehemu za mbele za gamba la orbitofrontal, kuinua kihemko huku haiwezekani bila shughuli ya utaftaji wa wanyama wa zamani wa banal. Kwa hivyo, haina maana kutenganisha sehemu ya chini ya mwili na kilele cha kiroho - kila kitu kimefungwa kwa kila kitu, kimefungwa msumari na hakiwezi kung'olewa. Kuna mafunzo mengi juu ya jinsi ya kuwa na furaha (kufanikiwa, ufanisi, andika neno lako)”. Hii ni aina ya fasihi nzima, rafu ya vitabu inayoenea zaidi ya upeo wa macho. Ikiwa tutaondoa exotic anuwai ya fumbo na ya kidini, na kuzingatia msingi maarufu wa kisaikolojia, zote ni zaidi au chini juu ya jambo moja. "Ikiwa unataka kuwa na furaha, furahiya" - ni upatikanaji tu na uwasilishaji wenye kushawishi hutofautiana pamoja na hocus-pocus na mazoezi tofauti kwa kila siku. Kwa hivyo, sitatoa hapa sheria 5 zifuatazo, kanuni 7, hatua 12 au nambari nyingine yoyote "N iko kuwa na furaha na M". Kweli, jinsi ya kusema "Sitaki." Sana hata mimi, wapi kwenda, basi. Lakini nataka kusisitiza kuwa hizi sio vidonge vya agano, haya ni masharti ya jumla, na kila mtu anaweza kugeuza kukufaa ladha yao.

Uunganisho wa kijamii, shughuli za utaftaji, mazoezi ya mwili, ujifunzaji na ushiriki wa kibinafsi

Uhusiano wa kijamii ni kiasi cha mawasiliano yenye maana ya kihemko. Tunapata mhemko mzuri kutoka kwa kushirikiana na watu ambao tunapata hisia za rangi za kibinafsi. Familia, watoto, jamaa, marafiki, marafiki, nk. Watu walio na familia kubwa na ya urafiki, kwa wastani, wanafurahi kuliko watu walio na familia ya atomi. Watu wanaofahamika wanafurahi kuliko wale waliofungwa. Watu ambao wana marafiki wengi wanafurahi kuliko watu ambao wana marafiki wachache. Na kadhalika. Tafuta shughuli. Jifunze kitu kipya … Chukua nia. Sikiliza. Onyesha udadisi … Haijalishi ni nini na jinsi gani, inaweza kuwa nia ya dhati katika hali ya maisha ya marafiki na jamaa katika roho ya "Wewe ni nani? Yeye ni nani? Wow! Na kisha nini? Je! Unafikiria kufanya nini sasa? Shughuli ya mwili. Mnyama anahitaji kutembea. Mnyama mwenye nguvu ni mnyama mwenye furaha, kanzu ni nyepesi, muzzle imeridhika. Hali ya mwili huathiri hali ya akili, katika mwili wenye afya, akili yenye afya, hii yote imejadiliwa mara elfu milioni. Mazoezi ya mwili kwa aina yoyote ni muhimu na huongeza kuridhika kibinafsi, iwe ni chumba cha mazoezi ya mwili, kutambaa kwenye bustani nchini, au kuzurura tu mjini bila kusudi linaloonekana. Kujifunza … Pia jifunze kitu kipya. Lakini ikiwa "utaftaji na udadisi" ni harakati ya kando, basi "kujifunza" ni harakati ya juu. Jifunze, kukuza, kuboresha ustadi wa kitaalam, ustadi wa kijamii, ustadi wa kihemko - haijalishi ni nini. Ni muhimu kwamba kila wakati uweze kutazama nyuma na kujisemea mwenyewe, "hapa, katika kipindi cha kuripoti, nilikuwa mzima na bora," bila kujali ni nini, takataka yoyote itafanya (na isiyo ya taka, kwa kweli, itafanya bora zaidi). Kushiriki kibinafsi. Kushiriki, kushiriki, kupeana, kumfanyia mtu jambo zuri. Kufanya faida zisizoweza kutengezeka, kama wanasema. Watu wamepangwa kuingia katika mwingiliano wenye nguvu wa kihemko, uzoefu mzuri ambao tunapata kama matokeo ya ushiriki wa kihemko, wenye nguvu zaidi kuliko vichocheo vya moja kwa moja vya hedonistic. Kutumia $ 50 kwa mtu wa karibu ni raha zaidi kuliko kutumia kiwango sawa kwa mpendwa. Bila shaka tunazungumza juu ya watu ambao tunapata mhemko wowote kwao, sio juu ya mjomba asiyejulikana wa kigeni. Na tayari kuna sifa za kibinafsi - ni nini mtu huingia kwenye nafasi ya athari ya huruma, ambaye humhurumia na kile anachokipata. Inaweza kuwa kujali wapendwa, au inaweza kuwa shughuli za hisani kwa niaba ya watoto wagonjwa au kittens wasio na makazi, haijalishi. Kwa hali yoyote, mtu hupokea nguvu ya nguvu kutoka kwa hii, na hii inaongeza sana kiwango cha maisha na kiwango cha furaha ya kibinafsi.

Kwa hivyo, mazungumzo ya jumla juu ya ustawi hayana thamani ya vitendo. "Furaha wakati wote" haipo kama jamii iliyoainishwa wazi, na haipo kama utaratibu maalum wa akili. Kwa maana hii, swali "Sina furaha, nifanye nini" au "Sina furaha, ninachofanya vibaya" ni swali kutoka kwa safu ya "Nina kugonga kwa kushangaza katika basement yangu, wanasayansi wapendwa, tafadhali fafanua jambo hili. " Ni jambo la busara kupunguza kwa thawabu maalum za malipo na thawabu, na kuzungumza sio juu ya furaha kwa jumla, lakini juu ya jinsi njia maalum za akili na shughuli za tabia zinazoelekezwa zinaweza kutumiwa ili kuvutia faida zingine na kuongeza kuridhika kwa jumla kwa mtu mwenyewe kuwepo.