UJASIRI WA KUWA WEWE MWENYEWE

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Wakati wowote sikufanya kile ninachotaka, nilijiua.

Kila wakati niliposema ndiyo kwa mtu

wakati nilitaka kusema hapana, nilikuwa najiua mwenyewe.

V. Gusev

Maisha yote ya mtu sio kitu zaidi ya mchakato wa kuzaliwa-kibinafsi;

labda tumezaliwa kabisa wakati wa kifo, ingawa hatima mbaya ya watu wengi ni kufa kabla ya kuzaliwa.

Nitaanza na mfano wa Kafka mpendwa, Lango la Sheria.

Kulikuwa na mlinzi wa lango kwenye lango la Sheria. Mwanakijiji alikuja kwa mlinzi wa lango na kuomba kuingizwa kwa Sheria. Lakini mlinzi wa lango alisema kuwa kwa sasa hakuweza kumruhusu aingie. Na mgeni akafikiria na kuuliza tena ikiwa anaweza kuingia hapo baadaye?

Mlinzi wa lango akajibu, lakini huwezi kuingia sasa.

Walakini, milango ya Sheria, kama kawaida, iko wazi, na mlinzi wa lango alisimama kando, na mwombaji, akiinama, alijaribu kutazama matumbo ya Sheria. Kuona hivyo, mlinzi wa lango alicheka na kusema:

- Ikiwa hauna subira, jaribu kuingia, usisikilize katazo langu. Lakini ujue: nguvu zangu ni kubwa. Lakini mimi ndiye mdogo sana wa walinzi. Huko, kutoka kupumzika hadi kupumzika, walinda lango, mmoja mwenye nguvu zaidi kuliko mwingine. Tayari theluthi yao ilinihamasisha na hofu isiyoweza kuhimilika.

Mwanakijiji hakutarajia vizuizi kama hivi: "Baada ya yote, ufikiaji wa Sheria unapaswa kuwa wazi kwa kila mtu saa yoyote," aliwaza. Lakini basi alimtazama kwa umakini mlinzi wa lango, kwenye kanzu yake nzito ya manyoya, kwenye pua kali iliyokatwa, kwenye ndevu ndefu nyeusi ya Kimongolia na akaamua kuwa ni afadhali kungojea hadi waruhusiwe kuingia.

Mlinda mlango alimkabidhi benchi na kumruhusu akae pembeni mwa mlango. Naye akakaa pale siku baada ya siku na mwaka baada ya mwaka. Alijaribu kila mara kumwingiza, na alimsumbua mlinzi wa lango na maombi haya. Wakati mwingine mlinzi wa mlango alimhoji, aliuliza juu ya wapi alitoka na mengi zaidi, lakini aliuliza maswali bila kujali, kama muungwana muhimu, na mwishowe alirudia bila kukoma kuwa hakuweza kumkosa bado.

Mwanakijiji alichukua bidhaa nyingi pamoja naye barabarani, na alitoa kila kitu, hata cha thamani zaidi, ili kumhonga mlinzi wa lango. Na alikubali kila kitu, lakini wakati huo huo akasema:

"Ninaichukua ili usifikirie umekosa kitu."

Miaka ilipita, umakini wa mwombaji uliongezeka kwa mlinzi wa lango. Alisahau kuwa bado kulikuwa na walinzi wengine, na ilionekana kwake kuwa huyu tu, wa kwanza, alikuwa akizuia ufikiaji wake wa Sheria. Katika miaka ya kwanza, alilaani kwa nguvu kufeli kwake, na kisha uzee ulikuja na akajilalamikia mwenyewe tu.

Mwishowe aliingia utotoni, na kwa sababu alikuwa amesoma mlinzi wa lango kwa miaka mingi sana na alijua kila kiroboto kwenye kola yake ya manyoya, hata aliwasihi viroboto hawa kumsaidia kumshawishi mlinzi wa lango. Mwanga machoni pake ulikuwa tayari umefifia, na hakuelewa ikiwa kila kitu karibu naye kilikuwa giza, au ikiwa maono yake yalikuwa yakimdanganya. Lakini sasa, gizani, aliona taa isiyoweza kuzimika ikitiririka kutoka milango ya Sheria.

Na sasa maisha yake yalimalizika. Kabla ya kifo chake, kila kitu alichokipata kwa miaka mingi kilipunguzwa katika mawazo yake kuwa swali moja - swali hili hakuwahi kumuuliza mlinzi wa lango. Alimwita kwa kichwa - mwili ganzi haukumtii tena, hakuweza kuamka. Na mlinzi wa mlango alilazimika kuinama chini - sasa, kwa kulinganisha na yeye, mwombaji alikuwa hafai kabisa kwa kimo.

- Ni nini kingine unahitaji kujua? mlinzi wa getini aliuliza. - Wewe ni mtu asiyetosheka!

- Baada ya yote, watu wote wanajitahidi kufuata Sheria, - alisema, - ilitokeaje kwamba kwa miaka yote hii hakuna mtu yeyote isipokuwa mimi alidai kwamba wairuhusu ipite?

Na mlinzi wa mlango, alipoona kwamba mwanakijiji alikuwa tayari amekwenda mbali kabisa, alipiga kelele kwa nguvu zake zote ili awe na wakati wa kusikia jibu:

- Hakuna mtu anayeweza kuingia hapa, lango hili lilikusudiwa wewe peke yako! Sasa nitaenda kuwafunga.

Mfano mzuri na wa kina uliojaa hamu na huzuni iliyopo. Kutamani maisha yasiyoishi. Shujaa wake alikufa kwa kutarajia maisha, hakuwa na ujasiri wa kukutana naye mwenyewe.

Kwa wazi kabisa au dhahiri, mada hii "inasikika" katika maisha ya kila mtu, ikizidi kuwa mbaya wakati wa mizozo iliyopo. "Mimi ni nani?", "Kwanini nimekuja ulimwenguni?", "Je! Ninaishi hivi?" - mara nyingi maswali haya huibuka mbele ya kila mtu angalau mara moja katika maisha.

Kuuliza maswali haya kunahitaji ujasiri fulani, kwani inadhania hitaji la hesabu ya uaminifu ya maisha ya mtu na kukutana na yeye mwenyewe. Hii ndio hasa maandishi mengine maarufu yanahusu.

Myahudi mzee Ibrahimu, akifa, aliwaita watoto wake kwake na kuwaambia:

- Ninapokufa na kusimama mbele za Bwana, hataniuliza: "Ibrahimu, kwa nini haukuwa Musa?" Na hatauliza: "Ibrahimu, kwa nini haukuwa Danieli?" Ataniuliza: "Ibrahimu, kwa nini haukuwa Ibrahimu?!"

Kukutana na wewe mwenyewe kunazidisha wasiwasi, kwani huweka mtu mbele ya chaguo - kati ya mimi na sio-mimi, mimi na yule mwingine, maisha yangu na hati ya mtu.

Na kila wakati katika hali ya hiari, tunakabiliwa na njia mbadala mbili: Utulivu au Wasiwasi.

Kuchagua ukoo, ukoo, ulioimarika, tunachagua utulivu na utulivu. Tunachagua njia zinazojulikana, tunabaki na ujasiri kwamba kesho itakuwa kama leo, tukitegemea wengine. Kuchagua mpya - tunachagua wasiwasi, kwani tumeachwa peke yetu na sisi wenyewe. Ni kama kupanda gari-moshi, ukijua kuwa una kiti cha uhakika, njia maalum, kiwango cha chini cha huduma (kulingana na darasa la gari), na marudio. Kuacha gari moshi, fursa mpya hufunguliwa mara moja, lakini wakati huo huo, wasiwasi na kutabirika vitaongezeka. Na hapa unahitaji ujasiri wa kujitegemea na hatima.

Bei ya amani ni kifo cha kisaikolojia … Chaguo la utulivu na utulivu husababisha kukataa kukuza na, kama matokeo, kujitenga na mimi, kukubali kitambulisho cha uwongo. Na kisha unajikuta mbele ya milango iliyofungwa ya maisha yako, kama shujaa wa mfano wa Kafka.

Kuwa wewe mwenyewe inamaanisha kuwa hai, kuchukua hatari, kufanya uchaguzi, kukutana na wewe mwenyewe, tamaa zako, mahitaji, hisia, na bila shaka kukabiliwa na wasiwasi wa kutokuwa na uhakika. Kuwa wewe mwenyewe inamaanisha kuacha vitambulisho vya uwongo, kujiondoa mwenyewe kama kutoka kwa kitunguu, safu na safu ya sio-ubinafsi.

Na hapa tunakabiliwa na uchaguzi kati yetu na wengine. Kujichagua mara nyingi kunahusisha kukataa nyingine.

Na hapa singeenda kupita kiasi. Bei ya kujitolea ni kujisahau. Bei ya ubinafsi ni upweke. Bei ya kujitahidi kuwa mzuri kila wakati kwa kila mtu ni usaliti wa nafsi yako, kifo cha kisaikolojia, na mara nyingi kifo cha mwili kwa njia ya magonjwa. Sio mbali kila wakati kuwa katika uchaguzi huu kati yake na wengine, mtu huchagua mwenyewe.

Je! Hii ni bei gani kwa sababu ambayo mtu hujitenga mwenyewe?

Bei hii - upendo. Mahitaji makubwa ya kijamii – kupendwa … Watu wazima ambao kwa ufahamu na ambao kwa intuitively wanajua juu ya hii na kuitumia wakati wa kulea watoto. "Kuwa vile ninavyotaka, nami nitakupenda" - hii ni njia rahisi, lakini yenye ufanisi ya kujitoa mwenyewe.

Katika siku zijazo, hitaji la upendo kutoka kwa Mwingine hubadilishwa kuwa hitaji la utambuzi, heshima, mali na mahitaji mengine mengi ya kijamii. "Jitoe mwenyewe na utakuwa wetu, tunatambua kuwa wewe ndiye wewe!"

Katika moja ya filamu ninazopenda, The Same Munchausen na Mark Zakharov na Grigory Gorin, chaguo la shujaa kati yake na wengine ni chaguo kati ya maisha na kifo. Kifo sio cha mwili, lakini kisaikolojia. Mazingira yote ya baron hataki kutambua upekee wake, anajaribu kumfanya awapende.

"Jiunge nasi, Baron!" - sauti zao zinaendelea kusikika, kuwa mmoja wetu.

"Jiunge nasi, Baron!" inamaanisha - toa imani yako, kutoka kwa kile unachokiamini, uongo, jitoe mwenyewe, ujisaliti mwenyewe! Hapa kuna bei ya faraja ya kijamii!

Mara Baron Munchausen alikuwa tayari amejiondoa, aliaga maisha yake ya zamani ya wazimu na akawa mtunza bustani wa kawaida anayeitwa Miller.

- Je! Jina hili linatoka wapi? Thomas alishangaa.

- Ya kawaida zaidi. Nchini Ujerumani, kuwa na jina la Miller ni kama kutokuwa na yoyote.

Kwa hivyo kiishara, mwandishi wa maandishi aliwasilisha wazo la kujiachilia mwenyewe, kujipoteza mwenyewe na kitambulisho chake.

Je! Ni vigezo gani vinavyoweza kutumiwa kuhukumu kifo cha kisaikolojia?

Alama za kifo cha kisaikolojia:

Huzuni

Kutojali

Kuchoka

Alama za maisha ya akili, kwa upande wake, ni:

Ubunifu

Ucheshi

Mashaka

Furaha

Ni nini kinachosababisha kujitelekeza na mwishowe kifo cha kisaikolojia?

Hapa tunakabiliwa na anuwai ya ujumbe wa kijamii, tathmini kwa asili na kupendekeza kukataliwa kwa kitambulisho chao: "Usishike!", "Kuwa kama kila mtu mwingine!", "Kuwa kile ninachotaka!" "- hapa ni wachache tu kati yao.

Wakati wa kukabiliwa na aina hii ya ujumbe, mtu hukutana na hisia kali ambazo husababisha kujitenga na ubinafsi na kukubalika kwa kitambulisho cha uwongo. Shida ambayo haijatatuliwa ya kuzaliwa kwa kisaikolojia kwa wakati unaofaa (mgogoro wa mimi mwenyewe) imewekwa juu ya shida inayofuata - ujana, katikati ya maisha..

Je! Ni hisia gani hizi zinazozuia mchakato wa maisha ya akili na kusababisha kujitelekeza kwako?

Hofu

Aibu

Hatia

Wakati huo huo, woga, aibu, na hatia vinaweza kufanya kama vichochezi kwa urejesho wa maisha ya akili, ikiwa ni ya asili. Kwa mfano, hofu kwa maisha ambayo hayajaishi.

Ningependa kukaa juu ya hatia iliyopo kwa undani zaidi. Hatia iliyopo ni hatia mbele ya mtu mwenyewe kwa fursa ambazo hazikutumiwa zamani. Majuto juu ya wakati uliopotea … Maumivu kutoka kwa maneno yasiyosemwa, kutoka kwa hisia ambazo hazijafafanuliwa, kutokea wakati umechelewa … Watoto ambao hawajazaliwa … Kazi isiyochaguliwa … Nafasi isiyotumiwa … Maumivu wakati tayari haiwezekani kucheza nyuma. Hatia iliyopo ni hali ya kujisaliti mwenyewe. Na tunaweza kujificha kutoka kwa maumivu haya pia - tukipakia vitu visivyo vya lazima, miradi mikali, hisia kali.

Kwa upande mwingine, kuna hisia ambazo hurejeshea mimi mwenyewe na kukusukuma kutafuta utambulisho wako wa kweli.

Hisia ambazo zinarudisha mchakato wa maisha ya akili:

Kushangaa

Hasira

Chukizo

Na udadisi zaidi. Udadisi unakuwezesha kushinda woga. Maisha yetu yote ni kati ya hofu na udadisi. Ushindi wa udadisi - maisha, mafanikio ya maendeleo; hofu inashinda - mafanikio ya kifo cha kisaikolojia.

Kila mtu ana kikomo, mstari, uvukaji ambao huacha kuwa yeye mwenyewe. Mara nyingi hii inahusishwa na maadili, ndio msingi wa kitambulisho.

Thamani ya kitu ni rahisi kutambua unapopoteza. Kupoteza kitu cha thamani kwa mtu ni uzoefu wa yeye mwenyewe kama majuto. Utawala wa maadili umeundwa wazi katika hali za uwepo, ambayo inaongoza kwa kukutana na mtu na kifo.

Kuvutia ni uchunguzi wa mwanamke ambaye amefanya kazi katika hospitali ya wagonjwa kwa miaka mingi. Jukumu lake lilikuwa kupunguza hali ya wagonjwa wanaokufa ambao alitumia siku na masaa ya mwisho. Kutoka kwa uchunguzi wake, aliandika orodha ya majuto kuu ya watu waliofika kwenye makali ya maisha, majuto ya watu ambao walikuwa na siku chache tu za kuishi, na labda hata dakika. Hapa ni:

1. Ninajuta kwamba sikuwa na ujasiri wa kuishi maisha ambayo ni sawa kwangu, na sio maisha ambayo wengine walitarajia kutoka kwangu

2. Samahani kwamba nilifanya kazi kwa bidii

3. Natamani ningekuwa na ujasiri wa kuelezea hisia zangu

4. Natamani ningewasiliana na marafiki zangu

5. Natamani ningekuwa / niliruhusu nifurahi zaidi

Katika hali ya shida za maisha, mtu hukutana na maswali ya utambulisho wake, na kupendeza maadili, marekebisho yao huruhusu "kutenganisha ngano na makapi", kujijengea uongozi wao, ambao utaunda uti wa mgongo wa utambulisho wa kweli. Katika muktadha huu, mizozo inaweza kutazamwa kama nafasi ya kuzaliwa.

Katika hali ya matibabu ya kisaikolojia, mtaalamu mara nyingi huunda mazingira ya mkutano kama huo wa mtu na yeye mwenyewe, ambayo inasababisha kupatikana kwa kitambulisho cha kweli na kuzaliwa kwa kisaikolojia.

Hili ndilo lengo la matibabu ya kisaikolojia kwangu

Kwa wasio waishi, inawezekana kushauriana na kusimamia kupitia Skype.

Skype

Kuingia: Gennady.maleychuk