2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Binti yangu mkubwa, Marina, alisimulia juu ya mwanafunzi mwenzake ambaye "aliugua tena. Na mama yake pia ni mgonjwa”. Aliugua tena - hii ni kurudi tena kwa leukemia. Mwanafunzi mwenzangu alionekana darasani wiki moja tu kabla ya likizo hii ya majira ya joto, kabla ya hapo - hospitali, chemotherapy … “Kijana mzuri. Anachora kwa uzuri, adabu, utulivu "- ndivyo Marina alivyomuelezea. Na kwa hivyo - tena … Tulimkabidhi pesa hizo kwa matibabu, Marina alichukua elfu zake zilizokusanywa, kisha akabandika tangazo kwenye mlango wa mlango wetu juu ya kukusanya pesa … Kama "mama yake pia ni mgonjwa"… Yeye pia ana saratani. Hatua ya nne. Hakuna mwingine, yuko peke yake - na mtoto wa kiume. Na binti yangu anauliza: "kwa nini hii iko pamoja nao?"
Kwa nini hivyo? … Wakati mwingine katika hali kama hizo swali "kwanini?" Sauti. Swali la pili linamaanisha moja kwa moja kuwa kuna sababu za kulazimisha kwa nini majanga huwapata watu. Hii ni imani inayoendelea sana, ya nyakati za zamani na, wakati huo huo, kwa utoto wetu, na ningeiunda kama ifuatavyo: “Ulimwengu huu unatujali, ulimwengu unatutazama kwa karibu na huamua ni vizuri au vibaya tuna tabia. Ikiwa ni nzuri, tutakuwa na "tamu", ikiwa ni mbaya - kila aina ya shida. " "Ulimwengu" unaweza kubadilishwa kwa urahisi na miungu, Mungu, wazazi au watu wazima tu. Ikiwa unarahisisha wazo hili la kimsingi kidogo, unapata yafuatayo: "Ikiwa kitu kibaya kinakutokea, basi lazima kuwe na sababu yake. Na mbaya zaidi ikikupata, sababu hiyo inapaswa kuwa nzito zaidi."
Wazo hili linaitwa "imani katika ulimwengu wa haki." Haki ni nini? Hili ni wazo la mawasiliano ya vitendo vya mtu na kumlipa kwa matendo haya. Watu wengi watakubali kwamba ikiwa mtu anafanya kazi kwa bidii na kwa uangalifu, basi anapaswa kupokea zaidi ya mtu anayefanya kazi kidogo na vibaya. Ni jambo jingine kwamba katika "mengi-kidogo" au "mabaya-mabaya" kila mtu ni pamoja na maana yake mwenyewe, lakini kanuni ya msingi bado haiwezi kutikisika: malipo lazima yalingane na sifa. Katika picha ya kidini ya ulimwengu, jukumu la Jaji, akiamua mgawanyo mzuri wa tuzo, unachezwa na Mungu.
Walakini, tunakabiliwa kila wakati na ukweli kwamba katika ulimwengu wetu haki ni jambo nadra sana, na, zaidi ya hayo, hufasiriwa sana. Kweli, ni nini "haki" ya ugonjwa mbaya wa mama na mtoto? Mtu wa kidini ambaye anaamini katika ulimwengu ulio sawa katika utu wa Mungu lazima aende kwa hila kadhaa za kimantiki, atengeneze msaada mwingi kwa imani yake, ambayo huitwa "theodicy", au "kuhesabiwa haki kwa Mungu." Hili ni jaribio la kuelezea kwanini, pamoja na Uungu mzuri na mzuri, misiba na dhuluma nyingi zinaundwa ulimwenguni. Kuna majaribio mengi, na yote yamejaa kujadiliana na dhamiri, unafiki, au kukataa mwisho kujibu swali "kwa nini, Mungu?!". Iliendeleza zaidi dhana ya karma - sheria kubwa isiyo ya kibinadamu na isiyopendeza ya Haki ya Milele. Ikiwa unateseka, umefanya kitu katika maisha yako ya zamani. Yeye mwenyewe kulaumiwa, kwa ujumla.
Hapa tunapata matokeo kuu ya imani katika ulimwengu wa haki. Hii ndio mashtaka ya mwathiriwa (au "mwathiriwa kulaumu"): ikiwa unajisikia vibaya, basi unapaswa kulaumiwa. Watu masikini ni masikini kwa sababu tu ya uvivu wao. Ikiwa nyumba yako iliibiwa, basi "kwa nini hakuna baa kwenye windows" au "mlango wa mbele ni nini na kufuli ambayo inaweza kuvunjika kwa dakika? Sisi wenyewe tuna lawama. " Ikiwa ilibakwa - "hakukuwa na kitu cha kuchochea." Kulaumu mwathiriwa ni jaribio la kukabiliana na kitisho kinachotokea katika ufahamu wa mtu wakati ulimwengu mkubwa, wa kutisha na usiotabirika kabisa unapoanza kupiga fahamu hili lililofungwa. Kitu chochote kinaweza kukutokea? Hapana, wazo hili ni la kutisha sana, na fahamu inashikilia wazo la udhibiti, ambalo linajulikana sana kutoka utoto kutoka kwa wazazi au, katika umri wa ufahamu zaidi, kutoka kwa wahubiri wa kupigwa wote. Ikiwa utafanya vizuri, shida zitakupita (hawataadhibiwa). Hiyo ni, unaweza kudhibiti ulimwengu huu, jambo kuu ni kufuata maagizo, na kuvuruga maji kidogo iwezekanavyo, kutikisa mashua, nk Kwa hivyo madhalimu (wa nyumbani na serikali), wakiweka sheria mbaya za tabia na mara nyingi haiwezekani, kuadhibu wenye hatia kwa ukiukaji wao, kutoa hukumu: ni kosa lao wenyewe, sheria zimekiukwa, kwa hivyo lipa bei. Ikiwa chaguo limefanikiwa kwa jeuri / wabakaji, mwathiriwa mwenyewe ataamini kuwa ana hatia, na hata hatauliza swali la jinsi sheria na vitendo vya kulinda "sheria" hizi ni halali. Hiyo ni, mwelekeo wa umakini unabadilika kutoka kwa mhalifu kwenda kwa mhasiriwa: ulifanya nini / umekosea nini?
Wakati huo huo, mashtaka ya mwathiriwa huwa na nguvu zaidi katika hali ya kukosa nguvu, wakati watu wanahisi kutowezekana kumsaidia mgonjwa: ama wao wenyewe wanaogopa, au hawawezi kusaidia kweli. Halafu, kama kinga kutoka kwa hisia ya kutokuwa na thamani kwao, wazo linaibuka kwamba "wao wenyewe wanalaumiwa" - ambayo ni kwamba, hawastahili msaada mwingi, na hata huruma, kwa hivyo hatuna uhusiano wowote nayo. Sasa, ikiwa mwathirika aliteseka bila hatia - basi ndiyo …
Kwa hivyo, wazo kwamba ulimwengu hufanya kazi kwa haki lina matokeo kadhaa:
a) Wazo la uwepo wa tabia "sahihi" na "mbaya", ikifuatiwa na adhabu inayofaa.
b) Wazo la kudhibiti ulimwengu kupitia tabia "sahihi". "Mimi ni mtu mzuri na kwa hivyo napaswa kutibiwa vizuri."
c) Kulaumu mwathiriwa: misiba ya mwathiriwa ni matokeo ya tabia yake mbaya, na sio jeuri ya nje. "Ikiwa haungefanya hivi, hakuna kitu ambacho kingetokea."
Kwa kawaida, mazoezi ya kila siku ya maisha ya mwanadamu bila shaka yalikuwa na maoni tofauti juu ya ulimwengu. Kitabu cha Biblia cha Ayubu ni moja wapo ya majaribio ya kwanza ya kufikiria kama Mungu ni mwadilifu (baada ya yote, katika kitabu hiki mtu mzuri Ayubu alikua, kwa kweli, mwathirika wa jeuri ya Mungu na Shetani). Kama matokeo, wazo lingine, pia la zamani sana, lilichukua sura juu ya jinsi ulimwengu ulivyo: ulimwengu unatujali, lakini ulimwengu huu ni mwendawazimu, hautabiriki na, mara nyingi zaidi, hauna urafiki. Hakuna sheria, hakuna chochote kitakachokuokoa kutoka kwa jeuri. Maadui wako kila mahali.
Huu ni ulimwengu ambao hakuna vitendo vyako vinaweza kuokoa. Na hapa matokeo kuu ni ugonjwa wa kutokuwa na msaada wa kujifunza: bila kujali unafanya nini, hakuna kitu kitakachosaidia. Mtu amepewa hadhi ya mhasiriwa asiye na nguvu, asiye na uwezo, ambayo haina maana kufanya juhudi zozote. Kwa madhalimu wote sawa na wapotoshaji, wazo hili pia ni la neema - kuuliza swali kwamba mwathiriwa anaweza au anaweza kuathiri kile kinachotokea kwake kutangazwa kuwa ni kinyume cha sheria na kukufuru. Wewe ni mhasiriwa wa jeuri, na ukubali. Hakuna kitakachosaidia. Lala chini na kulia. Au ndoto kuhusu sayari kuchukua na kuchukua nafasi. "Simamisha sayari, nitaondoka!". Huu ni ulimwengu wa kiwewe, ulimwengu wa hisia ya kutowezekana kabisa kupinga kuchapishwa kwenye akili. Lala tu, jikunja na subiri mwokozi ambaye unaweza kumkabidhi maisha yako (mara nyingi hii ndio kitu pekee kinachokufanya uishi).
Hizi ni pande mbili: "ulimwengu tu" na "ulimwengu mbaya sana". Wakati huo huo, zinatokana na kutokuwa na nguvu kwa jumla na hofu ya Ulimwengu mkubwa na vikosi vinavyofanya kazi ndani yake, tu katika kesi ya kwanza unajificha nyuma ya udanganyifu wa sheria za ulimwengu, na kwa pili, tayari umekata tamaa kwa rehema tu. Lakini katika visa vyote viwili, ulimwengu unatujali, inaingilia maisha yetu, na kuidhibiti.
Kuna maoni ya tatu ya jinsi ulimwengu huu unavyofanya kazi, na mimi mwenyewe hufuata (na uzoefu). Hii ndio dhana ya ulimwengu usiojali. Hiyo ni, Ulimwengu haujali kama tupo au la. Anaishi tu kwa sheria zake mwenyewe, akiwasaga wale ambao hawana bahati ya kutosha kuwa njiani na mawe yake ya kusaga. Hatutazami - labda hata hajui uwepo wetu. Ikiwa inashambulia, sio nje ya uovu. Ni tu kwamba kadi zilienda kama hizo.
Katika ulimwengu huu, hakuna pipi za tabia njema, na hakuna vijiti vya tabia mbaya. Kuna vitendo tu - na matokeo yake, mengine ambayo tunaweza kuhesabu, na mengine ambayo hatuwezi. Katika ulimwengu huu hakuna swali "kwa nini?" au maswali ya kutatanisha juu ya kwanini matapeli hufa katika utajiri na vitandani mwao, na watu wazuri katika umaskini na kwenye mitaro. Ni kwamba tu wengine walifanya hivi na vile, wakati wengine walifanya (au hawakufanya). Haiwezekani kwa ulimwengu huu kuweka hali kwa mtindo wa "Nina tabia nzuri - kwa hivyo unanidai …", lakini pia hakuna haja ya kulia kwa hofu, ukitarajia adhabu isiyoweza kuepukika kutoka kwa ulimwengu mbaya na wenye nguvu zote.. Upuuzi huu huonyesha hisia za Ulimwengu huu: "Wakati unapita" - kwa hivyo tunasema kwa sababu ya wazo lisilo sahihi. Wakati ni wa milele. Unapita. " Tunapita, na hakuna njia ya kuibadilisha. Hakuna njia ya kudanganya ulimwengu huu kupitia uzingatiaji wa sheria - alipiga chafya kwa sheria zetu hizi, kwa ustaarabu wote wa kibinadamu, maisha ambayo ni ya muda mfupi.
Kwa hivyo mtu anapaswa kufanya nini katika ulimwengu usiojali? Kile alichokuwa akifanya kila mara ni kumtuliza. Hatuwezi kubadilika, kugeuza ulimwengu chini, lakini tunaweza kujivutia. Siwezi kuwafanya watu wengine wanipende. Lakini ninaweza kujionyesha kwa njia ambayo kuna uwezekano wa kunipenda. Siwezi kumlazimisha yule mtu mwingine kuwa wazi kwangu - ninaweza tu kuwa wazi mwenyewe, na hii itampa mwingine nafasi ya kuwa wazi kwangu. Hatuwezi kuondoa kutokuwa na furaha na bahati mbaya kutoka kwa ulimwengu - tunaweza kupunguza tu uwezekano wao. Hatuwezi kudhibiti ulimwengu huu - itakuwa vizuri kujifunza jinsi ya kujidhibiti. Hii sio ya kutuliza kama ilivyo katika "ulimwengu wa haki", lakini inatoa nafasi ambayo haiko katika ulimwengu wa wendawazimu. Miungu na mapepo walituacha peke yetu, wakituacha sisi wenyewe. Katika ulimwengu kama huu, nina haki ya kuuliza maswali kama haya: nifanye nini mimi mwenyewe kupunguza uwezekano wa kuwa mwathirika wa matukio fulani ya ulimwengu huu; ninawezaje kushawishi ulimwengu kuifanya iwe salama kidogo. "Kulaumu mwathiriwa" hapa hupoteza nguvu zake, kwa sababu maswali huwa kwa yule anayefanya kazi, na sio kwa yule anayejibu athari. Kwa yule anayeshambulia, sio kwa yule anayetetea.
Badala ya "kuishi kwa sheria, na hapo kila kitu kitakuwa sawa" na "bila kujali unachofanya, kila kitu hakina maana mpaka ulimwengu ubadilike" inakuja sheria nyingine, inayojulikana kwa muda mrefu, na marekebisho moja: "fanya uwezavyo, na chochote kitakachotokea”… Siwezi kuzuia saratani kwa mama na mwana na kuiponya. Au pigana na uhalifu. Kuanzisha amani ulimwenguni … Ni kwa uwezo wangu kufanya kidogo ambayo tunaweza kwa sasa, na tunatumai kuwa matokeo yatakuwa vile tunavyotaka.
- Baba, kwa nini hii iko pamoja naye?
- Inatokea tu, binti. Haijalishi ikiwa wewe ni mzuri au mbaya, unastahili au haustahili. Inatokea…
Ilipendekeza:
Ulimwengu Uko Ndani Na Ulimwengu Uko Nje. Ili Kuelewa Kinachotokea Kwako, Angalia Watu Walio Karibu
Mwandishi: Irina Dybova Chanzo: Msaada kutoka ukumbi. Watu wanaokuzunguka, na hadithi zinazohusiana nao, zitakusaidia kujua ni nini kinachotokea kwako kibinafsi, katika ulimwengu wako mwenyewe, katika roho yako. *** Mwalimu mpya alikuja kwenye darasa la binti yake.
Ondoka Mbali Na Watu Wenye Sumu, Pamoja Na Jamaa Wenye Sumu
Uamuzi wa kutowasiliana na mwanafamilia ni wa kibinafsi sana. Kwa wengine wetu, uponyaji wa jeraha la mama inawezekana tu kupitia kuwasiliana na mama. Katika hali hii, uponyaji huunda uhusiano mpya, wa kina kati ya mama na binti - na hii ni nzuri sana.
Wenye Ngozi Nyembamba Na Wenye Ngozi Nyembamba
Hapa kuna picha kama hii: ikiwa unakimbia bila viatu kwenye kokoto kutoka utoto, ngozi kwenye miguu yako itakuwa mbaya, ngumu, kokoto na mabadiliko ya joto hayaogopi, unyeti ni mdogo. Ikiwa kutoka utotoni unaweka soksi laini chini ya kila kitu na kila siku baada ya kuoga joto hupaka miguu na cream laini, basi ngozi itakuwa laini, nyeti, haifai kwa kokoto na bila viatu kwa mawe.
Kwa Nini Wazazi Wenye Upendo Wana Watoto Wenye Furaha Na Mafanikio Zaidi
Je! Unawakumbatia watoto wako mara ngapi? Wazazi wote wana maisha magumu, yenye shughuli nyingi, yanaongezewa na wasiwasi mwingi juu ya kulea watoto. Walakini, moja ya majukumu muhimu zaidi ya mzazi ni kuweza kusimama kwa wakati na kukumbatiana na watoto wao kwa upendo wote.
WATU WENYE ULINZI WA UANGALIZI WA DUNIA
Siku baada ya siku, mtu anaweza kuona jinsi katika ulimwengu halisi na dhahiri watu wanavyotetea vikali yao na kushambulia maoni ya watu wengine. Karibu kila mahali, ambapo swali la mtazamo sahihi wa ulimwengu au matukio yake ya kibinafsi linatokea, vita vikali huibuka.
