2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Wanazungumza sana juu ya mtoto, lakini hawazungumzi naye. Francoise Dolto
Ikiwa mtoto wako ana kiburi na anajiamini, lakini anajiona ana wasiwasi kila wakati, hana huruma, lakini ni mzuri, mwenye tamaa, lakini hana hamu, anaamini na wakati huo huo ni mjanja, mjinga na fikra kwa wakati mmoja, basi una mtoto wa kawaida kabisa. Na, uwezekano mkubwa, aliingia katika wakati mgumu wa ujana
Katika maisha ya kila mtoto, wakati muhimu unakuja wakati anabadilika sana. Mabadiliko hayafanyiki tu kwa mwili na muonekano, lakini pia kwa tabia, athari kwa watu walio karibu naye, kwa jamii, vitendo, hisia na mawazo yanabadilika sana. Miaka michache ya uhusiano wa wasiwasi ni shida sana kwa mzazi na kijana. Kawaida umri huu utafanana na wakati ambapo familia iliingia katika kipindi cha utulivu, na utulivu huu umejulikana sana kwa wazazi kwamba jaribio lolote la mtoto kuharibu ulimwengu thabiti na maoni ya wazazi juu ya mtoto wake mpendwa huwa ya kutisha sana hivi kwamba wazazi bila kujua ruhusu makosa kadhaa, wakati mwingine mabaya.
Kwa ajili ya haki, ni muhimu kukubali kwamba kwa umri huu mtoto mzima pia "amevunjika moyo" kidogo na wazazi: mamlaka yao sio wazi tena, maoni yao yanaonekana kuwa ya zamani na ya zamani kwake, ladha zao ni ya kutisha, na kwa ujumla, zinageuka kuwa "mababu" wanajua kusema uwongo. wanajifanya kucheza karibu, ambayo inamaanisha hawawezi tena kuwa "wazazi bora" - wasio na makosa na uwezo katika kila kitu, kama ilivyokuwa hapo awali.
Na jinsi usipoteze mawasiliano na mtoto katika kipindi hiki?
Wazee wetu wenye busara waligeuza hii kuwa aina ya ibada ili kufafanua kwa usahihi na kutenganisha hatua hii, kuweza kufanya mazungumzo na kijana kama na mtu mzima, kumpa fursa ya kuingia rasmi kuwa mtu mzima. Tunazungumza juu ya kuanza kama ibada ambayo inaashiria mabadiliko ya mtu kwenda hatua mpya ya maendeleo ndani ya mfumo wa kikundi chake cha kijamii.
Katika tamaduni za karibu watu wote wa ulimwengu, ibada hii ngumu iko, ambayo, kulingana na kiwango cha maendeleo ya jamii, inaonekana ya zamani sana au ngumu sana, lakini kila wakati ina jukumu moja - jukumu la kuhamisha mtoto kwenda ulimwengu wa watu wazima. Katika Uyahudi, hii ni Bar Mitzvah, huko India - Upanayama, kati ya Waslavs wa zamani - ibada ya mbwa mwitu, kati ya Wakatoliki - uthibitisho. Katika ulimwengu wa kisasa, ibada za uanzishaji zimepigwa zaidi, na kwa hivyo vijana wengi wa kisasa, wanaodai kujitenga na wazazi wao na mabadiliko ya ulimwengu wa watu wazima, wanatafuta njia zao na kuunda mila mpya. Ikiwa tunachukua mila ya jadi ya utamaduni, kwa mfano, Afrika, iliyohifadhiwa katika makabila mengine hadi leo, inajulikana kuwa wote wana hali ya jadi. Kazi ya uanzishaji ni sawa kila wakati - mtoto, kama matokeo ya udanganyifu wa kipekee na mwili wake na akili, anaacha ulimwengu wa utoto na kuwa mtu mzima.
Je! Ni nini muhimu katika ibada hii?
Inaeleweka kuwa mtoto na mtu mzima ni watu tofauti kabisa, katika maoni haya makabila ya zamani katika pembe za mbali zaidi za ulimwengu hukutana. Na kwa hivyo inaaminika kuwa mtu mmoja - mtoto - hufa ili mtu mpya azaliwe - mtu mzima. Wakati wazee wa kabila wanapoamua kwamba ni wakati wa kijana kuanza kufundwa, huchukuliwa kutoka kwenye makao yake ambayo tayari ni kawaida - kibanda au hema. Kulingana na hali iliyofanywa kwa karne nyingi, wanawake wanapinga hii: wanapiga kelele, kulia, kujaribu kumpiga kijana kutoka kwa wanaume. Na ni kijana tu mwenyewe anaonekana kunyimwa uwezo wa kuongea na kusonga: anachukuliwa, amelazwa juu ya mikuki iliyovuka. Mwili wake umechorwa na ocher nyekundu - hii hufanywa kila wakati wa ibada ya mazishi. Kwenye kambi, wanawake huomboleza na kulia, na kijana huyo hubaki kwenye mzunguko wa wanaume. Ana tabia kama mtu aliyekufa: hajibu maswali, huvumilia kejeli yoyote na uonevu, haijalishi amebanwa kiasi gani, amechomwa kisu au anachekeshwa. Hii inafuatiwa na uzoefu wa kuzaliwa upya, kuzaliwa upya, kuzaliwa kwa uwezo tofauti katika mwili tofauti. Wanafunzi hupewa majina mapya, hufundishwa maneno mapya ya siri, lugha, wakati mwingine hufundishwa kutembea tena au mwanzoni hulishwa kama watoto wadogo, i.e. kuiga tabia ya watoto wachanga.
Kwa mfano, hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba sehemu ya mtoto hufa ndani ya mtoto, hupita katika ulimwengu wa watu wazima, ambapo hakuna nafasi ya athari za kihemko za watoto, ambapo lazima aendelee na mahali ambapo fahamu ya watu wazima lazima iamke. Kwa kweli, hii ndio lengo la ujana - kuamka kwa ufahamu wa watu wazima, kukataliwa kwa silika za watoto rahisi, tamaa zisizodhibitiwa, uwezo wa kudhibiti mhemko wao.
Katika ujana, kanuni ya kibinafsi inayohitajika kwa mtu mzima inaonekana, na mambo ya sherehe hutumika kukuza michakato ya kujidhibiti na kutambuliwa na jamii. Kiini cha ujazo kati ya makabila ya zamani ni kwamba walipofikia umri wa ujazo, wasichana na wavulana wote wa kabila walichukuliwa kutoka kwa familia zao. Wavulana walipelekwa mahali pa mbali msituni, msituni au jangwani na kukusanywa katika vikundi chini ya mwongozo wa mshauri maalum. Huko waliishi katika kibanda maalum, walikuwa wamekatazwa kuwasiliana na mtu yeyote, kufanya mambo yao ya kawaida hadi mwisho wa sherehe.
Wasichana pia walikuwa na ibada yao wenyewe. Walichukuliwa kutoka kwa familia na kuwekwa sehemu ya siri ya nyumba, ambapo hakuna mtu aliyezungumza nao. Wasichana hawa kisha walikusanywa katika vikundi chini ya mwongozo wa mwanamke mzee mzoefu. Aliwafundisha ufundi takatifu wa kike na sayansi (kusuka, kusuka, kusuka, kujifungua), aliwaanzisha katika ibada ya uzazi, akafundisha sanaa ya mapenzi ya mwili. Kama matokeo, msichana (au, tuseme, tayari alikuwa msichana) alipokea kitambulisho cha kike, akawa mtu mzima, na kwa hivyo yuko tayari kwa kusudi lake kuu - kuzaliwa kwa watoto.
Katika jamii nyingi zilizostaarabika, ni mfano tu wa uanzishaji ambao umebaki, ambao mara nyingi umepoteza maana na muundo. Mifano ni: kuingia kwa skauti, waanzilishi, Komsomol, mila kadhaa ya kidini, kambi za waanzilishi, kuongezeka kwa watoto ambapo watoto hukaa katika vikosi vidogo na katika hali ya asili huandaa chakula chao wenyewe, safisha nguo, jifunze kuishi kwa uhuru.
Wazazi wanatambua kuwa watoto kutoka makambi kama haya huja tofauti - kukomaa, kubadilishwa, kwa sababu walikuwa na kitu kipya, chao wenyewe, kisichohusiana na ulimwengu wa wazazi. Kwa mfano, inaonekana kama ibada ya kuanza - mama anakaa nyumbani, na ulimwengu wa watu wazima unavuta, kumvuta mtoto pamoja. Ni ngumu zaidi kwa watoto ambao wana uzoefu mdogo wa aina hii katika maisha yao kukua na kusimamia hatima yao wenyewe; wanaonekana kukaa kwenye hema na mama yao na hawakai, wala kuwa watu wazima.
Kwa bahati mbaya, wazazi wengi hudharau umuhimu wa "kikosi" kama hicho kutoka kwa udhibiti wa wazazi, ambayo inaweza kusababisha hali tofauti kabisa. Kulingana na mmoja, mtoto "atachukua mwenyewe" hata hivyo - mapema au baadaye atajiunga na kampuni hiyo, ambapo ataeleweka, kuidhinishwa, kukubalika kama alivyo. Kwa bahati mbaya, inaweza kuwa kampuni ya asili isiyo ya kijamii au ya uhalifu, ingawa inaweza kuwa kikundi cha masilahi, kwa mfano, timu ya michezo, bendi ya mwamba, kilabu cha mashabiki wa kitu …
Kulingana na hali nyingine, "kukua", kupitia kosa la wazazi, kunaweza kuahirishwa kwa muda usiojulikana, ambayo inatafsiriwa kuwa ujana, kutokuwa na uwezo wa ujana kufanya maamuzi kwa uhuru, kwa mfano, wapi kusoma, nini cha kufanya maishani, kuishi na nani. "Mtoto wa milele" aliyekua kama mwili, lakini sio kisaikolojia aliyekomaa anaweza kuishi na wazazi wake kwa miongo kadhaa, hataki kupanga maisha yake ya kibinafsi na maisha ya kibinafsi, akikubali msimamo wa mtoto kama unaofaa zaidi. Inatokea kwamba kukua bado kunakuja na ucheleweshaji unaonekana, halafu tunakutana na "kijana" wa miaka 30 ambaye anataka "kutetemeka" na kuonja maisha wakati tayari ana familia, na jamii inamuhitaji kuishi kwa uwajibikaji. Maisha ya watu walio karibu naye hayastahimili - kama sheria, ana mwelekeo wa kuharibu njia yake ya kawaida ya maisha, familia yake, kubadilisha kazi na mtindo wa maisha bila sababu, na kujiingiza katika michezo hatari.
Kwa kweli, kuna njia nyingi zaidi za uanzishaji ulimwenguni, ambazo, badala yake, zinaogopa wazazi - sigara ya kwanza, pombe ya kwanza, jinsia ya kwanza, vita vya kwanza. Vijana wengi pia hukimbilia kwenye mabadiliko ya mwili: hupaka tatoo kutoka kwa wazazi wao, hutoboa sehemu anuwai za mwili - hutoboa pua zao, masikio, kitovu, na kujifanya makovu. "Ibada za kisasa" sio tu ngumu na ngumu, lakini pia ni hatari.
Hatari hutokea wakati kijana hahisi hatari, haswa ikiwa wazazi wanamlinda sana. Katika kesi hii, hisia kuwa hakuna hatari ulimwenguni inakuwa halisi, na mtoto haoni hatari. Wakati mwingine lazima aogope na lazima apitie kuchanganyikiwa ili aelewe kuwa maisha ni ya thamani, na lazima apime uwezo wake na hali halisi ya mambo. Ndio, ni muhimu kwa mtoto kujaribu kitu kipya, kisicho kawaida na, ni muhimu kwamba hii ndio wazazi wanakataza kufanya.
Kushinda marufuku hiyo kunamaanisha kuchukua jukumu la kitendo hiki juu yako mwenyewe, kwa mara ya kwanza kujaribu kujitegemea, mtu mzima, na uwezo. Ni muhimu kuhisi kwa wakati mtoto anaweza kujibu mwenyewe na kupeana nafasi kama hiyo kwake. Ikiwa wazazi wana marufuku mengi sana, ni ngumu kwa mtoto kujua anachofikiria juu ya hili. Wakati mwingine inafaa kujaribu, kwa sababu ikiwa kuna hisia kwamba mtoto anahitaji marufuku kali, inaweza kuwa ya lazima kuiweka, kwa sababu mtoto, kama ilivyokuwa, huwauliza yeye mwenyewe. Kukua mara nyingi kunaweza kupitia uzoefu mbaya, ambapo kuna chaguo la ndani, na mzazi anahitaji kuelewa kuwa mtoto tayari anaweza kutenganisha "mzuri" na "mbaya", kwa sababu kabla alikuwa amekwisha kuelezea kila kitu kwa mtoto wake. Sasa ameiva kutumia uzoefu wa uzazi ambao umekuwa uzoefu wake.
Mtoto ataanza kila wakati kutoka kwa kawaida ya wazazi, kama kutoka kwa kiwango fulani cha tabia, na hakuna mtu aliyewahi kukukataza kumfundisha mtoto kanuni za tabia sahihi, hata hivyo, na pia kuweka mfano wa kibinafsi. Kwa hivyo, ni muhimu kutokuwa marafiki wakubwa sana na kijana ili kuweka siri yake - sio kuvuta sigara au kunywa na watoto kwenye meza moja, sio kuapa nao, lakini katika kipindi kigumu bado unahitaji kuwa karibu, mahali pengine karibu, ili katika hali ngumu, mtoto hakuogopa kugeukia wazazi wake kwa msaada, hakukataliwa na watu wa karibu. Huwezi kumwacha kijana peke yako na mawazo yako, hofu, mashaka, unapaswa kumsaidia kujiunga na kikundi kinachofanana, ambapo anaweza kupata mamlaka, jiunge na dhana mpya.
Kikundi kama hicho pia kinaweza kuwa kikundi cha msaada wa kisaikolojia kwa vijana, ambapo mtoto anaweza kupata marafiki walio na shida kama hizo na kuelewa kuwa kile kinachotokea kwake ni kipindi cha kawaida cha wakati. Mawasiliano na mwanasaikolojia, mtaalam wa kisaikolojia, mtaalam wa kisaikolojia ambaye anaweza kumuelezea mtoto kile kinachotokea kwake na jinsi ya kukabiliana na shida zilizojitokeza pia inaweza kuwa muhimu.
Haupaswi kuwa wazazi mkali sana, haupaswi kumfukuza mtoto, kumtazama, kuinama kwa matusi na ukosoaji mkali, haupaswi kumlaumu kwa kuwa mlevi, kahaba, mlaji wa dawa za kulevya, akiharibu maisha yake. Mashtaka haya mabaya huumiza kijana na, kwa kiwango fulani, kutabiri siku zijazo. Kwa hivyo, jukumu la wazazi ni kujitegemea kukabiliana na hofu zao na sio kutegemea wasiwasi wao juu ya kijana, sio kutabiri mabaya, lakini kumbuka kuwa hii ni uzoefu tu. Na ikiwa mtoto hana uzoefu, hii ni mbaya kwake.
Chaguo la pili la uzazi ni kukubalika kamili kwa udhihirisho wowote, ambao pia sio mzuri kabisa: ikiwa hakuna marufuku, hii hupunguza kasi ukuaji wa kisaikolojia wa kijana. Ujana unapewa mtoto kwa uzoefu, na kwa wazazi kwa uvumilivu.
Ilipendekeza:
Katika Kutafuta MAANA: Hadithi Ya Matibabu Kwa Watu Wazima
Watu wote wanataka kujua juu ya jambo moja - kwanini tunaishi … Maana ya maisha ya mtu fulani ni nini? Kulingana na wengi, maana ya maisha, kama Jua kali, inapaswa kuangazia njia ya uzima, ikiangazia mbele. Furaha na maelewano inaweza, mwishowe, kumjaza yule anayetembea kwenye njia hii, na maarifa kwamba maisha yanaishi na maana, na sio bure, yataokoa mtu kutoka mashaka na uzoefu mbaya.
Ibada Ya Mipaka Ya Kibinafsi: Jinsi Usibadilishe Ulinzi Wa Kibinafsi Chako Kuwa Uonevu Kwa Watu Wengine
Tunajifunza kutambua watu wenye sumu na ujanja wao na jaribu kutokiuka mipaka yetu wenyewe na tabia ya kukera-kutoka kwa ulafi hadi kazi ya Stakhanov. Mwanasaikolojia wa kitabibu, mtaalamu wa gestalt, mwandishi wa vitabu "Kuhusu saikolojia"
Egocentrism Kwa Watoto Na Watu Wazima
Hivi majuzi, nilianza kuzingatia jinsi dhihirisho nyingi za uwongo ziko ulimwenguni. Sio ujamaa, lakini ujinga. Egocentrism ni tabia ya kitoto, ya kitoto kwa ulimwengu, wazo la dhati kwamba "mimi ni kitovu cha dunia" na kwamba kila mtu anafikiria sawa .
Tiba Ya Mchanga - Mchoro- Kwa Watu Wazima
Mara nyingi hatuwezi kupata maneno ya kuelezea shida zetu, maumivu, au mzozo. Hatuelewi sababu za kile kinachotokea kwetu, hatuoni suluhisho la shida zilizojitokeza. Tiba ya mchanga inaweza kumpa mtu fursa ya kuibua kile kinachotokea katika ulimwengu wao wa ndani au nje.
Mtego Wa Usawa Kwa Watoto Na Watu Wazima
Hivi karibuni nimekuwa nikifikiria kwamba wazo la kuwatendea watoto kama sawa limecheza utani mbaya. Kwa usahihi wa jumla wa ujumbe - umakini, heshima, hamu ya kujadili, anajikwaa juu ya kiini kimoja - watoto ni tofauti sana na watu wazima. Na kwa kiwango cha utegemezi na, muhimu zaidi, kwa jinsi akili zao zinavyokuzwa na jinsi mawazo yao yamepangwa.
