SYNDROME YA AOGOGI AU Uhifadhi Wa Kitabia

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kwa msaada wa maandishi haya, tutajaribu kuchunguza hali ya mtu aliyelemewa na ugonjwa wa Diogenes, na tutajaribu kutazama ulimwengu kupitia macho yake.

Ugonjwa wa squile wa senile

Kwanza, wacha tutenganishe utambuzi wa magonjwa ya akili kutoka kwa afya kabisa, lakini kwa kiasi fulani kuna hitaji la kukusanya vitu vingi ambavyo hatuwezi kutumia. Hali ya kwanza inahusishwa na umri, uharibifu wa ubongo wa kikaboni. Sio siri kwamba uzee, ambao wengi huuita "maendeleo kinyume chake," unaambatana na mabadiliko makubwa katika nyanja ya kihemko na ya hiari. Hii ni pamoja na kuongezeka kwa tuhuma, kutokuwa na ushirika, hofu ya umaskini na madhara, na, ipasavyo, tabia ya kujilimbikiza. Kuna hisia ya duni na kutoridhika na wewe mwenyewe. Uzee ni wakati ambapo mtu anapewa nafasi ya kujumuisha hafla zote za maisha yake kuwa picha kamili na kufurahiya hekima na amani. Au hii haifanyiki na kilichobaki ni kuelezea kutoridhika na wewe mwenyewe na makosa ya zamani ambayo hayawezi kurekebishwa tena. Hisia ya kutotimizwa kwa mtu mwenyewe hairuhusu mtu "kutandaza" gari la hatima na kuielekeza katika siku zijazo.

Ugonjwa huu unahusishwa tu na Diogenes. Yaani, mahali panapohusu upeo wa mwanafalsafa wa Uigiriki wa zamani, hamu yake ya kupuuza kanuni za kijamii, kuweka uzuri wa kibinafsi mahali pa kwanza kati ya maadili ya maisha, na sio mafanikio ya kijamii. Kwenye jambo lingine muhimu - shauku ya mkusanyiko - dalili hii inamtaja Diogenes kuwa mweupe na mweusi, kwani mwanafalsafa huyo anajulikana kuwa ametupa kikombe chake cha pekee, akijitahidi kwa unyenyekevu, alipoona mvulana akinywa maji kutoka kwenye kijito, akichimba juu na mitende yake. Stepan Plyushkin - hii ni picha ambayo inaweza kutimiza maelezo ya dalili hiyo, kwani inavyojulikana kutoka kwa masomo ya fasihi ya shule, hata nguo za shujaa wa Gogol zilikuwa na idadi ya kushangaza ya vitu vichafu na vya kupindukia.

Kuhodhi sana

"Kutupa takataka, jambo kuu sio kuanza kuiangalia" - hekima ya watu

Wakijitumbukiza katika ujira usiokuwa na maana, watu wana uwezekano wa kukagua zamani kuliko kufahamu sasa. Katika hali ya uwepo, hii inalingana na mtazamo wa ulimwengu wa kusumbua.

Wakati mwingine inasikitisha kuachana na vitu ambavyo ni nanga za kumbukumbu nzuri na za kufurahisha. Kama kwamba, kutupa kitu ambacho sasa hakina faida, tunasaliti uzoefu ambao unahusishwa nayo milele. Na sisi pia tunawatupa kwenye takataka, tunawakataa na kupoteza ufikiaji wao. Kama kumbukumbu ni mti wa Krismasi uliopambwa ambao huwa wa kusikitisha wakati vitu vya kuchezea vinatumwa kuhifadhiwa kwenye dari.

Shida ni kwamba mara nyingi msitu hauwezi kuonekana nyuma ya miti. Vitu vingi ambavyo, kwa ustadi wa kutosha, vinaweza kutumiwa kweli, vimepotea kati ya hiyo hiyo, iliyotengwa kwa ajili ya baadaye. Mara nyingi hatukumbuki hata juu ya uwepo wao, tukizingatia tu linapokuja suala la kusafisha. Tunashangazwa na ukweli kwamba bado hawajapata matumizi kwao, na zaidi, jinsi walivyoweza kuishi bila kutumia hazina hizi za vumbi. Na tena tunawapeleka kwenye vyumba vya kuhifadhia, lakini tayari vimesheheni maana na matarajio. Na kwa hivyo inaweza kurudiwa kwa muda usiojulikana.

Ukweli nyuma ya harakati hizi za vitu kutoka eneo la kutokujali kwa ukanda wa riba ni rahisi sana, lakini wakati huo huo inaweza kuonekana kuwa ya kupendeza sana. Inakaa katika ukweli kwamba kila kitu kilichohifadhiwa na sisi hakitumiki kweli. Vinginevyo itakuwa karibu kila wakati. Kwa kweli, kuhifadhi kunamaanisha kumiliki vitu visivyo na maana ambavyo havina maana yoyote isipokuwa kazi ya mfano ya "kuhifadhi kumbukumbu".

Kimpangilio, unaweza kuelezea eneo la kupendeza ambalo kuna vitu vinavyohusiana na hali ya maisha ya sasa. Inaweza kuwa kitu kinachohusiana na kazi, burudani za sasa, chochote kinachodumisha kiwango cha kawaida cha faraja ya maisha. Mara kwa mara, wakati mazingira ya shughuli hubadilika, vitu vingine huondoka ukanda huu, na wengine hujikuta ndani yake. Na hii ni mchakato wa kawaida kabisa. Vitu, kama wachezaji wa timu ya Hockey - mtu anacheza kwenye ligi kuu, mtu alishuka kwa wa kwanza, na mtu, kwa sababu ya hali anuwai, alikaa kwenye benchi milele au kumaliza kabisa kazi yao ya michezo. Ni muhimu kuweza kushiriki na kile kinachogeuka kutoka kwa msaada wa riba kuwa mzigo.

Katika tiba ya Gestalt, moja ya maadili ya kuwasiliana vizuri na kitu ni uwezo wa kukomesha kwa wakati unaofaa. Ikiwa hii haitatokea, basi uhusiano hauwezi kukamilika na basi haiwezi kusemwa kwa hakika kwamba chochote kimetokea kabisa. Kwa sababu haitaisha kamwe. Ili kumaliza siku, ninahitaji kufunga macho yangu na kulala. Maliza uhusiano na siku hii ili kujenga uhusiano na mpya. Je! Unaweza kufikiria ni nini kingetokea ikiwa ungekuwa katika hali ya kukosa usingizi kila wakati? Kwa hivyo hapa haiwezekani na mambo kuwa mahali ambapo hakuna kitu kinachotuunganisha. Ni kama ninajaribu kuchukua kitu kingine kutoka kwao, ingawa uhusiano umekwisha. Tunaweza kusema kuwa hii ni njia maalum ya kupuuza ukweli.

Hofu ya kumaliza uhusiano na kitu cha kiambatisho hukumbusha wasiwasi wa mtoto mchanga ambaye anajaribu kuishi kwake mwenyewe kwa uhuru kutoka kwa mama yake. Hapa huenda mbali na mikono inayomuunga mkono, hutengana na msaada na kuingia kwenye nafasi ya uhuru na kutokuwa na uhakika, ambayo kila kitu kinategemea yeye tu. Inatisha na kuhamasisha kwa wakati mmoja. Wakati msisimko unakuwa mwingi, anarudi ili "kuchaji tena" na msaada, uzoefu wa umoja. Lakini vipi ikiwa huwezi kumuacha mama yako kabisa? Ikiwa utaiweka katika uwanja wako wa maono, kwa sababu huwezi kuchukua kiasi cha "kuzuia moto" cha kujiamini na kutambuliwa na kuifanya kuwa sehemu yako mwenyewe?

Inaonekana kwamba mambo kwa namna fulani hutoa utulivu katika ulimwengu unaobadilika, na utulivu huu ni halisi - wakati mwingine uzito wa takataka hufikia makumi kadhaa ya kilo. Ni kana kwamba uzoefu ambao umefanyika unahitaji kudhibitishwa na mabaki ya kitamaduni yaliyokusanywa, kana kwamba uadilifu wa historia ya kibinafsi inaweza kupotea kwa kuweka vifaa vyake kwenye lundo la takataka.

Kila kitu kilichotokea hapo awali lazima kiwe sawa na kisibadilishwe. Kwa mfano, diski iliyonunuliwa kwa njia ya chini wakati wa kumalizika kwa kikao inapaswa kuwa mahali karibu kila wakati kama ishara ya ukweli kwamba hafla hii bado ni muhimu. Hata kama filamu hii haijawahi kutazamwa tangu wakati huo. Kana kwamba mtu hawezi kukataa kitu na kukitambua kama kisicho na maana na kisicho na maana. Ni kama uhifadhi wa maisha katika seti ya viungo vyenye kipimo, kana kwamba bila moja ya vifaa hivi, mhemko unaweza kuwa umaskini na ubora wao utazorota sana.

Labda mahali pengine katika hii kuna kujionea huruma, kutokuwa na uwezo wa kukubali kwamba chaguzi zingine kutoka kwa mtazamo wa mtazamo wa maisha hazikuweza kufanikiwa sana. Hofu ya kuanza maisha kutoka mwanzoni na kusonga mbele, ikiacha eneo la kawaida la mafungo badala yake. Hii ni aina ya kuchukua hatua kwa kuandaa mazingira ya kitendo hiki, kana kwamba machafuko yamekusanyika kwa njia ya kichawi, bila ushiriki wako, imepangwa kuwa fomu kamili na nzuri.

Ili kitu kipya kionekane maishani, inahitajika kutoa nafasi kwa hii.

Njia moja bora ya kushughulikia ujuaji ni kutumia ubunifu kama nyenzo ya ukuaji. Mkusanyiko ni aina ya vilio, wakati ubunifu, uliojaa hatari, makosa na msukumo, huonyesha kinyume kabisa cha utulivu na vilio.

Kujitenga dhidi ya kutangamana na watu

Kutengwa kwa jamii kunamaanisha sio tu kujitenga kwa hiari, ambayo mtu hutumia zaidi ya maisha yake katika eneo la nyumba yake, lakini pia anajitenga na kanuni za kijamii zinazojidhihirisha. Kutengwa kunapunguza ulimwengu hadi kwenye nafasi ya kukaa inayoweka sheria zake. Kila kitu kingine nje haionekani kuwapo, halafu ujumbe wa mfano wa utengano ni rahisi sana - niachie peke yangu. Na kisha maswali mengi yanaibuka - ni nini kilitokea kati yake na mazingira? Kwa nini msisimko na shauku tuliyokuwa nayo ulimwenguni kama mkusanyiko wa uwezekano anuwai ulirudishwa nyuma kama wimbi la bahari kwenye wimbi la chini? Udadisi unaacha ukweli, na hupoteza mvuto na sura, kama puto bila gesi.

Kwa maoni yangu, sitiari kuu ya uzoefu wa Diogenes haijaunganishwa na upweke, kama ishara ya ukomavu na utaftaji wa kiroho, lakini na tamaa na kutokuwa na tumaini. Wakati uwekezaji uliofanywa katika ukuaji wa haraka wa kijamii haufikii matarajio makuu, ambayo, hayaongeza kiwango cha furaha na haileti kuridhika. Wakati jukumu la kijamii linachezwa kwa uzuri, na utendaji unamalizika na watazamaji wanaacha sanduku la VIP, utupu kwenye jukwaa unageuka kuwa mkubwa sana hivi kwamba haiwezekani kutupa pazia juu yake. Kukata tamaa kunakuwa na nguvu sana kwamba njia bora zaidi ni uwezo wa kutotaka chochote. Na kisha huzuni sugu huchukua nafasi ya tamaa.

Diogenes hufanya kinyume kabisa kwa kuogopa kuachwa - hamu ya kumwacha kila mtu kwanza - na kugeuza utungu wa fahamu kuwa hadhi.

Hakuna aibu

Kawaida, isiyo na sumu, aibu ni mdhibiti muhimu wa tabia ya kibinadamu. Aibu husaidia kudhibiti kiwango cha msisimko wa akili kwa kuacha shughuli isiyodhibitiwa ambapo macho ya mtu mwingine inaonekana. Kwa aibu ninathibitisha umuhimu wa kumuona mwingine. Ikiwa hakuna aibu, basi kila kitu kinawezekana. Kwa upande mwingine, aibu inaonekana linapokuja kwetu wenyewe. Wakati kile kinachotokea ni cha karibu sana na kinatuhusu moja kwa moja "halisi". Ukosefu wa aibu pia unaonyesha kwamba nina maoni kidogo ya mimi ni nani.

Aibu ni hisia inayotokea kwa kuwasiliana. Kwa aibu kuonekana, inachukua mtu anayezingatia na aibu. Kwa hivyo, kutokuwa na haya ni matokeo ya kushuka kwa thamani kabisa kwa wale ambao hapo awali walikuwa wapenzi au ambao iliwezekana kuwasikiliza.

Sasa ninaelezea mambo haya ili kujenga kutoka hii katika siku zijazo, kuuliza swali la milele - ni nini cha kufanya na haya yote?

Upweke na uzembe

Wamiliki wa Diogenes syndrome huonyesha kujitosheleza kwao kwa kila njia inayowezekana. Mtu anapata maoni kwamba sio tu hawaitaji mawasiliano, lakini jaribio la wapendwa kuwa nao linaonekana kama tishio. Labda tishio hili linahusiana na hofu ya kuvuruga njia ya kawaida ya maisha, kwani njia ya kuishi kwa Diogenes haipatikani msaada kutoka kwa wengine. Au labda hisia ya tishio inatokea kwa kukabiliana na kutofaulu itajipa msaada wa kutosha na kisha kutoridhika mwenyewe kwa Diogenes kunaelekezwa kwa wengine, na kugeuka kuwa shughuli ya kutiliwa shaka, ambayo mtu anapaswa kujitetea.

Kwa hivyo Diogenes anakanusha hitaji lake la mazingira. Lakini kama unavyojua, nyuma ya uzoefu wa onyesho, kinyume chake kamili hufichwa mara nyingi. Ukosefu wa kuanzisha uhusiano wa kuaminiana na watu husababisha urekebishaji mwingi juu ya aina ya vitu "vya kati" ambavyo vitu vyenye uwezekano wa kuwa - unganisho madhubuti huanzishwa nao,kupasuka ambayo husababisha upweke wa mafuriko.

Kuzuia na kusahihisha

Ikiwa ugonjwa wa Diogenes ni barabara kutoka kwa jamii hadi yenyewe, basi njia bora ya kuzuia ni kuunga mkono mchakato tofauti. Labda ugonjwa wa Diogenes unaonekana kama athari ya kukata tamaa kupata nafasi ya mtu katika ulimwengu wa kigeni, na kisha ulimwengu lazima uundwe karibu na wewe mwenyewe, kutoka kwa takataka inayopatikana na taka ya watu wengine waliofanikiwa zaidi.

Katika tiba ya Gestalt, ishara muhimu ya afya ya akili ni mchakato mzuri wa kubadilishana kati ya mwili na mazingira. Wakati mahitaji, yanayotambuliwa katika mwili, hupata kuridhika kwao kwa kile kilicho nje yake. "Jumba la kumbukumbu la Bidhaa zisizo na maana" ambamo Diogen-Plyushkin anaishi huunda kizuizi kisichoweza kuingiliwa kuzunguka mwili ambao maisha hayawezi kupenya.

Kama shujaa mmoja alisema, "wakati kikombe cha mateso kinafurika, lazima irudishwe." Unaweza kufanya vivyo hivyo katika kisa cha Diogenes. Kwa mfano, jiweke tu kile kinachofaa kwa sasa. Au angalau nzuri tu. Mwanadamu ndivyo anavyomuunga mkono. Jitihada inayojitokeza hapa na sasa. Ni muhimu zaidi kuzingatia ubadilishaji, juu ya mwingiliano na wewe mwenyewe na mazingira, kuliko kukusanya matokeo ya uzoefu huu. Kulingana na Mamardashvili, zamani ni adui wa mawazo. Ikiwa utatumia wakati mwingi kurekebisha yale ambayo tayari yametokea, kunaweza kuwa hakuna juhudi za kutosha kwa sasa.

Kusaidia Diogenes amelala katika kujaribu kuibadilisha kwa upande mwingine - kutoka kwa kutuliza uhusiano katika mwelekeo wa kutambua umuhimu wao, kutoka kwa kukatishwa tamaa katika fursa ambazo hutolewa na ulimwengu, hadi thamani ya nafsi yake mwenyewe, kutoka kwa marekebisho yasiyo na mwisho ya zamani na maandalizi ya siku zijazo (vipi ikiwa taka hizi zote zitakuja kwa urahisi na zitaokoa ulimwengu) kuzamishwa na uwepo kwa sasa.