Picha Za Kisaikolojia Za Wateja Walio Na Oncology. Makala Ya Tiba Ya Kisaikolojia

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kama ilivyotajwa tayari katika nakala zilizopita, ikiwa inawezekana kuchagua sababu ya kisaikolojia inayochangia ukuzaji wa oncology, basi haitaonyeshwa kwa shida au hisia maalum, lakini kwa ujumbe wa ufahamu wa jumla kuwa maisha katika udhihirisho ambao haina maana tena. Wakati huo huo, watu wengi hufafanua "maana" kwa njia tofauti, na ili "vitu vya Kaisari viende kwa Kaisari" tunaashiria mifumo ya tabia na urekebishaji wa kisaikolojia, mtawaliwa. Kila mwanasaikolojia wa utafiti anaweza kuchagua aina 11 na 8, hata hivyo, tunawasilisha vile kwa sababu kila moja yao inaweza kuhamasishwa kuongeza tabia anuwai za wahusika wa watu (tunahusisha picha hizi na hali na katiba, ili iwe kwa muda mrefu na kwa ujasiri moyo wa saikolojia ya matibabu)..

Kwa hivyo, shida ya msingi ambayo inakuwa kikwazo katika kufanya kazi na wagonjwa wa saratani inakuja kwa ukosefu wa maana katika maisha. Mara nyingi, tunapoanza kuchambua sehemu ya kuhamasisha ya kupona, tunasema:

Kwa nini unahitaji kuwa na afya

Majibu + / - ni ya kawaida: kuweka watoto kwa miguu yao, siwezi kuwaacha wazazi wangu, bado kuna miradi ya kazi ambayo haijakamilika isiyofungwa, kuishi kwa ajili ya wajukuu, haijulikani "Sijafanya mengi / sijatembelea / hawajajaribu sana "na kadhalika. Mara nyingi tunawataja kama "rasilimali bandia". Kwa sababu linapokuja suala la kile inamaanisha kwa mteja, kwa mfano, mama (unaweza kubadilisha chaguo zozote), baada ya furaha na upendo wa kweli, tunafikia hitimisho kuwa hii ni kazi ngumu, mvutano wa kila wakati, hofu, wasiwasi, kukataliwa kwetu wenyewe mimi "kwa jina" na kadhalika.. Kitendawili ni dhahiri, kwa nini basi hii iwe maana ya kupona kwa mteja? Na tena tunafikia hitimisho kwamba watu wanashikilia maadili ya kibinadamu yanayokubalika kwa ujumla, kwa sababu "unahitaji kushikilia kila kitu kinachotolewa", "huwezi kukaa tu", "lakini vipi kuhusu watoto"? Na kisha mchakato wa kupona hubadilika kuwa mapambano maradufu, isipokuwa kwamba hatuzungumzii tena juu ya siku zijazo za baadaye, tunapokea vurugu dhidi yetu wenyewe sasa, ili kuendelea kujidhulumu baada ya kupona … Mara nyingi watu wenyewe, bila kutambua, jaribu kuunda msaada na rasilimali kutoka kwa chanzo cha maumivu yao. Kwa mfano, wanataka kuishi kwa sababu ya kile kilichowasababisha ugonjwa huo.

Wakati huo huo, nataka kukuangazia ukweli kwamba watoto, wazazi au miradi ni muhimu sana, lakini katika kesi hii tunazungumza juu ya ukweli kwamba mtu yuko katika hali kama hii wakati misemo hii yote inatoka kwake kwa njia ya ubaguzi (ili kila kitu kiwe kama watu), kwa kweli, anaona maeneo haya kama mapambano, kama wajibu, kujitolea, hitaji na wajibu, nk. Na katika hadithi hii yote wakati mwingine haiwezekani kufika chini ya "mimi" wa mteja, yeye haipo tu. Ni nini kinakuletea furaha ya kweli? Je! Maisha yako yamejazwa na ya kupendeza wakati hakuna watoto (wazazi, miradi, mipango)? Je! Unaota nini (kando na afya na kuachwa peke yako)? Kusudi lako, kusudi, utume, ni nini? (kulingana na imani ya kila mmoja)? Je! Unakumbuka kufurahisha, kuendesha gari, na furaha?

Wagonjwa wengi ambao wamefanikiwa kumaliza matibabu na tiba ya kisaikolojia mara nyingi hurejelea ugonjwa wao kama mwanzo. Wanatambua kuwa maisha yaligawanywa katika Kabla na Baadaye, walibadilisha sana maadili yao na ugonjwa huo ukawa aina ya msukumo wa ukuaji wa kibinafsi, kwa maisha mapya, maoni mapya na watu, masilahi mapya na ndoto! Hii ni kweli kabisa.

*****

Mara nyingi wakati tunachambua kazi ya mfano ya dalili, kupitia kiini cha ugonjwa, kupitia sifa za kozi, nk. sisi pia tunafikia hitimisho kwamba kama uvimbe wa saratani ambao hukua bila aibu, ukiinama na kula kila kitu kwenye njia yake, mimi wa mtu anayesumbuliwa na oncology kimapokeo anapiga kelele kuwa iko, iko … Ina mipango yake mwenyewe, furaha, malengo, masilahi, na pia ina haki ya kusikilizwa mwishowe. Walakini, tofauti na wateja wanaofadhaika, mitazamo ya tabia mbaya, mipango ya kawaida na matukio ambayo humpa mtu: "usishike nje", "utii, upole", "nyamaza, una akili", "kumeza, ondoka, sahau", "sikiliza kile ninachokuambia", "wewe huwa sio mzuri wa kutosha … (sio akili ya kutosha, mzuri, nadhifu, nk)", n.k Tofauti na maelezo ya hapo awali, watu hawa wana uelewa wazi wa nini wanataka kutoka kwa maisha, lakini wao mimi siku zote niko katika nafasi ya pili au ya tatu. Watapata kile wanachohitaji na wanachotaka, lakini wakati mwingine baadaye, kwa sababu kwanza unahitaji kuheshimu kila mtu, kwa hivyo Mungu apishe kukosea mtu yeyote, ili watu wasizungumze nyuma ya migongo yao, kumpendeza kila mtu, n.k. Na wengine wao wako katika mchakato wa matibabu huanza kujiweka katika nafasi ya kwanza, kujiruhusu angalau kile kinachohitajika kuanza, kujenga tena sera ya ndani ya familia, kana kwamba ni kusema, "Inatosha, nimeishi maisha yangu yote kwa mahitaji ya watu wengine, ni wakati wangu kuishi mwenyewe. " Walakini, wengi wanaamini sana juu ya kutokuwa na maana kwao au kutokuwa na maana (hakuna mfano wa kiini cha utu) kwamba hata kile wanachohitaji kwa matibabu huwekwa mahali pa pili kabla ya mahitaji ya wengine. Unaweza hata kusikia maneno "kwa nini ninahitaji hii, nitafa kabisa, na wacha watoto wawe na hiki na kile..". Na kwa mfano, uvimbe unaendelea kuenea "ikiwa hauitaji, nitachukua mwenyewe."

Lakini kujifunza kusawazisha kati ya kujitunza mwenyewe na wale wanaokuzunguka ni kazi ngumu sana, kwani katika kisaikolojia ya mtu kama huyo mfano wa "faida na kujitolea" hapo awali umewekwa. Ikiwa mtu kama huyo anaacha kila kitu na mara moja anaanza "kujipenda mwenyewe", baada ya muda atakua tu na hisia ya hatia na maana ya maisha itakuwa wazi zaidi, kwa sababu. kwa nini basi uishi, ikiwa sio kwa sababu ya tabasamu la wapendwa? Kujiweka kwanza ni kama kucheza maisha ya mtu mwingine, ambayo kimsingi haibadilishi chochote, lakini inakufanya tu ujivunje kila siku. Kwa kuongezea, wakati mwingine shida ya oncology imeunganishwa haswa na ukweli kwamba mtu "anayejitoa kwa kila mtu" (pamoja na tumors) pia anajilaumu kwa "kutotoa vya kutosha", "kidogo", "vibaya", "wakati mbaya. lakini pia ni kwamba yeye nilijifunza kuwa muhimu sio kujiumiza.

******

Njia nyingine inayokutana mara kwa mara ni utaratibu wa kuepusha / kukataa. Kwa kawaida, wagonjwa kama hao wanaweza kuitwa watu bila hisia, kwa sababu mara nyingi wanapingana na wao wenyewe. Wao ni wasio na mwelekeo mzuri katika hisia zao (hapo awali tulizungumza juu ya alexithymia, utafiti wa kisasa unaonyesha uhusiano wa kutosha kati ya alexithymia na psychosomatics, lakini kwa aina hii hufanyika). Kuchambua dalili za mapema, tunafikia hitimisho kwamba mwili kwa muda mrefu umekuwa ukimwambia mgonjwa kuwa sio kila kitu ni sawa naye. Hapa, kwa kweli, tunatofautisha wateja ambao walidhani juu ya oncology, lakini hawakuchunguzwa kwa sababu ya hofu ya kusikia utambuzi, kutoka kwa wateja ambao kwa kweli waliishi kama roboti na programu iliyopewa na ukosefu kamili wa uelewa wa kile kinachowapata. Hawa pia ni watu ambao wamefundishwa kutosikia (usilie, usipige kelele, usicheke, usinishike - usikumbatie, usionyeshe macho yako, nk), watu ambao wengine walihisi (kawaida supu, sio siki; maji ya kawaida, sio moto; acha kukimbia, umechoka; huu sio upendo, sio mechi kwako, n.k.), watu ambao walipewa mfumo wa kile cheupe, kile cheusi na kwa hivyo kila kitu ambacho sio cheupe na sio nyeusi husababisha hofu na kukataliwa. Pia inaomba sitiari kwamba baada ya muda kuna motisha nyingi ambazo mtu hupotea, anachoka kutafuta nini ni yake, sio nini, anahitaji nini, sio nini, ni nini nzuri, ni nini kibaya, na muhimu zaidi jinsi ya kuielewa, kuikubali na inayofaa? Na mfumo wa kinga huacha kutambua seli za saratani kama za kigeni. Ikiwa kile nilichozingatia kila wakati kibaya kina wigo mzuri, basi labda seli hii sio mbaya pia.? Kwa kuwa mwili hujizalisha yenyewe, basi ni muhimu?

Kwanza, mtu anaishi na mzazi ambaye "alimuuliza maagizo", halafu na mwenzi, ikiwa ana bahati, watoto wataanza kumtunza kwa muda. Wakati huo huo, katika maelezo yangu, picha hiyo imechorwa wazi wazi ya watoto wachanga na wanyonge, kwa kweli, katika maisha halisi, maunganisho haya ya uharibifu yanaonekana asili kabisa ("Nampenda mama yangu sana, tuko pamoja" / kila kitu kwa mke wangu, atanielezea baadaye "/" Ninakubali tu kile kinachofuata itifaki "/" Mimi ni mtangulizi tu na sipendi kuzungumza juu yangu mwenyewe ", nk). Tunaweza kuchanganyikiwa haswa na wanaume wa zamani wa kijeshi (au wanariadha, watu wa serikali) ambao wanaonyesha nguvu, ujasiri, akili na vitendo, lakini wakati wanaondoka au wanastaafu, wakati stadi hizi zote zinatoa hisia na mwingiliano wa kawaida wa kibinadamu, hupoteza wenyewe. "Maisha yanaisha" wakati ambapo mtu kama huyo anakabiliwa na hitaji la kufanya maamuzi ya kihemko na ya hisia peke yake (hiyo ni kawaida kwa watu wa taaluma zingine wanapowaacha wazazi wao, talaka, hoja, n.k.). Halafu mara ya kwanza, wakati kuna "algorithms za kutosha" za kufanya kazi kwa maisha ya raha, mtu hujiamini. Walakini, anapoishi zaidi katika ulimwengu unaobadilika haraka, ndivyo anavyokumbana na shida anuwai, akigundua kuwa hana algorithms za ulimwengu wote, hajui nini cha kufanya, jinsi, lini, nk. mengi kwamba kwa mtazamo wa kwanza, hafla isiyo na maana kabisa inaweza kuwa msukumo kwa ukuzaji wa oncology, ambayo kwa kweli itakuwa majani ya mwisho ambayo yalizidi kikombe cha uvumilivu (hadithi hii inachukua kwa miaka, kwa hivyo ni ngumu kupata unganisho sawa mbali).

Mara nyingi kisaikolojia hii hupatikana kwa wanaume, na ngumu zaidi ni kazi ya kisaikolojia. Watafuata wazi maagizo yote, watakubali matibabu na hata "kufurahiya maisha" na "kujipenda" kwa agizo la jamaa zao na daktari., hata hivyo, kwa upande mmoja, kufungua mtu mwingine kutazuiliwa na kutengwa kwao, kwa upande mwingine, uzoefu mdogo wa hisia, uzoefu mdogo wa kutambua hisia zao. Wakati mwingine kwa watu kama hawa "ugonjwa mbaya" unakuwa changamoto ya kidunia wakati wao, tayari wakiwa watu wazima na huru, ghafla wanajiruhusu kusimama na kuhisi ulimwengu unaowazunguka - jinsi hewa inanuka, jinsi jua linavyopasha joto, jinsi unataka kuona rafiki, n.k huwa uzoefu mkubwa sana hivi kwamba hufunga, kwa hivyo inahitajika kutoa "hisia za matibabu" kwa kipimo cha metered na na uwezo wa kupokea maoni.

*****

Kuzungumza juu ya watoto wachanga na ujinga ni muhimu kutofautisha kati ya wagonjwa hao ambao hawaelekei vibaya hisia zao, kutoka kwa wagonjwa ambao wamezoea kuwa katikati ya umakini wa kila mtu. Muundo huu wa utu unajulikana sana na wanasayansi wa oncologists, kwani watu hawa huvutia umakini wa wengine. Wana hakika kwamba kila mtu anapaswa kuja kwao kuchangia damu, kutenga pesa kwa matibabu nje ya nchi, kujibu kila pumzi, nk. Kwa kweli hawaelewi ni kwanini kila mtu hauzunguki juu ya ugonjwa wao wakati hawana furaha sana. Ilimradi kuna mtu karibu ambaye anaunga mkono imani yao katika utengwaji wao, maadamu hali za maisha zinaendelea kwa njia ambayo hawahisi hitaji na haifai kufanya juhudi zozote za kupata kitu cha msingi, hakuna haja kuwa na wasiwasi juu ya afya zao. Lakini kadiri wanavyokabiliwa na hitaji la "kukua kisaikolojia," ndivyo wanavyohisi kuwa ulimwengu umekuwa wazimu. Mtoto mdogo anaficha nyuma ya fomu ya nje ya mtu aliyefanikiwa (inaweza kuwa faida za kifedha na uwezo mkubwa wa kiakili, kisayansi). Na kitu maishani kilitokea ili ilibidi awe mtu mzima, lakini hayuko tayari, hataki, hawezi, anaogopa sana. Halafu ugonjwa huo unakuwa mpaka huo ambao utasukuma mtu kukubali ukweli wa ulimwengu jinsi ilivyo (tofauti na pamoja na raha ngumu). Ni muhimu kukumbuka hilo ego iliyokua (sitiari - kama neoplasm iliyokua) inazungumza haswa juu ya ukweli kwamba mtu huyu hapo awali hakuna shida na kujipenda na kujithamini (sitiari - wakati kulikuwa na seli chache za saratani, kinga ya mwili ilikabiliana nayo kwa urahisi), shida inaonekana wakati mtu huacha kuona thamani karibu na kitu kingine chochote isipokuwa mimi (sitiari - kuna seli nyingi sana ambazo mwili hushindwa - ni kawaida kukua, kuchukua nafasi yote). Lakini pia, kama ilivyo katika visa vingine vya saikolojia ya kweli, hatuwezi kumwelekeza mgonjwa aachane na mimi, "kukubali ujana wake," na kadhalika. Katika kesi hii, ni juu ya kujifunza kuheshimu mwingine mimi, kutathmini mimi kwa kutosha, bila kupunguza umuhimu wake halisi (kwa kuwa mara nyingi ni watu wenye uwezo mkubwa sana).

*****

Aina nyingine ya kisaikolojia ya wagonjwa wa saratani ni mfano wa kisaikolojia " anayefanikiwa"wakati, katika kutafuta maisha, anasahau kuishi. Na wakati hali ya harakati inabadilika mtazamo au lengo linatimizwa, mtu hugundua kuwa mbali na lengo hili hajitambui mahali pengine popote, haoni, haoni kuelewa. Wakati mwingine hii inahusishwa na kustaafu, kufukuzwa, kufungwa kwa mradi, talaka, au na aina fulani ya jeraha la mwili. Wakati huo huo, mtu anaweza kuzungumza juu ya mlolongo kamili, wakati mtu aliishi na mpango: kujifunza - kupata kazi nzuri - kuoa - kujenga nyumba - kununua nyumba kwa watoto -…. halafu ni nini? Kuishi kwa raha ni kama? Wapi kukimbia saa 6 asubuhi? Nani wa kujadili na, wapi kuvunja, nk. Nini cha kufanya na wajukuu wako? Kwa nini kusafiri wakati una mtandao? Kila kitu kwa kile nimekuwa nikikimbia maisha yangu yote yaliyofanikiwa - hapa ndio kumaliza … Kwa hivyo shida inaweza pia kuwa mwishoni mwa sehemu ya mzunguko, wakati mtu alielekeza juhudi nyingi katika eneo moja, na inaweza kumalizika (kufunga mradi) au hakutoa matokeo yaliyotarajiwa (alitoweka kazini kabisa maisha yake, na kama matokeo, hakuna familia, hakuna kazi au maisha yangu yote nilifanya kazi kwa sababu ya kukuza, na nilipopandishwa cheo niligundua kuwa afya, wala riba, wala umri "haufanani na nafasi iliyoshikiliwa").

Ni muhimu kwa watu kama hao kujifunza panua wigo wa mafanikio yao na ubadilishe wakati. Ikiwa wataingia katika aina fulani ya tabia inayopunguza, zunguka. Mara nyingine maisha ni changamoto kupata maana na kusudi katika hali ya kunyimwa (kwa mfano, ikiwa ni ulemavu) au kuahirisha biashara na kufanya kazi na uone kuwa kuna familia, marafiki, na maeneo mengine ambayo ni muhimu pia kukuza.

Kwa jumla, kama nilivyoandika katika nakala zingine, ugonjwa huo unaweza kuwa na kazi kadhaa za kisaikolojia. Aina ya uvimbe, ujanibishaji, kozi ya ugonjwa na huduma zingine ni maelezo yote ya agizo fulani. Katika kazi yetu, hatuwezi kutofautisha uhusiano wazi kati ya viungo, uzoefu wa kihemko, nk, hata ikiwa ni kwa sababu kunaweza kuwa na kazi kadhaa na zinaweza kuingiliana. Kwa wengine, chombo kinachohusika kinahusishwa na historia ya familia au hali, kwa mtu aliye na uzoefu maalum wa kiwewe, pamoja na utoto, kwa mtu kwa hali, kwa bahati mbaya, kwa msingi wa mzozo wa ghafla au mafadhaiko (soma nakala iliyopita). Walakini, swali la kwanini mara nyingi sio muhimu sana kama swali la kwanini. Na kwanza kabisa, inahusishwa na upotezaji wa unganisho na yetu sisi wenyewe, ambayo sisi, kama wataalamu wa tiba ya akili, tunajitahidi kuirejesha. Ni ngumu kuzungumza juu ya ukweli wa ukweli huu. Huwa tunahukumu sio kwa sababu, lakini kwa matokeo, tunapoona kuwa wateja wengine wanapata nafuu mapema kuliko wengine wenye utambuzi sawa, kiwango cha uingiliaji na matibabu. Njia moja au nyingine, tunakabiliwa na ukweli kwamba mtu aliye na ugonjwa wa saratani huzuia maisha yake - ama kwa ukweli kwamba kukatishwa tamaa hawezi kupata maana ndani yake, au na ukweli kwamba hawezi kuanza kuishi maisha yake mwenyewe, au kwa ukweli kwamba hajielewi mwenyewe, haoni ombi lake, au, badala yake, haachi kuona chochote karibu naye isipokuwa mimi.

Mtaalam wa magonjwa ya akili, wakati anafanya kazi na aina kama hizo, anahitaji kujaribu kidogo kuamua ni wapi "mitazamo" ya mtu ni ya kweli, na wapi amekuzwa au amewekwa na jamii, kwani hii inatupatia majukumu tofauti ya matibabu.

Katika kufanya kazi na saikolojia ya kweli, kila wakati tunahitaji kukumbuka juu ya usawa wa matibabu, kwa sababu mara nyingi ubora ambao umekuzwa ndani ya mtu sio makosa, lakini udhihirisho wake mwingi wa kiini chake (ni nini asili ndani yake kwa maumbile). Ipasavyo, kujaribu "kuondoa" ubora wa uharibifu, tutamvunja tu mtu huyo kupitia goti. Tunachohitaji ni kuamua tu kiwango cha kukubalika kwa mitazamo na mitindo fulani ya tabia ili kumfundisha mtu asipitilie sana katika udhihirisho au ukandamizaji wao, kujielewa kupitia prism ya tabia yake ya asili, kuzikubali na kuzitumia. kama rasilimali. Halafu tiba ya kisaikolojia haibadiliki kuwa "upasuaji na neno", ambapo tabia ya uharibifu inahitaji kuondolewa, lakini iwe aina ya upatanisho wakati tabia inahitajika. ila, lakini ibadilishe kwa njia ambayo itamnufaisha mteja … Baada ya kujifunza kufanya hivyo mara moja, mteja anapata uhuru wa juu kutoka kwa mtaalamu, lakini hii ni kweli kwa kufanya kazi na sifa za hypo au hypertrophied asili yetu kwa asili (katiba, tabia).

Tunaweka kazi tofauti wakati tabia ya tabia mbaya inakwenda kinyume na katiba yetu na, kwa jumla, imejifunza tu au imewekwa. Hii mara nyingi hufanyika katika familia wakati wazazi na watoto ni wa aina tofauti za kikatiba (mtoto anaweza kuonekana kama wazazi, au labda bibi / babu, wajomba / shangazi). Halafu inageuka kuwa tangu utoto aliwekewa mfano wa tabia ambayo haikuwa tabia yake na uwezo wake, na kwa maisha yake yote alijivunja mwenyewe ili kukidhi matarajio ya "mwalimu". Katika kesi hii, ugonjwa wenyewe unaweza kuwa "mwamko wa Nafsi ya kweli." Kisha tunatoka upande mwingine, kwanza tunaamua ni mitazamo gani na maadili gani ni ya kweli, na ambayo yamewekwa, halafu tunabadilisha mtindo mmoja wa tabia na mwingine. Na kisha kazi ya kisaikolojia kweli upasuaji Kwa upande mmoja hupunguza hali ya kujitenga kwa mgonjwa na nafsi ya mpendwa, upande mwingine husaidia kwenye njia ya "kuingiza" ubinafsi wako wa kweli, msaada juu ya njia ya kufahamiana na uzoefu mpya.

*****

Wakati mwingine katika kazi yetu kuna watu ambao wanasema "ikoje, nimekula sawa maisha yangu yote, nimekuwa nikifanya kazi ya hisani, nimeishi maisha ya afya, nimehudhuria mafunzo na kozi anuwai, nimeendeleza na kufikiria vyema, kwanini hii inanitokea, maisha yangu yalinifurahisha kabisa na kuridhika, na sasa nimenyimwa haya yote. " Hakuna jibu la ulimwengu hapa pia. Wagonjwa wengine katika matibabu ya kisaikolojia hufunguka na kuifanya iwe wazi kuwa "maisha mazuri" ni kukimbia kutoka kwa utupu wa ndani; wengine hulipa ushuru kwa mitindo; wengine bado hushangilia katika "positivism" kiasi kwamba sehemu hizo za utu ambazo zinahusika na huzuni, hofu, hasira, nk hukandamizwa tu, "kuuawa", kupuuzwa, nk; wengine bado, walio ndani ya roho zao, wanahisi kuwa tayari wamejifunza kila kitu ambacho kinahitajika kujulikana katika umbo lao la mwili na "ni kiasi gani cha kujiboresha zaidi kinaweza kuwa kuliko ilivyo sasa?"; watano watafiti kabisa ugonjwa wao, ili kuishi kama uzoefu, kushinda ambayo wanaweza kusaidia watu wengine, kama, kwa mfano, Louise Hay, nk Kila kitu ni cha kibinafsi. Kitu pekee ninachotaka kutambua ni umuhimu wa kuchanganua hali hiyo, kwani bila kujali maisha yake yalikuwa mazuri au mabaya hapo awali, ilimleta kwenye hatua ya kumbukumbu ambayo yuko sasa. Na katika siku zijazo, hatuwezi kurudi kwenye maisha yetu ya kawaida, kwa sababu " haiwezekani kuendelea kufanya kitu kimoja na kusubiri matokeo tofauti (c) ". Kwa hivyo, sio kila wakati kile tunachoona kuwa chanya ni rasilimali yetu na kinyume chake.

Kwa njia, baada ya nakala yangu ya kwanza juu ya oncology, wengi walizungumza vibaya juu ya Louise Hay, ikidaiwa nadharia yake ilikuwa ya zamani. Kwa kweli, Louise, kama mtu aliyepitia oncology, aliunda kiini cha kile mgonjwa anapungukiwa. Falsafa yake yote ililenga kujipenda, kujitambua, kugundua uwezo wa mtu na kupata nafasi yake katika mfumo wa ulimwengu, n.k. Ndio, hata kama kosa halihusiani na oncology, hata hivyo, juu ya wengi miaka ya kufanya kazi na wagonjwa wa saratani, tunaweza kufafanua wazi kikundi cha hatari cha kurudi tena, hawa ndio watu waliopigana, walitibiwa, lakini hawakuweza kurudisha maisha nyuma, kujikuta, kuanza kuishi tofauti, kubadilisha mitazamo ya uharibifu ya ulimwengu ambayo inazuia sisi kutoka kufurahiya maisha, kufurahiya na kuitumia uwezo wako wa kibinafsi kwa faida yako mwenyewe na wale walio karibu nawe kwa usawa.

Mwanzo wa nakala-…