Tafakari Juu Ya Nguvu Za Schizoid

Orodha ya maudhui:

Video: Tafakari Juu Ya Nguvu Za Schizoid

Video: Tafakari Juu Ya Nguvu Za Schizoid
Video: Nimekukosea Mungu By Heroes Of Faith Ministers [HOPE PRODUCTION] 2024, Machi
Tafakari Juu Ya Nguvu Za Schizoid
Tafakari Juu Ya Nguvu Za Schizoid
Anonim

Chanzo:

Mwandishi: McWilliams N

Kwa miaka mingi sasa nimekuwa nikihusika katika ukuzaji wa uelewa wa kina wa maisha ya kibinafsi ya watu walio na shirika la utu wa schizoid. Nakala hii inahusu toleo tofauti la shida ya utu wa schizoid kutoka kwa ujifunzaji wa akili wa akili (kama DSM). Hapa ninazungumzia uelewa wa vitendo zaidi, ulioelekezwa kwa kisaikolojia, wa kisaikolojia ya utu wa schizoid, kwani siku zote nimekuwa nikipendezwa na utafiti wa tofauti za kibinafsi kuliko kwenye mjadala juu ya nini ugonjwa na sio nini. Nimegundua kuwa wakati watu walio na mienendo ya schizoid - wagonjwa, wafanyikazi wenzao, marafiki - wanahisi kuwa kujitangaza kwao hakutakabiliwa na kupuuzwa (au hakutakuwa "na jinai" kama rafiki mmoja wa mtaalam anavyosema), wanataka kushiriki ulimwengu wao wa ndani. Na, kama ilivyo katika maeneo mengine, ikiwa mtu aligundua kitu mara moja, anaanza kukiona kila mahali.

Hatua kwa hatua, niligundua kuwa watu wenye mienendo ya schizoid ni kawaida zaidi kuliko vile watu wanavyofikiria, na kwamba kuna gradient kubwa ya afya ya akili na kihemko kati yao: kutoka kiwango cha kisaikolojia hadi utulivu wa akili unaoweza kuaminika. Na ingawa inaaminika kuwa shida kuu ya mtu wa schizoid haiko kwenye wigo wa neva (Steiner, 1993), naweza kugundua kuwa watu wa schizoid wanaofanya kazi sana, ambao wako wengi, wanaonekana katika akili zote (kwa vigezo kama vile kama kuridhika kimaisha, hisia za nguvu zao, kanuni inayofaa, uthabiti wa "mimi" na kitu, uhusiano wa kibinafsi, shughuli za ubunifu) wenye afya zaidi kuliko wengi walio na kisaikolojia halisi ya neva. Ninapendelea kutumia neno "schizoid" (licha ya ukweli kwamba "utangulizi" wa Jungian sio unyanyapaa sana), kwani "schizoid" inamaanisha maisha magumu ya akili, wakati "utangulizi" unamaanisha upendeleo wa utambuzi na hamu ya upweke - zaidi - chini ya matukio ya juu juu.

Moja ya sababu wataalam wa afya ya akili hupuuza mienendo ya schizoid inayofanya kazi sana ni kwamba wengi wa watu hawa "huficha" au hupita "kwa wengine" wasio-schizoid. Tabia zao ni pamoja na kuwa "mzio" kuwa kitu cha kutiliwa maanani, na kwa kuongezea, wanasayansi wanaogopa kufunuliwa kwa umma kama vituko na wazimu. Kwa kuwa wachunguzi wasio wa schizoid huwa na sifa ya ugonjwa kwa watu ambao ni zaidi ya kujitambulisha na waaminifu kuliko wao, hofu ya schizoid ya kuchunguzwa na kufunuliwa kama isiyo ya kawaida au sio kawaida kabisa ni kweli kabisa. Kwa kuongezea, schizoids zingine zina wasiwasi juu ya kawaida yao, ikiwa wameipoteza au la. Hofu ya kuwa katika jamii ya saikolojia inaweza kuwa makadirio ya imani ya kutovumiliana kwa uzoefu wao wa ndani, ambao ni wa faragha, hautambuliki na hauonyeshwa na wengine kwamba wanafikiria kutengwa kwao ni sawa na wazimu.

Watu wengi wa kawaida huona watu wa schizoid kuwa wa ajabu na wasioeleweka. Kwa kuongezea, hata wataalamu wa afya ya akili wanaweza kulinganisha schizoid na ujinga wa akili na uzima na hali isiyo ya kawaida. Tafsiri nzuri ya Melanie Klein (Klein, 1946) ya msimamo wa paranoid-schizoid kama msingi wa uwezo wa kuhimili utengano (ambayo ni, msimamo wa unyogovu) umekuwa mchango kwa maoni ya matukio ya mapema ya ukuaji kama machanga na ya kizamani (Sass, 1992). Kwa kuongezea, tunashuku kuwa udhihirisho wa utu wa schizoid ni uwezekano wa watangulizi wa saikolojia ya schizophrenic. Tabia ambayo ni kawaida kwa utu wa schizoid hakika inaweza kuiga hatua za mwanzo za ugonjwa wa akili. Mtu mzima ambaye huanza kutumia muda zaidi na zaidi katika upweke katika chumba chake kati ya mawazo yake na mwishowe anakuwa psychotic zaidi sio picha ya kliniki ya kawaida. Kwa kuongeza, schizoid na schizophrenia zinaweza kuhusishwa. Uchunguzi wa hivi karibuni wa shida za ugonjwa wa dhiki umegundua hali ya maumbile ambayo inaweza kujidhihirisha kwa anuwai kutoka kwa dhiki kali hadi utu wa kawaida wa schizoid (Weinberger, 2004). Kwa upande mwingine, kuna watu wengi wanaogunduliwa na schizophrenia ambao tabia yao ya mapema inaweza kuelezewa kuwa ya kupara, ya kupuuza, ya kukasirika, ya unyogovu, au ya narcissistic.

Sababu nyingine inayowezekana ya ushirika wa schizoids na ugonjwa wa ugonjwa inaweza kuwa kwamba wengi wao wanahisi kupendelea watu walio na shida ya kisaikolojia. Mmoja wa wenzangu, ambaye anajielezea kama schizoid, anapendelea kufanya kazi na watu wengi wa saikolojia kuliko na "neurotic nzuri" kwa sababu yeye huona watu wenye neva kama "wasio waaminifu" (ambayo ni, kutumia kinga za kiakili), wakati saikolojia hugunduliwa naye kama anahusika katika mapambano halisi kabisa na pepo zao za ndani. Watafiti wa kwanza wa nadharia ya utu - kwa mfano, Carl Jung na Harry Sullivan - sio tu walikuwa tabia ya kisayansi na makadirio mengi, lakini pia labda walipata vipindi vifupi vya kisaikolojia ambavyo havikua shambulio la muda mrefu la ugonjwa wa akili. Inaonekana uwezekano wa uwezo wa wachambuzi hawa kuelewa kihemko uzoefu wa wagonjwa waliofadhaika zaidi unahusiana sana na ufikiaji wa uwezo wao wa saikolojia. Hata schizoids yenye ufanisi na ya kihemko inaweza kuwa na wasiwasi juu ya hali yao ya kawaida. Rafiki yangu wa karibu aliogopa sana wakati akiangalia sinema "Akili nzuri," ambayo inaonyesha kushuka polepole kwa saikolojia ya mtaalam mahiri wa hesabu, John Nash. Filamu hiyo inavutia watazamaji katika ulimwengu wa uwongo wa shujaa na kisha inafunua kuwa watu ambao mtazamaji aliamini walikuwa wa kweli walikuwa udanganyifu wa Nash. Inakuwa dhahiri kuwa michakato yake ya kufikiria imehama kutoka kwa fikra za ubunifu hadi udhihirisho wa saikolojia. Rafiki yangu alifadhaika sana kugundua kuwa, kama Nash, hakuweza kugundua kila wakati anapounda uhusiano wa ubunifu kati ya matukio mawili yanayoonekana kuwa hayahusiani ambayo yameunganishwa kweli, na wakati anaunda unganisho la ujinga kabisa ambalo linaweza kuonekana kuwa la ujinga na la wazimu kwa wengine. Alizungumza juu ya wasiwasi huu kwa mchambuzi wake wa schizoid, ambaye majibu yake ya kusikitisha kwa maelezo yake ya ukosefu wake wa kujiamini katika uwezo wa kutegemea akili yake mwenyewe ilikuwa, "Kweli, unamwambia nani!" (Katika sehemu ya athari ya matibabu itakuwa wazi kwa nini nadhani hii ilikuwa uingiliaji wa huruma, nidhamu, na matibabu, ingawa inaonekana kama kuondoka kwa bahati mbaya kutoka kwa msimamo wa uchambuzi.)

Licha ya uhusiano kati ya saikolojia ya schizoid na mazingira magumu ya kisaikolojia, nimevutiwa mara kwa mara na ubunifu wa hali ya juu, kuridhika kibinafsi na thamani ya kijamii ya watu wa schizoid ambao, licha ya kufahamiana sana na kile Freud alichokiita mchakato wa kimsingi, hawakuwa katika hatari ya kuvunjika kisaikolojia. Wengi wa watu hawa hufanya kazi katika sanaa, sayansi ya nadharia, taaluma za falsafa na kiroho. Na pia katika uchambuzi wa kisaikolojia. Harold Davis (mawasiliano ya kibinafsi) anaripoti kwamba Harry Guntrip aliwahi kufanya mzaha kwamba "psychoanalysis ni taaluma ya schizoid kwa wanasayansi." Masomo ya nguvu ya haiba ya wataalamu wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Macquarie huko Sydney, Australia (Judith Hayde, mawasiliano ya kibinafsi) yanaonyesha kuwa ingawa tabia kuu ya tabia kati ya wataalam wa kike ni ya unyogovu, tabia za schizoid zinatawala kati ya wataalamu wa kiume.

Nadhani yangu ni kwanini hii ni pamoja na uchunguzi kwamba watu wa schizoid waliopangwa sana hawakushangaa au kutishwa na ushahidi wa kuwapo kwa fahamu. Kwa sababu ya kufahamiana sana na mara nyingi ngumu na michakato ambayo iko nje ya uchunguzi kwa wengine, maoni ya kisaikolojia yanapatikana zaidi na ni ya busara kwao kuliko kwa wale wanaotumia miaka kitandani, wakivunja ulinzi wa kiakili na kupata msukumo uliofichwa, mawazo na hisia … Watu wa Schizoid ni tabia inayohusika. Wanafurahia kuchunguza kila njia na akili zao wenyewe, na katika uchunguzi wa kisaikolojia wanapata sitiari nyingi zinazofaa kwa uvumbuzi wao katika masomo haya. Kwa kuongezea, mazoezi ya kitaalam ya uchunguzi wa kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia hutoa suluhisho la kuvutia kwa mzozo wa kati wa ukaribu na umbali ambao unatawala psyche ya schizoid (Wheelis, 1956).

Nimekuwa nikivutiwa na watu wa schizoid. Nimegundua katika miaka ya hivi karibuni kuwa marafiki wangu wengi wa karibu wanaweza kuelezewa kama schizoid. Nguvu yangu mwenyewe, ambayo huelekea zaidi kwa unyogovu na msisimko, inashiriki katika shauku hii kwa njia nitakayojadili hapa chini. Kwa kuongezea, nilishangazwa sana na majibu yasiyotarajiwa kwa kitabu changu juu ya uchunguzi (McWilliams, 1994). Kwa kawaida, wasomaji wanashukuru kwa sura ambayo imekuwa msaada katika kuelewa aina fulani ya utu, kufanya kazi na mgonjwa, au kuelewa mienendo yao wenyewe. Lakini kitu fulani kilitokea kwa sura hiyo juu ya utu wa schizoid. Mara kadhaa baada ya mhadhara au semina, mtu (mara nyingi mtu kutoka kwa wale waliokaa kimya katika safu za nyuma, karibu na mlango) alikuja kwangu, akijaribu kuhakikisha kuwa hawakunitisha kwa njia ya ghafla, akasema: " Nilitaka kusema asante kwa Angalia sura juu ya utu wa schizoid. Unatuelewa sana."

Mbali na ukweli kwamba wasomaji hawa wanaonyesha shukrani za kibinafsi badala ya shukrani za kitaalam, nilishangazwa na utumiaji wa wingi "sisi". Ninashangaa ikiwa watu wa schizoid wako katika msimamo sawa na watu wa ngono. Wanahusika na hatari ya kuonekana kupotoka, wagonjwa, au kusumbuliwa na tabia kwa watu wa kawaida, kwa sababu tu ni wachache. Wataalam wa afya ya akili wakati mwingine hujadili mada za schizoid kwa sauti inayofanana na ile iliyotumiwa hapo awali wakati wa kujadili jamii ya LGBT. Tuna tabia ya kulinganisha mienendo na ugonjwa na kueneza kikundi kizima cha watu kwa msingi wa wawakilishi binafsi ambao walikuwa wakitafuta tiba ya magonjwa yanayohusiana na toleo lao la kisaikolojia.

Hofu ya schizoid ya unyanyapaa inaeleweka ikizingatiwa kwamba watu bila kujiimarisha huimarishana kwa kudhani kuwa saikolojia ya kawaida ni kawaida na isipokuwa hiyo ni psychopathology. Labda kuna tofauti tofauti za ndani kati ya watu, zinaonyesha sababu za kiakili na zingine (kikatiba, muktadha, tofauti katika uzoefu wa maisha), ambayo kwa hali ya afya ya akili sio bora au mbaya. Tabia ya watu kupanga viwango tofauti kulingana na kiwango fulani cha maadili imekita mizizi sana na wachache ni wa safu za chini za safu kama hizo.

Ningependa kusisitiza kwa mara nyingine tena umuhimu wa neno "sisi". Watu wa Schizoid wanatambuana. Wanahisi kama wao ni washiriki wa kile rafiki yangu aliyejitolea aliita "jamii ya upweke." Kama watu wa jinsia moja walio na gaydar, schizoids nyingi zinaweza kutambuana katika umati. Nimesikia wakielezea hisia za undugu wa kina na wenye huruma kati yao, hata ingawa watu hawa waliotengwa mara chache hutamka hisia hizi au kuwasiliana kila mmoja kuelezea wazi kutambuliwa. Walakini, aina ya vitabu maarufu imeanza kuonekana ambayo hurekebisha na hata kuelezea kama mada muhimu kama dhiki kama hypersensitivity (Aron, 1996), utangulizi (Laney, 2002), na upendeleo wa upweke (Rufus, 2003). Rafiki wa schizoid aliniambia jinsi alivyotembea kwenye korido na wanafunzi wenzake kadhaa kwenda kwenye semina, akifuatana na mwalimu ambaye, kwa maoni yake, alikuwa na tabia kama hiyo. Walipokuwa wakienda darasani, walipitisha picha ya Kisiwa cha Koni, ambacho kilionyesha pwani siku ya moto, iliyojaa watu wengi sana hivi kwamba hakuna mchanga unaoweza kuonekana. Mwalimu aligusa jicho la rafiki yangu na, akiinama kwenye picha hiyo, akashtuka, akielezea wasiwasi na hamu ya kuepuka vitu kama hivyo. Rafiki yangu alifumbua macho na kutikisa kichwa. Walielewana bila maneno.

Ninafafanuaje utu wa schizoid?

Ninatumia neno schizoid kama inavyoeleweka na wanadharia wa uhusiano wa vitu vya Briteni, sio kama DSM inavyotafsiri (Akhtar 1992; Doidge 2001; Gabbard 1994; Guntrip 1969). DSM kiholela na bila msingi wa kimabavu hutofautisha kati ya dhiki na tabia ya kujiepusha, akisema kuwa shida ya utu inayoepuka ni pamoja na hamu ya urafiki licha ya kutengana, wakati shida ya utu wa schizoid inaonyesha kutokujali kwa urafiki. Wakati huo huo, sijawahi kukutana kati ya wagonjwa na watu wengine mtu ambaye urekebishaji wake haukuwa wa kiasili (Kernberg, 1984). Fasihi za hivi karibuni zinaunga mkono uchunguzi huu wa kliniki (Shedler & Westen, 2004). Sisi ni viumbe wanaotafuta viambatisho. Kikosi cha utu wa schizoid, kati ya mambo mengine, ni mkakati wa kujihami wa kuzuia kusisimua, shambulio la kiwewe na ulemavu, na waganga wa kisaikolojia wenye ujuzi zaidi wanajua jinsi ya kuchukua hii kwa thamani ya uso, bila kujali jinsi kizuizi hiki kinaweza kusababisha.

Kabla ya uvumbuzi wa dawa za kuzuia magonjwa ya akili, wakati wachambuzi wa mapema walifanya kazi na wagonjwa wa saikolojia katika hospitali kama Chestnut Lodge, kulikuwa na visa vingi vya wagonjwa wa katatoni wanaorudi kutoka kwa kutengwa ikiwa wanajisikia salama vya kutosha kujaribu kuwasiliana na watu tena. Kesi maarufu, ambayo siwezi kupata katika vyanzo vilivyoandikwa, inaelezea jinsi Frieda Fromm-Reichmann alikaa karibu na mgonjwa aliye na ugonjwa wa akili kwa saa moja kwa siku kila siku, mara kwa mara akitoa maoni juu ya kile mgonjwa anaweza kuhisi juu ya kile kinachotokea katika yadi… Baada ya karibu mwaka mmoja wa mikutano hii ya kila siku, ghafla mgonjwa alimgeukia na kutangaza kwamba hakukubaliana na jambo ambalo alikuwa amesema miezi michache iliyopita.

Matumizi ya kisaikolojia ya neno schizoid hutoka kwa uchunguzi wa kugawanyika (Kilatini schizo - kugawanyika) kati ya maisha ya ndani na maisha ya nje ya mtu wa schizoid (Laing, 1965). Kwa mfano, watu wa schizoid wamejitenga wazi, wakati katika tiba wanaelezea hamu kubwa ya urafiki na mawazo dhahiri ya urafiki uliohusika.

Schizoids zinaonekana kujitosheleza, lakini wakati huo huo, mtu yeyote anayefahamiana na mtu kama huyo anaweza kudhibitisha kina cha hitaji lake la kihemko. Wanaweza kuonekana wasio na nia sana, wakati wanabaki wachunguzi wa hila; inaweza kuonekana kuwa isiyojibika kabisa na bado inakabiliwa na kiwango kidogo cha unyeti inaweza kuonekana ikiwa imezuiliwa, na wakati huo huo hujitahidi ndani yao na kile mmoja wa marafiki wangu wa schizoid anaita "protoaffect", hisia ya mafuriko ya kutisha na hisia kali. Wanaweza kuonekana wasiojali kabisa ngono, wakila maisha ya ngono, ya kufurahisha ya kufurahisha, na wanaweza kuwavutia wengine kwa upole usio wa kawaida, lakini wapendwa wanaweza kujua kwamba wana kumbukumbu za kina juu ya uharibifu wa ulimwengu.

Neno "schizoid" linaweza pia kuwa limetokana na ukweli kwamba wasiwasi wa tabia ya watu kama hawa ni pamoja na kugawanyika, kufifia, hisia ya kuporomoka. Wanahisi kuwa hatari sana kwa kutengana bila udhibiti wa ubinafsi. Watu wengi wa schizoid wamenielezea njia zao za kukabiliana na hisia za kujitenga hatari. Njia hizi ni pamoja na kufunika blanketi, kutikisa, kutafakari, kuvaa nguo za nje ndani, kujificha kwenye kabati, na njia zingine za kujipumzisha ambazo zinasaliti imani ya ndani ambayo watu wengine wanakatisha tamaa kuliko kutuliza. Wasiwasi wa kunyonya ni tabia zaidi kwao kuliko wasiwasi wa kujitenga, na hata wenye afya zaidi wa schizoids wanaweza kuumia juu ya hofu ya kisaikolojia ambayo ulimwengu unaweza kulipuka, mafuriko, kuanguka wakati wowote, bila kuacha ardhi chini ya miguu yao. Uhitaji wa kulinda haraka hisia ya mtu wa kati, asiyeweza kuvamiwa anaweza kuwa kamili (Elkin, 1972; Eigen, 1973).

Hapo awali nilifundishwa kwa mfano wa saikolojia ya ego, nimeona ni vyema kufikiria juu ya utu wa schizoid kama inavyofafanuliwa na utegemezi wa kimsingi na wa kawaida kwenye utaratibu wa kujiepusha. Kuepuka kunaweza kuwa kidogo au kidogo, kama mtu anayeenda pangoni au eneo lingine la mbali wakati wowote ulimwengu hauwezi kuvumiliwa kwake, au ndani, kama ilivyo kwa mwanamke ambaye hupitia tu maisha ya kila siku, kwa ukweli tu sasa katika fantasasi za ndani na wasiwasi. Wanadharia wa uhusiano wa kitu wamesisitiza uwepo katika watu wa schizoid wa mzozo kuu wa ukaribu wa kibinafsi na umbali, mzozo ambao umbali wa mwili (sio wa ndani) kawaida hushinda (Fairbairn, 1940; Guntrip, 1969).

Katika watu walio na shida zaidi ya schizoid, kujiepusha kunaweza kuonekana kama hali inayoendelea ya kutofikia kiakili, na kwa wale walio na afya bora, kuna mabadiliko ya alama kati ya mawasiliano na kukatwa. Guntrip (1969, p. 36) aliunda neno "ndani na nje mpango" kuelezea muundo wa schizoid wa kutafuta unganisho kali na hitaji linalofuata la umbali na kukusanya tena hali ya ubinafsi ambayo ilitishiwa na nguvu hii. Mfano huu unaweza kujulikana haswa katika nyanja ya ngono, lakini inaonekana inatumika kwa udhihirisho mwingine wa mawasiliano ya karibu ya kihemko pia.

Ninashuku kuwa moja ya sababu kwanini ninawaona watu wenye mienendo ya kati ya schizoid wanapendeza ni kwamba kikosi ni "kizamani", ulinzi wa ulimwengu na unaojumuisha wote (Laughlin, 1979; Vailliant, Bond & Vailliant, 1986) ambayo inaweza kufanya matumizi yasiyo ya lazima ya kupotosha zaidi, kukandamiza na labda ulinzi zaidi wa "watu wazima". Mwanamke ambaye huenda tu, kimwili au kiakili, wakati ana dhiki haitaji kukana, kuhamishwa, muundo tendaji au busara. Kwa hivyo, athari, picha, maoni na msukumo ambao watu wasio-schizoid huficha kutoka kwa fahamu ni rahisi kupatikana kwake, na kumfanya kuwa mwaminifu kihemko, ambayo inanigonga na, pengine, watu wengine wasio-schizoid, kama kitu kisichotarajiwa na cha dhati cha kufurahisha.

Tabia ya kujihami ya watu wa schizoid (ya wale ambao wanaweza kueleweka vibaya, kama upotovu, au vyema, kama nguvu ya tabia) ni kutokujali au kuzuia wazi kwa umakini wa kibinafsi na kutambuliwa. Wakati wanaweza kutamani kazi yao ya ubunifu iwe na athari, watu wengi wa schizoid ninaowajua wanapendelea kupuuzwa kuliko kuheshimiwa. Hitaji la nafasi ya kibinafsi linazidi kupendeza masilahi yao katika lishe ya kawaida ya narcissistic. Akijulikana kati ya wanafunzi kwa uhalisi na uchangamfu, wenzangu wa marehemu mume wangu mara nyingi walihuzunishwa na tabia yake ya kuchapisha nakala kwenye majarida ya ajabu na ya kando na hakuna hamu inayojulikana ya kujijengea sifa pana katika sehemu kuu ya uwanja wake wa utafiti. Umaarufu peke yake haukumchochea; kueleweka na wale ambao walikuwa muhimu kwake ilikuwa muhimu zaidi. Wakati nilimwambia rafiki wa schizoid kwamba nimesikia maoni juu yake kama "mzuri, lakini kwa kufadhaisha amefungwa kutoka kwa kila mtu," alishtuka na kuuliza, "Walipata" kipaji "wapi?" "Imezungushiwa uzio" ilikuwa sawa, lakini "kipaji" inaweza kumuelekeza mtu katika mwelekeo wake.

Je! Watu huwaje schizoid?

Nimeandika mapema juu ya sababu zinazowezekana za mienendo ya schizoid (McWilliams, 1994). Katika nakala hii, napendelea kubaki katika kiwango cha uzushi, lakini wacha nitoe maoni ya jumla juu ya etiolojia tata ya tofauti anuwai katika shirika la utu wa schizoid. Nimevutiwa sana na hali nyeti ya katiba inayoonekana tangu kuzaliwa, labda kwa sababu ya upendeleo wa maumbile niliyoyataja hapo awali. Nadhani moja ya matokeo ya urithi huu wa maumbile ni kiwango cha unyeti katika hali zake zote hasi na nzuri (Eigen, 2004) ambayo ina nguvu zaidi na inaumiza kuliko watu wengi wasio-schizoid. Usikivu huu mkali hujitokeza tangu kuzaliwa, kuendelea na tabia inayokataa uzoefu wa maisha, uzoefu kama wa kupindukia, mbaya sana, na vamizi sana.

Watu wengi wa schizoid wamenielezea mama zao kuwa ni baridi na wanaingilia. Kwa mama, ubaridi unaweza kuwa uzoefu kama unatoka kwa mtoto. Schizoids kadhaa zilizojitambua ziliripoti kutoka kwa mama zao jinsi, kama watoto wachanga, walivyokataa titi, na waliposhikiliwa au kutikiswa, walijiondoa, kana kwamba wamezidiwa. Rafiki wa schizoid aliniambia kuwa sitiari yake ya ndani ya uuguzi ni "ukoloni": neno ambalo linashawishi unyonyaji wa watu wasio na hatia kwa kuvamia nguvu za kifalme. Kuhusishwa na picha hii, wasiwasi ulioenea wa sumu, maziwa duni, na kula sumu pia mara nyingi huonyesha watu wa schizoid. Rafiki yangu mmoja wa schizoid aliniuliza wakati wa chakula cha mchana: "Je! Ni nini juu ya majani haya? Kwa nini watu wanapenda kunywa kupitia majani? " "Unahitaji kunyonya," nilipendekeza. "Ugh!" alitetemeka.

Schizoids mara nyingi huelezewa na wanafamilia kama wenye hisia kali na wenye ngozi nyembamba. Doidge (2001) anasisitiza "kuongezeka kwa upenyezaji," hisia ya kutokuwa na ngozi, ukosefu wa kinga ya kutosha kutokana na vichocheo, na anabainisha mifumo iliyopo ya ngozi iliyoharibiwa katika maisha yao ya kufikiria. Baada ya kusoma toleo la mapema la nakala hii, mwenzake wa schizoid alitoa maoni, "Maana ya kugusa ni muhimu sana. Tunamwogopa na tunamtaka kwa wakati mmoja. " Mapema mnamo 1949, Bergmann na Escalona waliona kuwa watoto wengine huonyesha unyeti ulioongezeka kwa nuru, sauti, kugusa, kunusa, harakati, na sauti ya kihemko tangu kuzaliwa. Schizoids kadhaa zimeniambia kwamba hadithi yao ya kupendeza ya utoto ilikuwa The Princess na Pea. Hisia kwamba watazidiwa kwa urahisi na wengine wavamizi mara nyingi huonyeshwa kwa hofu ya mafuriko, hofu ya buibui, nyoka na walaji wengine, na, kufuatia E. A. Kwa hofu ya kuzikwa hai.

Marekebisho yao kwa ulimwengu ambao huzidisha na kusababisha uchungu ni ngumu zaidi na uzoefu wa kukataliwa na sumu ya wengine muhimu. Wengi wa wagonjwa wangu wa schizoid wanakumbuka kwamba wazazi wao wenye hasira waliwaambia kwamba walikuwa "wasiojali," "wasioweza kuvumiliwa," "wenye kuchagua sana," kwamba walikuwa "wakifanya tembo kutoka kwa nzi." Kwa hivyo, uzoefu wao chungu ulikataliwa kila wakati na wale ambao walipaswa kuwatunza, na ambao, kwa sababu ya tabia zao tofauti, hawakuweza kutambua unyeti mkubwa wa mtoto wao na mara nyingi walimtendea kwa uvumilivu, chuki na hata dharau. Uchunguzi wa Khan (1963) kwamba watoto wa schizoid huonyesha athari za "kiwewe cha kuongezeka" ni njia moja ya kutaja kukataliwa kwa kurudia. Ni rahisi kuona jinsi utunzaji unakuwa njia inayopendelewa ya kubadilika: ulimwengu wa nje ni mkubwa, uzoefu umeangamizwa, mtoto wa schizoid anahitajika kutenda ambayo ni ngumu sana na anachukuliwa kama mwendawazimu kwa kuitikia ulimwengu kwa njia kwamba hawezi kudhibiti.

Akinukuu kazi ya Fairbairn, Doidge (2001), katika uchambuzi wa kupendeza wa shida za schizoid kutoka kwa Mgonjwa wa Kiingereza, muhtasari wa ugumu wa utoto wa schizoid:

“Watoto… huendeleza maoni ya ndani ya mzazi mwenye matumaini lakini anayekataa… ambao wameambatana nao sana. Wazazi kama hao mara nyingi hawawezi upendo au wana shughuli nyingi na shida zao. Watoto wao wanapewa thawabu wakati hawataki chochote, na wanashukiwa na kudhihakiwa kwa kuelezea utegemezi na hitaji la mapenzi. Kwa hivyo, picha ya mtoto ya tabia "nzuri" imepotoshwa. Mtoto hujifunza kamwe kudai au hata kutamani upendo, kwa sababu hii inamfanya mzazi awe mbali zaidi na mkali. Mtoto anaweza kufunika hisia za upweke, utupu na kudhihakiwa na ndoto (mara nyingi hajitambui) juu ya kujitosheleza. Fairbairn alisema kuwa msiba wa mtoto wa schizoid ni kwamba … anaamini kuwa nguvu ya uharibifu ndani yake ni upendo, sio chuki. Upendo unakula. Kwa hivyo, shughuli kuu ya psyche ya mtoto wa schizoid ni kukandamiza hamu ya kawaida ya kupendwa."

Akielezea shida kuu ya mtoto kama huyo, Seinfeld (1993) anaandika kwamba schizoid ina "hitaji kubwa kulingana na kitu, lakini hii inatishia kujipoteza mwenyewe." Mgogoro huu wa ndani, uliosomwa kwa uangalifu kwa njia nyingi, ndio kitovu cha uelewa wa kisaikolojia wa muundo wa haiba ya schizoid.

Baadhi ya mambo yaliyoelezewa nadra sana ya kisaikolojia ya schizoid

1. Athari kwa upotezaji na kutengana

Watu wasio-schizoid, ambao wanaonekana kujumuisha waandishi wa DSM na mila zingine nyingi za kiakili, mara nyingi huhitimisha kuwa schizoids haziwezi kushikamana sana na wengine na hawajibu kujitenga, kwani wanasuluhisha shida ya ukaribu / umbali kwa neema. ya kujitenga, na kuonekana kushamiri, kuwa peke yako. Walakini, wanaweza kuwa na viambatisho vikali sana. Viambatisho ambavyo vinavyo vinaweza kuwekeza zaidi kuliko ile ya watu wenye psyche ya "anaclitic" zaidi. Kwa sababu watu wa schizoid wanahisi salama na wengine wachache sana, tishio lolote au upotezaji halisi wa uhusiano na watu ambao wanahisi raha nao inaweza kuwa mbaya. Ikiwa kuna watu watatu tu ulimwenguni ambao wanakujua sana, na mmoja wao ametoweka, basi theluthi ya msaada wote umepotea.

Sababu ya kawaida ya kutafuta tiba ya kisaikolojia kwa mtu wa schizoid ni upotezaji. Sababu nyingine inayohusiana ni upweke. Kama Fromm-Reichmann (1959/1990) alivyosema, upweke ni hali ya kihemko inayoumiza ambayo bado haijulikani katika fasihi za kitaalam. Ukweli kwamba watu wa schizoid hujiondoa mara kwa mara na kutafuta upweke sio ushahidi wa kinga yao; hakuna chochote zaidi ya kuepusha kuathiriwa na mtu anayetazama sana - ushahidi wa kutokujali hisia kali, au kushikamana kwa mtu aliyefadhaika - ushahidi wa kutotaka uhuru. Schizoids zinaweza kutafuta tiba kwa sababu, kama Guntrip (1969) anaandika, wamekuwa mbali sana na uhusiano wa maana hivi kwamba wanahisi wamechoka, hawana kuzaa, na wamekufa ndani. Au wanakuja kwa matibabu na lengo maalum: kwenda kwenye tarehe, kuwa zaidi ya kijamii, kuanza au kuboresha uhusiano wa ngono, kushinda kile wengine huita "phobia ya kijamii" ndani yao.

2. Unyeti kwa hisia za fahamu za wengine

Labda kwa sababu ya ukweli kwamba wao wenyewe hawajalindwa kutoka kwa nuances ya mawazo yao ya msingi, hisia na msukumo, schizoids zinaweza kushirikishwa kwa kushangaza na michakato ya fahamu ya wengine. Kilicho dhahiri kwao mara nyingi bado haionekani kwa watu wachache wa schizoid. Wakati mwingine nilifikiri kwamba nilikuwa nikifanya raha kabisa na kawaida kabisa, wakati nikigundua kuwa marafiki wa schizoid au wagonjwa walipendezwa na hali yangu ya "kawaida" ya akili. Katika kitabu changu juu ya tiba ya kisaikolojia (McWilliams, 2004), ninasimulia hadithi ya mgonjwa wa schizoid, mwanamke ambaye alikuwa na mapenzi mazito kwa wanyama, ambaye alikuwa mmoja tu wa wagonjwa wangu ambaye aligundua kitu kinachonisumbua wiki moja baada ya kugunduliwa na saratani ya matiti na kujaribu kuweka ukweli huu kuwa siri wakati unasubiri taratibu zaidi za matibabu. Mgonjwa mwingine wa schizoid mara moja alikuja kwenye kikao jioni, wakati nilikuwa nikitarajia kukaa mwishoni mwa wiki na rafiki yangu wa zamani, alinitazama nilipokuwa nimeketi kwenye kiti changu, nikifikiri kwamba nilikuwa nikitembea kawaida, nikibaki katika sura ya kitaalam, na kwa utani akaniambia: "Kweli, leo tumefurahi sana!"

Ugumu mmoja sana aligundua kuwa schizoids za kibinafsi zinavutiwa kila wakati ni hali za kijamii ambazo wanaona kinachotokea kwa kiwango kisicho cha maneno bora kuliko wengine. Schizoids wamejifunza zaidi kutoka kwa historia yao chungu ya kupuuzwa kwa wazazi na uangalizi wao wa kijamii kwamba baadhi ya mambo anayoona ni dhahiri kwa kila mtu, na mengine hayaonekani waziwazi. Na kwa kuwa michakato yote iliyofichika inaweza kuonekana sawa na schizoid, haiwezekani kwake kuelewa nini cha kuzungumza juu ya kukubalika kijamii, na ni nini kisichojulikana au kichafu kuwa na akili. Kwa hivyo, sehemu fulani ya kuondoka kwa utu wa schizoid inaweza kuwa sio utaratibu wa ulinzi wa moja kwa moja kama uamuzi wa ufahamu kwamba tahadhari ni sehemu bora ya ujasiri.

Hali hii inaumiza sana mtu wa schizoid. Ikiwa ndovu asiyeonekana wa mfano ameingia ndani ya chumba, ataanza kuuliza maana ya mazungumzo mbele ya kukataa kimya vile. Kwa kuwa schizoid haina kinga ya kukandamiza, ni ngumu kwao kuelewa kinga kama hizo kwa watu wengine, na wamebaki peke yao na swali "Ninawezaje kushiriki kwenye mazungumzo bila kuonyesha kwamba najua ukweli?" Kunaweza kuwa na upande wa ujinga kwa uzoefu huu wa kutokuongea: labda wengine wanajua vizuri tembo na wamefanya njama za kutotaja. Je! Wana hatari gani ambayo mimi siioni? Au kwa kweli hawaoni tembo, kwa hali hiyo, ujinga wao au ujinga unaweza kuwa hatari sawa. Kerry Gordon (Gordon, nakala iliyochapishwa) anaona kuwa mtu wa schizoid anaishi katika ulimwengu wa uwezekano, sio uwezekano. Kama ilivyo kwa mifumo yote ambayo inarudia mada mara kwa mara, kuwa na mali ya unabii wa kujitosheleza, kujiondoa kwa schizoid wakati huo huo huongeza tabia ya kuishi katika mchakato wa msingi na hutengeneza uondoaji zaidi kwa sababu ya hali mbaya ya kuishi karibu sana ukweli ambapo michakato ya msingi iko wazi.

3. Umoja na ulimwengu

Watu wa Schizoid mara nyingi hujulikana kama wana ndoto za kujihami za uweza wote. Kwa mfano, Doidge (2001) anamtaja mgonjwa anayeonekana kushirikiana na ambaye "aligundua matibabu ya kina kuwa kila wakati alikuwa na mawazo ya nguvu zote kwamba alikuwa akisimamia kila kitu nilichosema." Walakini, akili ya schizoid ya nguvu zote ni tofauti kabisa na ile ya tabia ya narcissistic, psychopathic, paranoid, au obsessive. Badala ya kuwekeza katika uwasilishaji mkubwa, au kudumisha harakati ya kujihami ya kudhibiti, watu wa schizoid huwa wanahisi uhusiano wa kina na unaoingiliana na mazingira yao. Wanaweza kudhani, kwa mfano, kwamba mawazo yao yanaathiri mazingira yao, kama vile mazingira yanaathiri mawazo yao. Ni imani ya kikaboni, syntonic badala ya utetezi wa kutimiza matakwa (Khan, 1966). Gordon (jarida lisilochapishwa) alielezea uzoefu huu kama "upo kila mahali" badala ya kuwa mwenye nguvu zote, na anaihusisha na maoni ya Matte-Blanco ya mantiki ya ulinganifu (Matte-Blanco, 1975).

Hali hii ya unganisho na nyanja zote za mazingira inaweza kujumuisha uhai wa wasio na uhai. Kwa mfano, Einstein, alikaribia ufahamu wa fizikia ya ulimwengu kwa kutambua na chembe za msingi na kufikiria juu ya ulimwengu kutoka kwa maoni yao. Tabia ya kuhisi ushirika wa vitu inaeleweka kama matokeo ya kukataliwa kwa watu wengine, lakini pia inaweza kuwa ufikiaji wa watu wasio na msimamo wa nafasi ya uhuishaji ambayo hujitokeza tu katika ndoto au kumbukumbu zisizo wazi za jinsi tulifikiri katika utoto. Siku moja wakati mimi na rafiki yangu tulikuwa tunakula mikate, alitoa maoni, "Ni vizuri kwamba zabibu hizi hazinisumbui." Niliuliza ni nini kibaya na zabibu: "Je! Hupendi ladha?" Alitabasamu: "Huelewi, zabibu zinaweza kuwa nzi!" Mfanyakazi mwenzangu ambaye nilishiriki naye hadithi hii alikumbuka kwamba mumewe, ambaye anamtambua kama schizoid, hapendi zabibu kwa sababu nyingine: "Anasema zabibu zinaficha."

4. Mapenzi ya Schizoid-hysterical

Hapo juu, nilisema kuwa ninavutiwa na watu wenye saikolojia ya schizoid. Ninapofikiria juu ya jambo hili na kuona marudio ambayo wanawake wa jinsia tofauti wenye mienendo ya hysterical wanahusika katika uhusiano na wanaume walio na tabia za schizoid, naona kuwa, pamoja na uaminifu wa kupokonya silaha za watu wa schizoid, kuna sababu za nguvu za hii resonance. Maelezo ya kliniki yamejaa maelezo ya wanandoa wa hysteroid-schizoid, kutokuelewana kwao, shida za kukaribia na kupunguza washirika, kutokuwa na uwezo kwa kila upande kuona kuwa mwenzi hana nguvu na anadai, lakini anaogopa na anahitaji. Lakini licha ya utambuzi wetu wa hivi karibuni wa michakato ya kibinafsi ya watu wawili, kwa kushangaza kazi ndogo ya kitaalam imefanywa juu ya matokeo ya ndani ya sifa maalum na tofauti za tabia. Hadithi ya Allen Willis Mtu asiye na Dhana na Maono ya Maono (1966/2000) na ufafanuzi wa kawaida wa occaphile na philobath Balint (1945) wanaonekana kwangu kuwa muhimu zaidi kwa kemia ya schizoid-hysteroid kuliko maelezo yoyote ya hivi karibuni ya kliniki.

Pongezi ya pande zote kati ya watu walio na hisia zaidi na zaidi ya schizoid mara chache huwa sawa. Wakati mwanamke aliyepangwa kwa busara anapendekeza uwezo wa mwanamume wa schizoid kuwa mpweke, "sema ukweli kwa nguvu zilizopo," zina athari, panda viwango vya mawazo ya ubunifu ambayo anaweza kuota tu, mwanamume wa schizoid anapenda uchangamfu wake, faraja na wengine, huruma, neema katika kuelezea mhemko bila ujinga au aibu, uwezo wa kuelezea ubunifu wako mwenyewe katika mahusiano. Pamoja na nguvu ile ile ambayo wapinzani huvutia, na watu wenye hisia kali na wa dhiki hutosheana - basi huwashtaki wazimu wakati mahitaji yao ya karibu ya ukaribu na umbali yanapogongana kwenye mizozo. Doidge (2001) analinganisha vyema uhusiano wa mapenzi na mtu wa schizoid na vita vya kisheria.

Nadhani kufanana kati ya aina hizi za utu huenda mbali zaidi. Saikolojia zote mbili za kisaikolojia na za kisaikolojia zinaweza kuelezewa kama zenye hisia kali na zinazozingatiwa na hofu ya kuzidisha. Wakati haiba ya schizoid inaogopa kuzidiwa na vyanzo vya nje, mtu mwenye tabia kali huhisi hofu ya kuendesha, msukumo, athari na hali zingine za ndani. Aina zote mbili za utu pia zinaelezewa kuhusishwa na kiwewe cha nyongeza au kali. Wote wawili ni karibu zaidi-ubongo wa kulia kuliko ubongo wa kushoto. Wanaume wa schizoid na wanawake wachokozi (angalau wanaojitambulisha kama watu wa jinsia tofauti - uzoefu wangu wa kliniki hautoshi kuzidisha kesi zingine) huwa wanaona mzazi wa jinsia tofauti kama kituo cha nguvu katika familia na wote wanahisi kuwa akili zao maisha huvamiwa kwa urahisi sana na mzazi huyu. Wote wawili wanakabiliwa na hisia nzito ya njaa, ambayo mtu wa schizoid anajaribu kutuliza, na mtu mchafu anajaribu kujamiiana. Ikiwa mimi ni sahihi kuelezea kufanana hizi, basi uchawi kati ya schizoid na utu wa hysterical unategemea kufanana, sio tofauti. Arthur Robbins (mawasiliano ya kibinafsi) huenda hata kudai kwamba kuna hysteroid ndani ya utu wa schizoid na kinyume chake. Kutafiti wazo hili ni nyenzo ya nakala tofauti, ambayo ninatarajia kuandika katika siku zijazo.

Athari za matibabu

Watu walio na mienendo ya alama ya schizoid, angalau wale walio kwenye ukingo wa afya, muhimu zaidi na uwezo wa kibinafsi, huwa wanavutiwa na matibabu ya kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia. Kawaida hawawezi kufikiria jinsi mtu anaweza kukubali katika tiba kwa hatua za itifaki ambazo hupunguza ubinafsi na uchunguzi wa maisha ya ndani kuwa majukumu ya sekondari. Ikiwa wana rasilimali ya kudumisha kazi ya matibabu, basi watu wanaofanya kazi sana wa schizoid ni watahiniwa bora wa uchunguzi wa kisaikolojia. Wanapenda ukweli kwamba mchambuzi hukatiza mchakato wao wa ushirika kidogo, wanafurahia nafasi salama iliyotolewa na kitanda, wanapenda kuwa huru kutokana na kuzidisha uwezo na hali ya mtaalamu na sura ya uso. Hata mara moja kwa wiki katika mazingira ya ana kwa ana, wagonjwa wa schizoid wanashukuru wakati mtaalamu yuko mwangalifu kuzuia ukaribu wa mapema na kuingiliwa. Kwa kuwa "wanaelewa" mchakato wa kimsingi na wanajua kuwa mafunzo ya mtaalamu ni pamoja na kuelewa mchakato huu, wanaweza kutumaini kwamba maisha yao ya ndani hayatasababisha mshtuko, ukosoaji, au kushuka kwa thamani.

Ingawa wagonjwa wa schizoid wanaofanya kazi sana wanakubali na kuthamini mazoezi ya jadi ya uchambuzi, kile kinachotokea katika matibabu ya wagonjwa kama hao hakijaonyeshwa vizuri katika uundaji wa kitamaduni wa Freudian wa tafsiri ya fahamu-kwa-fahamu. Wakati baadhi ya mambo ya fahamu ya uzoefu wa schizoid, haswa gari ya kupindukia ambayo inasababisha uondoaji wa kujihami, huwa na ufahamu zaidi katika tiba iliyofanikiwa, mengi ambayo huleta mabadiliko ya matibabu yanajumuisha uzoefu mpya wa maendeleo ya kibinafsi mbele ya kukubali, isiyo- intrusive, lakini msikivu sana. mwingine (Gordon, makala iliyochapishwa). Njaa maarufu ya utu wa schizoid, kwa uzoefu wangu, ni njaa ya kutambuliwa, ambayo Benjamin (2000) aliandika kwa msisitizo, kwa utambuzi wa maisha yao ya kibinafsi. Ni uwezo wa kuwekeza katika mapambano ya kutambuliwa na kurejesha mchakato huu wakati unafadhaika - ambao ulijeruhiwa sana kwa wale ambao huja kwetu kupata msaada.

Winnicott, ambaye waandishi wa wasifu wake (Kahr, 1996; Phillips, 1989; Rodman, 2003) wanamuelezea kama mtu wa kisayansi sana, alielezea ukuaji wa mtoto katika lugha ambayo inatumika moja kwa moja kwa matibabu ya mgonjwa wa schizoid. Dhana yake ya kujali mwingine ambayo inamruhusu mtoto "kuendelea kuwa" na "kuwa peke yake mbele ya mama" haingeweza kuwa muhimu zaidi. Kukubali umuhimu wa mazingira ya kuunga mkono, yaliyotambuliwa na wengine wasio na wasiwasi ambao wanathamini ubinafsi wa kweli, badala ya kujaribu kufuata mifumo ya ulinzi ya wengine, inaweza kuwa kichocheo cha kazi ya kisaikolojia na wagonjwa wa schizoid. Ilimradi narcissism ya psychoanalyst haijielezei katika hitaji la kuzidi uchanganuzi na tafsiri, mazoezi ya kitabibu ya kitabibu hupa utu wa schizoid nafasi ya kuhisi na kuongea kwa kasi ambayo anaweza kudumisha.

Walakini, fasihi ya kliniki imezingatia mahitaji maalum ya wagonjwa wa schizoid ambao wanahitaji kitu ambacho kinapita zaidi ya mbinu za kawaida. Kwanza, kwa kuwa kusema kwa dhati kunaweza kuwa chungu kwa mtu wa schizoid, na kupokea majibu kwa haraka ya kihemko kunaweza kuwa kubwa sana, uhusiano wa matibabu unaweza kupanuliwa na njia za kati za kupeleka hisia. Mmoja wa wagonjwa wangu, ambaye alilazimika kujitahidi kila kikao kuzungumza tu, aliishia kunipigia simu huku akilia. "Nataka ujue kuwa ninataka kuzungumza na wewe," alisema, "lakini inaumiza sana." Mwishowe, tuliweza kufanya maendeleo ya matibabu kwa njia isiyo ya kiwango - nikamsomea fasihi ya kisaikolojia inayopatikana na ndogo ya kisaikolojia juu ya saikolojia ya schizoid na kuuliza ikiwa maelezo yaliyotolewa yanalingana na uzoefu wake. Nilitarajia kumkomboa kutoka kwa uchungu wa kuelezea na kutoa sauti kwa hisia ambazo alipata hazivumiliki kwa wengine na ambazo alizingatia dalili za wazimu wa siri. Alisema kuwa kwa mara ya kwanza maishani mwake alijifunza juu ya uwepo wa wengine, kama yeye, watu.

Mgonjwa wa schizoid ambaye hawezi kuelezea kutengwa kwa uchungu anaweza kusema juu ya hali kama hiyo ya ufahamu ikiwa itaonekana kwenye filamu, shairi, au hadithi. Wataalamu wa kiakili ambao hufanya kazi na wateja wa schizoid mara nyingi hujikuta wakianzisha mazungumzo au kujibu mazungumzo juu ya muziki, sanaa ya kuona, ukumbi wa michezo, sitiari za fasihi, uvumbuzi wa anthropolojia, hafla za kihistoria, au maoni ya wanafikra wa kidini na wa kushangaza. Kinyume na wagonjwa wa kupindukia ambao huepuka mhemko kupitia usomi, wagonjwa wa schizoid wanaweza kupata uwezekano wa kuelezea athari mara tu wanapokuwa na njia za kiakili za kufanya hivyo. Kwa sababu ya njia hii ya mpito, tiba ya sanaa imekuwa ikizingatiwa kuwa inafaa kwa wagonjwa hawa.

Pili, waganga nyeti wanaona kuwa watu wa schizoid wana "rada" ya kutambua epuka, kujifanya, na uwongo. Kwa sababu hii na nyingine, mtaalamu anaweza kuhitaji kuwa "halisi" zaidi katika tiba. Tofauti na analysands ambao hutumia habari kwa urahisi juu ya mtaalamu kuhudumia mahitaji yao ya kuingilia, au kujaza maoni na kushuka kwa thamani, wagonjwa wa schizoid huwa wanakubali kufunuliwa kwa mtaalamu kwa shukrani na wanaendelea kuheshimu nafasi yake ya kibinafsi. Mgonjwa wa Israeli akiandika chini ya jina bandia:

"Watu walio na tabia ya schizoid … huwa wanahisi raha zaidi na wale ambao wanawasiliana nao, ambao hawaogopi kufunua udhaifu wao na kuonekana kama wanadamu tu. Ninamaanisha mazingira yasiyo rasmi na yenye utulivu ambapo inakubaliwa kuwa watu wanakosea, wanaweza kupoteza udhibiti, kutenda kama watoto, au hata haikubaliki. Chini ya hali kama hizo, mtu ambaye ni nyeti sana kwa asili anaweza kuwa wazi zaidi na kutumia nguvu kidogo kuficha tofauti yake kutoka kwa wengine”(" Mitmodedet ", 2002).

Robbins (1991) anaelezea mwanamke wa schizoid aliyemjia akihuzunishwa na kifo cha ghafla cha mchambuzi wake na hakuweza kuzungumza juu ya maumivu yake. Ndoto aliyokuwa ameamsha ndani yake - mgeni katika kisiwa chenye upweke, wakati huo huo ameridhika na akiomba wokovu - ilionekana kuwa ya kutisha sana kushiriki. Tiba hiyo ilianza kuongezeka wakati kikao kilileta mada isiyo na maana: Siku moja aliingia na kutaja kwamba alikuwa amepata tu vitafunio kwenye pizzeria ya karibu … Tulianza kuzungumza juu ya pizzerias tofauti upande wa Magharibi, wote walikubaliana kuwa Sal alikuwa bora. Tuliendelea kushiriki maslahi haya ya pamoja, sasa tunaendelea kuzungumza juu ya pizza kote Manhattan. Tulibadilishana habari na tulionekana kuwa na raha ya pamoja katika mabadilishano kama haya. Kwa kweli ni kuondoka kwa nguvu kutoka kwa utaratibu wa kawaida wa uchambuzi. Kwa kiwango cha hila zaidi, sote wawili tulianza kujifunza kitu muhimu sana juu ya kitu kingine, ingawa ninahisi kuwa maarifa yake yalibaki hayana fahamu. Sote tulijua maana ya kula tukikimbia, tukiwa na njaa ya kukatiza kitu kinachojaza shimo nyeusi lisiloweza kusemwa, ambalo lilikuwa bora zaidi kwa njaa isiyozimika. Njaa hii, kwa kweli, ilihifadhiwa kwao wenyewe, kwa wale ambao wangeweza kubeba nguvu ya uwindaji kama huo. … Kuzungumza juu ya pizza kukawa daraja letu la kuungana, uzazi wa dhamana ya kawaida ambayo mwishowe ikawa mahali pa kuanzia kwa kuunda sasa na zamani za mgonjwa. Mawasiliano yetu kupitia pizza yalikuwa kama kimbilio, mahali ambapo alihisi anaeleweka.”

Moja ya sababu ambazo kufunua uzoefu wa kibinafsi wa mtaalamu huchochea tiba na mgonjwa wa schizoid ni kwamba, hata zaidi ya watu wengine, wagonjwa hawa wanahitaji uzoefu wao wa kibinafsi kutambuliwa na kukubalika. Uthibitisho wa hisia unawatuliza, na tafsiri ya "uchi", hata iwe safi kiasi gani, haiwezi kukabiliana na kuwasilisha wazo kwamba nyenzo iliyotafsiriwa ni kitu cha kawaida na hata chanya. Ninawajua watu wengi ambao wametumia miaka katika uchambuzi na wanapata uelewa wa kina wa kisaikolojia yao ya msingi na bado waliona kuwa kujitangaza kwao kulikuwa ni kukiri kwa aibu badala ya maoni ya ubinadamu wao wa kimsingi katika upotovu na utu wao wa kawaida. Uwezo wa mchambuzi kuwa "halisi" - kuwa na kasoro, kuwa na makosa, wazimu, kutojiamini, kuhangaika, kuishi, kufadhaika, ukweli - ni njia inayowezekana ya kukuza kukubalika kwa utu wa schizoid. Hii ndio sababu ninazingatia usemi wa kejeli wa rafiki yangu, "Sawa, unamwambia nani!" (majibu ya wasiwasi wake mwenyewe juu ya kupoteza akili) - zote mbili ni kisaikolojia na kihemko.

Mwishowe, kuna hatari kwamba wakati mgonjwa wa schizoid anakuwa vizuri zaidi kufungua tiba, atafanya uhusiano wa kitaalam kuwa kibali cha kukidhi mahitaji ya mawasiliano, badala ya kutafuta uhusiano nje ya chumba cha uchambuzi. Wataalam wengi wamefanya kazi na mgonjwa wa schizoid kwa miezi na miaka, wakisikia kuongezeka kwa shukrani kwa ushiriki wao, kabla ya kukumbuka, kwa mshtuko, kwamba mtu huyo alikuja kwa sababu alitaka kukuza uhusiano wa karibu ambao haujaanza, na hakuna dalili mwanzo wao. Kwa kuwa mstari kati ya kuhamasisha na kuchosha unaweza kuwa mwembamba, ni sanaa ngumu kumlipa mgonjwa bila kukuchochea uvumilivu na ukosoaji, kama ilivyokuwa kwa masomo yake ya mapema. Na wakati mtaalamu akishindwa kugundua tofauti, nidhamu na uvumilivu vinahitajika ili kuwa na maumivu na chuki za vurugu ambazo schizoid inahisi tena ikivutwa na ulevi wa sumu.

Maoni ya mwisho

Katika nakala hii, nilijikuta nikihisi kama mjumbe kwa jamii ambayo haipendi kujihusisha na uhusiano wa umma. Inafurahisha ni mambo yapi ya fikra ya kisaikolojia yamejumuishwa katika nyanja ya taaluma ya umma kama ilivyo, na ni mambo gani ambayo bado yamefichwa. Kwa haki yake mwenyewe, kazi ya Guntrip ilikuwa kufanya kwa saikolojia ya schizoid kile Freud alifanya kwa tata ya oedipal au Kohut kwa narcissism; Hiyo ni, kufunua uwepo wake katika maeneo mengi na kuharibu maoni yetu juu yake. Walakini hata wataalam wa kisaikolojia wenye uzoefu hawajui mada hiyo au hawajali maoni ya uchambuzi juu ya ujasusi wa schizoid. Nadhani kuwa, kwa sababu za malengo, hakuna mwandishi ambaye anaelewa saikolojia ya schizoid kutoka ndani ana gari ambalo Freud na Kohut walilazimika kuanza kusumbua kwa ulimwengu wa mada, ambayo inaenea kwa mada yao wenyewe.

Ninajiuliza pia ikiwa kuna mchakato mpana wa sambamba hapa, kwa kukosekana kwa hamu ya jumla katika maarifa ya kisaikolojia ya maswala ya schizoid. George Atwood wakati mmoja aliniambia kuwa kutilia shaka kuwapo kwa utu anuwai (shida ya utu wa kujitenga) ni sawa na mapigano ya ndani ya kiwmili ya mtu aliyejeruhiwa ambaye alianzisha saikolojia ya kujitenga: "Je! Ninakumbuka hii kwa usahihi, au ninaunda tu ? Je! Ilitokea kweli au ninaifikiria? " Kama jamii ya wataalam wa taaluma ya kisaikolojia kwa ujumla, katika msimamo wake wa dichotomous kuhusu ikiwa haiba ya kujitenga iko au iko, iko katika hali ya kutokuwa na fahamu ambayo inaonyesha mapambano ya wagonjwa. Vivyo hivyo, tunaweza kujiuliza ikiwa kutengwa kwa uzoefu wa schizoid sio kielelezo cha michakato ya ndani inayoweka watu wa schizoid pembeni mwa jamii yetu.

Nadhani sisi katika jamii ya kisaikolojia tunaelewa na hatuelewi utu wa schizoid. Tumejitolea kwa kazi nzuri juu ya asili ya mienendo ya schizoid, lakini sawa na kile kinachotokea katika matibabu ya kisaikolojia na ufahamu bila kujikubali, uvumbuzi wa watafiti wasio na hofu katika uwanja huu mara nyingi umetafsiriwa katika mfumo wa ugonjwa. Wagonjwa wengi ambao huja kwetu kutafuta msaada wana toleo za kiolojia za mienendo ya schizoid. Wengine, pamoja na schizoids isitoshe ambao hawajawahi kuhisi hitaji la matibabu ya akili, wanawasilisha matoleo yanayobadilika sana ya nguvu kama hiyo. Katika kifungu hiki, ninachunguza tofauti kati ya saikolojia ya schizoid na aina zingine za "I" na kusisitiza kuwa tofauti hii sio mbaya zaidi au bora, sio kukomaa zaidi au chini, wala kusimamishwa au mafanikio ya maendeleo. Hivi ndivyo saikolojia iliyopewa ilivyo, na inahitaji kukubalika kama ilivyo.

Shukrani

Ilitafsiriwa kutoka Kiingereza na M. A. Isaeva

Ilipendekeza: