"Kupoteza Mpendwa Ni Zaidi Ya Huzuni." Kutarajia Huzuni Na Mpaka

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

"Katika saikolojia ya Urusi - hautaamini! - Hapana hakunakazi ya asili juu ya kupata na matibabu ya kisaikolojia ya huzuni. Kama ilivyo kwa masomo ya Magharibi, mamia ya kazi zinaelezea maelezo madogo zaidi ya mti wa matawi ya mada hii - huzuni "kiafya" na "nzuri", "kucheleweshwa" na "kutarajia", mbinu ya tiba ya kisaikolojia ya kitaalam na usaidizi wa pande zote wa wajane wazee, ugonjwa wa huzuni kutoka kwa kifo cha ghafla cha watoto wachanga na video za athari za kifo kwa watoto kwa huzuni, n.k. " FE Vasilyuk - "Kuishi huzuni"

Ikiwa mada ya huzuni imegusa shauku yako ya kisayansi (siandiki juu ya wale wanaoomboleza, kwa sababu mara nyingi kwao nakala zote hizi ni "maneno matupu"), basi labda umesoma vitabu na nakala nyingi juu ya mada ya hatua, hatua, sifa za huzuni, nk.d. Na uwezekano mkubwa, kadri unavyotafuta habari zaidi, ndivyo ulivyogundua ukweli kwamba nadharia zingine zinapingana. Leo mimi mwenyewe huchukua mwongozo wangu wa mafunzo, ambao nilizungumza nao kwenye mkutano wa kisaikolojia mnamo 2007 na nikasoma: "Wanasaikolojia wanafafanua huzuni kama athari ya kupoteza kitu muhimu, sehemu ya kitambulisho au siku zijazo zinazotarajiwa. Inajulikana kuwa athari ya upotezaji wa kitu muhimu ni mchakato maalum wa kiakili ambao unakua kulingana na sheria zake. Kiini cha mchakato huu ni wa ulimwengu wote, haubadilika na hautegemei kile mhusika amepoteza. Huzuni kila wakati hukua kwa njia ile ile. Tofauti pekee ni muda na nguvu ya uzoefu wake, kulingana na umuhimu wa kitu kilichopotea na tabia za mtu anayeomboleza. " Ninakubali kwa masikitiko kwamba mazoezi ya miaka ya hivi karibuni yameonyesha kuwa hii sio kweli kabisa.

Kisha tukasema kwamba talaka, kuhamishwa, kufukuzwa, kupoteza mpendwa, ugonjwa, n.k., zote zinatii kanuni na sheria sawa za maombolezo. Lakini siku moja, mwanamke alinijia juu ya kifo zamani mume. Ndio, kwa kweli, huzuni iliyochelewa hufanyika na unaweza na unapaswa kufanya kazi nayo. Halafu nyingine, na nyingine, hadi ikawa dhahiri kuwa shida haikuwa kuchelewesha kabisa, lakini ilikuwa jambo la msingi zaidi.

“Sikuweza kumshikilia, kwa sababu aliacha kunipenda, lakini ningeweza tu kuwa hapo na nimpende kutoka mbali. " "Nilijitahidi, nilifanikiwa sana, na nikaona jinsi siku moja ataona haya yote na kuelewa ni nani amepoteza." "Niligundua mengi, pia alibadilika, nilifikiri tunaweza kupata lugha ya kawaida, kujielezea na kusema kwaheri," na kadhalika. Sasa hii yote imekuwa haiwezekani.

Wakati tulipofutwa kazi, wakati tulilazimishwa kuhama, wakati tuliugua, kila wakati tuna matumaini kwamba mchakato huu unaweza kubadilishwa.… Kuanzia ukweli kwamba tunaweza kurudi kwenye msimamo wa asili (tuliomba msamaha, tukapewa kurudi kazini; akafanyiwa upasuaji; mume / mke aligundua kuwa hawawezi kuishi bila kila mmoja, nk) na kuishia na ukweli kwamba tunaweza rejeshea vitu kuu muhimu (jenga nyumba mpya, lakini kwenye barabara hiyo hiyo na kwa mpangilio huo huo, bustani, n.k., ahirisha kuanza na kuunda biashara kutoka mwanzoni, ukizingatia makosa ya zamani, n.k.). Uzoefu kama huo ni wa kawaida zaidi. mpaka, kati ya shida na huzuni. Kwa kuongezea, mara nyingi katika hali kama hizo, picha ya huzuni haiwezi kufunuliwa kabisa, tofauti na athari ya kufiwa na mpendwa.

Kifo hakiwezi kurekebishwa, na jaribio lolote la kurudisha kile kilichopotea ni sawa na ugonjwa.… kwa hivyo kupoteza mpendwa ni zaidi ya huzuni … Kwa hivyo, wakati tunazungumza juu ya huzuni ngumu, ya kiitolojia, kila wakati tunatoa mifano inayohusiana haswa na kifo cha wapendwa. Kwa hivyo, tunapofikisha kwa mteja habari juu ya ulimwengu wa huzuni, tunapoteza uaminifu wake, kwa sababu mtu aliyepoteza biashara na mtu aliyepoteza mtoto hawezi kwenda vivyo hivyo, sio kwa sababu umuhimu wa waliopotea ni tofauti, lakini kwa sababu hata ugonjwa wa magonjwa ishara na malengo ya tiba hutofautiana (kufanya mipango halisi ya kujenga biashara ni sawa, wakati mipango ya kufufua wafu sio). Na kwa hivyo, tunapokuza mbinu za matibabu, ni busara kutofautisha mifano iliyopendekezwa ya "kuomboleza" ili usipotoshe mteja na habari kwamba "unyogovu" wakati wa kuomboleza ni kawaida, nk.

Kwa kweli, moja ya mifano ya kushangaza ya udanganyifu unaofanana ni mfano wa Elisabeth Kubler-Ross, ambaye alifanya kazi kwa muda mrefu na ghafla akaanza kukosolewa kwa uwendawazimu kutoka kila mahali. Na shida, kwa maoni yangu, sio kwamba mfano sio sawa, lakini huzuni sio ya ulimwengu wote, kama tulivyokuwa tukifikiria. Tunapotofautisha huzuni na upotezaji halisi wa mpendwa, basi mengi huanguka. Linganisha:

Mchoro: / Kukubali).

1. Mwanzo wa mifano hii bila shaka ni sawa, kwani athari ya hali yoyote ya kisaikolojia ni ujumuishaji wa mifumo ya kinga ya psyche. Walakini, hapa ndipo kufanana mara nyingi huisha, kwani baada ya habari kukubaliwa kwa ufahamu, njia na tabia tofauti kabisa, pamoja na zile za kijamii, husababishwa. Muda katika visa vyote pia ni tofauti.

2. Hatua ya "Majadiliano", ambayo mara nyingi huzingatiwa katika hatua tofauti za utambuzi na matibabu ya mtu mgonjwa, haiwezi kawaida kujidhihirisha kwa mtu aliyepoteza mpendwa. Mtu mgonjwa anaweza kusema "Nitatoa hali yangu yote kwa wale wanaohitaji, acha tu vipimo visithibitishwe" au "Nitatoa maisha yangu kusaidia wagonjwa na wale wanaohitaji, acha tu matibabu haya yanisaidie." Mtu aliyefiwa na mpendwa hawezi kumrudisha kwa njia yoyote.

3. Hatua ya "Unyogovu" sio kawaida katika kesi ya kupoteza mpendwa. Katika hali ya ugonjwa mbaya, hali ya unyogovu sio tu matokeo ya "hali ya huzuni", lakini usawa wa asili kabisa wa homoni unaosababishwa na ugonjwa wenyewe.

Kuzungumza juu ya dalili za unyogovu katika kumpoteza mpendwa, haswa tunamaanisha kozi ya kihemko ya huzuni, isiyo ya kawaida. Katika kesi ya kutambuliwa kupuuzwa, hapa unyogovu unaweza kusababisha kujiua wazi na kwa siri, maarufu kama "huzuni mbaya".

4. Hatua iliyofichika ("mawimbi", "swing"), ambayo tunachunguza tunapopoteza mtu mpendwa, ikiwa kifo chetu kinachotarajiwa hakiwezi kutokea kabisa. Katika kesi ya kwanza, ni hatua hii ambayo ndiyo kiashiria kuu kwamba huzuni inaendelea kawaida. Hatua hii inajulikana na kile kinachojulikana kama "swing", wakati hali ya akili ni dhaifu sana. Mtu aliye na huzuni anaweza kuwasiliana, mzaha katika mchakato wa kazi, baada ya dakika moja kuhisi hisia za uchungu, na baada ya muda kurudi katika hali ya kawaida, ya kufanya kazi. Hofu, hasira (hasira), kero, hamu na utupu, pamoja na katika mabadiliko ya kiholela ya shughuli, uamuzi, utulivu na utulivu, yote haya ni tabia ya hatua iliyofichika na inaonyesha kuwa mchakato unaenda kawaida, kuomboleza wakati unyogovu, badala yake, ni ishara ya kukwama.

5. Na jambo muhimu zaidi ni, kwa kweli, mwisho. Kubali kuepukika kwa kifo chako mwenyewe na ukubali ukweli wa maisha yako mwenyewe bila mpendwa muhimu, hizi ni sehemu ambazo haziwezi kulinganishwa ambazo hazihitaji maelezo.

Kwa hivyo, huzuni mpakani kwa njia ya talaka, kufukuzwa, ugonjwa, kuhamishwa kwa kulazimishwa, ambapo kuna nafasi ya matumaini (kujadiliana), unyogovu, nk, inaweza kutazamwa kupitia prism ya mfano wa E. Kübler-Ross. Mwisho kwa ujumla inaweza kuwa kukataa kwa sababu ya kitu kilichopotea, ambacho ikiwa mtu wa mpendwa hapaswi kutokea kawaida, kwani kukataa umuhimu wa hasara pia ni ishara ya huzuni ngumu.

Mfano unaoitwa Kübler-Ross ni sehemu inayohusiana na mfano huo. " kutarajia huzuni". Hii ni hali ambapo mtu hupata hasara kabla ya kutokea … Kwa mfano, wakati mtu aliye karibu naye anaugua ugonjwa usiotibika, tunajua kuwa hawezi kuokolewa tena, lakini kwa kweli bado yuko hai, kwa hivyo hatua za kujadili na unyogovu zinafaa hapa. Kunaweza kuwa na mwitikio kama huu wakati mpendwa anapotumwa kwa eneo lenye hatari (uhasama au vitendo vya kudhibiti majanga ya asili, majanga ya mazingira, n.k.). Kiakili, mtu hupata kupoteza mpendwa, huku akiweka matumaini ya kugeuzwa (kujadiliana, unyogovu).

Hali kama hiyo pia inaweza kuwa ya asili ya kupendeza (iliyosababishwa na mawazo bila hali inayofaa ya kutishia), wakati, kwa sababu ya shida ya neva, mtu anaweza kufikiria uzoefu wa akili wa kifo cha mtu wa karibu (kwa mfano, mume au mtoto - ni nini kitatokea wakati akifa, ni jinsi gani nitajiendesha, nini nitafanya baadaye, jinsi maisha yangu yatabadilika, n.k.). "Mteja mmoja alisimulia hadithi ya jinsi wakati alikuwa kijana, mama yake, aliacha tu maneno ambayo" atakufa hivi karibuni ". Kwa mama ilikuwa sitiari, wakati kwa wiki kadhaa mtoto alipata dalili zote za kuomboleza, alikuwa akilia kila wakati, aliacha shule na kujaribu maisha kiakili bila mama. " Katika chapisho linalofuata nitaandika kwa undani zaidi juu ya nuances ya huzuni ya ugonjwa, lakini hapa ni muhimu kuzingatia kwamba wakati uzoefu kama huo unaonyesha dalili za kweli za huzuni, unapaswa kutafuta ushauri wa mtaalam wa magonjwa ya akili mara moja.

Kwa hivyo, wakati wa kupanga mbinu za kudhibiti huyu au mteja anayepata hasara, kifungu Kupoteza mpendwa ni zaidi ya huzuni »Awali huweka mwelekeo wa chaguo la uangalifu zaidi la njia, malengo ya tiba, pamoja na matarajio ya mteja na mtaalamu kutoka kwa kila mmoja na kutoka kwa mchakato wa kuomboleza, uwasilishaji wa habari, n.k.