Haki Ya Kugunduliwa. Kwa Nini Mwanasaikolojia Hugundua

Video: Haki Ya Kugunduliwa. Kwa Nini Mwanasaikolojia Hugundua

Video: Haki Ya Kugunduliwa. Kwa Nini Mwanasaikolojia Hugundua
Video: Hakuna Utafiti Ulionyesha Kwa Nini Watu Wanabaka, Tume Ya Haki Za Binadamu na Utawala Bora Yasema 2024, Machi
Haki Ya Kugunduliwa. Kwa Nini Mwanasaikolojia Hugundua
Haki Ya Kugunduliwa. Kwa Nini Mwanasaikolojia Hugundua
Anonim

Niliandika maandishi marefu juu ya ulimwengu halisi wa utambuzi wa kisaikolojia. Na kisha alisimama na baada ya muda aliamua kuwa katika suala hili haikustahili kwenda kwenye maagizo, lakini fomula "iliyoonywa - yenye silaha" itatosha ili kila mtu aweze kupata hitimisho lake mwenyewe na aamue ni nini muhimu kwake na nini hakuwa. Kwa hivyo, ninasema maoni yangu tu, yaliyoundwa na kesi zilizoelezewa kutoka kwa mazoezi.

Kuanzia siku za wanafunzi, waalimu wengi katika chuo kikuu huwasilisha kwa wanafunzi ujumbe muhimu sana kwamba tofauti kuu kati ya mwanasaikolojia na daktari ni kwamba mwanasaikolojia haamuru dawa na haifanyi uchunguzi. Hii ilikuwa muhimu sana wakati watu hawakujua chochote kuhusu wanasaikolojia na waliogopa kuwasiliana nao baada ya "ugonjwa wa akili wa adhabu." Kwa kuwa "njia ya mazungumzo" pia hufanyika katika magonjwa ya akili, ni kujitenga na dawa ("hatuponi") ambayo imesaidia wanasaikolojia wengi kuvutia wateja. Lakini basi kulikuwa na machafuko, madaktari tu ndio waliokoma kuwa wataalam wa kisaikolojia na neno "tiba" lilipaswa kurekebishwa, wakati utambuzi bado haujaeleweka kabisa. Na sasa, kuliko hapo awali, inahitaji ufafanuzi kwa njia "mwanasaikolojia haifanyi utambuzi wa matibabu", kwani utambuzi ni Ugiriki wa Kale tu. διάγνωσις, ambayo inamaanisha "utambuzi, uamuzi". Na kwa njia yenyewe fomula "mwanasaikolojia haifanyi uchunguzi" inaongoza tu kwa ukweli kwamba wataalam wengine kweli hukoma kutekeleza uchunguzi wowote na mara nyingi hawafanyi kazi hata kulingana na "uzoefu wa matibabu", lakini kwa upendeleo tu, na njia ya poke.

Kwa kweli, kwa kweli, uundaji wa utambuzi wa kisaikolojia ni moja ya hatua muhimu zaidi za kuanza kazi na mwanasaikolojia au mtaalam wa magonjwa ya akili. Kwa kuwa mtu anarudi kwa mtaalam ili kusoma au kusahihisha jambo maalum, bila kutambua (bila kutambua) "kitu" hiki ambacho kinahitaji kusahihishwa, na haiwezekani kwamba itawezekana kusahihisha. Utambuzi wa mwanasaikolojia na mtaalam wa kisaikolojia unaweza kutofautiana kwa asili. Kusoma sehemu nzima ya sayansi ya "psychodiagnostics", mwanasaikolojia ana ujuzi wa kufanya kazi na njia kadhaa za majaribio, hojaji na hojaji, anajifunza kuweka nadharia na kuzijaribu kwa majaribio, nk. Sio kweli kufanya utafiti wowote wa kisaikolojia bila uchunguzi, kwani ni muhimu kusoma na kurekodi malengo ya malengo (na sio "naamini") ya mali fulani za kibinadamu "kabla" na "baada ya" kufichua. Hiyo ni, kutafsiri katika ndege ya marekebisho ya kisaikolojia, mwanasaikolojia ana kila kitu ili kushuku shida, angalia mawazo yake, chagua njia inayofaa ya kusahihisha na uangalie ufanisi wake (pata matokeo).

Wataalamu wa saikolojia, kwa upande mwingine, wanatilia mkazo zaidi uchunguzi katika mfumo ambao wamefundishwa na kuhitimu kama wataalamu. Katika mwelekeo wowote, ambapo mtaalamu wa saikolojia anafanya kazi, kuna dhana ya kawaida (kama kawaida ilivyo kwa watu wengi), ugonjwa wa ugonjwa (kama inavyotofautiana na wengi wa kawaida), sababu ambazo hii au hiyo kupotoka hufanyika na njia za marekebisho (jinsi ya kurekebisha kitu ambacho "kilivunja" ikiwa ni lazima na inawezekana). Kwa utafiti wa kina zaidi, unaweza kuingiza swala "uchunguzi katika …" kwenye injini ya utaftaji, na kuongeza mwelekeo unaokupendeza. Kwa mfano, ninaweza kutaja uchunguzi katika mwelekeo wa TA (uchambuzi wa shughuli), ambayo ni pamoja na utafiti wa hali ya mteja, hali, shughuli zilizofichwa na za uharibifu, nk au vinginevyo.

Mara nyingi, aina anuwai ya nakala juu ya haiba ya mpaka, narcissists, neurotic ni maarufu kwenye mtandao, kuna uainishaji anuwai wa ulevi na utegemezi, n.k., lakini ni muhimu pia kwa wasomaji kuelewa kuwa haya sio maneno tu ambayo yanaunganisha tabia zingine, lakini ni "uchunguzi" halisi uliofanywa na mtaalamu. Kwa uwepo wa dalili, tunaweza kuhisi shida fulani ya kisaikolojia, lakini hii haimaanishi kila wakati kuwa tunayo. Kuongezeka kwa wasiwasi, kujiamini na kujiona chini (bado ni muhimu kugundua ikiwa haijapunguzwa)) pia inaweza kuwa mada ya utafiti wa kisaikolojia na marekebisho. Ikiwa mwanasaikolojia anahitimisha, hii haimaanishi kuwa itasikika kama utambuzi wa matibabu, lakini hitimisho lolote hufanyika haswa kama matokeo ya utaratibu wa utambuzi.

Katika hali ambapo mtaalam hafanyi uchunguzi, yeye hufanya kazi bila chochote, anaweza tu kusikiliza, kujibu maswali na ndio hiyo. Ikiwa kusudi la kuwasiliana na mwanasaikolojia ni umakini na msaada, basi kila kitu kiko mahali. Suluhisho la shida maalum haliwezekani bila kitambulisho chake, ufafanuzi na ufafanuzi. Katika matibabu ya kisaikolojia ya shida ya kisaikolojia, shida ya utambuzi ni mbaya sana, kwani mara nyingi magonjwa ya mwili ni usababu wa shida za utambuzi (mtu hawezi kutathmini hali yake kwa usawa). Mara nyingi kuna anosognosia (kwa undani zaidi katika nakala inayofuata), ambapo kufuata kipofu kwa fomula "magonjwa yote yanatoka kwenye ubongo" na "magonjwa yana sababu za kiroho na yanahitaji kutibiwa na mwanasaikolojia", inaongoza kwa ukweli kwamba watu kukana ("tazama, lakini usione") uwepo wa dalili halisi za kliniki, na kujileta kwenye ugonjwa wa kihemko tata au kwa magonjwa kuu ya akili. Kwa hivyo, kwanza kabisa, ni muhimu kwamba mtaalam wa saikolojia atofautishe wazi shida za kisaikolojia na magonjwa ya kisaikolojia, na kila kitu kinachohusiana na tofauti katika michakato hii.

Kama nilivyoahidi mwanzoni mwa nakala hiyo, nitatoa mifano wazi zaidi kutoka kwa mazoezi yangu, juu ya jinsi ushauri wa kisaikolojia wa kweli na matibabu ya kisaikolojia yamebadilisha uelewa wangu wa baada ya chuo kikuu juu ya kiini cha suala hilo. Kesi hizi zinahusiana haswa na shida za kisaikolojia, na sio magonjwa, kwani ni rahisi sana kukata rufaa kwa utambuzi wa ugonjwa wa somatic kuliko shida ambayo ni ngumu "kuhisi" chochote.

Uchunguzi 1 - baada ya uchunguzi na uchambuzi mrefu, nilimfafanulia mteja kile kilichokuwa kinamtokea, kwa wakati gani na jinsi alivyokuwa akinidanganya, na ni ubashiri gani unaoweza kutegemea hali yake. Jibu lilikuwa ni kitu kama "wewe ni mwanasaikolojia mbaya, hauna haki ya kusema kitu kama hicho, uliniumiza kiwewe kisichopona na hauna thamani." Tangu nilipoanza kufanya kazi, nilichagua sana kufuata itifaki ya mashauriano, kwa mbinu sanifu za uchunguzi, n.k., niligeukia kwa walimu wa zamani kwa "usimamizi", na walinielezea kuwa mwanasaikolojia hafanyi uchunguzi na mteja haji kwake kwa uchunguzi. Walakini, ufuatiliaji wa kisaikolojia ulionyesha kuwa shida ilikuwa imehamia kwa kiwango kilichokusudiwa.

Hali 2 - baada ya muda, mteja mwingine alinijia na shida dhahiri ya utu wa mipaka. Kuwa na uzoefu kwamba "mtaalamu wa saikolojia haifanyi uchunguzi," nilijitahidi kadiri niwezavyo kuelewa, kukubali na kusaidia. Walakini, katika hali kama hiyo, kazi iligeuzwa kuwa banal ping-pong, alinidanganya, nilionyesha ujanja wake na kujaribu kufika chini ya kile kilichokuwa kimefichwa nyuma yao. Kazi hiyo ilikuwa ya kuchosha, haikuleta matokeo yoyote, wakati fulani sikuweza kustahimili, niliamua kumaliza tiba hiyo na kumuelezea kile kinachotokea, kwanini na vipi. Mteja alisema kwamba hakufikiria hata tabia yake "inafanya kazi" kwa njia hii, alijaribu kutenda tofauti mara kadhaa, na baada ya muda aliandika kwamba kila kitu kilikuwa kikimfanyia kazi, kwamba alikuwa ananishukuru sana na alikuwa na furaha kwamba "nilifungua macho yake" … Kama matokeo, alifanya kazi nyingi juu yake mwenyewe, na akajifunza kuwa mwenye kujenga zaidi katika hadhi yake, kwa sababu tayari alijua anachofanya kazi nayo.

Hali 3 - miaka michache baadaye, hadithi kama hiyo ilijirudia na tofauti kwamba mteja "alikuwa amejua kusoma na kuandika kisaikolojia" na nilidhani kwamba kwa kuwa mtu anasomwa sana katika saikolojia, basi yeye mwenyewe anaelewa ni nini shida yake inazungumza. Walakini, hatukuweza kutatua shida hiyo, kwani "kusoma vizuri katika saikolojia" na "mwanasaikolojia" sio kitu kimoja, na pia upotoshaji wa maoni ya mteja ambayo sikuzingatia kwa sababu ya shida ya mipaka. Licha ya ukweli kwamba mteja alishukuru kwa maneno, ilikuwa dhahiri kwamba hakuridhika. Mwishowe tu "nilithubutu" kupendekeza kazi yake na mwanasaikolojia maalum, kwa sababu seti ya shida ya kisaikolojia ilikuwa na ubashiri wa kutamausha. Baadaye, nilijilaumu sana kwa kutozungumzia utambuzi naye mara moja, labda ikiwa angeelewa ni nini kilikuwa kinatokea, angeweza kutibu mwingiliano wetu tofauti. Mteja huyu hakutoa maoni baada ya matibabu, na kesi yenyewe ilinionyesha kuwa bila kujali ikiwa mteja yuko tayari kusikia utambuzi au la, anapaswa kuonywa juu ya kile tunachokiona kama wataalamu.

Hali 4 - mteja ni mtu mwenye shida ya akili. Kufikia wakati huo, tayari nilikuwa na uzoefu wa kutosha na shida ya kisaikolojia, kwa hivyo tabia yake kwangu ilikuwa kielelezo cha maumivu ya kiakili aliyokuwa akipata. Nilijibu kwa utulivu hasira yake kali (kwa bahati nzuri, tulifanya kazi kwenye Skype)), na mabadiliko kutoka kwa mashtaka hadi kuomba msamaha. Shida ilikuwa kwamba, tofauti na wateja wengine walio na shida ya akili ambao hunijia na utambuzi tayari wa daktari wa neva au daktari wa akili, huyu alikataa kabisa kuona daktari. Ukweli tu kwamba ningeweza kumgundua katika mfumo wa matibabu ya kisaikolojia haukujali, kwa sababu alikataa uzito wa shida hiyo, alidai kwamba nilikuwa na jukumu la kumsaidia. Mimi ni mwanasaikolojia maalum, na mwanasaikolojia haifanyi kazi na "psychos". Shida yake ilitatuliwa kwa sehemu, kwani ile ya asili ya kisaikolojia haingeweza kusahihishwa bila uingiliaji wa matibabu. Walakini, nilifanya hitimisho muhimu kwamba wakati mwingine ni muhimu sio tu kufanya uchunguzi, lakini pia kuirekodi kwa barua na ujumbe.

Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba siwezi kuwajibika kwa mtu mwingine, wakati ikitokea matokeo mabaya, swali la kwanza kwangu litakuwa “haujaona kinachomtokea, kwanini haukumtuma kwa daktari?”. Katika nchi yetu, sijalindwa na sheria kwa njia yoyote, na mazoezi haya yamenisaidia sana katika hali zingine za kufanya kazi na wateja walioshuka moyo, wanaojiua. Hasa kujiua. Nje ya nchi, kuna hata sheria kwamba wakati mteja anaacha tiba, mtaalam anaripoti hii kwa taasisi iliyomtuma mteja ili kurekodi wakati ambapo mteja tayari yuko nje ya eneo la uwajibikaji wa mtaalamu wa magonjwa ya akili.

Kwa nini ninaibua suala hili?

Kwa sababu kwa upande mmoja, ni muhimu kwa kila mwanasaikolojia ambaye sio mtaalam kukumbuka kuwa uchunguzi wa kisaikolojia upo kweli, na ikiwa kuna tabia na dalili "za kushangaza", au historia ngumu ya kihemko ya mteja, inapaswa kufanywa ndani ya mfumo wa njia zinazofundishwa na mtaalam katika chuo kikuu au mwelekeo maalum wa kisaikolojia. Kwa upande mwingine, ikiwa mtu amechanganyikiwa juu ya kile kinachotokea, unaweza kukaa kando kila wakati na kujaribu kuangalia shida hiyo kutoka mwanzoni - jinsi inapaswa kuwa, nini hailingani, ni sababu gani na jinsi ya kurekebisha. Kila mwelekeo una "mpango" huu. Labda mtu atafikiria "kwa kweli, ni rahisi kwake kubishana, anafanya kazi kwenye kiunga na dawa na kwake utambuzi ni kawaida." Walakini, hii sio kweli kabisa, hata ikiwa mtu anashughulika na shida za kujithamini, aibu, nk, tunachunguza pia kiwango chake cha madai, wasiwasi, nk, ili kujua ni nini tutafanya kazi na. Vinginevyo, kila kitu kina hatari ya kugeukia "Ninaogopa - usiogope / sijiamini - unahitaji tu kujiamini / sitafanya akili yangu - Na wewe acha tu mashaka", nk)

Ninachapisha machapisho mengi ya mtaalamu mashuhuri wa kisaikolojia J. Kottler kuhusu kile kinachoitwa "Wateja Wagumu". Zipo kweli na matibabu ya kisaikolojia na zingine hubadilika kuwa jaribio ambalo haligharimu pesa yoyote kwa mtu anayefanya kazi na utu wake, roho yake. Walakini, ni muhimu kukumbuka kuwa wakati mwingine sisi, wanasaikolojia na wataalamu wa magonjwa ya akili, huwafanya wateja wetu kuwa ngumu kwa kutotambua kile wanajaribu kutufikishia "dalili" zao. Daima kuna wakati wa usimamizi, mtazamo wa nje, utaftaji na habari kwa mawazo. Hata ikiwa ni habari ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kupingana na msingi wetu wa kufuzu.

Ilipendekeza: