Uke Uliokatazwa

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Uke uliokatazwa

(Utata wa uume kwa wanawake kupitia macho ya wanaume na wanawake)

“Hofu inatumaini, haujui upendo wa kidunia;

Huwezi kuwasha mishumaa ya harusi;

Usiwe roho ya familia yako;

Usimsumbue mtoto anayechipuka …

Lakini katika vita nitakutukuza kichwa chako;

Nitakuweka juu ya mabikira wote wa dunia."

"Kijakazi wa Orleans" F. Schiller

Njia ya kisaikolojia ya kusoma asili ya shida za kawaida za kisaikolojia inategemea dhana ya Freud ya nia ya fahamu ya tabia fulani ya kibinadamu, ambayo inategemea msukumo, hisia, hisia zilizokandamizwa katika fahamu fupi. K. Jung anaanzisha maono yake ya dhana hii. Anaanzisha dhana ya fahamu ya pamoja, ambayo ni pamoja na uzoefu wa zamani uliowekwa ndani ya kila mtu, ambao umejazwa katika mchakato wa mageuzi ya mwanadamu. Na pia dhana za Anima (sehemu ya kike) na Animus (sehemu ya kiume) - sehemu mbili za utu.

Urambazaji wa nakala hiyo

• Ushawishi wa jamii ya kisasa ya mfumo dume
• Oedipus tata
• Uhusiano na baba
• Jukumu la baba katika kuunda matukio anuwai ya kike
• Ugumu wa utupaji. Wivu
• Joto. Ugumu wa kiume
• Sababu zinazoathiri ukuaji wa kijinsia wa msichana
• Tiba ya kisaikolojia ya kutokuelewana kwa kike

Kuathiriwa na jamii ya kisasa ya mfumo dume, "Chini ya kivuli cha Saturn" leo wanaume wanaundwa kwa wanaume. Kushinikiza, kuhitaji kufuata kitu cha hadithi na kisichowezekana hufanya wanaume kutokuwa na uhakika juu ya uanaume wao, ambayo inasababisha kupotoshwa kwa malezi ya kitambulisho cha kiume. Wengine huwa baba wa kimabavu, wa kuamuru, wengine - "baba wa kimapenzi" ambao hubaki hawawajibiki "vijana wa milele" kwa maisha yote. Kwa kweli, upotoshaji ulioelezewa hauwezi kuwa kamili ili kuelewa suala la kukataa uke, kama vile hawawezi kutumika kwa wanaume wote. Tutazingatia sehemu kadhaa zinazoathiri malezi ya kiume kwa wanawake na jinsi nguvu ya kiume ya baba isiyoathiriwa inavyoathiri malezi ya kitambulisho cha kike kwa binti.

Mtazamo wa kisasa wa jamii ya Magharibi juu ya uhusiano wa kike na kiume umegawanyika, haujakamilika. Kwa upande mmoja, mwanamume anamtazama mwanamke kama mfano wa usafi, utakatifu, bora, na kwa upande mwingine, chini ya ushawishi wa mfumo wa mfumo dume, hupeana uke na hisia zisizo na mantiki, upole na udhaifu. K. Jung anaelezea mtazamo kama huo wa kugawanyika kwa hali ya uke wa kiume, na sio kwa picha ya mwanamke halisi wa kidunia. Utanzu huu wa hisia anazopata mwanamume kuhusiana na Wahusika wake, "mwanamke wa ndani", mara nyingi husababisha mizozo katika ulimwengu wa nje na wanawake halisi. Mwanamume, akipuuza sehemu yake ya kike, anamchukulia kama "usumbufu usiohitajika maishani, akichanganya muundo wa mfumo dume" (1) na anaelekeza mtazamo wake kwa mkewe na binti yake.

Leo, nikiongea juu ya sababu za kukataa mwanamke kutoka kwa asili yake ya kike, ningependa kuongeza maoni ya kike juu ya shida, iliyoundwa na wataalam wa kisaikolojia wa kike: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Moja ya takwimu zinazostahili zaidi katika uchunguzi wa kisaikolojia inaweza kuzingatiwa Karen Horney (1885-1952), ambaye, pamoja na Helen Deutsch, ndiye mwanzilishi anayetambuliwa kwa ujumla wa mwelekeo wa sayansi ya saikolojia ya kike.

Wacha tukumbuke nyakati za Soviet - wandugu wasio na ngono, ambao kujitambua kwao kulipunguzwa hadi uwanja wa kazi, mawasiliano, iliyotolewa na itikadi ndogo, kuachana na ubinafsi wa mtu kwa sababu ya kawaida na kupunguza ngono, ili isiwe zipo,”kwa kitendo cha kisaikolojia cha zamani.

Kumbuka kipindi kutoka kwa filamu "Moyo wa Mbwa", wakati Shvonder na wenzake wanakuja kwenye nyumba ya Profesa Preobrazhensky ili kupata moja ya vyumba katika nyumba ya kifahari ya profesa. Kabla ya kuendelea na mazungumzo, profesa anasisitiza kwamba wanaume waliopo wavue kofia zao.

- Na wewe ni nani? Mwanaume au mwanamke? - Preobrazhensky anamwuliza mtu asiye na ngono aliyevaa sare na kofia.

- Je! Ni jambo gani? - mtu hujibu.

- Ikiwa wewe ni mwanamke, unaweza kukaa kwenye kichwa cha kichwa - anaelezea profesa.

Ikiwa, wakati wa kulea mtoto, wazazi wanapuuza jinsia yake au kupunguza thamani yake (jinsia), basi baadaye hii inasababisha ukweli kwamba, kama mtu mzima, mvulana au msichana huyu atakuwa na ugumu wa kujenga uhusiano wa karibu na wa muda mrefu na kinyume ngono.

"Na sasa tu tunarudi kwenye uelewa uliosahaulika kabisa kuwa ulimwengu hauna tabaka na mali, sio ya matajiri na masikini, sio ya wakubwa na wasaidizi, ambao kila wakati wako sekondari, lakini wa wanaume na wanawake" (2).

Hapa ninataka kumjulisha msomaji na dhana zingine zinazoelezea kutoka kwa mtazamo wa uchunguzi wa kisaikolojia asili ya shida ya kukataa uke na utambuzi ambao utasaidia kufunua kiini cha mada iliyotajwa.

Wazo la "tata ya Oedipus" kuletwa katika nadharia ya uchambuzi wa kisaikolojia na Z, Freud, jina limechukuliwa kutoka kwa hadithi maarufu ya zamani ya Oedipus. Hali ya "Oedipus" inahusu awamu ya tatu ya malezi ya utu, ambayo inaitwa "phallic" na "fixation" katika hatua hii husababisha upendeleo wa ukuzaji wa jinsia na mwelekeo wa jukumu la kijinsia. Kipindi hiki kinamaanisha umri wa miaka 4-5 ya mtoto. Dhana ya "tata ya Oedipus" inajumuisha sifa za uhusiano katika pembetatu: mama - baba - mtoto. Inaaminika kwamba wakati wa malezi ya kitambulisho cha kijinsia cha mtoto, yeye bila kujua anaendeleza mvuto kwa mzazi wa jinsia tofauti. Mvulana anataka kuoa mama yake wakati anakua, na msichana anamchukulia baba yake kuwa mtu bora ulimwenguni, akiwaza juu ya uhusiano mzuri ambao kuna wanandoa - yeye na baba, na mama anaonekana kama mpinzani. Kurekebisha kunaonekana wakati mzazi, ambaye mwenyewe hakupita hatua hii katika utoto, hajakomaa kisaikolojia, huanza, bila kujua, kuwa na wivu kwa mtoto wake kwa mwenzi wake au mwenzi wake kwa mtoto.

Katika uzoefu wa wachambuzi wengi wa kisaikolojia, mtu anaweza kupata kesi za wateja ambao wana shida katika uhusiano na jinsia tofauti, ambao wanaonyesha tamaa zilizokandamizwa za kuwa mke wa baba. Na pamoja na hamu hii, hamu ya kuwa mwanamke imechukuliwa, ambayo ni njia ya kutoka, njia ya kuzuia uchumba wa kisaikolojia.

"Kwa hivyo, hamu ya kuwa mwanaume inachangia kukomeshwa kwa tamaa za kike za ngono au kupinga" kuletwa kwenye nuru ya Mungu. '

Ndoto "mimi ni mtu" inamruhusu msichana "kutoroka" kutoka kwa jukumu la kike, katika hali hii - amelemewa sana na hatia na wasiwasi. Kwa kawaida, jaribio la kuondoka kutoka kwa mtindo wa maisha ya kike kwenda kwa wa kiume bila shaka linaleta hisia za kujiona duni, wakati msichana anaanza kujaribu madai ya watu wengine na kujitathmini mwenyewe kwa hatua ngeni kwa asili yake ya kibaolojia, na wakati huo huo, ya kwa kweli, anakabiliwa na hisia kwamba hataweza kuwalinganisha kabisa. Ingawa hali ya kujidharau ni chungu sana, uzoefu wa uchambuzi unathibitisha kwetu kwamba mtu huvumilia kwa urahisi kuliko hisia ya hatia inayohusiana na kudumisha mtazamo wa jukumu la jinsia ya kike”(2)

Matokeo mazuri hufanyika wakati, baada ya muda, bila kupata uimarishaji mzuri kutoka kwa mzazi (mzazi hachumbii na mtoto, lakini kwa uthabiti na bila shaka anaweka wazi kuwa anampenda mwenzi wake, na uhusiano na mtoto utabaki kuwa wa pekee kwa watoto-mzazi) katika fahamu ya mtoto picha ya mtu mwenye nguvu, anayeaminika wa baba na mama huundwa. Mtazamo wa libidinal juu ya mzazi hukandamizwa ndani ya fahamu na kizuizi kigumu kimeundwa dhidi ya misukumo hii, ambayo haina njia ya kutoka kwa kumbukumbu kwenda kwenye fahamu. Kwa hivyo, ubinafsi wa maadili, kibinadamu kikubwa, huundwa, ambayo inamruhusu mtu kuzoea jamii kwa suala la kukandamiza tamaa za ngono. Ikiwa tunazungumza juu ya binti, basi msichana hua katika ukweli "sahihi", bila kuacha udanganyifu wa mtu mzuri. Anaweza kutathmini nguvu na udhaifu wake, na pia anaweza kutazama kabisa utu wa mteule wake wa baadaye.

Kurekebisha hasi katika hatua ya "tata ya Oedipus" husababisha majeraha ya kihemko na msichana anaweza kwenda mbali na uke wake wa kweli, akikosea kwa kitu cha haki tu maishani, jukumu hilo lililopotoka la mwanamke, ambalo lilipitishwa na wazazi ambao hawajakomaa kisaikolojia. Upotoshaji kama huo unaweza kujidhihirisha katika:

- hamu ya fahamu ya kutongoza, kucheza kimapenzi na kila mwanamume na mwanamke karibu;

- tena, bila kujua, mtu wa tatu anaonekana katika kila uhusiano. Ama ni uhusiano na wanaume walioolewa, au mwanamke ana mpenzi wakati anaolewa;

- kukandamiza uke wao, shida na afya ya wanawake na kuridhika kijinsia;

- ziada ya tatu inaweza kuwa kazi ambayo mwanamke anapendelea kukaa na familia yake.

Inaweza pia kuwa tabia ya kujitolea, kujiangamiza, shida na kitambulisho cha jinsia, n.k.

Kwa hivyo, mwanzo wa nia za kawaida za kibaolojia za kuacha jukumu la mwanamume ziko kwenye kiwanja cha Oedipus. Baadaye, wameimarishwa na kuungwa mkono na ubaguzi halisi dhidi ya majukumu ya wanawake katika jamii. Na zaidi juu ya hapo baadaye.

Katika nakala hii, ninazingatia zaidi jukumu la baba katika kumlea msichana. Kwa maoni yangu, shida hii inaelezewa kwa njia inayoweza kupatikana na kugusa sana katika kitabu kizuri Kiwewe cha kihemko cha kike. Kuponya maumivu ya utoto wa binti katika uhusiano wake na baba yake,”na Linda Scheers Leonard.

Kama binti anakua, ukuaji wake wa kihemko na kiroho unategemea sana uhusiano wake na baba yake. Baba ndiye mtu wa kwanza wa kiume katika maisha yake, kwa msingi wa ambayo mfano wa uhusiano na uanaume wake wa ndani na baadaye kwa wanaume halisi huundwa. "Yeye pia huunda ubinafsi wake, upekee, ubinafsi, kuwa" Mwingine ", tofauti na yeye na mama yake" (3). Mtazamo wa baba kwa uke wa binti yake kwa kiasi kikubwa huamua binti yake atakuwa mwanamke wa aina gani. “Moja ya majukumu mengi ya baba ni kumsaidia binti kufanya mabadiliko kutoka eneo la mama lililohifadhiwa kwenda ulimwengu wa nje. Ili kuhimili, kukabiliana na mizozo ambayo inaunda "(3). Ikiwa baba amepotea na anaogopa mwenyewe, basi binti ana uwezekano mkubwa wa kukubali tabia yake ya aibu na hofu. Baba kwa binti yake ni mfano wa mamlaka, uwajibikaji, uwezo wa kufanya maamuzi, kuwa na malengo, nidhamu. Wale ambao hawawezi kujiwekea mipaka, hawajaunda hali ya utaratibu wa ndani na nidhamu, hubaki katika hatua ya ujana ya ukuzaji wa akili. Waotaji wa kimapenzi, wanaepuka migogoro, hawawezi kuchukua jukumu, wanaishi kwa masharti, sio maisha halisi. Wanaishi katika matamanio ya ubunifu na utaftaji wa kiroho, katika "chemchemi ya milele", wakipuuza msimu wa baridi na baridi isiyo na uhai, baada ya hapo ukuaji wa kweli wa kiroho na kuzaliwa upya hufanyika. Haiba na shauku, hawakumaliza chochote, wanaepuka shida na kawaida. Mara nyingi hawa ni watu tegemezi, hawawapi Juan, wana, watambaazi mbele ya wake na baba wenye nguvu ambao huwashawishi binti zao (3).

Binti za vijana wa milele hawajisikii salama, wanakabiliwa na kutokuwa na utulivu, kujiamini, wasiwasi, udhaifu, na udhaifu wa ego. Aibu kwa baba, pombe au madawa ya kulevya, ambaye hana uwezo wa kudumisha kazi nzuri na kudumisha hali thabiti ya maisha anajitokeza mwenyewe. Hawa ni wanawake ambao huona aibu kila wakati: kwao wenyewe, kwa watoto wao, kwa waume zao na nyumba yao, gari, mavazi, hata kwa mgeni yeyote ambaye kwa njia fulani "alikwenda karanga" mbele ya kila mtu. Hisia kama hiyo ya ubaya wa milele. Katika hali kama hizo, mara nyingi huunda tabia bora ya mwanamume, wakati mwingine hutumia maisha yake yote kumtafuta, akipuuza mtu wa kweli aliye karibu, akimdharau.

Baba wengine ni ngumu, baridi, ngumu na wenye mamlaka, wanaowatumikisha, wanaowatisha binti na nguvu ya maagizo. Uke wao wa ndani wa kimapenzi hauna nguvu muhimu. Kwa nje wana mamlaka, lakini kwa ndani wanateseka na laini. Binti zao huwa laini, nyeti na wasio na kinga katika siku zijazo. Utii, wajibu, busara, udhibiti na tabia sahihi ndio maisha yao. Baba kama hao mara nyingi wanakubali kejeli, kejeli kuhusiana na binti anayekua.

Faida za baba kama huyo ni kwamba wana uwezo wa kutoa hisia za usalama, utulivu na utulivu. Ubaya ni pamoja na kukandamiza uke, dhihirisho la hisia, upesi wa kihemko.

Ukiukaji wa jukumu la baba katika maisha ya binti ni pamoja na

- kudhibiti kupita kiasi, ambayo msichana hujifunza kukandamiza matakwa na mhemko wake;

- sheria kali, zisizobadilika katika familia, wakati wa kutimiza ambayo mwanamke wa baadaye amepewa jukumu hili au jukumu hilo, ambalo anapaswa kucheza maisha yake yote;

- baba wa kuota, kila wakati anajishughulisha na utaftaji wa kiroho, kwa siri hutegemea binti zao matarajio ya matumaini yao ambayo hayajatimizwa, mafanikio mazuri ya ajabu;

- baba - macho - mahitaji ya "kulima kama farasi", bila kutambua udhaifu na hisia.

Binti wanaweza kutii au kuasi dhidi ya maisha waliyopewa. Lakini kwa hali yoyote, hawaondoki kutoka kwa hali ya kawaida, hakuna mmoja au mwingine huwaleta karibu nao. Katika wenzi wao wa ndoa, majukumu ya kujifunza huchezwa - mke anayetawala na "ujana wa milele" - mume, au "baba" wa kimabavu na "msichana wa milele - lolita". Jukumu hizi hukandamiza uke wa kibinafsi wa mwanamke. Wakati wa vikao, mwishowe tunakuja kwa swali: "Mimi ni nani, hata hivyo? Mimi ni nani? " Mara nyingi, kuondoa majukumu ya kijamii - mke, mama, mhasibu, nk. ni ngumu kwa mwanamke kusema kitu juu yake mwenyewe. Na kisha huanza kujuana kweli na kujaza utu wa mtu na nguvu, upendo, uke.

Kwa kawaida, tunaweza kutofautisha hali mbili za maisha, tabia za wanawake ambao hawakupata msaada mzuri kutoka kwa baba yao - "msichana wa milele" na "Amazon katika ganda". Katika kitabu "Kihisia cha kihemko cha kike …." mwandishi anakaa kwa undani juu ya maelezo ya anuwai ya mifumo hii, anaangalia majukumu ya kike kutoka pande tofauti. Pia, kwa maoni yangu, mifumo kuu ya wanawake isiyo na furaha imeonyeshwa kwenye filamu "Vicky, Christina, Barcelona". Mhusika mkuu wa kiume, Juan Antonio, ni mtu mzembe, asiyekomaa kisaikolojia. Wahusika wa Kike: Jadi ya Kimila, Wajibikaji Zaidi na Wasiwasi Jukumu la Wicca "Amazons katika ganda"; "Msichana wa milele" kama kipepeo anayepepea kutoka maua hadi maua, Christina, ambaye hapati kuridhika na mapenzi ya kweli katika uhusiano; Maria Elena, picha "Haifai" (3) - mwanamke ambaye hukataliwa na jamii au yeye mwenyewe huiasi."

Binti mtiifu - "Wasichana wa milele" - kutegemea makadirio ya watu wengine, ambao hupata shida kufafanua utambulisho wao wenyewe. Wanakubali majukumu yoyote ambayo waume zao wenye mamlaka huwataka. Fatale wa kike, mke bora, kifalme au jumba la kumbukumbu - wanaweza kufanya chochote. Lakini kwa sababu fulani hakuna furaha. Ni ngumu kwa wanawake kama hao kujibu swali "Nani Wewe?", "Nini Wewe unataka? ".

Mfano mwingine ni "mwanamke katika kesi" "Amazon katika ganda". Mara nyingi - hawa ni wanawake wazuri waliofanikiwa kwa nje, wapweke na dhaifu ndani. Wanawake kama hao waliona katika utoto baba asiyewajibika, baridi kihemko. Wanaume wanaonekana kuwa dhaifu, hawawezi kutunza na kusaidia familia. Huwezi kuwategemea, unaweza kujitegemea wewe mwenyewe. Katika kiwango cha kupoteza fahamu, kitambulisho cha kiume cha kiume huundwa, wakati uke hupunguzwa. Wanawake kama hao wanajitahidi kudhibiti kupita kiasi, ambayo inaleta udanganyifu wa kuegemea na utulivu.

Mara nyingi mifumo hii miwili imejumuishwa katika utu mmoja. Msichana aliyeogopa huwa anaficha nyuma ya ganda zito la Amazon. Wote wawili wako mbali sana na ubinafsi wao wa kweli, wananyimwa uhusiano na msingi wao wa kike.

Wivu tata wa kuachana

Karen Horney katika kitabu chake "Saikolojia ya Kike" anavuta msomaji kwa ukweli kwamba "tata ya kuhasiwa" na wivu wa uume uliowasilishwa na Z. Freud ni sawa na wazo la wavulana la wasichana kuliko wanaume juu ya wanawake na haliwezi kuchukuliwa. kama sababu muhimu za kukataa kutoka kwa uke katika jamii ya kisasa. "Utasa wa kuhasi" unamaanisha kipindi hicho cha ukuzaji wa jinsia moja wakati wavulana wanaamini kuwa wasichana pia wana uume, na, wanapogundua kutokuwepo kwake, huunda dhana ya kitoto kuwa wasichana ni wavulana waliochukuliwa. "Adhabu", kwa hivyo, kwa tabia mbaya, kutotii kwa msichana, angalia udhalili wao wenyewe kwa kukosekana kwa uume. Wasichana wana wivu kwa kile alinyimwa. Mvulana ana hakika kwamba msichana anamwonea wivu, kwa sababu machoni pake yeye ni mtu duni na anapaswa kuhisi kudhalilika na kutaka kulipiza kisasi. Karen Horney anaonyesha shaka kubwa kwamba ugunduzi huu unaweza kuchukua jukumu muhimu katika maisha ya msichana hivi kwamba hupuuza utajiri wote ambao maumbile yamempa.

Kuhusu "Complex of masculinity", kukataliwa kwa uke tunasema wakati mwanamke haoni sifa zake mwenyewe kama mwanamke kabisa. Analinganisha mafanikio yake na maadili ya ulimwengu wa kiume, ambapo yeye, kwa kweli, haiwezekani. Haiwezekani, kwa sababu maadili haya ni mageni kwake kwa asili, hayampa kuridhika kwa kweli kabisa, ambayo inaweza kutolewa peke na uke wa ndani, na kwa wanaume pia. Na "kiume tata", uzazi hupimwa kama sababu ya kuchochea ambayo huingilia utambuzi wa kibinafsi. Katika visa kama hivyo, Karen Horney anabainisha ukosefu wa usalama wa mwanamke, unaodhihirika kwa kujikosoa na kuhofia kupita kiasi, ambayo hutoka kwa kina cha "tata ya kuachana", iliyoelezewa na wivu wa mtu asiye na fahamu na hamu ya kujitambua na mtu mwenye nguvu wa kiume.

“Uwepo wa hamu kubwa ya kupoteza fahamu kuwa mwanaume haifai kwa malezi ya tabia ya kawaida ya jukumu la kijinsia. Mantiki ya ndani kabisa ya hamu kama hiyo inapaswa kusababisha ujinga, au hata kukataliwa kabisa kwa mwanamume kama mwenzi wa ngono. Frigidity, kwa upande wake, inaimarisha hisia za mtu duni, kwani ndani kabisa ya roho ni uzoefu bila shaka kama kutoweza kupenda. Mara nyingi hii inapingana kabisa na maoni ya ufahamu wa udugu wake mwenyewe, ambao hutafsirika kibinafsi na mwanamke kama kujizuia, usafi wa moyo. Kwa upande mwingine, hisia za ufahamu wa udhaifu wa kijinsia wako husababisha wivu wa wanawake wengine (2)

Ugumu wa kiume na ubaridi unaohusishwa una asili yake katika kipindi cha utoto wakati wasichana wanaweza kuhusudu sehemu za siri za wavulana. Katika umri wa miaka 4-5, kipindi cha kitambulisho cha jukumu la jinsia, sio msichana wala mvulana anayeweza kufahamu faida isiyopingika ya kibaolojia - kuwa mama, ambaye hupewa msichana kwa asili.

Inagunduliwa na kijana baadaye na tayari ni wivu wa mtu mzima, ambayo itachangia ukuzaji wa ubunifu, ikisababisha wivu kuwa kazi za sanaa.

Tutazingatia dhana ya ubaridi kama shida ya utu, ingawa wataalam wengine wa jinsia wanaona ujinga kama kawaida katika tabia ya mwanamke aliyestaarabika.

Tutazingatia hali ya kisaikolojia ya ujinga, ambayo inaweza kujulikana kama marufuku juu ya udhihirisho wa ujinsia. Umuhimu wa jambo hili katika maisha ya mwanamke ni kubwa sana, kwa sababu ubaridi huathiri karibu kazi zote za mwili wa kike, sio tu katika hali ya kisaikolojia.

Mara nyingi hii ni ukiukaji wa kazi ya viungo vya kike, tezi za mammary, ukiukaji wa mzunguko wa hedhi, dysmenorrhea, hali ya kuwasha, mvutano au udhaifu kutoka katikati ya mzunguko. Udugu katika nyanja ya kisaikolojia pia ni pamoja na kutotaka kuwa na watoto, kukadiriwa na ukosefu wa pesa, shida katika mahusiano. Wakati wa ujauzito, kuharibika kwa mimba, afya mbaya. Wakati wa kuzaliwa kwa mtoto - kutotaka kunyonyesha, kumtunza, unyogovu baada ya kuzaa, kuwasha na hofu mbele ya mtoto. Katika maisha ya kila siku, ubaridi unaweza kujidhihirisha katika ujinga mwingi na usafi wa mhudumu, au kwa kutotaka kufanya kazi za nyumbani kabisa.

Lakini kuna kiashiria muhimu zaidi cha ubaridi, ambacho kipo kila wakati - huu ni uhusiano wa kimapenzi na mwanaume

Hapa ningependa kusema tu hii: iwe inajidhihirisha kwa kutokujali kabisa au wivu mbaya, kwa kutiliwa shaka au kukasirika, kwa madai yasiyo na maana au hisia za kudharauliwa, katika haja ya kuwa na wapenzi au katika hamu ya urafiki wa karibu na wanawake, daima kuna tabia moja ya kawaida - kutoweza kukamilisha kuungana kiroho na kimwili na kitu cha kupenda”(2).

Kwa kiwango cha ufahamu, wanawake kama hao wanaweza kuishi na kuonekana wa kike sana, wazuri na wazuri. Na hatuzungumzii juu ya ujinga kama chuki ya ngono. Katika vikao vya tiba ya kisaikolojia, kupenya katika uwanja wa fahamu wa wanawake kama hao, tunajikuta tukikataa jukumu letu la kike. Akiongea juu ya hii kwenye vikao, mwanamke huyo anasema kwa kutetea chaguo lake, akielezea kwa kutokuwa na uwezo wa wanaume kuwa "wanaume halisi", kutoweza kupata mafanikio katika jamii, akigundua kama mwanamke.

Juu ya ukuaji wa kisaikolojia wa msichana huathiriwa na sababu nyingi isipokuwa zile zilizoelezwa. Wivu wa kwanza wa uume bado ni wa narcissistic, sio wa kitu. Pamoja na ukuaji mzuri (kutokuwepo kwa kiwewe cha kihemko na cha mwili), wivu ya narcissistic inakuwa kitu, kinachoonyeshwa kwa upendo kwa mwanamume na mtoto. Masharti ya ziada katika malezi ya jinsia ya kike pia ni uhusiano katika familia. Huu ni mjadala au epuka kujadili mada ya ngono; na kuonekana kwa bahati mbaya kujamiiana kwa wazazi, ambayo inaweza kueleweka kama unyanyasaji dhidi ya mwanamke; na damu ya hedhi, ambayo inathibitisha tu ukweli wa vurugu katika ufahamu wa msichana mdogo; kesi wakati familia inazingatia zaidi ndugu. Haya ndio mambo ambayo yanaweza kuzuia ukuaji wa kawaida wa uke na kuchangia uchaguzi wa kitambulisho cha kiume kama chenye faida zaidi na kinachofaa kuishi.

Hali ya uchungu ya mama wakati wa hedhi, unyanyasaji wa baba yake huimarisha tu usadikisho wa msichana kuwa kuwa mwanamke ni hatari na ni chungu.

Ikiwa hafla hizi zinafanyika katika maisha ya msichana, haswa wakati wa miaka 3-5, wakati anajitambulisha kwa asili na kanuni ya mama, na wakati huo huo, mvuto wa fahamu kwa baba yake unaonekana, na hisia za wasiwasi na hatia inayofuata inahamishwa bila kujua, ambayo ni kwamba, kuna uwezekano mkubwa wa kuibuka na ujumuishaji wa ugumu wa misuli na kukataa uke

"Kwa sababu ya wasiwasi na hatia, msichana anaweza" kuacha kabisa "jukumu lake kama mwanamke na kupata kimbilio katika nguvu za kiume za uwongo. Tamaa za kiume, ambazo hapo awali zilitokana na wivu wa kijinga (ambao, kulingana na asili yake, umepotea kutoweka haraka) sasa umeimarishwa na wasiwasi na hatia, na nguvu hizi mbili zenye nguvu zinaweza tayari kusababisha athari zilizoelezwa hapo juu "(2)

Katika siku zijazo, msichana anayekua analazimika kudhibitisha chaguo lake la kitoto la fahamu kwa kuchekesha kila kitu cha kike (nguo, mambo ya kupendeza, kutunza muonekano wake na faraja, nyumbani). Wakati huo huo, kujidhihirisha katika ulimwengu wa kiume, ukosefu wa usalama wa ndani na kutoridhika husababisha hisia ya kupoteza na kutojielewa kwako mwenyewe.

Kwa bahati mbaya, hata ikiwa hafla zilizoelezewa hazikufanyika katika maisha ya msichana, basi "kutoka", akitafuta nafasi yake katika jamii, atakabiliwa na ulimwengu wa dume, ambapo mwanamke hana dhamana kuliko mwanamume. Mgawanyiko wa kike wa kike kuwa bora (jumba la kumbukumbu, mpenzi, mungu wa kike) na wa kidunia (mama wa watoto wake, mke, bibi) haichangii kwa njia yoyote kufichua uke wa kweli, malezi ya utu muhimu. Mwanamke lazima achague: uhusiano thabiti katika ndoa au uzoefu wazi wa kijinsia na kujenga nafasi yake ya kibinafsi, ambapo kuna hobby, michezo, kujitunza, kusafiri. Vizuizi hivi vya mfumo dume, kumlazimisha mwanamke kukubali chaguo lisilo wazi la kutoa ujinsia na utajiri wa uzoefu wa ndani, husababisha kutuliza kwa haraka ikilinganishwa na "tata ya kutupwa" na "tata ya oedipal". Kwa kuongezea, haijalishi ni aina gani ya uchaguzi mwanamke atafanya - ama kwa kupendelea uhusiano thabiti au kwa kumpendelea "mtalii", "mwanamke wa biashara". Katika visa vyote viwili, hii inasababisha ukiukaji wa uadilifu wa msingi wa kike, hisia ya udharau wa uke wao.

Maonyesho mazuri ya uke yanawezekana wakati mvuto wa kijinsia umejumuishwa na mhemko. Ikiwa mwanamke hapendi, hawezi kupata kuridhika kwa kweli katika ngono. Hii sio juu ya mshindo, hii ni juu ya kutimiza na furaha ya kike.

Kukosekana kwa sanjari hii kunachangia kuongezeka kwa udadisi na kukataa uke.

Katika kila kesi ya kibinafsi, baada ya kushughulika na sifa za kibinafsi za ukuzaji wa jinsia ya mwanamke, mtu anaweza kutambua sababu za kibinafsi za kila mteja, kuzitambua na kufikia ufahamu halisi wa sababu ya "marufuku ya uke."

Tiba ya kisaikolojia ya kutokuelewana kwa kike

Ningependa kusisitiza tena kwamba tunashughulika na ukweli wa ndani, na mitazamo ya fahamu, ambayo wakati wa malezi yao ilicheza jukumu muhimu katika maisha ya msichana, ikichangia "kuishi" kwake katika hali halisi ya nje, katika jamii. Katika matibabu ya kisaikolojia, tunajifahamisha kwa uangalifu ukweli huu wa ndani na tunazingatia kila moja ya mitazamo ya manufaa yao katika kipindi fulani cha maisha ya mwanamke.

Ikiwa tunazungumza juu ya baba au mama, mume au mtoto, tunabadilisha uhusiano na wahusika wa ndani, mitazamo, ambayo inasababisha mabadiliko ya uhusiano wa kweli wa nje. Katika tiba ya kisaikolojia inayotumia njia ya maigizo ya ishara, tunasoma alama zinazoonyesha mizozo ya ndani na utangulizi wa watu muhimu.

Kwa matibabu ya mafanikio, bila kujali njia, sababu inayoamua kufanikiwa ni hamu ya mwanamke kubadilisha maisha yake, kuchukua jukumu lake, na sio kuielekeza kwa baba yake au wanaume kwa ujumla.

"Katika safari ya kushangaza kwako mwenyewe, iliyojaa hofu na mashaka, furaha na kukatishwa tamaa, msingi wa kibinafsi umejazwa, mipaka yake yenye kasoro imewekwa sawa. Inahitajika kupata, kugundua fuwele zilizohifadhiwa za hisia za hatia, wasiwasi, aibu, chuki, kuziishi, kuyeyuka kwa upendo na machozi, moto wa hasira isiyo na kusema na hasira. Mwisho wa safari ya kupenda na maelewano, kuna ufahamu na kukubalika kwa pande zote za udhihirisho wa uke. Na binti laini anayetii - doli, na malkia mwenye nguvu - mama, na "Kivuli", ambaye anaweza kuvunja na kukanyaga sheria zozote, na maumbile ya hila ya ubunifu, akiunda kitu kipya - iwe ni kazi za sanaa au nyingine yoyote. mradi wa biashara wenye ujasiri ". (3)

Katika kazi ya kisaikolojia, tunapitia hatua zifuatazo. Tunaamua aina ya kiwewe cha kihemko, jaza mteja na rasilimali. Rasilimali ya kwanza kabisa ni hali ya usalama na utulivu. Mbali na kuunda nafasi ya matibabu, unaweza kutumia motifs kubwa za mfano kama "Meadow", "Stream", "Warsha ya Ufinyanzi", "Mahali Salama", "Ujenzi wa Ngome", n.k. Wakati hali ya mteja iko sawa kwa muda mrefu, tunaanza kufafanua hali tofauti za utu wa mwanamke, tukiamua jukumu lao katika maisha yake, tafuta nguvu ndani yao, tuondoe zile zisizohitajika ambazo zimepita zao. Njia ya matibabu ya sanaa "Masks" ni nzuri sana katika hatua hii, na pia nia ya mfano ya "Ukingo wa Msitu". Hapa tunafanya kazi kupitia mizozo ya ndani, kutafuta njia za kupatanisha sehemu za utu, ambazo, bila shaka, zinaonyeshwa katika maisha ya nje ya mteja. Uhusiano na wengine unabadilika kuwa bora, ingawa inaweza kuonekana kuwa hakuna kitu kinachofanyika kwa makusudi kwa hili. Kuzamishwa katika uzoefu wa kiwewe cha kihemko pia kunaweza kutokea hapa. Nguvu inayofanikiwa ni ujumuishaji wa hafla hasi katika uzoefu na hekima, ambayo husababisha ukuaji wa kiroho na ukuaji wa kibinafsi. Katika maisha ya nje, mtu aliyejumuishwa ni mtu mwenye usawa, mwenye usawa ambaye anajua kupenda na kupendwa, ana maslahi yake mwenyewe, miradi ya ubunifu, na ni mzima wa mwili na kiakili. Anawapokea wazazi wake na anahisi shukrani kwa wazazi wake kwa kile walichoweza kutoa. Haiwezekani kuwarudisha watoto wake, akijaribu kuweka maisha yao ambayo hayajaishi ndani yao, lakini kuwapa fursa ya kudhihirisha uwezo wao wa kuzaliwa. Kuigiza kutoka kwa msingi wa utu wake, na sio tu kutumia majibu yanayoweza kubadilika kwa vichocheo vya nje vya hali. Kujua mipaka yake na kuheshimu mipaka ya wengine.

Mwisho wa tiba, tunafanya mipango, kujadili njia za kuzitekeleza. Hapa unaweza pia kutumia mbinu za NLP - uundaji wa sehemu mpya ya utu, ujumuishaji wa viwango vya lugha, alama za kupendeza za mfano "Duka la Uchawi", "Ufalme Wangu", "Knot katika Njia" na zingine nyingi.

Kulingana na Jung, jukumu la ukuaji wa kibinafsi ni kutambua kupingana, kivuli cha utu. Tazama thamani ya kila upande wa utu.

"Sisi sote tunabeba athari ya kisaikolojia ya wazazi wetu, lakini hatujahukumiwa kubaki milele tu bidhaa za ushawishi wao. Psyche ina mchakato wa uponyaji wa asili unaolenga kufikia usawa na uadilifu. Kwa kuongezea, katika psyche kuna mifumo ya asili ya tabia, ambayo tunaita archetypes na ambayo inaweza kutumika kama mifano ya ndani, hata kama mifano ya nje haipo au hairidhishi "(3).

UCHUNGUZI MUHIMU WA MABADILIKO NI UFAHAMU WA MWANAMKE KWA HIZO VITABU VYA TABIA KUWA UZOEFU WAKE WA KITIHADA, UTENDAJI WAO, KUISHI NA KUJIBADILI NA MAISHA YAKE

Orodha ya fasihi iliyotumiwa

1. "Sisi" Robert Johnson
2. "Saikolojia ya Wanawake" na Karen Horney (marekebisho ya kitabu hicho na Mikhail Reshetnikov)
3. “Kiwewe cha kihemko cha kike. Kuponya maumivu ya utoto wa binti katika uhusiano wake na baba yake.”Linda Scheers Leonard
4. Jarida "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "matibabu ya kisaikolojia ya Catatimno-imaginative katika kazi na kiwewe cha akili."
5. Uzazi wa uchoraji na Salvador Dali "Maonekano matatu ya Uso wa Gala".