Mbinu Ya Utafiti Wa Haiba "Nyumba-mti-mtu"

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Njia ya utafiti wa utu "Nyumba-mti-mtu" imekusudiwa watu wazima na watoto; uchunguzi wa kikundi pia unawezekana. Mbinu iliyopendekezwa na J. Buck mnamo 1948 ni kwamba mhusika lazima atoe nyumba, mti na mtu. Mwandishi anahalalisha uchaguzi wa vitu kwa kuchora na ukweli kwamba wanajulikana kwa kila somo, ni rahisi zaidi kwa kuchora na, mwishowe, huchochea usemi wa maneno wazi kuliko vitu vingine. Baada ya kumaliza kuchora, mhojiwa anahojiwa kulingana na mpango uliotengenezwa. Kulingana na J. Buck, kila kuchora ni aina ya picha ya kibinafsi, maelezo ambayo yana umuhimu wa kibinafsi. Picha inaweza kutumika kuhukumu mazingira ya mtu, mahitaji yake, kiwango cha ukuaji wa jinsia moja, nk.

Mbali na kutumia "Nyumba-mti-mtu" kama mbinu ya makadirio, mwandishi anaonyesha uwezo wa mtihani kuamua kiwango cha ukuzaji wa akili. Hii ni sawa na utamaduni mrefu wa kuchora utambuzi wa IQ.

R. Berne, wakati anatumia njia ya utafiti wa utu "Nyumba-mti-mtu", anauliza kuonyesha mti, nyumba na mtu katika mchoro mmoja, katika eneo moja. Uingiliano kati ya nyumba, mti na mtu inaaminika kuwa sitiari ya kuona. Ikiwa unaleta mchoro mzima kwa vitendo, basi inawezekana kutambua ni nini kinatokea maishani mwetu.

Njia maalum ya tafsiri inaweza kuwa utaratibu ambao kuchora kwa nyumba, mti na mtu hufanywa. Ikiwa mti hutolewa kwanza, inamaanisha kuwa jambo kuu kwa mtu ni nguvu muhimu; ikiwa nyumba imetolewa kwanza, basi mahali pa kwanza ni usalama, mafanikio, au, kinyume chake, kupuuza dhana hizi.

Watafiti wa kigeni wanaona ni muhimu kusoma zaidi uhalali wa njia ya utafiti wa utu "Nyumba-mti-mtu" kama zana ya kupima akili na tabia za utu. Kuna ripoti za uthibitisho wa uhalali wa "Nyumba-mti-mtu" katika masomo ya kitamaduni (A. Soutter, 1994). Uchunguzi wa uaminifu wa kurudia "Nyumba-mti-mtu" na mbinu ya kuhesabu viashiria vilivyopendekezwa na J. Buck imeonyesha kuegemea kwa kuridhisha kwa jaribio na maagizo sawa na tofauti kwa masomo wakati wa kujaribu tena (Ya. Wu, B. Rogers, G. Sirayt, 1991).

Kabla ya kuanza kutumia katalogi, inashauriwa kusoma nyenzo zake zote. Hii itaokoa wakati na kukusaidia kukuza mwelekeo sahihi katika utaftaji wako wa nafasi. Katalogi hiyo ina sehemu ya kawaida kwa takwimu zote tatu na sehemu zilizokusudiwa kutafsirika kando. Kwa mfano, ikiwa msingi ni sawa katika takwimu zote tatu, tafsiri hiyo ina uwezekano mkubwa kupatikana katika sehemu ya jumla. Lakini wakati mwingine msimamo huo unaweza kupatikana katika sehemu mbili. Halafu, kwa tafsiri kamili zaidi, chaguzi zote mbili zinapaswa kuzingatiwa.

Maagizo: kwenye karatasi tofauti, chora mfululizo: a) nyumba, b) mti, d) mtu.

KATALI

Mawingu ni kengele ya jumla inayohusishwa na hali ya rangi.

Rangi - maadamu inatumiwa kwa uhalisi na kwa kawaida, haina maana ya kihemko au kiinolojia. Kwa kupungua kwa huduma hii, rangi inakuwa muhimu zaidi na zaidi. Tafsiri maalum za nuru lazima zifanyike kwa uangalifu mkubwa.

Uteuzi wa rangi - ndefu, zaidi ya uhakika na ngumu mteja anachagua rangi, kuna uwezekano mkubwa wa kuwa na shida za utu.

Rangi ni manjano - ishara kali za uadui. Matumizi ya kawaida ya rangi hii ni mdogo tu kwa picha ndani ya nyumba. Katika kesi hii, ikiashiria usiku au kukaribia kwake, manjano huonyesha uzoefu wa uadui kwa mazingira na hitaji la kuficha matendo ya mtu kutoka kwa wengine.

Njano wakati wa kuchora ni hisia kali sana ya uhasama katika uhusiano wote wa kijamii na mahusiano.

Rangi ya machungwa ni mchanganyiko wa njia ya unyeti na uhasama (ikiwa rangi haitumiwi kwa kawaida).

Rangi nyekundu ni unyeti mkubwa, hitaji la joto kutoka kwa mazingira. Watu wengine huita rangi hii kuwa ya kupendeza.

Rangi ya magenta ni hitaji kubwa la nguvu, haijawahi kutumiwa kawaida kwa mti au nyumba.

Rangi ya kijani - hitaji la kuwa na hali ya usalama, kujikinga na hatari. Msimamo huu sio muhimu wakati wa kutumia kijani kwa matawi ya mti au paa la nyumba.

Rangi ya bluu ni asili dhahiri ya unyogovu. Uhitaji wa kujidhibiti na mafunzo yake yanashikwa.

Rangi nyeusi ni hali ya kusikitisha ya mhemko. Aibu, hofu. Tabia kali za kupingana na uchokozi unaowezekana. Ukali unaweza kuelekezwa na sio kuelekezwa nje.

Rangi ni nyeusi na hudhurungi, pamoja - aina ya athari ya schizoaffective.

Rangi ya hudhurungi - ikiwa shading kahawia haitumiwi kwa kawaida (kwa mfano, shina la mti, kuta za nyumba, nywele za binadamu), basi inaonyesha tahadhari na jibu lisilokomaa (lisiloendelea) kwa vichocheo vya kihemko.

Kuchanganya, kuunganisha rangi. Shades ni matumizi bora zaidi ya rangi.

Rangi, kivuli (vivuli) - kali mbele na nyuma - wasiwasi, lakini ndani ya mfumo wa ukweli.

Rangi, shading 3/4 ya jani - ukosefu wa udhibiti wa usemi wa mhemko.

Kivuli nje ya mtaro ni tabia ya mwitikio wa msukumo kwa msisimko wa ziada.

Maelezo

Kilicho muhimu hapa ni ujuzi wao, uwezo wa kufanya kazi nao na kuzoea hali maalum ya maisha. Mtafiti anapaswa kugundua kiwango cha upendezaji wa mhusika katika vitu kama hivi: kiwango cha uhalisi ambacho yeye huviona; umuhimu ambao anaunganisha nao; njia ya kuunganisha sehemu hizi pamoja.

Maelezo ni muhimu - kutokuwepo kwa maelezo muhimu katika kuchora somo ambaye, kama inavyojulikana, sasa au katika siku za hivi karibuni alikuwa na ujasusi wa wastani au wa hali ya juu, mara nyingi anaonyesha uharibifu wa kiakili au usumbufu mkubwa wa kihemko.

Maelezo ya kupindukia - "kuepukika kwa mwili" (kutokuwa na uwezo wa kujizuia) inaonyesha hitaji la kulazimishwa kuelekeza hali yote kwa wasiwasi mwingi kwa mazingira. Asili ya maelezo (muhimu, yasiyo na maana au ya kushangaza) inaweza kutumika kwa usahihi kubainisha maalum ya unyeti.

Kurudiwa kupita kiasi kwa maelezo - mhusika, uwezekano mkubwa, hajui jinsi ya kuingia katika mawasiliano ya busara na ya plastiki na watu.

Shirika la maelezo - ikiwa shida za shirika zinapatikana katika kila kuchora, shida kali ya kihemko au ya kikaboni (au zote mbili) zinaweza kushukiwa.

Ikiwa ugumu wa shirika unakutana na takwimu moja tu, inaweza kuwa kwamba ukiukaji wa utaratibu wa kazi unahusishwa na hali iliyoonyeshwa kwenye takwimu.

Ikiwa katika michoro zote tatu shirika la maelezo ni la kuridhisha, basi muundo wa utu wa somo ni thabiti kabisa (hata na idadi kubwa ya ishara za ugonjwa).

Katika kesi ya shirika lililofanikiwa zaidi la maelezo katika michoro ya rangi kuliko ile ya monochromatic, utabiri ni mzuri zaidi.

Kufuta au kuchora upya - ikiwa utaftaji ni kamili zaidi - hii ni ishara nzuri.

Kufuta na uharibifu unaofuata (kuzorota) kwa picha kunaonyesha:

1) uwepo wa athari kali ya kihemko kwa kitu kinachovutwa au kwa kile kinachoashiria kwa mhusika;

2) uwepo wa sababu mbaya ya kikaboni;

3) uwepo wa chaguzi zote mbili.

Kufuta bila jaribio la kuchora tena (kusahihisha) kunaonyesha kuwa mhusika ana mgongano wa ndani na sehemu ambayo imefutwa, au na kile inachokionyesha.

Uchovu unaoonekana ni hali ya unyogovu na kuambatana kwa sababu ya kupunguza utendaji.

Mstari wa msingi (ardhi) ni ukosefu wa usalama. Inawakilisha sehemu muhimu ya kumbukumbu (msaada) kwa muundo, uadilifu wa kuchora. Inatoa utulivu wa kuchora. Maana ya mstari huu wakati mwingine inategemea ubora unaosababishwa na mada hiyo, kwa mfano: "Mvulana anatembea kwenye barafu nyembamba." Msingi mara nyingi hupakwa rangi chini ya nyumba na mti, mara chache chini ya mtu.

Iliyochorwa haswa, "ya kutunga" mtaro wa ardhi sio muhimu sana kuliko inayotolewa kwa hiari.

Contour ya dunia ni ujasiri sana, nene - hisia ya wasiwasi, wasiwasi ndani ya mfumo wa ukweli.

Contour ya dunia, ikishuka kutoka katikati ya kuchora kwenda pande na chini, - hisia ya kutengwa na ukosefu wa usalama; utegemezi kwa mama; hitaji la maonyesho (inategemea saizi ya picha na maoni ya mhusika).

Mtaro wa dunia unaoshuka kulia chini - matarajio ya siku zijazo zisizo wazi na hatari, wasiwasi (ukali wa wasiwasi unaonyesha mwinuko wa mteremko).

Contour ya dunia, kwenda kulia, ni uwepo wa juhudi za kulazimishwa na mapambano katika siku zijazo (nguvu inategemea mwinuko wa kupanda).

Kitambulisho na wewe mwenyewe - tafsiri inategemea kiwango cha ujinga na inaweza kutofautiana kutoka kwa upendeleo uliopendelewa wa upeo wa kisaikolojia wa mada hiyo kwa egocentrism dhahiri, kupenda sana kwako mwenyewe, kujishughulisha na wewe mwenyewe, tabia ya kuhusisha kila kitu na wewe mwenyewe.

Muhtasari uliopindika kawaida ni ishara nzuri, lakini pia inaweza kumaanisha kuchukia vizuizi na mikusanyiko inapoonyeshwa kwa nguvu.

Contour, iliyoainishwa wazi katika maelezo ya kibinafsi, ni kusita kwa mhusika kufunua maelezo haya kwa sababu ya umuhimu wake au umuhimu wa ishara.

Muhtasari wa ujasiri kwa ujumla ni hisia ya jumla ya kutostahiki pamoja na uamuzi, kusita, na hofu ya kutofaulu. Ikiwa mtaro kutoka "nyumba" hadi "mtu" unakuwa mwembamba na mwembamba, ni wasiwasi wa jumla (au unyogovu).

Contour ni ujasiri tu pande - mhusika anataka kudumisha usawa wa kibinafsi. Kujitahidi huku kunaonekana kuwa mbaya na kunafuatana na mafadhaiko ya mwili.

Muhtasari ni mzito katika maelezo kadhaa - urekebishaji kwenye kitu ulichopewa (maelezo). Uadui wa hivi karibuni au wazi kwa kitu kilichotolewa au kwa kile kinachoashiria, ikiambatana na wasiwasi.

Contour ni nene katika michoro zote - ugonjwa wa kikaboni unaweza kushukiwa.

Muhtasari ni mzito katika moja ya michoro - mvutano wa jumla.

Mtaro ni mwinuko na hauunganishi - onyesho la janga linalokuja.

Contours ni sawa - frigidity.

Muhtasari wa muhtasari, unaotumiwa kila wakati - kwa bora, uchache, ukijitahidi kwa usahihi. Wakati mbaya zaidi, ishara ya pathogenic inayoonyesha kutokuwa na uwezo wa kuchukua msimamo wazi.

Michoro iliyotengenezwa kwa urahisi, bila uchache usiohitajika - uwezo wa kusawazisha na mazingira.

Michoro ni ndogo, ya kijinga - tabia ya kulazimisha-kulazimisha.

Kinyume na msingi wa mlima - mtazamo wa kinga na hamu ya utegemezi (mara nyingi kwa mama).

Kuweka kuchora chini ya karatasi ni hisia ya jumla ya ukosefu wa usalama. Asili ya hali ya unyogovu (muundo mdogo, nyembamba muhtasari, inajulikana zaidi).

Mchoro hautoshei chini (huenda zaidi ya mipaka ya karatasi) - imewekwa tu kwa kuuliza mgonjwa au kwa maoni yake ya hiari. Sehemu zaidi ya kuchora iko nje ya kikomo cha chini cha karatasi, kuna uwezekano mkubwa kwamba somo limefanya ukandamizaji wa ugonjwa wa njia ili kuhifadhi uadilifu wa utu. Inaweza kudhaniwa kuwa kuna ufafanuzi mkubwa.

Mchoro huenda zaidi ya ukingo wa kushoto wa karatasi - urekebishaji wa zamani na hofu ya siku zijazo. Kujali kupita kiasi na maoni ya bure, ya ukweli ya kihemko. Uwezo wa tabia ya msukumo.

Kwenda zaidi ya ukingo wa kulia wa karatasi ni hamu ya kukimbia katika siku zijazo ili kuondoa yaliyopita. Hofu ya uzoefu wa wazi, wa bure. Kujitahidi kudumisha udhibiti mkali.

Kwenda zaidi ya ukingo wa juu wa karatasi ni upeo wa nafasi na kuongezeka kwa unyeti. Hii inamaanisha mienendo mikali ya kukera-tendaji (iliyofichwa au isiyofichika).

Kuweka mchoro katika sehemu ya juu ya karatasi ni tabia ya kurekebisha mawazo na mawazo kama chanzo cha raha (ambayo inaweza kupokewa au haiwezi kupokewa kwa njia hii).

Kugeuza jani - tabia ya fujo au ya hasi. Njia ya mwili ikiwa kugeuka hurudiwa; uvumilivu, ikiwa jani linageuka upande mmoja wakati wote.

Mtazamo - kwa jinsi mhusika anavyoijenga, mtu anaweza kujifunza habari nyingi muhimu juu ya mitazamo, maoni, na hisia za mhusika; juu ya uhusiano wake mpana na ngumu zaidi na ukweli, na watu wengine, juu ya njia yake ya kutekeleza uhusiano huu.

Mtazamo, nyanja zake za kiakili - uwezo wa mhusika kutathmini kwa hila mazingira na uhusiano na wengine.

Mtazamo, wasifu katika mwelekeo tofauti na kawaida - inaonyesha ugunduzi wa misukumo inayopingana ndani yako mwenyewe na hamu ya kufahamu ya kuizuia au kuidharau.

Mtazamo, michoro kabisa katika wasifu (hii inatumika kwa nyumba iliyogeuzwa kando kwa mtazamaji, milango, mtu aliyeonyeshwa kwa mkono mmoja au mguu) - kutokuwa na nia ya moja kwa moja, kukubali mazingira (kwa mfano, kutazama machoni). Tamaa fulani ya kukataa, kuficha "I" yako. Tamaa ya kuwasiliana tu kwa mtindo wao wenyewe.

Mtazamo, michoro zisizo za wasifu kabisa (uso kamili) - ikiwa michoro zote zinafanywa kwa uso kamili, hii inaashiria mhusika kama wa moja kwa moja, asiye na msimamo, anayeendelea. Mtazamo huu unaweza kugeuka kuwa malezi ya athari kwa hali ya kutokuwa na usalama.

Mtazamo, mchoro umeonyeshwa kwa mbali - hamu ya kukataa, kuacha jamii ya kawaida. Hisia za kutengwa, kukataliwa, kusahaulika ™.

Kuweka mchoro juu ya katikati ya karatasi - juu uchoraji uko juu ya kituo, kuna uwezekano zaidi kuwa:

1) mhusika anahisi ukali wa mapambano yake na kutopatikana kwa lengo la lengo;

2) mhusika ameamua kutafuta kuridhika katika ndoto (mvutano wa ndani);

3) mhusika anapendelea kukaa mbali.

Kuweka mchoro haswa katikati ya karatasi ni salama na ngumu (sawa). Haja ya kukuza udhibiti ili kudumisha usawa wa akili.

Uwekaji wa picha chini ya mkuu - chini katikati ya picha kuhusiana na karatasi, 1) mhusika huhisi salama na wasiwasi, na hii inaunda hali ya unyogovu ndani yake;

2) mhusika anahisi mdogo, amezuiliwa na ukweli.

Kuweka mchoro upande wa kando ya karatasi ni msisitizo wa zamani; msukumo; nguvu ya ziada. Kuzidi kwa hisia za kike (au kitambulisho cha kike) inawezekana.

Uwekaji wa picha kwenye kona ya juu kushoto ya karatasi - kiwango. Somo ni wazi kuwa na wasiwasi na kurudi nyuma (isipokuwa kuna upungufu wa akili wa kuzaliwa). Tabia ya kuzuia uzoefu mpya, hamu ya kwenda zamani au kutafakari fantasasi.

Uwekaji wa picha upande wa kulia wa karatasi ni ya kushangaza. Mhusika ameelekezwa kutafuta raha katika maeneo ya kielimu. Tabia inayodhibitiwa. Kusisitiza siku zijazo. Labda ziada ya sifa za kiume au kitambulisho cha kiume.

Uwiano

Ukweli na uwiano wa idadi ya maelezo katika kuchora inaonyesha maadili yaliyotokana na mada kwa vitu, hali, watu ambao wanawakilisha picha zao kwa njia halisi au ya mfano.

Uwiano, nyanja zake za kiakili. Suluhisho lake linaonyesha mtindo wa kufikiria au kupanga (haswa kuhusiana na huduma maalum za vitu).

Uwiano, utumiaji wa maelezo ya chini - inawezekana kwamba mtu anayeelekezwa katika uhusiano wa mwelekeo wa anga, lakini anatumia tu maelezo ya chini, huwa:

1) weka mbali, achana;

2) hawaheshimu maadili ya kawaida ya convection. Somo ambaye anaonyesha uelewa kamili wa mahusiano haya na hutumia maelezo ya chini, anaweza kuwa na ulemavu wa akili au kuteseka kwa shida kubwa ya kiakili (inabadilishwa au haiwezi kurekebishwa).

Daima hupunguza ujuzi wa kisaikolojia - tuhuma ya uwepo wa sababu ya kikaboni, huzuni ya wasiwasi au unyogovu mkali.

Ni wazi kuongezeka kwa ujuzi wa kisaikolojia - msisimko mwingi pamoja na kudhoofisha kizuizi.

Kuchora tena bila kufutwa hapo awali kwa kuchora ambayo haijakamilika ni athari mbaya ya somo.

Kukamilisha mpango wa jumla ni wasiwasi usio na kipimo, hofu ya kupoteza udhibiti.

Uongezaji maalum - urekebishaji kwenye kitu cha ziada (kilichoonyeshwa halisi au kiishara). Mara nyingi hufuatana na wasiwasi.

Kuchora isiyo na uhakika, kipande kwa kipande. Kutokuwa na uhakika kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kufikiria kuchora nzima kwa ujumla, na ukosefu (upotezaji) wa hali ya usawa. Ni tabia ya viumbe na watu walio katika hali ya wasiwasi mkali.

Jua ni ishara ya mtu wa kimabavu. Mara nyingi huonekana kama chanzo cha joto na nguvu, na inalinganishwa na baba au mama.

Uwazi unapuuza ukweli. Inaonyesha kiwango cha uharibifu wa muundo wa jumla wa haiba na sababu ya kiumbe hai au kisababishi magonjwa (au vyote kwa pamoja) kwa kiwango ambacho tayari inazuia utu kutathmini ukweli.

Kiwango hiki (ugonjwa) kinaweza kupimwa na idadi ya uwazi na ukubwa wao (kwa mfano, uwazi wa mikono ya nguo katika kesi hii ni muhimu sana kuliko uwazi wa ukuta wa nyumba).

Katika hali ya kudhoofika kwa akili kwa mhusika, uwazi sio muhimu sana kuliko hali ya akili wastani au juu ya wastani.

Hali ya hewa (ni aina gani ya hali ya hewa iliyoonyeshwa) inaonyesha uzoefu wa mada inayohusiana na mazingira kwa ujumla. Uwezekano mkubwa zaidi, hali ya hewa mbaya na mbaya zaidi inaonyeshwa, uwezekano mkubwa ni kwamba mhusika huona mazingira kama ya uadui na yenye kikwazo. Kabla ya kufundisha, ni muhimu kujua mtazamo wa mada kwa hali ya hewa iliyoonyeshwa.

Upeo wa kuchora kwa ujumla ni hisia ya kutostahili au upungufu.

Mtazamo, kuchora kunaonyeshwa kwa mbali - hamu ya kuhama kutoka kwa jamii ya kawaida; hisia za kutengwa, kukataliwa. Tabia ya wazi ya kujitenga na mazingira. Tamaa ya kukataa, hautambui kuchora hii au inaashiria nini.

Nyumba

Nyumba. Nyumbani, kama walivyo sasa. Je! Mhusika angependa kuwaona. Nyumba ambazo hazikupendekezwa zamani. Nyumba nzuri ni za zamani. Mtazamo wa mhusika juu ya familia au tafsiri yake ya familia kuhusiana naye. Picha ya kibinafsi.

Nyumbani, uelewa wake wa anthropomorphic. Kikaboni inapaswa kushukiwa. (Isipokuwa ni watoto wadogo na visa vya shida ya akili ya kuzaliwa).

Nyumba ni ya kutisha, ya zamani, imeharibiwa. Wakati mwingine mhusika anaweza kuelezea mtazamo kwake yeye mwenyewe.

Nyumba kwa mbali. Hisia za kutamani na kukataliwa (kukataliwa). Somo haliwezi kushughulikia hali hiyo nyumbani. Kutofikiwa. Ikiwa mtazamo wa "rangi" ni kinyume kabisa, kunaweza kuwa na kasoro kubwa katika kutathmini ukweli.

Nyumba iko karibu. Uwazi, upatikanaji na / au hisia ya joto na ukarimu.

Bath. Inafanya kazi ya usafi. Ikiwa njia ambayo umwagaji umeonyeshwa ni muhimu, kazi hizi zinaweza kuharibika.

Chumba cha kulala. Hapa ndipo mahali pa uhusiano wa karibu zaidi wa kibinafsi. Uwakilishi wa picha au matusi ya chumba chako cha kulala mwenyewe inaweza kusaidia kuamua kiwango cha usawa wa kijinsia wa mhusika, na pia kufunua mtazamo wa somo la kupumzika na kupumzika, au hitaji lao.

Chumba cha kulia (sebule). Kazi ya chumba hiki ni kukidhi mahitaji ya mdomo na lishe. Ikiwa njia ya kuchora inaonyesha umuhimu wa chumba hiki kwa mhusika, ukiukaji wa kazi hizi unaweza kushukiwa. (Nyingine, mazingatio ya jumla ni katika "Chumba").

Sebule (sebule) - mawasiliano ya kijamii.

Jikoni. Picha ya chumba ambacho chakula kinatayarishwa, mbele ya njia maalum ya kuchora kwenye somo (kuonyesha ukiukaji), inaashiria ujinga wa mdomo. Hii inaweza kuwa ni kwa sababu ya hitaji kali la mapenzi, upendo.

Ujenzi anuwai. Uchokozi ulioelekezwa kwa mmiliki halisi wa nyumba, au uasi dhidi ya kile mada inazingatia bandia, kitamaduni, kiwango. Ikiwa somo huchota choo karibu na nyumba, inaweza kudhaniwa kuwa kuna urethral na / au masilahi ya mkundu (wasiwasi).

Bomba. Alama ya kiume ikiwa mhusika anaonyesha thamani yake. Ukomavu wa kihemko na usawa. Ishara (ishara) ya joto katika uhusiano wa karibu.

Ukosefu wa bomba. Somo huhisi ukosefu wa joto la kisaikolojia nyumbani; ana shida ya kukutana na ishara ya kiume.

Bomba ni karibu isiyoonekana (iliyofichwa) - kutotaka kushughulika na ushawishi wa kihemko. Hofu ya kuhasiwa.

Baragumu, msisitizo wake. Kuzingatia sifa za kiume. Kujali kupita kiasi kwa joto.

Bomba ni kubwa sana. Wasiwasi mwingi juu ya maswala ya ngono na hitaji la kuonyesha nguvu za kiume Tabia za maonyesho.

Shimo kwenye bomba linaonekana. Ukiukaji wa jukumu la ngono. Uhaba wa kijinsia na hofu ya kuhasiwa.

Bomba hutolewa kwa usawa kuhusiana na paa - kawaida kwa mtoto. Upungufu wa akili au upungufu mkubwa ikiwa unapatikana kwa watu wazima.

Bomba ni wazi au bila kina - kukataa phallus, ambayo inaweza kumaanisha kutokuwa na nguvu au hofu ya kuhasiwa.

Bomba la moshi linaonekana kupitia paa la uwazi - mwelekeo wa maonyesho ya siri. Mada huhisi kuwa wasiwasi wake wa phallus na masilahi ni dhahiri.

Mabomba mengi. Ikiwa mtindo wa kuchora unaonyesha kuwa hii ni jambo muhimu kwa somo, inaweza kudhaniwa kuwa ana hamu ya kupindukia na wasiwasi unaohusishwa na phallus.

Bomba la uingizaji hewa juu ya paa. Ununuzi wa kabla ya simu. Kuna uhusiano muhimu kati ya dalili hii na enuresis na / au urethral eroticism.

Mabomba ya maji (au mabirika ya paa). Usanikishaji ulioimarishwa wa kujihami (na kawaida kuongezeka kwa tuhuma). Uwezekano wa eroticism ya urethral au uchukuzi wa mdomo (masilahi kwa phallus).

Rangi, i.e. sehemu zilizopigwa rangi. Kawaida paa na bomba la moshi ni rangi. Ikiwa vitu vingine isipokuwa bomba na paa vimechorwa, mchunguzi anapaswa kujaribu kujua sababu ya hii.

Rangi, kawaida, matumizi ya kawaida. Kijani kwa paa. Kahawia kwa kuta. Rangi ya manjano, ikiwa inatumika tu kuonyesha mwangaza ndani ya nyumba, na hivyo kuonyesha usiku au njia yake, inaonyesha hisia za mhusika kwamba: 1) mazingira ni maadui kwake; 2) vitendo vyake lazima vifichike kutoka kwa macho ya kupendeza.

Idadi ya rangi zilizotumiwa. Somo lililobadilishwa vizuri, lisilo na aibu, lisilopunguzwa kihemko hutumia si chini ya mbili na sio zaidi ya rangi tano.

Somo la kuchora nyumba iliyo na rangi 7-8 ni ngumu sana. Yeye ambaye hutumia rangi moja tu anaogopa msisimko wa kihemko.

Maelezo, upotovu wao. Kawaida inaashiria uhasama mkali, wakati mwingine huingizwa ndani. Uadui unaelekezwa dhidi ya maelezo yote ya kuchora au yaliyopotoka (halisi au ya mfano).

Maelezo yanahitajika (muhimu). Angalau mlango mmoja (isipokuwa upande mmoja tu wa nyumba umeonyeshwa), dirisha moja, ukuta mmoja, paa, mbaya au miundo mingine ya duka la moshi (ikiwa hii sio jengo katika nchi za hari). Ukosefu wa bomba la moshi unaweza kuhalalisha ukweli kwamba nyumba hiyo imechorwa uchakavu.

Maelezo sio lazima (angalia pia maelezo ya kibinafsi: vichaka, njia, n.k.). Mhusika huhisi hitaji la kupanga mazingira yake kikamilifu na kwa undani iwezekanavyo kulingana na ladha yake mwenyewe, na hivyo kuonyesha hisia ya kutostahili na ukosefu wa usalama. Maelezo ya lazima zaidi, ni makali zaidi. Kujali kupita kiasi na mazingira na utunzaji wa kutosha wa kibinafsi. Walakini, kadiri maelezo madogo yanavyopangwa vizuri na kwa karibu zaidi, iliyounganishwa moja kwa moja na nyumba, ndivyo inavyoonekana kama wasiwasi wa mhusika hupata mwelekeo sahihi na kudhibitiwa kwa mafanikio.

Maelezo yasiyofaa: laini iliyotenganisha sakafu ya kwanza kutoka ya pili inaonyesha usawa kamili na vitu vya kikaboni au inazingatia samadhi-ka. Magonjwa ya kisaikolojia yanaweza kushukiwa.

Milango, kutokuwepo kwao. Mhusika hupata shida za ugonjwa wa kujaribu kujaribu kufungua wengine (haswa kwenye duara la nyumbani).

Milango, moja au zaidi, nyuma au upande. Kurudi nyuma, kikosi, kujiepusha (haswa ikiwa mhusika anaonyesha umuhimu wa milango hii kwake).

Milango, moja au kadhaa, ni milango ya mbele. Ishara ya kwanza ya ukweli, kupatikana. Onyesha njia za moja kwa moja za kuingia na kutoka.

Mlango, maelezo ya mwisho ya kuchorwa. Upendeleo kwa mawasiliano ya kibinafsi. Tabia ya kujiondoa katika ukweli.

Milango iko wazi. Ikiwa nyumba ni makazi, hii ni hitaji kali la joto kutoka nje au hamu ya kuonyesha upatikanaji (ukweli).

Milango ya upande, moja au zaidi. Kutengwa, upweke, kuepuka ukweli. Ufikiaji mkubwa.

Milango ni mikubwa sana. Utegemeaji kupita kiasi kwa wengine au hamu ya kushangaa na ujamaa wao wa kijamii.

Milango ni midogo sana. Kutotaka kuruhusu "I" yako. Hisia za kutostahili, kutostahili, na uamuzi katika hali za kijamii.

Milango iliyo na kufuli kubwa - uhasama, tuhuma, usiri, mwelekeo wa kinga.

Milango iliyo na bawaba kubwa - uhasama, usiri wa tuhuma, mwelekeo wa kinga.

Kitasa cha mlango, ukisisitiza. Marekebisho mengi juu ya kazi ya mlango na / au hamu ya kupumzika katika phallus.

Fireplace, lafudhi yake ya moja kwa moja (mahali pa moto huonekana kupitia kuta). Kurekebisha juu ya kazi ya moja kwa moja ya mahali pa moto (chanzo cha joto) au kwenye alama zake (kwa mfano, viungo vya uzazi vya kiume au vya kike). Ukali wake unaonyesha kukana ukweli (kama kukataa upungufu wa kuta za nyumba). Tafsiri ya mwisho itategemea ufafanuzi wa mhusika.

Fireplace, kukubalika moja kwa moja. Mgongano na mpangaji wa kudumu. Kiambatisho cha Neurotic kwa mtu huyu au kwa hali yoyote ya kihemko inayohusiana naye.

Tanuru, kukubalika kwa moja kwa moja. Joto la kupendeza au uhasama wazi kuelekea hali ya nyumbani.

Mpango wa nyumba (makadirio kutoka juu) badala ya nyumba yenyewe. Mgogoro mkubwa nyumbani. Ikiwa mpango umeonyeshwa vizuri, mtu anaweza kushuku maoni ya kijinga. Ikiwa mpango haukufanikiwa, vitu vya kikaboni vinawezekana.

Msaada wa msingi (kwa mfano, nguzo) ni juu sana. Vitu vya kikaboni vinashukiwa.

Harakati. Uwezekano mkubwa zaidi, pathological, angalau pathomorphic. Kwa hili, somo linaashiria hisia ya kiwewe ya kuipoteza. Katika "nyumba" ni kidogo sana kuliko katika "kijiji" au "mtu."

Weka mchoro chini ya karatasi. Hisia ya jumla ya ukosefu wa usalama, sio usalama. Mara nyingi huhusishwa na thamani maalum ya wakati:

a) upande wa kulia ni ya baadaye, kushoto ni ya zamani;

b) inayohusishwa na madhumuni ya chumba kilichowekwa

au na mpangaji wake wa kudumu;

c) kuonyesha maalum ya uzoefu: upande wa kushoto

juu - kihemko, kulia - kiakili.

Weka mchoro juu ya karatasi. Mara chache hupatikana kwenye picha "nyumba". Inaonyesha aina fulani ya kutoroka kutoka machafuko kutoka kwa ukweli.

Paa. Nyanja ya fantasy.

Paa na bomba la moshi limepeperushwa na upepo. Wanaonyesha kihemko hisia ya mhusika kwamba wameamriwa na vikosi visivyo huru na mapenzi yao.

Paa, muhtasari mkali, sio kawaida ya picha nzima. Kurekebisha kwa fantasy kama chanzo cha raha, kawaida hufuatana na wasiwasi.

Badala ya nyumba - paa tu na uzio. Mawasiliano duni ya kisaikolojia na ukweli. Dalili ya uharibifu unaowezekana wa Ego.

Paa, nyembamba makali contour. Uzoefu wa kudhoofisha udhibiti wa fantasy.

Paa, muhtasari wa makali. Kujishughulisha kupita kiasi na kudhibiti (kuzuia) fantasy.

Paa ambayo hailingani vizuri na sakafu ya chini. Mwelekeo duni wa kibinafsi.

Paa ni kubwa. Tafuta raha katika fantasy.

Paa inayofunika umbo la ukuta. Dhana kwamba mhusika anaishi zaidi katika ulimwengu wa fantasy.

Nafaka ya paa, ikisisitiza kwa muhtasari mkali au ugani zaidi ya kuta. Mpangilio wa kinga kali (kawaida huwa tuhuma).

Chumba. Vyama vinaweza kutokea kuhusiana na:

a) mtu anayeishi kwenye chumba;

b) uhusiano wa kibinafsi katika chumba;

c) kusudi la chumba hiki (halisi au kinachohusishwa

inapatikana).

Vyama vinaweza kuwa chanya au hasi (kihemko). Maana ya chumba kwa somo inapaswa kuchunguzwa kulingana na maoni ya mhusika, njia ya kuchora, na RTD.

Chumba ambacho hakitoshei kwenye karatasi. Kusita kwa somo kuonyesha vyumba kadhaa kwa sababu ya ushirika mbaya nao au na mpandaji wao.

Chumba cha mbali cha juu. Kwa chaguo hili, tabia kidogo kuelekea kutengwa inawezekana. Ikiwa kuna ishara zaidi za kutengwa, tabia ya kujitenga ni muhimu zaidi.

Chumba ni cha karibu zaidi. Chaguo linaonyesha tuhuma.

Mtazamo "juu ya mada" (ukiangalia kutoka chini kwenda juu). Kuhisi kuwa mada hiyo imekataliwa, imetengwa, haitambuliwi nyumbani. Au mhusika anahisi hitaji la nyumba, ambayo anaona kuwa haipatikani, haipatikani. Mwelekeo wa mawasiliano mdogo na wengine.

Mtazamo "chini ya somo" (mtazamo wa ndege-jicho). Kukataa (kutotambuliwa) kwa nyumba iliyochorwa. Kushindwa kutambua ibada ya nyumbani iliyo kawaida kwa watu wengi. Mitazamo ya plastiki (uhasama wa uasi kwa mila iliyowekwa, maoni). Somo huhisi "juu" ya kazi za nyumbani, lakini hii mara nyingi hufuatana na unyogovu.

Mtazamo (ishara za kupoteza mtazamo). Mada ilionyeshwa kwa usahihi mwisho mmoja wa nyumba, lakini kwa upande mwingine inachora laini ya wima ya paa na kuta - haiwezi kuonyesha kina.

Ishara hii inapatikana peke kwa wanaume na inaonyesha ugumu wa mwanzo wa ujumuishaji, hofu ya siku zijazo (ikiwa laini ya wima iko upande wa kulia) au hamu ya kusahau zamani (mistari kushoto).

Mtazamo ni tatu (tatu-dimensional). Somo huchota angalau kuta nne tofauti, ambazo hata mbili haziko katika ndege moja. Kujali kupita kiasi juu ya maoni ya wengine juu yako mwenyewe. Tamaa ya kuzingatia (kutambua) viunganisho vyote, hata visivyo na maana, huduma zote.

Wasifu ni kamili. Inaweza kudhaniwa kuwa kuna athari ya dharura ya uhusiano wa karibu kuhusiana na nyumba (au uhusiano wa karibu kati ya watu).

Njia, iliyotengwa vizuri, rahisi kuteka. Inaonyesha kwamba mtu anayewasiliana na wengine anaonyesha busara na kujidhibiti.

Njia ni ndefu sana. Kupatikana kwa upatikanaji mara nyingi hufuatana na hitaji la ujamaa wa kutosha.

Njia ni pana sana mwanzoni na nyembamba sana nyumbani. Jaribio la kujificha hamu ya kuwa mpweke, pamoja na urafiki wa juu juu.

Ukuta wa uwazi. Kivutio cha kulazimisha, hitaji la kushawishi hali hiyo (mwenyewe, panga), kadiri inavyowezekana. Mada ya walemavu wa akili, inayoonyesha maelezo zaidi yasiyoonekana (ya ndani) kuliko inayoonekana, na hivyo kuonyesha hali ya kutostahili katika hali ambazo ni hatari kwake. Katika hali ya akili ya kawaida, kasoro kubwa katika uwezo wa kufanya mazingatio muhimu na kutathmini ukweli.

Ukuta, ukosefu wa msingi wake. Mawasiliano dhaifu na ukweli (ikiwa picha imewekwa hapa chini), hali ya ukweli.

Ukuta na contour ya msingi iliyosisitizwa. Wasiwasi ndani ya mfumo wa ukweli. Somo hupata shida wakati wa kujaribu kulazimisha mielekeo ya kupingana kwenye fahamu.

Ukuta: Mistari ya contour imejaa sana. Tamaa ya fahamu ya kudumisha udhibiti.

Kuta hazijaunganishwa. Kikaboni wanashukiwa na upotezaji wa uwezekano wa udhibiti wa silika za zamani.

Ukuta: Mtazamo mmoja wa pande - Ukuta mmoja tu umeonyeshwa. Ikiwa ni ukuta wa kando, kuna mwelekeo mkubwa kuelekea kutengwa na upinzani. Ikiwa ukuta wa mbele umeonyeshwa, ni:

1) kawaida kwa watoto wadogo;

2) kwa watu wazima - usemi wa hitaji kali la kudumisha "facade" ya kupendeza katika uhusiano wa kibinafsi.

Kuta, mtazamo wa 2D, kuta pana sana. Tabia za kujihami zilizoimarishwa. Schizophrenia (haswa ikiwa ukuta wa kati ni kiziwi (hakuna milango, hakuna madirisha).

Ukuta na mwelekeo wima uliojaa. Mada anatafuta raha haswa katika fantasia na ana mawasiliano kidogo na ukweli kuliko inavyotakikana.

Ukuta na mwelekeo wa usawa uliosisitizwa. Mwelekeo mbaya kwa wakati (utawala wa zamani au ujao). Mada inaweza kuwa nyeti sana kwa shinikizo la mazingira.

Ukuta na paa pamoja. Mipaka ya ego. Nguvu ya ego inaonyeshwa na mtindo wa picha hiyo.

Kuta na paa, mipaka yao. Mipaka ya utu, tabia yao inaonyesha nguvu na plastiki ya mipaka hii.

Ukuta: Contour ya upande ni nyembamba sana na haitoshi. Utabiri (tishio) la janga, hisia ya udhibiti dhaifu wa Ego.

Ukuta wa nyuma, ulioonyeshwa kwa mwelekeo tofauti na kawaida, hufunua majaribio ya ufahamu wa kujidhibiti, kurekebisha mikataba, lakini wakati huo huo uwepo wa mielekeo kali ya uhasama.

Muhtasari wa ukuta wa nyuma ni mzito zaidi (mkali) ikilinganishwa na maelezo mengine. Mhusika anatafuta kudumisha (sio kupoteza) mawasiliano na ukweli.

Miti. Mara nyingi zinaashiria nyuso tofauti. Ikiwa wanaonekana kujificha nyumba, kunaweza kuwa na hitaji kubwa la utegemezi wa wazazi na / au kutawala.

Misitu wakati mwingine inaashiria watu. Ikiwa wanazunguka nyumba kwa karibu, kunaweza kuwa na tabia kali ya kujifunga na vizuizi vya kinga.

Vichaka vimetawanyika nasibu kila upande wa njia. Inaonyesha wasiwasi mdogo ndani ya ukweli na hamu ya kufahamu kuidhibiti.

Moshi unamwagika kulia na kushoto. Kasoro ya kisaikolojia katika tathmini ya mazingira.

Moshi unamwagika kushoto. Mtazamo wa kutokuwa na matumaini juu ya siku zijazo.

Moshi ni mzito sana. Dhiki kubwa ya ndani (ukali kwa suala la wiani wa moshi).

Moshi kwa njia nyembamba. Mhemko wa mkojo. Kuhisi ukosefu wa joto la kihemko nyumbani.

Hatua zinazoongoza kwa ukuta tupu (hakuna milango). Tafakari hali ya mizozo ambayo hudhuru tathmini sahihi ya ukweli. Kutofikiwa kwa somo (ingawa yeye mwenyewe anaweza kutamani mawasiliano ya bure kutoka moyoni). Unaweza kushuku vitu vya kikaboni.

Uwazi, "glasi" sanduku. Inaashiria uzoefu wa kujifunua kwa kila mtu. Anaambatana na hamu ya kujionyesha, lakini imepunguzwa tu na mawasiliano ya kuona.

Dirisha. Njia za kuwasiliana (chini ya moja kwa moja na ya moja kwa moja ikilinganishwa na milango). Ishara nyingine ya upatikanaji, uwazi.

Ukosefu wa madirisha. Uhasama, kutengwa.

Ukosefu wa madirisha kwenye ghorofa ya kwanza. Uhasama, kutengwa.

Windows: sio kwenye ghorofa ya chini, lakini inapatikana kwenye ghorofa ya juu. Pengo kati ya maisha halisi na maisha ya kufikiria.

Madirisha yenye mapazia. Kutengwa, upatikanaji wa "chelezo". Ikiwa mapazia au vifunga havijafungwa, kuna mwingiliano unaodhibitiwa kwa makusudi na wasiwasi.

Kuongeza windows kwa kutimiza, bila maelezo yasiyofaa. Kujishughulisha na mwingiliano. Sababu ya wasiwasi ni fixation.

Windows: ghorofa ya kwanza imechorwa mwishoni. Chukizo kwa uhusiano kati ya watu. Tabia ya kujitenga na ukweli.

Madirisha ni wazi sana. Somo hufanya kama shavu na moja kwa moja. Madirisha mengi yanaonyesha nia ya kuwasiliana, na kukosekana kwa mapazia kunaonyesha kutokuwepo kwa hamu ya kuficha hisia zao.

Madirisha yamefungwa sana (yamefungwa). Wasiwasi juu ya mwingiliano na mazingira (ikiwa ni muhimu kwa mhusika). Ikiwa mapazia yametolewa kidogo, kwa hiari, mhusika ana uwezo wa mawasiliano ya hila (iliyosafishwa) kwenye mduara wa nyumbani.

Madirisha yaliyofungwa. Somo linaweza kubadilika kwa hila na uhusiano wa kati.

Madirisha yapo wazi. Ikiwa mtu anaishi ndani ya nyumba - upatikanaji mzuri au hamu yake. Ikiwa hakuna mtu anayeishi ndani ya nyumba - udhaifu wa kujilinda kwa Ego. Katika hali nyingine, ukosefu wa udhibiti unaweza kufikia kiwango cha ugonjwa.

Dirisha (s): glasi inaashiria wima moja inayogawanya dirisha. Kurekebisha kwenye viungo vya uzazi kunaweza kutarajiwa.

Madirisha bila glasi. Uhasama, kutengwa. Eroticism ya mdomo au ya mkundu.

Madirisha, msimamo wao, ugumu wa kulinganisha kuta na sakafu. Kizunguzungu cha mapema kinaweza kushukiwa ikiwa shida za aina hii zinatokea na muundo mzuri wa jumla, au ikiwa ni moja ya kasoro muhimu zaidi.

Windows, upotovu wa idadi. Kujishughulisha kupita kiasi na wapangaji wa chumba kilicho na madirisha mengi (au kusudi la chumba hiki (angalia madhumuni ya vyumba).

Madirisha ni pembetatu. Kujali kupita kiasi na viungo vya uzazi ikiwa picha ya dirisha ni muhimu. Madirisha yenye kufuli. Uadui, kutengwa.

Mbao

Mti ni picha ya msingi ya kibinafsi. Picha ya kujitambua ya somo kwa ujumla. Picha isiyo na ufahamu ya ukuzaji wa mada hiyo, pamoja na unyeti wake wa kawaida kwa ushawishi na njia za kuzijibu. Uhusiano wa somo na mtu maalum. Mashirika na jukumu la maisha ya somo, uwezo wake wa kupokea kuridhika kutoka kwa mazingira yake.

Mti: moja au kikundi. Majibu ya swali hili sio ya maana sana (isipokuwa wanashtakiwa sana kihemko). Ikiwa jibu ni la maana, mti mmoja huonyesha hali ya kutengwa (au hitaji la kuwasiliana), na kikundi kinaweza kuwa na maana ya ziada kwa uzoefu wa kutawaliwa na wengine.

Miti mingi (miti kadhaa kwenye jani moja) - tabia ya kitoto, somo halifuati maagizo.

Mti umekufa. Mara kwa mara huonekana kwenye michoro ya masomo yaliyobadilishwa vizuri. Kiashiria cha uzoefu wa upungufu wa mwili, upungufu wa kisaikolojia, utupu, hatia, nk.

Mti uliokufa kutokana na vimelea, minyoo, magonjwa, au dhoruba. Mhusika huchukulia mazingira (au mtu kutoka mazingira) kuwa na hatia ya shida zake.

Mti uliokufa kwa sababu ya kupoteza mizizi, matawi, au shina. Kuhisi uharibifu, kuchanganyikiwa, mwenyewe haikubaliki.

Mti, baada ya kifo ambacho muda fulani umepita. Muda wa jamaa wa marekebisho duni au kutokuwa na msaada (kutofanya kazi).

Mti huo umeonyeshwa kama facade (ikiwa inaashiria mtu). Mtazamo wa mhusika juu ya msimamo wa mtu asiyejulikana.

Mti ulioonyeshwa kama miti miwili ya mwelekeo mmoja. Mgawanyiko mkubwa wa ugonjwa kati ya athari na akili.

Mti wa ufunguo. Uhasama mkali (labda umeingizwa ndani kidogo). Ugumu wa sehemu (ikiwa shina limefungwa chini) na tabia ya athari za kulipuka.

Mti, vipimo vyake. Uelewa wa mhusika wa msimamo wake au uwakilishi wa nafasi inayotakiwa (tabia halisi inaweza kutofautiana nao).

Mti ni mdogo. Hisia za kujidharau na kutostahili. Tamaa ya kujiondoa mwenyewe, kujiondoa.

Mti ni mkubwa na hautoshei kwenye jani. Mhusika anafahamu sana uhusiano na mazingira. Huwa anatafuta raha zaidi katika shughuli kuliko kwa mawazo.

Mti umeelekezwa kushoto. Ukosefu wa usawa kwa sababu ya hamu ya raha ya kweli ya kihemko na kwa sababu ya tabia ya msukumo. Kuhusiana na wakati - kushikamana na zamani na hofu ya siku zijazo. Ikiwa mti huegemea kushoto kwa katikati ya picha, mielekeo hii inajulikana zaidi.

Mti umeelekezwa upande wa kulia. Ukosefu wa usawa kwa sababu ya hofu ya kuonyesha wazi hisia kali pamoja na overestimation ya ujasusi.

Mti uliowasilishwa tu kama penseli au kipande cha chaki. Ukali, kufikirika kwa kufikiria.

Mbao, ugumu wake, kutofautiana kwa maoni kwa kuchora. Maoni magumu ya ulimwengu ulioonyeshwa. Uangalifu wa njia ya mwili. Mtazamo usiofanana wa kutokuwa na uwezo wa kuishi kwa ujumla.

Mti wa Apple. Kawaida watoto ambao hutegemea sana wazazi wao huchota. Mara nyingi huonyeshwa kama wanawake wajawazito au wenye kiu. Maapulo kuanguka au kuanguka kutoka kwenye mti yanaashiria hisia za kukataliwa (kukataliwa, kukataliwa) kwa mtoto.

Shina. Uelewa wa somo la uwezo wake, nguvu.

Shina ni pana kwenye msingi, inapita haraka. Ukosefu wa joto na kuchochea afya katika uzoefu wa mapema na kwa hivyo kucheleweshwa kwa kukomaa kwa utu.

Shina ni nyembamba zaidi chini. Kujitahidi kwa nguvu (mapambano), yasiyofaa kwa nguvu za mhusika, na onyesho la ukiukaji unaowezekana wa udhibiti wa ego.

Shina ni la pande moja na matawi-pande moja ambayo hayana mfumo. Jambo lenye nguvu la kikaboni linawezekana. Uzoefu wa kutokuwa na uwezo, utasa, udhaifu wa ego, mshikamano dhaifu wa vikosi vya kutosha katika kutafuta kuridhika.

Shina ni pande mbili na matawi-pande moja. Mafanikio ya ukuaji wa mapema, lakini baadaye aliumia sana.

Shina ni duni. Hisia za kimsingi za kutostahili na upuuzi.

Shina ni kubwa isiyo ya kawaida. Kuhisi kubanwa na mazingira na tabia ya kuguswa kwa fujo, kwa ukweli au katika mawazo (ambayo itasaidia kuanzisha muundo na saizi ya muundo wa tawi).

Shina ni kubwa na majani madogo. Usawa wa kibinafsi ambao hauna utulivu kwa sababu ya kuchanganyikiwa kunatokana na kutoweza kukidhi mahitaji ya kimsingi.

Shina ni muhtasari laini, mwembamba. Kuhisi upungufu, uthabiti, uamuzi wa Ego.

Pipa na mtaro wa pembeni uliosisitizwa. Tamaa ya fahamu ya kudumisha udhibiti.

Shina limekufa. Hisia za kupoteza kwa kiwewe kwa udhibiti wa ego.

Shina imevunjika, ncha hugusa ardhi. Anaelezea hisia za mhusika kwamba alikamatwa kabisa na vikosi vya ndani au vya nje visivyoweza kudhibitiwa.

Shina imeelekezwa kwanza kushoto, kisha kulia. Tabia ya kurudi nyuma, kuelekea tabia ya msukumo na udhibiti mkali na mwelekeo kuelekea siku za usoni (katika umri wa baadaye).

Shina ni nzuri sana, na taji kubwa. Usawa wa mapema kutokana na hamu kubwa ya raha.

Unene wa shina unaonyesha kuwa mti ulikuwa mrefu sana. Uwepo wa kipindi cha kutisha cha zamani huko nyuma.

Gome la mti linaonyeshwa na mistari ya wima iliyo wazi tofauti. Uwezekano wa sifa za schizoid katika somo.

Gome la mti ni rahisi kuteka. Usawa katika mahusiano.

Gome la mti linaonyeshwa vizuri, vizuri. Kulazimishwa na kujishughulisha sana na uhusiano na mazingira.

Uharibifu wa mti. Uzoefu wa kiufundi au wa mwili ambao ni wa kiwewe kwa mhusika.

Urefu wa jumla. Robo ya chini ya karatasi - utegemezi, ukosefu wa kujiamini, ndoto za fidia za nguvu; nusu ya chini ya jani haitegemei na inaogopa. Robo tatu ya jani ni mabadiliko mazuri kwa mazingira. Karatasi hutumiwa kwa ukamilifu - mhusika anataka kuzingatiwa, kutegemea wengine, kujithibitisha.

Urefu wa taji (ukurasa umegawanywa katika sehemu nane):

1/8 - ukosefu wa kutafakari na kudhibiti. Kawaida kwa mtoto wa miaka minne;

1/4 - uwezo wa kuelewa uzoefu wako na kupunguza vitendo vyako;

3/8 - udhibiti mzuri na tafakari;

1/2 - ujanibishaji, matumaini, ndoto za fidia;

5/8 - maisha makali ya kiroho;

6/8 - urefu wa taji unategemea moja kwa moja maendeleo ya kiakili na masilahi ya kiroho;

7/8 - majani huchukua karibu ukurasa wote - kukimbia kwa ndoto.

Kilele kali - hutetea dhidi ya hatari, halisi au ya kufikiria, inayoonekana kama shambulio la kibinafsi; hamu ya kuchukua hatua kwa wengine; mashambulizi au kutetea, ugumu wa mawasiliano; anataka kulipa fidia hisia ya udhalili, hamu ya madaraka; kutafuta mahali salama kwa sababu ya hisia ya kutelekezwa kwa msimamo thabiti, hitaji la upole.

Matawi. Kiwango cha kubadilika kwao, idadi, saizi na kiwango cha kuingiliana kwao huonyesha maoni ya somo juu ya kubadilika, upatikanaji na uwezo wa kupokea kuridhika kutoka kwa mazingira.

Matawi, asymmetry kabisa. Inaonyesha hisia zenye kutatanisha, kutokuwa na uwezo wa kutawala kwa uhuru kitendo chochote (kihemko au kiakili).

Matawi yamevunjika, yameinama na hayana uhai. Kiwewe cha mwili au kiroho ambacho ni muhimu kwa somo.

Matawi hayana uhai. Somo haliridhiki na burudani.

Matawi yanaonyeshwa kwa kivuli au kivuli. Ikiwa imevutwa haraka na kwa urahisi, inaonyesha mwingiliano wa busara lakini uwezekano mkubwa juu ya mazingira.

Matawi yameonyeshwa tofauti (hayajachorwa juu). Tabia za kupingana.

Matawi: moja-dimensional na mbili-dimensional, inakabiliwa ndani. Tabia kali za nguvu.

Matawi na jaribio la kuwaonyesha katika vipimo viwili, lakini na vidokezo "visivyofungwa". Mhusika ana uwezo mdogo wa kudhibiti anatoa zake.

Matawi ni ya pande mbili, yamepangwa vibaya, kama vidole au vijiti. Uhasama mkali.

Matawi ni pande mbili na mfumo mzuri wa majani (jani). Inahusu uwezo wa kukabiliana vizuri na mambo yanayohusu uhusiano kati ya watu (kwa mfano, na kazi ya kijamii).

Matawi: chipukizi mchanga kutoka shina konda. Kukataliwa kwa imani ya zamani ya kiwewe kwamba hakuna maana katika kutafuta kuridhika katika mazingira yako. Kurudi kwa nguvu ya ngono (labda ikiwa kutokuwa na nguvu kulifanyika hapo awali).

Matawi yakiangalia (au wazi zaidi) kushoto. Ukosefu wa usawa wa kibinafsi kwa sababu ya tabia ya kupokea mara moja kuridhika kwa akili (nguvu ya ziada).

Matawi yakiangalia kulia. Ukosefu wa usawa wa kibinafsi kwa sababu ya tabia ya kuahirisha au kuepusha raha za kimapenzi, kutafuta kuzipata badala ya juhudi za kiakili (na, ikiwa mada ya ujasusi mdogo, mzozo zaidi kwa msingi huu ni dhahiri).

Matawi ambayo yanaonekana kama miiba (miiba). Hofu ndogo ya kuhasiwa. Tabia za kimasosiki.

Muundo wa tawi. Kuridhika na ukweli. Nyanja za mawasiliano.

Mfumo wa tawi: nyembamba na ndefu. Hofu ya kutafuta kuridhika katika mazingira.

Majani ni ya pande mbili, kubwa sana kwa matawi. Tabia za kulazimisha. Tamaa ya kuficha hisia za kina za kutostahili chini ya usawa wa kijuu. Jaribio la kulipiza nguvu kwenda kwa ukweli.

Mizizi inayoenea chini, imetamkwa. Tamaa kubwa ya kuhifadhi mtazamo uliopo wa ukweli. Kutokuwa na usalama.

Mizizi inayofanana na kucha za ndege na haiingii ardhini. Mawasiliano dhaifu na ukweli. Tabia za fujo za fujo.

Mizizi nyembamba, mawasiliano duni na ardhi. Mawasiliano dhaifu na ukweli.

Mizizi imekufa. Ukosefu au upotezaji wa usawa wa ndani, ambao unaonyesha makosa ya pathogenic katika mtazamo wa ukweli na mahitaji. Hisia za kukatisha tamaa zinazohusiana na uzoefu wa mapema.

Dunia, uwazi wake, picha ya mizizi isiyoonekana. Kikosi cha jukwaa kutoka kwa ukweli (isipokuwa michoro za watoto). Kwa watu wazima, vitu vya kikaboni vinashukiwa (na akili ya wastani au juu ya wastani).

Mpangilio wa dunia kwa namna ya mlima. Mti uliowekwa kwa njia hii huonyesha urekebishaji wa mdomo, mara nyingi unahusishwa na hitaji la ulezi wa mama. Ikiwa mti ni mdogo, kuna utegemezi uliotamkwa kwa mama aliye na uzoefu wa kutengwa na kutokuwa na msaada. Ikiwa mti ni mdogo, kuna haja kubwa ya kutawala na maonyesho.

Rangi: matumizi yake ya kawaida. Kijani - kwa matawi, majani. Brown ni ya shina.

Rangi, mchanganyiko wa nyeusi na kijani. Aina ya athari ya Schizoaffective.

Maelezo ni muhimu. Shina na angalau tawi moja (isipokuwa muundo wa kisiki, ambayo inapaswa kuzingatiwa kama isiyo ya kawaida).

Harakati. Inaonyesha shinikizo kubwa la kati. Harakati zaidi ya kiholela, kali, na mbaya zaidi, ni pathogenic zaidi.

Mtazamo "chini ya somo". Msimamo wa "kujisalimisha bila upinzani." Tabia ya kuelekea concreteness. Kukataliwa kwa mtu ambaye kwa mada hiyo anaashiria mti.

Mtazamo: sehemu kutoka kilima. Kupitia juhudi na mapambano ya uhuru, uhuru. Mara nyingi huonyesha mvutano katika kutafuta lengo la mbali, labda lisiloweza kufikiwa.

Mnyama akiangalia nje ya shimo kwenye mti. Hisia ya uwepo katika utu wa ugonjwa wa ugonjwa, sehemu isiyoweza kudhibitiwa ambayo ina nguvu za uharibifu, kwa mfano, hisia mbaya ya hatia.

Kivuli. Sababu inayochangia kuimarisha wasiwasi katika kiwango cha ufahamu. Haitoshi, hairidhishi kwa uhusiano wa somo huko nyuma, ambao unaonyeshwa kwa sasa.

Jua, msimamo wake. Uhusiano kati ya kuni na chanzo cha joto (au mazingira). Mara nyingi huonyesha uzoefu wa mada ya uhusiano na mtu mkuu katika mazingira yake.

Jua liko nyuma ya mti. Wakati mwingine mhusika anaweza kutafsiri mti kama mtu kutoka kwa mazingira yake, kuzuia uhusiano wake na mtu mwenye thamani kwake, au kama mada inayomlinda mtu kutoka kwa mtu asiyehitajika.

Jua: wingu kati yake na mti. Inaonyesha uhusiano wa kusumbua, usioridhisha kati ya mhusika na mtu.

Jua, miale yake huanguka juu ya mti. Uhitaji wa kutawala au hisia za kutawala wa mwingine.

Jua liko kaskazini. Kupitia mazingira baridi.

Jua linalozama. Kuhisi unyogovu.

Jua: mti hukwepa kutoka kwake. Tabia ya kuepuka kutawaliwa na mtu ambaye anachangia uzoefu mbaya wa kutostahiki.

Jua ni kubwa. Uzoefu mkali wa uhusiano na mtu fulani wa mamlaka.

Upepo. Inaashiria uzoefu wa somo ambalo ni ngumu kudhibiti.

Upepo unavuma kutoka ardhini hadi kwenye mti. Tamaa ya lazima ya kutoroka kutoka kwa ukweli katika fantasy.

Upepo unavuma kutoka kwenye mti kuelekea kwenye mada. Mwelekeo wa narcissistic.

Upepo unavuma pande zote. Uzoefu wa kujaribu, lakini haukufanikiwa, kuangalia ukweli.

Mtu

Mtu. Mtazamo wa somo juu ya mtu mwenyewe (mambo ya kisaikolojia na ya mwili). Picha bora ya mhusika. Wazo la jukumu la kijinsia la mhusika. Njia ya somo kwa uhusiano wa kibinafsi kwa jumla au mwingiliano maalum. Baadhi ya phobias maalum, imani za kupindukia. Uso hasi mbaya kwa mhusika kutoka kwa mazingira yake. Uso unaopendeza haswa kutoka kwa mazingira. Mtu anayehusiana na mada hiyo ni tofauti.

Mtu ni wasifu kamili. Kikosi kikubwa, kutengwa na mwelekeo wa kupingana.

Profaili ni tofauti. (Sehemu zingine za mwili zinaonyeshwa kutoka upande mwingine kuhusiana na zile zingine, zikiangalia pande tofauti). Kuchanganyikiwa haswa na hamu ya kujikwamua hali mbaya.

Binadamu: kasoro zinazoonekana kulingana na kulia au kushoto. Ukiukaji wa jukumu la ngono. Ukosefu wa usawa wa kibinafsi.

Mtu asiye na sehemu maalum za mwili. Inaonyesha kukataliwa, kutotambuliwa kwa mtu kwa ujumla au sehemu zake zinazokosekana (kweli au kwa mfano imeonyeshwa).

Mtu aliyetengenezwa na vijiti. Mara nyingi hupatikana katika psychopaths au raha, ambaye mawasiliano, na watu ni mzigo.

Harakati. Harakati mbaya zaidi, ngumu, kali, isiyo ya hiari, ni pathogenic zaidi.

Mtu aliyekimbia kipofu. Hofu ya hofu inawezekana.

Mtu aliye katika kukimbia kudhibitiwa. Tamaa ya kukimbia. Tamaa ya wazi ya kujificha kutoka kwa mtu au kufikia kitu.

Mtu katika hatua laini, nyepesi. Uwezo mzuri wa kubadilika.

Maelezo ni muhimu. Kichwa, kiwiliwili, mikono miwili, miguu miwili. Ukiondoa kesi wakati inaelezewa na mhusika au wakati mtu huyo anaonyeshwa kwenye wasifu. Pia macho mawili, masikio mawili, pua, mdomo.

Kichwa. Nyanja ya ujasusi (udhibiti). Nyanja ya mawazo.

Kichwa. Mchoro unaonyesha kutopenda kwa kichwa. Inaonyesha ukwepaji na uepukaji, wakati mwingine hatia. Kutafuta kuanzisha masharti ya kukubalika kwa mhusika na wengine.

Kichwa, kuongezeka kwa mtaro wake wa pembeni. Jitihada kubwa za kudumisha udhibiti ili kuficha msisimko wa ndoto na maoni yanayowezekana au ya kudanganya.

Kichwa ni kubwa. Mkazo usiofahamu juu ya imani juu ya umuhimu wa kufikiria katika shughuli za kibinadamu. Kusisitiza mawazo kama chanzo cha raha. Ikiwa kichwa ni kikubwa sana kwa uhusiano na mwili, viungo vinashukiwa.

Kichwa ni kidogo. Mara nyingi hupatikana katika michoro ya watu wanaozingatia, wa kulazimisha. Tamaa ya kukataa udhibiti wa akili, ambayo inazuia kutosheleza tamaa za mwili. Tamaa ya utu wa kupuuza kukataa uzoefu wa uchungu na hatia. Kupitia upungufu wa akili.

Kichwa kimegeuzwa kuelekea nyuma ya kichwa. Kikosi cha pathognomic, kujitenga, ugonjwa wa akili wa dhizoid ya kijinga.

Uso umesisitizwa. Kujali sana na uhusiano na wengine, na muonekano wao. Ikiwa mhusika anajaribu kumpa uso uso wa furaha, labda anahisi hitaji la kuweka uso unaotarajiwa (unaotarajiwa).

Vipengele vya usoni (ni pamoja na macho, masikio, mdomo, pua). Hizi ni vipokezi kwa vichocheo vya nje. Mawasiliano ya hisia na ukweli.

Vipengele vya uso vinaonyeshwa baadaye kuliko mviringo wake. Tabia ya kupuuza vipokezi kwa ushawishi wa nje. Mvuto wa kuchelewesha kitambulisho iwezekanavyo.

Sifa za usoni ni za kiume, zingine za kike. Mvutano wa kijinsia.

Macho hayakuvutwa. Maonyesho ya kuona yanawezekana.

Macho huonyeshwa kama soketi za macho tupu. Tabia kubwa ya kuzuia vichocheo vya kuona. Uhasama.

Macho yamefungwa au yamefichwa chini ya ukingo wa kofia. Tabia kali ya kuzuia ushawishi mbaya wa kuona.

Pua: nafasi mahali. Ukosefu wa usalama (msingi, maalum, au wa muda mfupi).

Pua imesisitizwa sana. Kufikiria kwa Phallus. Hofu ya kuhasiwa inawezekana. Marekebisho ya kijinsia ni mabaya zaidi ikiwa pua imefunuliwa kwa uso kamili au chini ya macho.

Kinywa kinasisitizwa sana (angalia sifa za usoni). Mahusiano ya jinsia moja, urekebishaji, ukomavu. Mara nyingi huonyesha hatia na / au wasiwasi juu ya msukumo wa kihemko.

Kinywa ni kubwa mno. Ushawishi wa mdomo.

Meno yaliyojitokeza mbele. Uchokozi (kawaida kwa maneno tu).

Kidevu imesisitizwa sana. Uhitaji wa kutawala (zaidi katika jamii kuliko katika nyanja ya ngono).

Kidevu haijatamkwa. Kupata kutokuwa na uwezo (kijamii zaidi kuliko ngono).

Masikio yamekazwa na uso haujakamilika. Maonyesho ya ukaguzi yanawezekana. Mara kwa mara hupatikana katika akili zilizorekebishwa vizuri au kwa watoto wadogo, wa kawaida.

Masikio yamesisitizwa sana. Maonyesho ya ukaguzi yanawezekana. Inatokea kati ya wale ambao ni nyeti haswa kwa kukosolewa.

Masikio ni madogo. Tamaa ya kutokubali ukosoaji wowote, kuizamisha.

Nywele. Ishara ya uanaume (ujasiri, nguvu, ukomavu) na kuijitahidi.

Nywele zimevuliwa sana. Kufikiria au kufikiria wasiwasi.

Nywele hazina kivuli (hazijapakwa rangi juu), zinaweka kichwa kama kupe. Mada inatawaliwa na hisia za uhasama.

Nywele ni ndefu na hazijapakwa rangi. Fikira za hamu ya ngono isiyo na maana.

Ndevu. Badala ya phallus, ishara ya hitaji la kuonyesha uanaume.

Masharubu. Alama mbadala ya Phallus.

Shingo. Chombo kinachoashiria uhusiano kati ya uwanja wa udhibiti (kichwa) na uwanja wa anatoa (mwili). Kwa hivyo, hii ndio huduma yao ya uratibu.

Shingo. Contour kuu, kupita, kutoka kwa wasifu. Tamaa za msingi zisizodhibitiwa za mwili, udhaifu wa udhibiti. Shingo ni ndefu na nyembamba. Tabia za Schizoid.

Shingo imerukwa. Somo liko chini ya udhibiti wa miili ya mwili, ambayo mara nyingi humfurahisha kabisa.

Shingo ni ya pande moja. Uratibu duni wa anatoa na kudhibiti akili.

Shingo imeonyeshwa nje ya utaratibu. Mgongano kati ya udhibiti na usemi wa mhemko.

Kiwiliwili. Mahali pa mahitaji ya msingi na anatoa.

Ukosefu wa kiwiliwili. Kukataa tamaa za mwili. Kupoteza schema ya mwili.

Mwili ni mrefu na mwembamba. Tabia za Schizoid.

Mwili ni mkubwa sana. Uwepo wa idadi kubwa ya wasioridhika, wanaofahamu mahitaji ya mhusika.

Mwili ni mdogo kawaida. Kukataa tamaa za mwili au hisia za udhalilishaji, udhalili.

Mabega, saizi zao. Ishara ya nguvu ya mwili au hitaji la nguvu.

Mabega ni ya chini. Kujisikia wa thamani kidogo, kutokuwa na thamani.

Mabega yamezidiwa. Hisia za nguvu kubwa au kujishughulisha kupita kiasi na nguvu na nguvu.

Mabega yasiyo sawa. Hakuna usawa wa ndani (labda kwa sababu ya mzozo wa kijinsia). Bega ndogo inaonekana zaidi kama ya mwanamke, kubwa inaonekana kama ya mtu.

Mabega ni angular sana. Ishara ya tahadhari nyingi, ulinzi.

Mabega yamechorwa kwa uzuri na mviringo. Ufafanuzi wa nguvu hata ya kupendeza, yenye usawa.

Matiti yanasisitizwa sana. Ukosefu wa kisaikolojia na magonjwa, ukomavu. Kumtegemea mama.

Chuchu: idadi, anuwai, ugumu. Ukandamizaji au urekebishaji kwa kiwango cha chini cha utegemezi wa mdomo (kwa watu wazima wenye akili wastani au chini). Utegemezi mkubwa kwa mama (kwa watoto).

Kiuno. Kielelezo cha uratibu kati ya hamu ya utamu (nusu ya juu ya mwili) na hamu ya ngono (nusu ya chini).

Kiuno kinasisitizwa sana. Mgogoro mkali kati ya usemi na udhibiti wa anatoa ngono.

Mapaja yamesisitizwa sana. Kupotoka na urekebishaji wa kisaikolojia, ukomavu. Tabia ya ushoga (haswa kwa wanaume).

Misuli imesisitizwa, kufunikwa kidogo na nguo. Inaelezea "narcissism" ya mwili na hamu ya kuwa schizoid, ndani yako mwenyewe.

Silaha. Msukumo wa kimsingi wa kupigana. Vyombo vya kudhibiti na mabadiliko katika mazingira.

Silaha. Zana za marekebisho kamili na nyeti zaidi kwa mazingira, haswa katika uhusiano wa kibinafsi.

Ukosefu wa mikono. Kujisikia kutosheleza na akili nyingi.

Mikono hutolewa mwisho. Kutokuwa na hamu kubwa ya mawasiliano ya haraka, ya karibu, ya ukweli na mazingira. Wakati mwingine sababu ya hii inajaribu kuficha hisia ya kutostahili.

Mikono katika nafasi ya kulinda pelvis (makalio). Hofu ya kuogopa uhusiano wa kimapenzi. Nia ya kupindukia katika maswala ya ngono.

Mikono mifukoni. Kukwepa kuongozwa (kukwepa). Mada hubadilika kulingana na ukweli kwamba anaweka mikono yake mifukoni. Wakati mwingine huonyesha hatua ya msukumo wa kupiga punyeto.

Mikono imevuka juu ya kifua. Uhasama na tabia ya tuhuma.

Mikono nyuma ya mgongo wako. Kutotaka kujitoa, fanya maelewano (hata na marafiki). Tabia ya kudhibiti udhihirisho wa vurugu za uhasama.

Mikono ina wasiwasi na iko karibu na mwili. Ukorofi, ugumu.

Mikono, iliyoonyeshwa haijaunganishwa na mwili, lakini kando, au nyuma, ilipanuliwa kwa pande. Mhusika wakati mwingine hujishika kwa vitendo au vitendo ambavyo haviwezi kudhibitiwa naye.

Mikono mipana (kufagia). Gari kubwa ya kuchukua hatua.

Mikono pana kwenye kiganja au bega. Ukosefu wa kudhibiti vitendo na msukumo.

Mikono ni nyembamba. Hisia za udhaifu na ubatili wa juhudi.

Mikono ni mifupi sana. Ukosefu wa matamanio pamoja na hisia ya kutostahili.

Mikono imepumzika na inabadilika. Uwezo mzuri wa kubadilika katika uhusiano wa kibinafsi.

Mikono ni mirefu na yenye misuli. Mada inahitaji nguvu ya mwili, wepesi, ujasiri kama fidia.

Mikono ni mirefu mno. Matamanio makubwa.

Mikono ni kubwa mno. Uhitaji mkubwa wa marekebisho bora katika uhusiano wa kijamii na hali ya kutostahili na tabia yao ya tabia ya msukumo.

Mikono kama mabawa. Wakati mwingine hupatikana katika michoro za schizoids.

Mikono mara nyingi hutiwa kivuli. Hisia za hatia juu ya kitendo halisi au cha kufikiria cha mkono (kwa mfano, punyeto, ubakaji).

Miguu, kutokuwepo kwao. Uzoefu wa ugonjwa wa ugumu. Hofu ya kuhasiwa.

Miguu mbali mbali. Kupuuza kabisa (kutotii, ujinga, au ukosefu wa usalama).

Miguu imevuka. Ulinzi kutoka kwa ujamaa.

Miguu haijatenganishwa vya kutosha kutoka kwa kila mmoja. Migogoro muhimu ya kijinsia. Tabia kali za ushoga zinazoambatana na hatia na wasiwasi.

Miguu imehamishwa sana. Ugumu na mvutano. Mabadiliko mabaya ya kijinsia yanawezekana.

Miguu si saizi sawa. Ubishi na hamu ya uhuru.

Miguu kwa muda mrefu. Uhitaji mkubwa na hamu ya uhuru.

Miguu ni mifupi sana. Kuhisi wasiwasi wa mwili au kiakili.

Magoti ni lafudhi. Uwepo wa mielekeo ya ushoga.

Miguu. Ishara ya uhamaji (kisaikolojia na kisaikolojia) katika uhusiano wa kibinafsi.

Miguu ndefu bila kulinganishwa. Uhitaji wa usalama. Uhitaji wa kuonyesha uanaume.

Miguu ni ndogo sana. Ugumu, ulevi.

Miguu imeelezewa sana. Tabia za kuzingatia na sehemu ya kike iliyotamkwa.

Miguu: Juu ya vidokezo vya vidole. Hila, maoni yaliyosafishwa ya ukweli. Tamaa kali ya kuruka.

Miguu inakabiliwa katika mwelekeo tofauti. Hisia kali za kutatanisha (katika michoro na akili ya wastani ya juu).

Vidole ni kubwa, kama kucha (miiba). Uhasama.

Vidole ni moja-dimensional, looped kote. Jitihada za ufahamu dhidi ya hisia kali.

Vidole vimechorwa mwisho. Tazama mkono uliochorwa mwisho.

Ubadilishaji wa sehemu yoyote. Inaonyesha kasoro sawa au sawa ya kweli katika somo au majibu duni ya mabadiliko kwa sababu yao (au kwa sababu ya kile wanachokiashiria).

Mistari iliyovunjika. Hofu ya kutisha, ukosefu wa usalama.

Mistari isiyounganishwa, harakati za sehemu zingine za mwili. Uraibu wa saikolojia.

Mgonjwa bila kukusudia anaandika jina lake. Ubinafsi, narcissism, ubinafsi.

Mask. Tahadhari, usiri, hisia za utu na kujitenga kunawezekana.

Bomba. Kuzingatia nyanja ya ngono, kuimarisha kanuni ya kiume.

Bomba iko kinywani. Ugumu wa uchawi wa mdomo.

Funga. Kuimarisha nguvu za kiume. Udharau wa kijinsia.

Tai ni fluttering, sloppy. Uchokozi wa kijinsia wazi, zingatia nyanja ya ngono.

Tie inasisitizwa sana. Phallus inaweza kuwa na wasiwasi na kukosa nguvu.

Kukatwa kwa mavazi ni katika sura ya "y" (kidole) katika sura ya mwanamke (mgonjwa ni mtu). Kurekebisha kwenye kifua, mielekeo ya voyeuristic.

Mfukoni. Ukosefu wa athari. Kumtegemea mama.

Mfukoni umepigwa mstari. Saikolojia ya kulevya.

Mifuko kadhaa (kiume, kiume mgonjwa). Tabia ya ushoga tu.

Ukanda (ukanda) mara nyingi umetiwa kivuli. Mgogoro mkali kati ya usemi wa anatoa za ngono (na zingine) na udhibiti wao.

Maelezo ya uwazi. Mapungufu ya mawazo, voyeurism (kulingana na mahali pa uwazi).

Suruali ya uwazi (miguu inaonekana). Wasiwasi juu ya ushoga.

Suruali inayopepea. Wasiwasi juu ya punyeto.

Sketi ya wanawake ya urefu wa kifundo cha mguu (mgonjwa wa kiume). Takwimu ya mama.

Sare ya mtoto wa ng'ombe au askari kwenye sura ya kiume (mgonjwa ni wa kiume). Hitaji la hali iliyochangiwa na utambuzi ikilinganishwa na ya mhusika.

Lace za kiatu, mikunjo, maelezo mengine yasiyofaa. Kuzingatia ni kulazimisha.

Silaha. Ukali.

Kikausha nywele. Mazingira.

Mawingu. Hofu ya kuogopa, hofu, unyogovu. Uzio wa msaada, mtaro wa ardhi. Kutokuwa na usalama.

Sura ya mtu katika upepo. Haja ya upendo, mapenzi, kukuza joto.