Juu Ya Faida Za Whims

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Dmitry Anatolyevich Zhukov, Daktari wa Sayansi ya Baiolojia, Taasisi ya Fizikia iliyopewa jina I. P. Pavlova RAS, St Petersburg "Kemia na Maisha" No. 8, 2014

Whims - ambayo ni, hamu ya kufikia kitu kilichokatazwa, au kisichowezekana, au kisicho na maana - inachukuliwa kuwa aina ya tabia ya kitoto, na ambayo inapaswa kukandamizwa na kwa hali yoyote kutiwa moyo. Wakati huo huo, whims wana maana kubwa ya kibaolojia. Mara nyingi huu ni maonyesho kulingana na hitaji la mtoto la umakini. Umuhimu wa kibaolojia wa vitendo kama hivyo ni dhahiri - bila umakini wa mama, nafasi za kifo cha mtoto huongezeka mara nyingi. Wakati mwingine watu wazima na wanyama wa kipenzi hawana maana. Tabia kama hiyo kwa wanadamu inachukuliwa kama watoto wachanga (ikiwa hatuzungumzi juu ya mwanamke mjamzito), kwa wanyama - kama matokeo ya mafunzo duni. Walakini, tabia isiyo na maana mara nyingi hutegemea mahitaji mengine - hii ni moja wapo ya shughuli za makazi yao, njia ya ulinzi kutoka kwa hali isiyoweza kudhibitiwa.

Dhana ya kutodhibitiwa

Kudhibiti hali haimaanishi kuathiri, lakini kuelewa mifumo ya kile kinachotokea. Watu wengi na wanyama wana hitaji kama hilo. Mbwa wengi wa nyumbani, wakati mmiliki anapokanyaga mkia au makucha kwa bahati mbaya, huanza kuomba msamaha, kuonyesha tabia ya kutuliza: punga mkia wao na huwa na kulamba pua na midomo ya mmiliki. Mbwa anajua kuwa mmiliki anaweza kuumiza kama adhabu tu, ambayo inamaanisha kuwa alifanya kitu kibaya. Ikiwa katika hafla za ulimwengu unaozunguka mnyama hawezi kufahamu mwelekeo, basi hii mara nyingi husababisha shida za kitabia.

Mwanzoni mwa karne ya ishirini, katika maabara ya I. P. Pavlov, mfanyakazi wake N. R. Mbwa hakuweza kutofautisha kati ya maumbo mawili ya kijiometri, moja ambayo yalifuatana na kuonekana kwa uimarishaji wa chakula, na nyingine haikuwa hivyo. Wiki tatu za majaribio yasiyokuwa na matunda kuelewa muundo wa kuonekana kwa chakula yalileta mnyama huyo katika hali ambayo sasa tunaita ujinga wa kujifunza. Mbwa alijaribu kila mara kutoroka kutoka kwa usanidi wa majaribio, aliyekwazwa kila wakati, na, haswa, maoni yote yaliyotengenezwa hapo awali yalipotea.

Kikubwa, mbwa hakupata usumbufu wowote wa mwili katika jaribio hili. Hakuumizwa, hakuogopa, hakufa njaa - wanyama hulishwa jioni katika vivarium, bila kujali jinsi walivyofanikiwa kutafakari. Psyche ya mbwa ilifadhaika na sababu moja tu ya kisaikolojia - kutokuwa na uwezo wa kuanzisha utegemezi, kulingana na ambayo uimarishaji mzuri unaonekana, ambayo ni, kutoweza kudhibiti hali hiyo.

Ili kusisitiza tena, wakati watu wanazungumza juu ya mafadhaiko yasiyoweza kudhibitiwa, mtu au mnyama sio lazima aonyeshwe na vichocheo visivyo vya kupendeza, chungu, au hatari. Inatosha kufanya kuonekana kwa kichocheo kutabiriki, na hali nzima, kwa hivyo, haiwezi kudhibitiwa. Kwa mfano, panya amefundishwa kukanyaga kanyagio ili kupata kipimo cha maji. Baada ya Reflex iliyosanikishwa kuwa na nguvu, kanyagio imezimwa. Maji mara kwa mara huonekana kwenye bakuli la kunywa, lakini hii haifanyiki wakati panya inapobonyea kanyagio, lakini wakati panya kwenye ngome ya jirani inabonyeza kanyagio, ambayo panya wetu wa majaribio, kwa kawaida, hajui juu yake. Baada ya wiki ya kumwagilia bila kudhibitiwa, panya huendeleza kutokuwa na uwezo wa kujifunza.

Jambo lingine la kimsingi katika athari za kutodhibitiwa ni ukosefu wa ushiriki wa akili. Hali ya kutokuwa na msaada wa kujifunza haikui kwa sababu akili inageuka kuwa haina nguvu. Mnyama au mtu hafanyi bidii ya kiakili kutafuta njia katika mazingira. Majaribio hufanywa kwa kiwango cha fahamu. Hii inathibitishwa na matokeo ya majaribio ambayo hali ya kutokuwa na uwezo wa kujifunza baada ya mfiduo usiodhibitiwa iliundwa katika mende na konokono. Invertebrates hawana ubongo, wana nodi za neva tu - ganglia, ambazo ni duni sana kuliko ubongo wa mamalia katika ugumu. Kwa hivyo, aina za tabia katika uti wa mgongo ni rahisi zaidi kuliko mamalia. Lakini wadudu na molusks huendeleza tafakari zenye hali ya hewa kwa urahisi. Reflex iliyosanikishwa huundwa kwa msingi wa unganisho (ambayo IP Pavlov iliita "ya muda") kati ya mabadiliko anuwai katika mazingira. Ikiwa unganisho kama hilo sio dhahiri, basi hali hiyo haiwezi kudhibitiwa, kwa sababu hiyo, kutokuwa na msaada wa kujifunza huundwa.

Hali ya kutokuwa na msaada wa kujifunza hutumiwa kama kielelezo cha unyogovu wa kibinadamu, lakini sasa inatupendeza kama chombo cha kudhibiti tabia, kwani katika hali hii tabia za hiari za utu zimekandamizwa.

Imedhibitiwa kama njia ya ujanja

Mtu aliye na ujinga wa kusoma hunyimwa mapenzi yake. Yeye hupoteza hamu ya kuelewa sheria za ulimwengu ulio ngumu na hamu ya kufanya kitu, kwa namna fulani huathiri ulimwengu huu. Wanyama wa majaribio ambao wamefunuliwa na ushawishi usiodhibitiwa wanapoteza uwezo wa kuchagua. Hata ushawishi mkubwa, kama vile kuwashwa na mshtuko wa umeme, hauwasababishi kuwa na athari ya asili ya kuzuia vitu vyote vilivyo hai. Watu walio na ujinga wa kujifunza hawafanyi vitendo vyovyote vya kujitegemea, lakini wanatarajia tu maagizo ya moja kwa moja - nini, jinsi na wakati wa kufanya.

Kwa hivyo, wakati mwingine kutodhibitiwa kwa hali hiyo huundwa kwa makusudi. Kwa mfano, katika majeshi ya nchi zingine, jambo kuu sio kufundisha waajiri mpya katika utaalam wa jeshi, lakini kumfanya kutii maagizo bila hoja. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kukandamiza mapenzi ya mtu, hamu yake ya uhuru, tabia ya kufikiria, asili kwa njia moja au nyingine kwa kila mtu. Ukosefu wa busara wa huduma ya jeshi huundwa na kudumishwa bandia.

Mara nyingi watu huunda hali zisizoweza kudhibitiwa kwa wapendwa wao bila kujua, wakiamini kwa dhati kwamba wanawatakia mema tu.

Mume hasimamizi matumizi ya mke wake asiyefanya kazi, lakini inahitaji ripoti kwa ruble ya karibu. Baada ya yote, uhasibu na udhibiti ni msingi wa utulivu wa uchumi. Bila kusahau kuwa ndiye anayepata pesa, kwa hivyo ana haki ya kujua wapi wanaenda. Wakati huo huo, mwanamke anahisi kutokuwa na furaha.

Mwanamke humpa mkwewe kamba (kesi halisi!). Baada ya yote, yeye ni mzoefu wa kijinsia kuliko binti yake na anajua vizuri ni sehemu gani za takwimu ya mwanamume aliyepewa inapaswa kusisitizwa. Lakini mke mchanga hafurahii kitendo hiki cha mama yake.

Wenye mkono wa kushoto wamekatazwa kutumia mikono yao ya kushoto. Mtoto hawezi kuelewa ni kwanini haiwezekani kushika kijiko au penseli kwani ni rahisi kwake, kwa nini anaadhibiwa kwa hiyo. Mtu wa kushoto ambaye anafundishwa tena mkono wa kulia huwa katika hali isiyodhibitiwa.

Wazazi wa kulia pia wanakataza watoto wao sana. Baada ya yote, wanajua vizuri ni nini hatari na hatari kwa mtoto, na nini ni muhimu. Lakini watoto mara nyingi huandamana dhidi ya udhibiti wa wazazi na mfumo wa kukataza. Maandamano ya kizazi kipya, na wakati mwingine ya watu wazima wa familia, hudhihirishwa kwa njia ya vitendo vya kushangaza, wakati mwingine vile vinaitwa duni. Kwa kweli, hizi, labda, hazikubaliki kijamii, lakini athari za kutosha - majaribio ya kuunda hali inayodhibitiwa kimatokeo. Watu wengi hujaribu kufikia angalau udanganyifu wa kudhibiti hali hiyo, ambayo haiwezi kushawishiwa. Hii inasaidia kuzuia hali ya kutokuwa na msaada wa kujifunza.

Shughuli Iliyopendelewa kama Ulinzi dhidi ya Udhibiti

Katika Ujerumani ya Nazi, "kambi za kazi ngumu" ziliundwa, ambapo watu waliwekwa, wakipinga serikali, kwanza - wasioridhika. Njia kuu ya kushawishi psyche ilikuwa kutodhibitiwa kwa hali hiyo. Kanuni za ndani zilibadilika kila wakati, na wafungwa hawakujulishwa juu ya hii. Kilichoruhusiwa jana leo kiligeuka kuwa marufuku na adhabu. Kwa kuongezea, upingaji umeme ulitumiwa sana, kwa mfano, wafungwa waliamriwa kuchimba shimo - haraka, haraka, na hata haraka! Mara shimo lilipokuwa tayari, amri ilifuata kuizika. Na tena - haraka, wakati "kikamilifu" unamalizika, yeyote atakayeshindwa ataadhibiwa!

Baada ya miezi kadhaa ya utawala kama huo, mfungwa huyo alipoteza msukumo wa hiari. Haikufika kwake kujaribu kuelewa kinachotokea, achilia mbali tafakari muhimu. Mtu aliachiliwa ambaye aliamini kila kitu anachosikia kwenye redio na bila shaka alifuata maagizo ya wenzi wake wa kuongoza.

Mtaalam wa saikolojia Bruno Bettelheim pia aliingia kwenye kambi kama hiyo. Kama mtaalamu, alielewa haraka sana njia ya uzazi. Aliita njia hii "malezi ya tabia ya mtoto." Hakika, mtoto mdogo haelewi ulimwengu unaomzunguka. Mara nyingi, yeye hawezi tu kuelewa sheria za mazingira yake, lakini hata hawezi kuunda maswali. Kwa nini kupanda kwenye kiti - unaweza, juu ya meza - bora sio, na kwenye windowsill - hakuna kesi, kamwe? Haieleweki. Kwa mtoto mdogo, mkakati tu wa tabia inayowezekana ni kuwasilisha kabisa kwa watu wazima. Hakuna kitu kinachoweza kufanywa bila kuuliza kwanza ruhusa. Mpango wowote unaadhibiwa.

Kama mwanasaikolojia, Bettelheim pia aliunda njia ya kukabiliana na malezi ya kutokuwa na msaada wa kujifunza - kufanya kila kitu ambacho hakijakatazwa kabisa. Sio marufuku kupiga mswaki - piga mswaki. Na sio kwa sababu unajali usafi wa kinywa, lakini kwa sababu ni uamuzi wako. Sio marufuku kufanya mazoezi ya mwili - fanya mazoezi. Tena, sio kwa sababu unajali toni ya misuli, moyo na mishipa na mifumo mingine ya mwili, lakini kwa sababu haufuati agizo, lakini utekeleze uamuzi wako.

Bettelheim alitumia miezi tisa kambini. Alipofunguliwa, aliondoka kwenda Merika na akaandika kazi nzuri huko juu ya uzoefu wake wa kuwa katika hali isiyoweza kudhibitiwa. Kulingana na Bettelheim, msingi wa njia ya kuzuia ujinga wa kujifunza ni matumizi ya shughuli za makazi yao. Jaribio la kushawishi moja kwa moja hali isiyodhibitiwa haifai. Haiwezekani kuzuia au kuondoa ushawishi wote mbaya. Huwezi kuzoea, wala kutabiri kuonekana kwa vichocheo. Pia haina maana kuvumilia na kungojea "wakati hii yote imekwisha", kwa sababu mwisho wa athari pia haitabiriki. Lakini unaweza kufanya hali hiyo kudhibitiwa. Ili kufanya hivyo, ni ya kutosha kuwa hai, sio hata lengo la kuondoa vichocheo vya kaimu, lakini tu kuwa hai.

Kwa ufafanuzi, shughuli za makazi yao hazina maana ya kibaolojia, kwani hailengi kukidhi hitaji la haraka. Inatokea wakati mnyama au mtu, kwa sababu tofauti, hana mpango tayari wa utekelezaji. Katika hali kama hizi, dhana ya motisha ya motisha tofauti hutumiwa. Lakini katika hali ya kutodhibitiwa kwa muda mrefu, shughuli ya kuhama makazi yao ina maana isiyotarajiwa ya kibaolojia - wokovu kutokana na kutokuwa na msaada wa kujifunza.

Kwa mfano rahisi zaidi wa hali isiyodhibitiwa - immobilization nyuma - nusu ya panya walipewa fimbo ya mbao kwenye meno yao. Katika wanyama hawa, mabadiliko ya kisaikolojia na tabia baada ya kumalizika kwa uhamishaji wa mwili yalikuwa chini sana kuliko kwa wale ambao walinyimwa nafasi ya kutafuna fimbo. Ni muhimu kukumbuka kuwa wakati wa adhabu na mjeledi, mtu aliyeteswa aliwekwa kinywani mwake na mkanda wa ngozi ili asiumike ulimi wake.

Ukosefu wa kujifunzia hujitokeza kwa panya wanaopata mshtuko wa umeme ambao hawakuweza kuzuia wala kutabiri wakiwa wamekaa kwenye ngome ndogo. Lakini ikiwa panya walipokea kuwasha kwa uchungu sawa kwenye ngome kubwa, ambapo wangeweza kukimbia, basi kutokuwa na msaada kwa waliojifunza hakuundwa. Ingawa harakati inayofanya kazi haikupunguza maumivu, ilizuia ukuaji wa mabadiliko katika psyche ambayo yalikuwa mabaya kwa mwili. Ingawa hali hiyo haikudhibitiwa - mshtuko wa umeme ulifikia lengo, udanganyifu wa udhibiti uliibuka, mnyama huyo alikuwa akifanya kitu.

Vivyo hivyo, kutokuwa na uwezo wa kujifunza hakuundwa kwa panya ambazo ziliwekwa kwa jozi kwenye ngome na sakafu ya "umeme". Kupokea mshtuko wa umeme, panya hizi zilipigana. Licha ya majeraha mengi, baada ya kumalizika kwa hatua chungu, tabia ya wanyama hawa ilikuwa karibu sana na kawaida kuliko panya walioteseka peke yao.

Utaratibu huu wa utetezi wa kisaikolojia - ubinafsishaji wa udhibiti wa hali hiyo - unajidhihirisha katika mapigano ya mara kwa mara ya wafungwa, bila kujali hali ya kibinadamu ya kuwekwa kizuizini katika taasisi za kazi za marekebisho. Kumbuka kuwa inawezekana kuepuka kutokuwa na msaada wa kujifunza katika hali ya marufuku kabisa na adhabu zisizotabirika bila kuanza mapigano. Kama ilivyoelezwa tayari, unaweza kufanya kila kitu ambacho hakijakatazwa moja kwa moja, na sio tu kupiga mswaki meno yako na mazoezi. Wakati wa saa ya kukimbilia kwenye barabara kuu ya chini (hii, kwa kweli, sio gereza, lakini bado ni kizuizi cha uhuru) andika mashairi, tatua shida za kihesabu katika akili yako, tafsiri utani kwa Kiingereza. Yote hii itakuwa dhihirisho la mapenzi yako, na katika eneo hili ni wewe na wewe tu ndio utadhibiti hali hiyo kikamilifu.

Kwa bahati mbaya, FM Dostoevsky alikuwa sahihi wakati aligundua kuwa akili zote ni ugonjwa. Tofauti na wanyama, watu wengi katika hali isiyodhibitiwa, badala ya kuonyesha shughuli za makazi yao, wanatafuta kupata tena udhibiti. Ikiwa majaribio haya hayataonyesha matunda, yanaharakisha tu uundaji wa kutokuwa na uwezo wa kujifunza.

Walakini, kwa watu wengi tunaona utaratibu wa kutosha wa ulinzi - shughuli za wakimbizi, ambazo mara nyingi huonekana kama tamaa kwa wengine.

Whims kama aina ya shughuli za makazi yao

Vitendo vya watoto mara nyingi huonekana kuwa vya mwitu na visivyoeleweka kwa watu wazima. Wakati huo huo, hii ni jaribio tu la kujionyesha kuwa yeye ndiye anayedhibiti hali hiyo. Mtoto mwenyewe angefurahi kusoma vizuri, kucheza michezo, kuwa rafiki na wavulana na wasichana wazuri, lakini sio marafiki na wabaya. Angependa asinywe au avute sigara. Lakini anajua kwamba aina hizi zote za tabia itakuwa utimilifu wa matakwa ya wazazi, ambayo ni kwamba, atafuata mwongozo wa watu wazima. Lakini kupanda juu ya paa, kimbia njia za reli mbele ya gari moshi iliyo karibu, panda baiskeli kwenye barabara kuu - wazazi wote hawa hawatakubali. Kwa hivyo, tabia kama hiyo itakuwa uamuzi wake, kitendo chake, ambacho anathibitisha mwenyewe kwamba anasimamia tabia yake, ambayo ni, kudhibiti hali hiyo.

Ni ngumu sana kwa wazazi kujizuia kudhibiti tabia za watoto wao. Mtu mzima anaweza kuona vizuri athari za vitendo vya muda mrefu, na atafanya kila kitu haraka, bora na kwa uhakika. Ni rahisi sana kumwekea mtoto kila kitu muhimu kwa kutembea kuliko kumngojea ajivike mwenyewe. Lakini, akiondoka nyumbani, mtoto atachukua mittens yake mara moja - kumchukiza mama yake, acha mikono yake kufungia! Kwenda kwenye dacha, mama huchukua kubeba kubwa kutoka kwa mtoto - vizuri, iko wapi, na kwa hivyo mikono yote inajishughulisha - lakini kwa hili anasisitiza kuwa yeye tu ndiye hufanya maamuzi, na hakuna kitu kinategemea mtoto. Kama matokeo, mtoto hana maana wakati wa safari ndefu nzima kwa njia ya chini ya ardhi na kwenye gari moshi. Kwa hili yeye huweka udhibiti wa ulimwengu unaozunguka.

Katika moja ya filamu za kisasa kuna kipindi kama hicho. Watoto humwuliza mama awe na kitoto, anakataa, halafu watoto hununua kitten na pesa iliyohifadhiwa kwenye kiamsha kinywa. Mama mara moja humpa kitten mikono mzuri, na hakuna mazungumzo zaidi juu ya paka. Na katika eneo la mwisho, watoto huja nyumbani na wanakaribishwa na mama anayetabasamu na kititi miguuni mwake. Kulingana na waandishi wa filamu, hii labda ni mwisho wa peppy, chord kuu. Kwa kweli, hii yote inasikitisha sana. Mwanamke huyo kwa mara nyingine aliwaonyesha watoto kuwa hakuna kinachotegemea tabia zao, juu ya tamaa zao, hali hiyo inadhibitiwa na mama na mama tu.

Katika moja ya riwaya za Marinina, msichana ambaye alifanya kazi kama katibu wa baba yake alitoa siri zake kwa washindani na, zaidi ya hayo, mwishowe aliweza kumfanya baba yake afungwe jela. Ukweli ni kwamba baba aliendelea kudhibiti tabia ya msichana mzima kana kwamba alikuwa bado mtoto. Hasa, wakati wa kuandika mshahara wake, ambao ulikuwa kawaida kwa katibu wa mfanyabiashara, alimpa kiwango kidogo sawa na katika miaka yake ya shule. Ni muhimu kukumbuka kuwa msichana huyo hakujua nia ya tabia yake, ya mahitaji ambayo alikuwa akitaka kutosheleza. Yeye mwenyewe aliamini kuwa alikuwa akisumbuliwa na kukosa uwezo wa kununua vitu ghali, kutembelea vilabu vya bei ghali na kutumia pesa kwa njia zingine. Lakini, kuwa mrithi na kupata uhuru wa kifedha, aliamini haraka kuwa maisha ya gharama kubwa ya kijamii hayakuwa ya kupendeza kwake. Ilibadilika kuwa mchezo wa kuigiza ulicheza kwa sababu ya udhibiti wa wazazi.

Katika moyo wa matendo ya watu wazima, pia, wakati mwingine kuna hamu ya kupitisha udhibiti wa hali hiyo. Mtu ambaye tabia yake inadhibitiwa kabisa na mwenzi anaweza ghafla kuwa na mpenzi (bibi). Na tabia hii haitategemea kuanguka kwa upendo, sio kutafuta riwaya, lakini hamu tu ya fahamu ya kufanya kitu wazi ambacho hakijakubaliwa na mtawala. Katika hadithi ya Maupassant "Bombard", mume, ambaye mara kwa mara alipokea kiasi kidogo kutoka kwa mkewe tajiri kwa matumizi ya pesa za wanaume, alitoa karibu yote kwa mtumishi - "mwanamke mnene, mwekundu na mwenye mwili" - ambayo aliruhusu kujiiga na yeye mwenyewe kwenye ngazi za nyuma. Na siku iliyofuata, ameketi na fimbo ya uvuvi kwenye matete, mume alipiga kelele kwa furaha: "Kudanganya bibi!"

Ikiwa mtu analazimishwa kufanya kazi ambayo haimleti kuridhika kwa ndani, yeye huwa na aina ya kupendeza, mara nyingi ni ghali sana. Kwa pesa alizotumia, mtu angeweza kusafiri kwenda nchi za mbali, kufanya ukarabati katika nyumba, au hata kuhakikisha uzee mzuri. Lakini kazi isiyopendeza ni hali ya mafadhaiko yasiyoweza kudhibitiwa, na mtu bila kujua anatoroka unyogovu kwa kujiingiza katika burudani anayopenda. Ingawa, kwa maoni ya wengine, hii ni jambo tupu kabisa, upotevu wa pesa, ujinga!

Utaratibu huo huo - upendeleo wa kudhibiti tabia - wakati mwingine hufanya kazi kwa wanyama wa kipenzi. Wamiliki wengi huona mbwa kama rafiki na wanapuuza mafunzo yake, ambayo ni, kuunda mfumo wazi wa sheria za tabia. Kelele za mara kwa mara za "Fu!", Kuvuta kamba, kupiga makofi puani - yote haya hayatabiriki kwa mbwa, kwa sababu katika hali nyingine tabia kama hiyo, kama kuomba chakula kutoka kwa meza ya mwanadamu, haikuadhibiwa kwa njia yoyote na hata ilitiwa moyo. Kama matokeo, mbwa anayeonekana mjanja hukimbia njiani! Yeye hufanya hivyo ili kudhibiti udhibiti wa hali hiyo.

Kuongeza kiwango cha furaha ndani yetu na kwa wale walio karibu nasi, ni vya kutosha tu kudhoofisha hamu yetu ya kuweka kidole chako juu ya mapigo ya hafla zote za kifamilia. Inahitajika kumpa kila mwanachama wa familia - kutoka kwa mwenzi hadi mbwa - nafasi hiyo ya kiakili ambayo hawajibiki kwa mtu yeyote. Kwa wanaume, hii mara nyingi ni karakana (ndio sababu gereji ni ghali sana). Walakini, watoto hawana karakana yao wenyewe. Kwa hivyo, kwa kweli, haikubaliki kusoma shajara ya binti, lakini pia haiwezekani kusafisha chumba cha kijana, kuweka kila kitu mahali pake kwa hiari yake na kutupa ziada. Hata kumkumbusha yeye juu ya fujo hili na zizi ni bora tu kwa njia ya vidokezo na hadithi.

Pia ni muhimu kutibu whims ya wanyama wa kipenzi. Kwa mfano, mbwa wa mwandishi wa mistari hii anafurahi kila wakati juu ya matembezi yanayokuja. Hii inadhihirishwa kwa msisimko wa sauti ya gari - yeye hukimbilia kuzunguka ghorofa, mara kwa mara anapiga kelele wakati ninaanza kuvaa kwa wakati uliowekwa. Kabla ya matembezi, unahitaji kula, lakini mbwa huja kwenye bakuli la chakula tu wakati mtu huyo tayari amesimama kwenye kanzu iliyofungwa na leash mkononi. Wakati huo huo, anaanza kujiingiza: na meno yake ya mbele huchukua granule moja na, akiishika, anaitupa chini, na kadhalika mara kadhaa. Kisha huanza kula, kutafuna chakula vizuri. Kwa kweli, mtu angeweza kuondoka kwenye nyumba hiyo, na mbwa, kwa kweli, angefuata. Lakini ana nafasi chache za kutekeleza maamuzi yake mwenyewe, ambayo ni, kudhibiti hali kabisa! Wakati wa kutembea, njia, muda - yote haya yanachaguliwa na mtu. Mmiliki hutoa maagizo kila wakati - usiende huko, usinukie hapa, uteme mate mara moja, usijifungie! Kwa hivyo, ninasubiri mbwa kwa uvumilivu kula na ujanja na ujanja wake wote - wacha iweke udhibiti, bila kuwa na maana kwenye birika, na sio kukimbia njiani.

Katika sinema ya Basic Instinct, shujaa Sharon Stone anaelezea tabia ya kijana ambaye alilipua ndege ya wazazi wake na ukweli kwamba alitaka kuangalia: ataadhibiwa kwa hiyo? Kwa wazi, wazazi wa mtoto huyo walizuia uwezekano wowote wa tabia yake ya kujitegemea, ambayo ilisababisha athari kubwa, lakini inayoelezewa kabisa kibaolojia. (Kumbuka hapa kwamba malezi ya mtoto ambaye hajashibishwa, ambayo ni, mfumo wa malezi bila kutokuwepo kabisa kwa makatazo na adhabu, pia ni kuunda hali isiyoweza kudhibitiwa kwa mtoto. Kuiacha familia kwenda nje, atakuwa kunyimwa uhuru kamili na atakabiliwa na dhana isiyojulikana na mbaya sana "ni marufuku".)

Tutaonyesha uzoefu wetu, akili, maarifa ya maisha na uwezo wa kutabiri maendeleo ya hafla katika kuwapa wapendwa wetu uhuru fulani na, kwa kweli, jukumu ambalo haliwezi kutengwa na uhuru. Na kwa kweli, unapaswa kujifurahisha zaidi kwa matakwa ya familia yako; baada ya yote, matakwa yao ni tabia isiyo na ufahamu, sababu ambayo mara nyingi huwa ndani yetu.