Wakati "meza Za Kisaikolojia" Hufanya Madhara Zaidi Kuliko Mema

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Baada ya kuandika noti hii, niliipa wenzie kwa "pre-moderation". Kwa kweli, taarifa kadhaa zilisababisha majadiliano makali, ambayo hayawezi kutolewa katika nakala moja. Kisha nikaiweka kando na kuamua kuisoma tena wakati mawazo yangu yanapungua. Lakini wateja na watu ambao waliniandikia "washauri tu" hawakuwaruhusu "walala chini". Wengine walilalamika kuwa "psychosomatics" ni dharau safi, wengine waliuliza kuashiria sababu ya kisaikolojia ya magonjwa yao, bila hata kuwa na uchunguzi, wengine waliendelea "kujitambua", badala ya kuzingatia mpango uliopangwa), nk. Kwa sababu maoni yangu kuhusu kiwango cha shida kilithibitishwa tu, na baada ya kupima hoja kadhaa za wenzangu, niliongeza mifano halisi kutoka kwa mazoezi. Natumaini kwamba wasomaji hawatasikia tu muktadha wa "Baba Yaga dhidi ya", lakini pia wataona sehemu nzuri ambayo ninaangazia katika "saikolojia maarufu".

Sio zamani sana, tulipenda vitabu vya Louise Hay, tukinukuu na kuuliza meza zake za nakala 3 (kwa sisi wenyewe, marafiki na familia), na leo kila mteja wa pili anapiga simu na kusema "Miguu yangu inauma (nk), hii ni haswa. kwa nini ninazuia kukuza kwangu, lakini je! utanisaidia? ". Tutakusaidia tunapogundua jinsi na kwa nini meza za pivot na maelezo ya "psychosomatics maarufu" yanakupotosha. Baada ya yote kwa kweli, matibabu ya kisaikolojia ya magonjwa ya kisaikolojia yanaonekana kabisa na haraka haraka, ikiwa sababu ya ugonjwa imewekwa kwa usahihi na mgonjwa ana nia na rasilimali za kurekebisha. Lakini mara nyingi ni ngumu sana kujua sababu halisi, na meza kwenye "psychosomatics" ndio kikwazo cha kwanza kufanya hivi.

Walakini, kabla ya kuandika juu ya hii, nitasema maneno machache kutetea waandishi wanaoheshimiwa na wengi. L. Burbo, M. Zhikarentsev, L. Hay, V. Sinelnikov na maarufu zaidi wa kisasa walitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa tamaduni ya kisaikolojia kati yetu sisi sote, ambayo ni:

1. Kwanza kabisa, hawa ndio mapainia wa kisasa ambao waliweza kuvuta hisia za watu wa kawaida, na sio wataalam, kwa ukweli kwamba mtu ni kiumbe kamili na umoja. Kwamba hali ya akili ina uhusiano wa karibu na mwili, na wakati mmoja atateseka, hii hakika itaathiri mwingine.… Hii ni kweli. Ni kwa shukrani kwa meza zao rahisi, michoro na maelezo ambayo watu zaidi na zaidi wanaweza kujifunza kuwa kuna kitu kama magonjwa ya kisaikolojia kwa ujumla, kwamba wengi wao wana sababu yao, ambayo inaweza na inapaswa kupatikana, na wakati mwingine kusahihishwa.. Ni muhimu.

2. Mtu yeyote ambaye amesoma kazi zingine za waandishi hawa, anaelewa kuwa sio tu kwenye "meza na michoro." Kila mmoja wao hutoa mfano fulani wa nadharia wa mtazamo wa ulimwengu, anafunua "sheria za ulimwengu" na hutoa miongozo mbadala ya kupata nafasi yao katika mfumo wa ulimwengu. Kwa kiasi kikubwa, mifano hii inakuza ukuzaji wa sifa nzuri za kibinafsi na kila aina ya fadhila za kibinadamu … Na hii pia ni muhimu.

3. Mbali na hayo hapo juu, vitabu anuwai kuhusu "saikolojia maarufu" toa mazoezi ya kisaikolojia yenye tija sana kwa utaftaji wa kujenga, kuongeza kujithamini na kujiamini, kufanya kazi na hisia na hisia zako. Kutoka kwa vitabu hivi, tunaweza kujifunza kuondoa hofu, kusamehe, kuacha na, muhimu zaidi, kujikubali sisi wenyewe na wengine kama sisi, ambayo pia ni muhimu sana.

Katika mazoezi yetu, pia kulikuwa na kipindi ambacho tulitumia kazi zao kama alfabeti. Walakini, baada ya muda ikawa kwamba alfabeti na kazi ya fasihi sio kitu sawa.

Wa kwanza kuondoa hadithi kwamba mhemko wetu, kwa mfano, chuki au hasira, ndio sababu kuu ya magonjwa yetu, haswa oncology. Kufanya kazi katika miradi kadhaa na watu wenye ugonjwa wa kiafya na wenye afya, ikawa dhahiri kwetu kwamba watu wengine wenye hasira, wenye fujo, wenye chuki, wivu, nk. walikuwa na afya njema. Wakati wagonjwa wengine wa saratani walishangaa na urafiki wao, uwazi, matumaini, nk.

Sio zamani sana, mteja wa mwenzangu alikufa (oncology). Nakumbuka kesi hii vizuri, kwa sababu mgonjwa alipiga simu ya mezani na nilijibu simu. Baada ya kugundua kuwa mtaalamu wake wa kisaikolojia hayupo, alisema: "Nastya, wewe pia ni mwanasaikolojia, niambie ninakosea nini? Mimi hufanya kazi kila wakati na chuki, msamaha, sina mahali pa kuja na watu na hali ambazo ningeweza kukasirika na ambazo zinahitaji kusamehewa, lakini saratani inarudi kila wakati. Kwa mara ya tatu, baada ya kupona kabisa, metastases huchukuliwa kutoka mahali na kila kitu ni kipya …"

Nadhani mtu yeyote ambaye amekuwa na uzoefu mwingi katika kushughulika na wagonjwa wa saratani anajua kuwa chuki sio sababu kuu ya ugonjwa huu kila wakati. Kwa kweli, kwa asili yake, chuki, kama hisia zingine, ni haki cocktail ya homoni, ambayo kila mmoja wetu anaonyesha kwa njia tofauti, kulingana na tabia ya kisaikolojia na kisaikolojia, haiwezekani kuipiga au kuiondoa, inapiga viungo, lakini iko kwa watu wagonjwa na wenye afya. Kila mara … Wengine huficha, wengine hutupa nje, lakini wote wawili wanaugua, magonjwa tofauti tu. Kwa kweli, kila kitu kinaweza kujificha, kwa sababu ikiwa mtu ni mkali - hii inaonekana na hii inalaaniwa, ikiwa mtu anahisi hatia - hii haitishi, ingawa kwa kweli, hatia ni uchokozi huo huo, unaelekezwa tu ndani (

Ikiwa kifua kikuu kinasababishwa na bacillus ya Koch, basi kila wakati husababisha kifua kikuu, sivyo? Je! Ni hatia gani kamili na chuki tunayozungumza wakati watoto hugunduliwa na saratani? Nadhani ikiwa nadharia ya unganisho la mhemko na magonjwa maalum mabaya ingekuwa imethibitishwa, basi tungewaondoa zamani. Walakini, ole, hii haifanyiki.

Tamaa ya pili katika "mbinu" ambazo zilifanywa kazi zilikuja wakati tulialikwa kufanya kazi katika utafiti wa kisayansi juu ya ufanisi wa mfano wa pamoja wa kisaikolojia na matibabu. Wakati wa kazi hiyo, iligundulika kuwa wagonjwa walio na utambuzi sawa, kiwango sawa cha uingiliaji wa upasuaji na kwa kweli matibabu sawa walikuwa na hatima tofauti kabisa na shida za kisaikolojia. Asilimia ya wagonjwa hao ambao kwa kweli wanaweza kuanguka chini ya maelezo ya waandishi tofauti wa wale wanaoitwa. "Psychosomatics" ilikuwa ndogo sana kutumia vifaa hivi kama mwelekeo. Hata kila hadithi haikuweza "kuvutwa na masikio". Katika visa hivyo, ambayo historia ya uzoefu wa kisaikolojia ilikuwa sawa au chini na maelezo, swali liliibuka "ni nini baadaye?" Maelezo haya hayakusema chochote juu ya mume huyo mlevi, juu ya ukosefu wa matarajio ya kulipa deni, juu ya watoto wagonjwa na juu ya nini cha kufanya wakati maana ya maisha imepotea. Haikuwa rahisi kuachana na fasihi hii na kuanza kufanya kazi mpya, na njia zilizowekwa sawa. Walakini, matokeo pia yalikidhi matarajio.

Tulirudi kwa uelewa kwamba ingawa kila ugonjwa una upande wake wa kisaikolojia, bado kila mtu anaendelea kuwa mtu binafsi, tofauti na mtu mwingine yeyote. Kwa hivyo, sababu na kutegemeana kwa shida za kisaikolojia na ugonjwa lazima zitafutwe katika kila kesi maalum kwa njia tofauti. Nitatoa mifano miwili ya hivi karibuni iliyotatuliwa tayari kutoka kwa mazoezi.

1. Mteja mmoja ambaye alichunguzwa nje ya nchi na amekuwa akitumia dawa za kupunguza unyogovu kwa nusu mwaka kwa sababu madaktari wa kigeni wamethibitisha msingi wa kisaikolojia wa ugonjwa wake wa haja kubwa, aliondoa maumivu sio kwa sababu alijifunza kukubali na kufaidika na mazingira (kama vile ningefanya nimegundua kabla yake kulingana na meza za saikolojia). Na kwa sababu katika mchakato wa kusoma historia ya familia ilifunuliwa kwamba yeye "bila kujua" hutumia "kabisa magonjwa ambayo ni sawa na yale ambayo baba yake alikuwa nayo wakati wa ujana wake. Kwa hivyo, alivutia umakini wake, alipokea msaada, idhini, kutiwa moyo, nk. Mara tu alipopata njia nzuri za kuwasiliana na baba yake, maumivu yaliondoka peke yao, ikichukua dalili nyingine.

2. Mteja mwingine alienda wazimu na mashambulizi ya hofu dhidi ya msingi wa shida ya shinikizo la damu. Alipoacha kujirekebisha kwa mfano wa "kujiwekea shinikizo" na kuanza tu kuzungumza "nini na vipi," ilibadilika kuwa familia yake kawaida ilikufa kutokana na mshtuko wa moyo au saratani. Lakini kutoka kwa mshtuko wa moyo ni ghafla, na kutoka kwa saratani ni ndefu na chungu. Na mashambulizi yake yalianza mara tu baada ya kugundua saratani kwa jirani. Yeye mwenyewe alikumbuka jinsi basi mioyoni mwake alijifikiria "mshtuko bora wa moyo kuliko saratani." Ikiwa tungejichukulia shinikizo, basi uwezekano mkubwa tungekuwa tunaashiria muda kwa muda mrefu, tukitengeneza uhusiano wake na mumewe, watoto, upotovu kazini, nk. Lakini tulifuata njia ya uhusiano wake na oncology, nk, na mwanzoni alisahau juu ya mashambulio ya hofu, na kisha shinikizo lake likarejea katika hali ya kawaida.

Je! Iliwezekana kukaza kesi hizi kwa maelezo kwenye jedwali? Rahisi. Je! Maelezo haya yatatoa jibu halisi bila kuzingatia historia ya familia? Nina shaka. Je! Tutapata suluhisho katika vitabu hivi juu ya kile kinachohitajika kufanywa? Hapana.

Kinachofurahisha haswa, nadhani ni wachache wa wale ambao sasa wanasoma mistari hii wamezingatia ukweli kwamba hakukuwa na MAGONJWA. Je! Zinaweza kutafsirikaje kupitia prism ya "uzoefu, adhabu, ishara, n.k" ikiwa yote haya ni matokeo tu ya "kujisumbua" (wakati matokeo ya mitihani na uchambuzi ni ya kawaida, na kujisikia-kibinafsi mbaya kuliko hapo awali)?

Baada ya yote, wacha tuzungumze pamoja.

Wakati tunasoma kuwa shida za ndege ya mwili upande wa kushoto zinaonyesha shida zetu katika uhusiano na mama, na kulia na baba, tunafikiria juu ya ukweli kwamba kila mtu ana shida na mizozo ambayo haijasuluhishwa inayohusiana na mama na baba ? Daima na kwa kila mtu … Au, badala yake, ikiwa uhusiano na mama yako ulikuwa mzuri kila wakati, ingemaanisha kuwa kamwe na chini ya hali yoyote kitu chochote upande wa kushoto kitatuumiza?

Nipe jina angalau mtu mmoja ambaye wakati mwingine hana shaka juu ya uwezo na ustadi wake; ambaye hukasirika wakati mipango ya maana haitoki; ambaye hukasirika au hukasirika na watu ambao hawapendezi; ambaye hana wasiwasi juu ya "mradi" wao; ambaye haoni shida za shida, ukosefu, n.k. Kila siku … Tunapata shida nyingi tofauti kila siku. Sisi sote tunapata mhemko hasi, lakini sio sisi wote ni wagonjwa, kwa jumla na kwa hali fulani ya kisaikolojia).

Unaona, tunapata kama wakati wa mapokezi ya "mtabiri asiye na uaminifu." Sisi sote tuna ini = sote tumekasirika = katika ufafanuzi wa ugonjwa, tunaweza kusema kuwa tumekasirika, na mara tunakumbuka kesi hiyo wakati tulikuwa na hasira kweli. Na tunapoamini zaidi uhusiano huu, ndivyo tutakavyopata haraka wakati mwingine hali inayofaa kwa sababu ya asili. Sisi sote tuna majukumu yetu (mama, mke, mfanyakazi, n.k. Kila kitu kitapatikana kila wakati, kwa sababu mama yeyote ana wasiwasi juu ya jinsi anavyokabiliana na jukumu hili, mke yeyote ana shida katika uhusiano na mumewe, nk. Hakuna mafumbo.

Tunaposoma shida hizo kwa masikio - kutoka kutotaka kusikiliza, kwa macho - kutoka kutotaka kuona, mikono - kufanya, miguu - kusonga, n.k., ni mara ngapi tunafikiria kuwa ugonjwa wowote una etiolojia yake, sababu yake kuu. Kupunguza kinga? Ugonjwa wa uchovu sugu au mtindo mbaya tu wa maisha (lishe, kulala na kupumzika, nk)? Janga, sumu, mionzi? Yote hii inaweza kuwa ya msingi katika ugonjwa wowote. Na katika kesi hii, "kutokuwa tayari kusikiliza" kunaweza kurudi "kuahirisha" na hii sio kitu kimoja.

Na ni mara ngapi, wakati inaonekana kwetu kwamba moyo wetu unaumiza, kwa kweli, shida inageuka kuwa kwenye mgongo na kinyume chake? Utumbo au uterasi? Figo au viuno? Lakini pia hutokea kwamba dalili zinaeleweka na kutambuliwa, kwa kweli, ni mwangwi tu wa magonjwa mengine. Hivi ndivyo tunavyoshughulikia kupumua kwa pumzi, na shida na damu, maumivu ya tumbo, na shida nyuma, moyo hautoi raha, na sababu iko kwenye figo … Ni nani hututambua tunaposoma "meza za muhtasari juu ya saikolojia "? Dalili moja na ile ile inaweza kuonyesha magonjwa tofauti, na kinyume chake, magonjwa maalum, maelezo ambayo tunatafuta, mara nyingi yalitanguliwa na shida fulani, ambayo ilikuwa inawezekana na muhimu kuanza kutafuta sababu? Na kwa jumla, inaweza kuwa tofauti kabisa kuliko toleo la mwisho.

Moja ya ombi la mwisho lilikuwa: "Nilipatwa na kizunguzungu, ninafanya nini vibaya?" Nilisema kuwa magonjwa anuwai yanaweza kuwa sababu, pamoja na hata tumor ya ubongo, kwa hivyo inafaa kuchunguzwa kwa uangalifu kwanza. Ambayo nilipokea jibu: "Hapana, najua kuwa kizunguzungu ni kwa sababu ya ukweli kwamba siwezi kujikusanya pamoja. Nilidhani utanisaidia katika hili, ni huruma kwamba unapendelea dawa, na usisome ugonjwa kama ujumbe kutoka kwa roho. ". Acha, jamani, kuuliza swali kama hilo hakutatuongoza kwa chochote kizuri. Hata Metropolitan Anthony wa Sourozh, katika mahubiri yake kuhusu ugonjwa, alisema kuwa "kuugua mwilini" haipaswi kutegemea sala na Mungu, bali nenda kwa daktari.

Kweli, ikiwa daktari alifanya uchunguzi, na tukapata "umuhimu wa kisaikolojia" mezani, ni nini kingine? Acha tu kufikiria kama ulifikiri na ufanye kama ulivyofanya? Usiogope, usijali, usilaumu, achilia mbali, ukubali na nini? Kwa hivyo walichukua tu, wakaiachilia, wakaikubali na wakapona? Na muhimu zaidi, je! Ulipata hali inayofaa?

Mara nyingi husikia kutoka kwa wanasaikolojia kwamba meza hizi zinatoa mwelekeo. Je! Ikiwa mwelekeo ni mbaya? Kuunganisha hali ya mteja karibu na maelezo, tunaacha kusikia yote ambayo ni muhimu sana, lakini haikufaa maelezo) Hii ni kawaida, hivi ndivyo ubongo hufanya kazi. Ili tu kuondoa makosa mengi ya kitabibu ya maoni iwezekanavyo, hauitaji kujiuliza mitazamo ya mwanzo. Unahitaji kusikiliza mengi, kwa muda mrefu, angalia, fikiria mwelekeo wote unaowezekana, na usirekebishe "uliyopewa". Kwa kweli, hata kati ya waandishi waliojulikana, unaweza kupata sababu na maelezo tofauti ya magonjwa yale yale.

Na zaidi ya hayo, tunawezaje kuzungumza juu ya utambuzi wa kibinafsi na watu wanaotumia "meza na chati", ikiwa jambo la kwanza kabisa ambalo ubongo wetu utafanya katika kushughulikia uzoefu wa kiwewe ni kutupotosha na kutuongoza mbali iwezekanavyo kutoka kwa ukweli sababu na shida? Njia za utetezi wa psyche kwa sehemu zipo kuzuia upunguzaji kama huo! Na wakati mwingine, hata wakati wa kukusanya anamnesis, tu baada ya kufanya kazi na mteja, vitu muhimu sana hugunduliwa kwa bahati mbaya: "unafikiria nini, kwanini wakati niliuliza juu ya operesheni, haukusema juu yake - oh, ni utoaji mimba operesheni, na hata zaidi? haina uhusiano wowote na swali!"

Ndio, kwa kweli, psyche na fiziolojia ni dhana mbili ambazo haziwezi kutenganishwa. Zinategemeana na nyongeza. Na wakati huo huo, kila mtu ni wa kipekee, kwa hivyo meza ya muhtasari haiwezekani kukusaidia kupata sababu yako halisi ya ugonjwa huo, na una hatari ya kupiga karibu na kichaka kwa muda mrefu, wakati jibu linaweza kuwa karibu sana, kwa mwelekeo tofauti … Historia ya familia yako itakuwa na habari zaidi hapa., faida za sekondari, maana ya mawasiliano ya dalili, hadithi za kibinafsi na uzoefu. Kwa kweli, dhana ya saikolojia ni pana zaidi na ina mambo mengi kuliko uainishaji rahisi wa sababu na njia. Ikiwa itatokea kwamba shida yako inafaa maelezo, mzuri, fanya kazi na mwanasaikolojia ambaye atazingatia uzoefu wako wa kibinafsi na historia yako ya kibinafsi.

Walakini, ninapowaambia wateja wasisikilize meza hizi kwa upofu, wengi hupumua kwa utulivu na kusema kwamba walidhani kuna kitu kibaya nao. Baada ya yote, walisoma, kila kitu kinaonekana kuwa na mantiki, lakini hawawezi kupata hali na shida kutoka kwa maisha ili iwe sawa na maelezo. Na hata ikiwa kuna kitu, basi suluhisho lililopendekezwa haliridhishi kwa njia yoyote na haijulikani ni nini na jinsi ya kufanya nayo zaidi. Na waliwasaidia jamaa zao zote, lakini hawawezi kufanya hivyo;)

Msomaji anaweza kukasirika na kuvunjika moyo kwamba kila kitu hakina tumaini. Usifanye haraka)

Sio kila kitu hakina tumaini. Karibu kila mwelekeo wa kisaikolojia-kisaikolojia una nadharia yake mwenyewe ya ukuzaji wa magonjwa ya kisaikolojia, sheria kulingana na ambayo wanahitaji kufanya kazi na maoni juu ya matokeo ambayo yanaweza kupatikana kwa msaada wa tiba ya kisaikolojia. Psychoanalysis, gestalt, psychosynthesis, tabia na utambuzi, chanya na logotherapy - zote zina mpango na maono yao ya kutambua sababu hizi. Lakini hakuna hata mmoja atakayekuambia MAPEMA ni nini ugonjwa wako unazungumzia, iwe kwa dalili au kwa utambuzi. Kwa kuongezea, hakuna mazoezi kama hayo katika tiba ya kisaikolojia ya kufanya kazi na magonjwa ya kisaikolojia bila utambuzi wa mapema na matibabu. Makini na hii.

Niniamini, mimi si dhidi ya esotericism, metafizikia, nk, kwani inaweza kuonekana kwa mtazamo wa kwanza. Walakini, nataka kukukumbusha kwamba:

- wakati mtu anatafuta na anafanya kazi kwa shida ya kisaikolojia tu katika magonjwa;

- wakati mtu anaamini uponyaji na saikolojia;

- wakati mtu anaamini kuwa inawezekana kujua sababu kwa utambuzi tu au dalili;

- wakati mtu anakataa uchunguzi wa matibabu na matibabu;

- wakati mtu anahusika katika kujitambua na kuboresha mwenyewe kwa msaada wa meza kwenye saikolojia;

wakati haya yote yanatokea, hakuna mazungumzo ya "psychosomatics" yoyote halisi. Kwa sababu meza na maelezo kama haya hayana uhusiano wowote na kile kinachoitwa psychosomatics katika dawa na saikolojia, kama sayansi.