Toka Kutoka Pembetatu Ya Karpman. Jinsi Ya Kuacha Mateso Na Kuanza Kuishi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-15 16:10

KWAKila mmoja wetu anataka kuishi bora kuliko sasa. Hata wale ambao wana kila kitu kabisa. Nafsi ya mwanadamu inataka kukuza na kusonga mbele, kwa sababu vinginevyo hakuna maana ya kuwepo kwenye sayari ya Dunia. Bila kujali hamu yetu, Nafsi inatamani mageuzi ambayo huleta furaha zaidi kuliko jana.

Na ikiwa unafikiria, basi mtu hupewa fursa zote za maendeleo. Jambo kuu ni kutaka kujifunza, kufuata mazuri, ukiangalia wale ambao tayari wamefikia kiwango fulani cha mageuzi ya kiroho.

Lakini badala ya kukubali njia rahisi kama hiyo, tunapendelea ngumu zaidi - kukasirika, kukasirika, kunung'unika, wivu, chuki, lawama. Njia yoyote, sio tu kujifunza.

Na bado, kati yetu kuna wale ambao kwa ujasiri huenda kwenye njia ya mageuzi, wakisikiliza mioyo yao. Nadharia hapa chini ni kwao.

Mageuzi ya mateso kuwa raha

Mtoto humhurumia mama yake na, badala ya kutambua tamaa zake, huanza kutenda kama Mwokozi. Hii, kwa kweli, inaonekana bora kuliko msimamo wa Mhasiriwa, na anaanza kuhisi nguvu na nguvu zake "Wow, mimi ni nani, ninaweza kuumiza moyo wa mama yangu au la! Niko poa! " Lakini anampenda mama yake, na kwa kweli, bila kusita na moyo wake mwenyewe, anachagua kuwa mzuri na sio kumkasirisha mama yake. Wakati unavyoendelea, anakua, na mama yangu anaanza kudai: "Kwanini unategemea sana?!" Na ni vipi na wapi angejifunza kujitegemea, ikiwa maoni yake yote yalikatwa kwenye mzizi?

Kwa kweli, Mzazi-Mdhibiti-Mnyanyasaji hatambui hili, anaamini kwa dhati kuwa kila wakati hufanya kwa masilahi bora ya watoto. Inatandaza majani, inaonya juu ya hatari ili mtoto wa asili asijiumize Ulimwenguni na asijaze koni. Lakini baada ya yote, ni majeraha na matuta ambayo hutoa uzoefu wa kweli, ambayo inaweza kutumika, na maoni ya mama (baba) hayapei chochote isipokuwa uchungu na hamu ya kufanya kinyume.

Machafuko yote ya vijana ni nje ya hamu ya mtoto kuondoka kwa ubinafsi wa Mhasiriwa. Hata kama uasi ni "katili na umwagaji damu" na kuondoka nyumbani, kuvunja mahusiano - hii bado iko katika mwelekeo wa maisha, kwa mwelekeo wa mageuzi, na sio uharibifu.

Hakuna maana kuelezea ujanja wa "-1" pembetatu kwa undani - "sabuni" yote ya hali ya chini ya safu ya runinga ni juu ya hii.

Mtu anaweza tu kuota uaminifu na ukweli katika nafasi hizi, kwa sababu watu wanaogopa sana kuonyesha mahitaji yao halisi na hisia zao halisi. Hakuna swali la uwajibikaji kwa maisha yako. Mtu wa nje daima analaumiwa kwa kutokuwa na furaha na hisia hasi. Kazi ni kumtafuta na kumpa chapa na aibu. Kisha mtu anahisi kuwa hana hatia, ambayo inamaanisha kuwa bado anaweza kujiona kuwa mzuri.

Ni muhimu kuelewa kuwa jukumu kuu katika nafasi hizi ni KUJITEGEMEA kupitia "kupata" upendo

Dhabihu - "Mimi ni kwa ajili yako!"

Mlinzi wa maisha - "Mimi ni kwa ajili yako!"

Mdhibiti - "Mimi ni kwa ajili yako!"

… na hakuna mtu kwa uaminifu na moja kwa moja kwa ajili yao …

Wote wanastahili upendo kutoka kwa kila mmoja, wakijitetea kwa majirani zao

Huzuni ya hali hiyo ni kwamba hawatastahili upendo kamwe, kwa sababu kila mtu amejishughulisha mwenyewe na haoni wengine.

Ucheshi wa hali hiyo ni kwamba hii yote hufanyika sio tu katika ulimwengu wa nje, bali pia katika ile ya ndani. Kila mtu mwenyewe ni Mdhibiti na Mhasiriwa na Mwokozi, na kulingana na kanuni ya kufanana, takwimu hizi zinaonyeshwa katika Ulimwengu wa nje.

Watu ambao nguvu zao huzunguka katika pembetatu ya "-1" (na kuna nguvu ndogo hapo!) Hawana nafasi ya kuiacha mpaka wasikie tamaa zao za kweli. Wao ni kina nani?

• Mhasiriwaanataka kujikomboa na kufanya kile anachotaka, sio kile Mdhibiti anaamuru.
• Mdhibitianataka kupumzika na kuruhusu kila kitu kuchukua mkondo wake na mwishowe kupumzika.
• Mkombozi ndoto ambazo kila mtu atazijua peke yake, na hakutakuwa na hitaji kwake. Na yeye, pia, ataweza kupumzika na kufikiria juu yake mwenyewe.

Na hii yote kutoka kwa mtazamo wa maadili ya umma ni ubinafsi wa teri. Lakini kutoka kwa maoni ya mtu maalum, husababisha furaha maalum ya kibinadamu. Kwa sababu furaha ni pale utambuzi wa mahitaji YAKO yanayoonekana kabisa ni.

Inaweza kuonekana, kwamba ikiwa Mhasiriwa, Mdhibiti na Mwokozi, badala ya kupigana katika ulimwengu wa nje, anaanza kugeukia ndani, basi hii ndiyo njia ya kujenga zaidi. Huu ndio wakati sio maadui wa nje wanaoshutumiwa, lakini Mdhibiti wa ndani anaanza kutesa wa ndani Dhabihu.

“Mimi mwenyewe ni wa kulaumiwa kwa kila kitu. Siwezi kamwe kufanya uamuzi sahihi. Mimi ni kutowajibika kutowajibika, dhaifu na kufeli!"

Mhasiriwa anaweza kupinga kidogo, na kisha akaanguka katika unyogovu, kwa sababu yeye mwenyewe anaelewa kuwa hii ndio kesi. Basi Mkombozianaangalia juu na kusema kitu kama:

“Wengine ni mbaya zaidi! Na kuanzia Jumatatu nitaanza maisha mapya, nitafanya mazoezi, kuosha vyombo, kuacha kuchelewa kazini, na nitampongeza mke wangu (mume). Kila kitu kitanifanyia kazi!"

"Maisha mapya" huchukua siku kadhaa, au wiki, lakini nguvu haitoshi, sio utekelezaji wa maamuzi mazuri, na hivi karibuni kila kitu kinaingia kwenye kinamasi kimoja. Mzunguko mpya huanza. Mdhibiti anafukuza Mhasiriwa

"Tena, kama siku zote, wewe ni dhaifu, hauna uwajibikaji, hauna thamani.."

Na kadhalika. Huu ndio mazungumzo ya ndani sana ambayo mabwana wote wa kutafakari na mazoea mengine ya maendeleo hutuhamasisha kujikwamua.

Ndio, shida zote za maisha ya nje kila marakwanza huamuliwa ndani. Hii hufanyika kutoka wakati uamuzi unafanywa kubadilisha hati. Shida ya mtu ambaye anazunguka kwenye "minus 1 pembetatu" ni kwamba hana nguvu za kutosha kutekeleza suluhisho muhimu na kali.

Nguvu (rasilimali) kwenye pembetatu ya "minus 1" ni chache, kwa sababu imefungwa yenyewe, na haitafuti kwenda Ulimwenguni wa nje (Ulimwengu ni hatari na unatisha!). Na mtu maalum ana usambazaji unaoharibika sana ambao unaisha haraka. Hasa katika vita vya ndani kati ya Mhasiriwa, Mdhibiti na Uokoaji. Wanapigana kila mmoja, na haishangazi kwamba watu wanaugua (mwili unakabiliwa na vita hivi), kupoteza nguvu na kufa mapema kihalifu. Ni jinai kwa maana kwamba tumepata mimba kwa kipindi kirefu zaidi. Tunaweza kuishi kwa muda mrefu na furaha zaidi ikiwa hatuanguki kwenye Pembetatu ya Mateso. Yeye ndiye KUZIMU halisi. Sio mahali fulani baada ya kifo, lakini hapa na sasa. Ikiwa tunachagua kuwa Waathirika au Uokoaji au Udhibiti.

Pembetatu ya Karpman ni "mtoto aliyejeruhiwa", haijalishi ana umri gani - 10 au 70. Watu hawa hawawezi kamwe kukua

Kwa kweli, wanakimbilia kwa maisha yao yote kutafuta njia ya kutoka, lakini ni nadra kuipata. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuasi mitindo yako ya tabia, jiruhusu uwe "mbaya" kwa wengine, "mtu asiye na roho na asiye na huruma anayeishi yeye tu" - (nukuu kutoka kwa tuhuma maarufu za Mdhibiti).

Njia hii mpya ya kuishi (kwa WEWE mwenyewe na sio kwa wengine) inaweza kweli kuharibu uhusiano na wapendwa, kusababisha shida nyingi kazini na katika mzunguko wa marafiki na marafiki. Inaweza kuharibu maisha yako yote! Kwa hivyo inahitaji ujasiri mwingi kutoroka usalama wa kuchosha lakini kutabirika. Mtu ambaye ni mgonjwa kweli kwa maisha yake mabaya ana nafasi ya kupata nguvu ndani yake. Kupitia hofu, hatia, uchokozi. Baada ya kufanya bidii ya SUPER, anaweza kusonga kwa kiwango kipya. Kwa sababu tu hapo ndipo maisha YAKE huanza kweli.

Pembetatu ya pili, ambayo tayari kuna mateso kidogo na nguvu zaidi juu ya Ulimwengu, ni kama ifuatavyo:

SHUJAA - FALSAFA (WOTE) - WAKILI

Unaweza kuingia pembetatu ya pili tu kupitia polarity, wakati sehemu zote tatu za kwanza zinapobadilishwa kuwa kinzani zao … Kwa sababu tunakumbuka kuwa pembetatu ya "- 1" kwenye mizani iko katika "minus". Kupita kwa hatua "0", minus hubadilisha ishara yake kuwa kinyume.

Je! Mabadiliko ya polarity tofauti yanaonekanaje?

Mhasiriwahubadilika kuwa Shujaa, Mdhibiti -ndani Mwanafalsafa-Blase, lakini Mwokozi - ndani Mtoaji (Motisha).

Hili ni jambo gumu zaidi kwenye njia ya mageuzi - kusonga ghafla kutoka pembetatu ya "-1" hadi + 1 ", kwa sababu kuna vikosi vichache, na hali inarudi nyuma. Ni kama kugeuza gari kuelekea upande mwingine kwa kasi kamili (baada ya yote, maisha hayasimami!). Kwa kuongezea, mazingira yote ni dhidi ya mabadiliko. Watashikamana na miguu na mikono, na kusababisha hisia ya hatia ndani ya mtu, ili kumzuia kujikomboa. Tiba yote ya kisaikolojia imejitolea kwa mchakato huu: kuponya mtoto aliyejeruhiwa ambaye anaishi ndani ya utu kutoka kwa Pembetatu ya Mateso. Na hii wakati mwingine ni safari ya maisha.

Katika Ulimwengu wa Nje, mabadiliko ya kiwango kinachofuata yanaonekana na ishara zifuatazo:

• mtu haongozwi tena kwa ujanja, lakini anatimiza (anaelezea na kutimiza) tamaa zake mwenyewe.
• Kuanzia sasa, hachukuliwi na malengo ya watu wengine, na yeye (hata ikiwa watajaribu kumvuta ndani yao kwa bidii na mfululizo, akitumia vifungo vya hatia, chuki, hofu na huruma), kila wakati anajiuliza: “Kwa nini ninahitaji hii? Je! Nitapata nini kama matokeo? Je! Ninaweza kujifunza nini nikifanya kile kinachopendekezwa? "
• Na ikiwa hapati faida YAKE kutoka kwa utekelezaji wa wazo lililopendekezwa, hajihusishi na vitendo.

kazi kuu Shujaa - jifunze mwenyewe na ulimwengu unaokuzunguka. Hisia ambazo ni msingi kwake - maslahi, msisimko, msukumo, kiburi (ikiwa kazi ya mafanikio ilifanikiwa). Chagrin, majuto - ikiwa sivyo. Kuchoka ikiwa kuna muda mrefu wa kupumzika. Shujaa haingii katika hisia ya hatia (na ikiwa hii itatokea, ni kiashiria kwamba alirudi kwa kiwango cha awali na akageuka kuwa Dhabihu).

Ninatumia neno "Shujaa" hapa kwa sababu kwa kweli maendeleo ni kitendo ngumu, na ndio, kwa kweli ni USHUJAA. Wakati wote unahitaji kushinda imani zako za jana, ukizikataa ili uende zaidi. "Feat" inaweza kuwa katika Ulimwengu wa nje, na kwa ndani, haijalishi. Kiwango chake haijalishi pia. Kwa hivyo, kwa mtazamo wa kwanza, sio kila wakati inawezekana kuamua ikiwa shujaa yuko mbele yetu au la. Lakini kutoka kwa pili inakuwa wazi, na mtihani wa litmus ni hisia ambazo hupata nyuma na ikiwa "hutegemea" katika mada zake, au anahamia.

Kupumzika, ufahamu na kukubalika kwa matokeo ya matendo yao hufanyika wakati shujaa hubadilika kuwa Mwanafalsafa-Blase … Hii ndio polarity ya Mdhibiti kutoka pembetatu ya "minus 1". Mdhibiti anaagiza, anafuata, anafuatilia utekelezaji, Mwanafalsafa wa Blase anakubali vitendo vyote vya shujaa, matokeo yake yote.

Kwa kuongezea, inapaswa kuzingatiwa kuwa sio matendo yote ya kishujaa katika ulimwengu unaozunguka yatafaulu. Katika msukumo wake usioweza kukomeshwa, anaumiza Ulimwengu unaozunguka na anajiumiza dhidi yake, wakati mwingine kwa uchungu kabisa - kihemko na kimwili. Anaweza "kudanganya" kwa msisimko wa kujua uwezo wake ili makazi yake yote yapaswa kulazimika kujenga na kujenga tena. Kwa hivyo, bila tabia ya kifalsafa na isiyojali kwa matokeo yao - hakuna chochote.

Mwanafalsafa, akiwa katika utulivu, polepole, uchunguzi kutoka nje, ana hakika kuwa kila kitu kinachomtokea ni bora. Haikupata matokeo, lakini kupata uzoefuambayo wakati mwingine ni muhimu zaidi. Hapa mtazamo kuelekea Ego unabadilishwa. Uelewa unakuja kwamba Ego na hamu yake - "kula kitamu, kulala vizuri na kuishi kwa njia ya kusababisha wivu wa wengine", lazima ibadilishwe kwenye njia ya maendeleo. Na ukweli kwamba njia hii ni mwiba na inauma sana ni kawaida. Ego inaweza kuteseka sana katika mchakato - pia kawaida.

Mwanafalsafa wa Blase anakubali mateso ya Ego yake, na hii inamruhusu ajikubali mwenyewe. Hata kama kila mtu aliye karibu nao anasema "wow, umefanya nini?", Kukubalika kwake ni sawa na kanuni:

"Ikiwa nimeifanya, basi niliihitaji, na sio biashara yako."

Kutojali kunaweza kuwa kwa ndani, kutoweza kugundulika, au inaweza kupangiliwa na kuwa chanzo cha ziada cha kiburi cha mtu binafsi. Hii ni ikiwa kuna nguvu nyingi za ujana za maandamano katika shujaa wake. Na uwepo wa maonyesho unaweza kusema mengi juu ya ukomavu wake wa ndani. Kadiri mtu anavyotaka kubishana na Ulimwengu kwa sababu ya nguvu ya mzozo, mtu ni mtu mzima zaidi.

Shujaa Mkomavu hufanya matendo yake sio dhidi ya mtu (mama, bosi, serikali, nk), lakini kwa sababu yeye mwenyewe anataka. Tamaa zake zinaweza sanjari na matakwa ya jamii, au wanaweza kwenda kinyume. Wengine kwake ni kigezo kidogo, juu anasimama kwenye ngazi ya mageuzi

Kazi Mwanafalsafakatika ujamaa huu - kuchambua na kupata hitimisho. Ikiwa shujaa atafanya kitu na akashindwa, Mwanafalsafa anachambua matendo yake "ni nini kizuri, kipi kibaya, nini kifanyike ili kesho iwe bora? ". Na ikiwa shujaa bado anavutiwa na mada hii, anaweza kurudia hatua yake, akizingatia hitimisho lililofanywa. Au anaweza asirudie ikiwa haifurahishi tayari. Inategemea kiwango cha ukaidi wake na ikiwa mafanikio mengine yapo kwenye njia ambayo Nafsi yake imeelezea. Ikiwa uzoefu unaohitajika umejifunza na kufahamika, basi unaweza kwenda zaidi.

Utuhumu wa tatu, ambao ndio kitovu cha maoni katika pembetatu hii, ni - Mtoaji (Mhamasishaji) … (Yeye ndiye polarity wa Mwokozi.)

Ikiwa Mwanafalsafa-Blase anaona picha hiyo kwa ujumla, na, kama ilivyokuwa, kutoka juu, basi Provocateur anatafuta vector kila wakati. Kama vile unatafuta shabaha Duniani. Inalenga kuona, kuchagua kitu kinachofaa kwa kujieleza kwa shujaa. Na anapopata, anamwangalia sana. Anaweza pia kuitwa Motisha, kwa sababu yeye sio tu anamhimiza shujaa kwa mtindo wa "Dhaifu?"

Mchokozi hachambui na kuzingatia uwezo wake, hii ndio biashara ya Mwanafalsafa na shujaa mwenyewe. Kazi yake ni kutoa mwelekeo

Hii ni wasio na utulivu zaidi ubinafsi wa wote watatu, kwa sababu wakati mwingine hairuhusu shujaa kuzingatia jambo moja na kuleta mpango wake hadi mwisho. Provocateur ana udadisi mwingi wa kitoto na msisimko, yeye ni wa rununu sana na machafuko. Swali lake anapenda ni "Je! Inakuwaje ikiwa …?"

Tofauti na pembetatu ya "- 1", ambapo Mhasiriwa hawezi kumpinga Mdhibiti, shujaa ana uhuru mwingi. Anaweza kukataa kila wakati ofa ya Provocateur, au kusubiri naye. Ikiwa utu umekomaa vya kutosha, basi shujaa haharakiki kwenye simu ya kwanza. Kwanza anajibu swali "Je! Itakuwa nini ikiwa …?" na kwa kadiri awezavyo, anaonyesha hali ya siku zijazo, akizingatia shida zipi atakabiliana nazo njiani. Anajiandaa kwa uangalifu, na kisha vitendo vyake vina nafasi nzuri ya kufanikiwa. Kwa kila uzoefu mfululizo, yeye hupanda ngazi ya mabadiliko.

Mchochezi yuko katika hali ya kuchanganua Ulimwengu kila wakati, anatafuta maeneo ambayo bado hayajachunguzwa, na anauliza:

“Imekuwaje, mbona hatujafika hapo bado? Inaweza kufurahisha hapo!"

na daima ni juu ya upanuzi, maendeleo, na utambuzi.

Walakini, inapaswa kueleweka kuwa maendeleo mara chache huenda kwa upana na kina kwa wakati mmoja. … Kwa hivyo, hatua hii bado si mtu mzima, ni kijana mwenye bidii, mwenye afya.… Kazi yake ni kwenda kwa upana, kusoma mwenyewe, uwezo wake na Ulimwengu ambao anaweza kujidhihirisha. Kwa kuongezea, msisitizo wake ni juu yake mwenyewe, na kwa hatua hii hii ni kawaida kabisa. Ni mapema sana kuzungumza juu ya umakini kwa Ulimwengu (pamoja na watu walio karibu). Lakini hisia zake na hali ya jumla tayari zimebadilika sana ikilinganishwa na pembetatu za "minus kwanza" - kuelekea utimilifu na furaha.

Watu wengi kwenye sayari ya Dunia, ole, wako kwenye pembetatu ya "minus kwanza"

Kwa hivyo, Mashujaa, Wachochezi na Blase wanapungukiwa. Na kama ubinafsi jinsi wanavyoonekana, ni nishati yenye afya zaidi. Mtu aliye imara katika pembetatu "pamoja na ya kwanza" haachi kamwe, na maisha yake yatakuwa ya kupendeza kila wakati.

Katika mwili, hapa mvutano hubadilishana kwa utulivu na kupumzika, na kwa kuwa kuna mhemko mdogo sana (kwa kweli, hakuna kabisa, kila kitu kinatekelezwa mara moja), basi hakuna haja ya kuugua. Ndio, kuna shida na mwili, lakini hii inawezekana zaidi kutoka kwa utunzaji wa hovyo - kiwewe, hypothermia, overheating, overwork na athari zingine za "feats".

Nguvu za kiume na za kike

Katika pembetatu "pamoja na ya kwanza", mtu anaweza kufuatilia udhihirisho wa nguvu za kiume na za kike katika utu. Na tofauti na "minus one", hawajapewa madaraka madhubuti.

Katika "minus one" (kwa kulinganisha), hali ni kama ifuatavyo:

• Mdhibiti, hata ikiwa ni mke au mama, ni mwanamume (anayeigiza, anayepunguza, anaongoza na kuadhibu nguvu).
• Mhasiriwa- (utii, uvumilivu, kufuata maagizo) - mwanamke, hata ikiwa ni mume au mwana.
• Mkomboziinaweza kutenda kwa aina mbili - ya kiume, ikiwa vitendo vinafanywa kwa sababu ya wokovu. Au mwanamke - ikiwa Mwokozi anajuta na anahurumia, akimzunguka kwa umakini wake, lakini hafanyi chochote kingine.
• Shujaakatika pembetatu ya "pamoja na ya kwanza", akionekana kama mwanamume, anafanya matendo ya vitendo: "Ikiwa nitafanya hivi, Dunia itabadilika vipi, nitabadilika vipi? Je! Ni nini, kama matokeo ya hatua yangu, BADO ninaweza kumudu?"

Hypostasis ya kike Shujaa Ni kazi ya kukubalika. “Kama nikijikuta katika nafasi isiyojulikana, nitawezaje kuishi huko? Kubadilisha? Tulia? " Na swali la muhimu zaidi linaloonyesha jinsi mchakato ulikwenda vizuri: "Je! Nitaweza kuwa na furaha (furaha) katika hali hizi mpya?"

Ikiwa mtu binafsi amekua na umoja wa watu kwa usawa - anima (sehemu ya kike ya Nafsi) na uhuishaji (sehemu ya kiume ya Nafsi), basi ana nafasi ya KUPATA mahali anapotafuta na KUKUBALI kitakachotokea njiani na matokeo yake.

Mwanafalsafa-Blase: sehemu ya kike ya Nafsi ina kazi - bila hatia, majuto na mashtaka ya wewe mwenyewe, BALI matokeo ya matendo yao, pamoja na mabadiliko ya Ulimwengu chini ya ushawishi wa mafanikio ya shujaa.

Na sehemu ya kiume - kuchambua makosa, fanya hitimisho, "pakiti" uzoefu ili iwe rahisi kuitumia zaidi. Ili iweze kuwa jukwaa la mabadiliko zaidi na ukuaji.

Sehemu ya kiume Mchochezi anasema: "Fanya!"

Upande wa kike wa Provocateur unasema "Sikia!" au "Je! ni ngumu kuisikia?"

Ikiwa tu sehemu za kiume za utu zimetengenezwa, mtu huyo kila wakati atajitahidi mahali pengine, akipanda kwa uzembe kutoka hatua hadi hatua. Bila kujipa fursa ya "kuzoea na kukaa chini", kumiliki nafasi iliyoshindwa - hii ni kazi ya mwanamke tu. Ikiwa tu sehemu za kike zimetekelezwa, ataongoza maisha ya ndani ya kazi, akihisi kwa uangalifu nyanja zake zote. Lakini hakutakuwa na harakati inayoonekana mbele.

Walakini, kwa mtu aliye kwenye pembetatu "pamoja na ya kwanza", njia kama hiyo haiwezekani, hii ni kutafakari, na nguvu zake hazina usawa kiasi cha kubaki bila kusonga. Kutokana na jina lake, ulimwengu umeenea mbele ya miguu yako, unataka kuipitia, kuchana na miguu yako juu na chini. Hakuna wakati wa kutafakari!

Kwanini Shujaa - kinyume cha Dhabihu - na hatua ya Kwanza kwenye ngazi ya Mageuzi? Ni muhimu kutaja historia na hadithi hapa. Mashujaa - watoto wa Mungu na watu wanaokufa. Njia yao na kazi yao ni kukamilisha matendo. Lengo lao kuu ni kuwa Miungu. Na wengine wao (kulingana na hadithi za Uigiriki) miungu walilelewa kwa Olimpiki. Je! Hii inamaanisha nini katika usomaji wa kisasa?

Mtu huzaliwa na kazi yake ni kuwa Mungu. Ili kufanya hivyo, lazima kwanza awe shujaa, ambayo ni, yule ANAYEJIBU CHANGAMOTO ZA BAADAE. Anaweza kuwa na bahati ikiwa anaendelea, jasiri na makini. Hiyo ni, atadai sifa hizo ambazo zitamsaidia kuwa na kasoro ya kutosha kufikia lengo. Nani anafikia lengo kila wakati? Ni nani asiyefanya makosa na kupiga bila kukosa? "Yeye hufanya kama Mungu" - KUNA BINADAMU HUYO akisema. MUNGU tu ndiye asiyefanya makosa na DAIMA anafikia mafanikio. Hiyo ni, shujaa anajitahidi kuwa Mungu, kuwa kama wazazi wake - sio watu, bali MUNGU - Archetypes. Hiyo ni, mifano BORA ya watu.

Hatua ya mpito kati ya Mhasiriwa na Shujaa ni hatua Mtaalam … Yeye yuko tayari zaidi kuliko Mhasiriwa kujibu changamoto za hatima. Na ana ishara nyingi za shujaa - ujasiri, ujasiri, uwezo wa kuvumilia shida na kupata hitimisho, kwa hivyo ni rahisi sana kumchanganya na shujaa. Lakini kuna tofauti moja muhimu kati yao.

Mtazamaji anahesabu bahati, shujaa anajitegemea mwenyewe

Kwa hivyo, ushindi kwa Mtazamaji ni kesi au matokeo ya ujanja wa ujanja, anapenda kufanya kazi kidogo na kupata zaidi. Chukua zaidi ya kutoa. Anaamini sana bahati, ambayo inaanguka bila kutarajia kichwani mwake na anaona kuwa ni jukumu lake kuikamata kwa mkia. Anashuku ubadilishanaji wa kutosha wa nishati, lakini anaamini kuwa ni kwa wanyonyaji. Au (kwa kiwango cha juu) - kwa hesabu, uaminifu, sahihi, ambayo yeye hajiorodheshi, ingawa kwa heshima anaheshimu na husuda.

Mtaalam anajaribu kuogelea katika maji hayo ambayo samaki kubwa hupatikana, kwa hatari ya kuliwa nao. Lakini anaelewa kabisa kuwa rasilimali kuu zipo, na kwa ustadi fulani anaweza kupata jackpot thabiti. Kwa kuongeza, kila wakati kuna kitu cha kujifunza kutoka kwa takwimu kubwa.

Mtaalam wa kike ni mtu wa kuruka juu anayeharibu wapenzi wake bila kujali anachowapa kwa malipo.

Maisha ya watalii ni kamili ya vituko, wanaishi katika ulimwengu wao wenyewe na hawaheshimiwi na Mashujaa, zaidi ya Washindi. Waathiriwa hawawapendi pia, lakini hii ni wivu zaidi. Lakini haiba ya watalii haikosi. Ni haswa kwa kubashiri nao katika hatua hii kwamba mtu anaweza kushikilia maisha yake yote, kuwa mfano wa shujaa wa fasihi (Ostap Bender), na hata akaingia kwenye historia kama Hesabu Cagliostro. Lakini kwa maendeleo ya ndani, ni bora kuachana haraka na falsafa ya bahati na jibini la bure na kuelewa kuwa ubadilishanaji wa uaminifu wa nishati na mazingira haujafutwa. Na mwishowe, ni ya kuaminika zaidi.

Watu wanaoishi katika pembetatu inayofuata ni watu wazima waliokomaa. Na hawa ni wale ambao wana 90% ya rasilimali, ingawa katika ulimwengu hakuna zaidi ya 10% ya watu kama hao. Hii ni pembetatu ya "+ 2".

Mshindi-Mkalimani-Mkakati

Shujaa kutoka pembetatu ya "+ 1" hubadilika kuwa Mshindi, Mwanafalsafa-Blasep kuwa Mkazaji, Mtetezi kuwa Mkakati.

anahisi furaha kutoka kwa ukweli kwamba kuna burudani nzuri sana - kufikiria juu ya mradi wa kupendeza, kuridhika kwa kibinafsi (anapokuja nayo). Furaha, raha, msukumo ni hisia zake za kimsingi.

Katika pembetatu "ya pili ya pili", mtu huunda kutoka kwa ukarimu, hakuna mahali pa kukosa na uchumi, na hofu inayosababishwa. Katika mazingira wanayoishi Washindi, ulimwengu ni mzuri, lakini haujasimamishwa. Inakua, na kazi ya Mshindi ni kuwa sababu inayokuza

Kuwa na Mshindi kawaida mwelekeo kadhaa wa utekelezaji:

"Mtu mwenye talanta ana talanta kwa kila kitu"

- ni juu yake.

Lakini hii haifanyiki kwa sababu Mshindi hataki kuweka mayai kwenye kikapu kimoja (hii ndio falsafa ya shujaa na mabaki ya hofu ya Mdhibiti kutoka pembetatu ya "-1").

Kuna mayai ya kutosha katika walimwengu wa Washindi na kutakuwa na mayai ya kutosha kila wakati, hukua juu ya miti na kuviringika chini ya miguu katika Bustani ya Edeni. Tamaa ya kuunda ni kutoka kwa hamu ya kucheza. Hii ndio hamu inayokuzwa na kupendwa ya Mtoto ambaye alikuja Ulimwenguni kuwa Mungu wa Ulimwengu wake.

Hakuna haja kwake kujikosoa na kujilaani. Tayari amejifunza mwenyewe na nafasi iliyo karibu. Anamjua kama mtoto anajua seti yake ya vitalu. Yeye huja na nini cha kujenga kutoka kwao na huunda miundo mpya kutoka kwa shauku "Ni nini kingine kinachoweza kufanywa hapa?" Inafurahi katika mchakato na inakubali matokeo.

Hypostasis ya kiume ya Mshindi ni hatua na uundaji wa Mpya

Hypostasis ya kike ni sawa, lakini katika ulimwengu wa ndani. Mshindi wa kike (sio lazima mwanamke!) Ni Mchawi, Mchawi. Haitaji kuigiza katika ulimwengu wa nje, anaunda Mpya ndani, na inajitokeza. Jinsi na kwa nini? Mengi yameandikwa juu ya hii, lakini hii inaweza kueleweka tu katika mazoezi, na tu katika kiwango cha Washindi. Kwao fomula

"Ili kupata kitu, inatosha kwangu KUTAKA"

sio ya kichawi kabisa, ni ya nyumbani kabisa. Hivi ndivyo wanavyoishi.

Mshindi anafurahiya mchakato wa ubunifu ndani na nje. Raha ya maisha, harakati za nguvu, ukweli mzuri kwamba mtu ndiye Kituo na Muumba wa Ulimwengu wake ndio njia kuu za kiwango hiki.

Kwa njia, Mshindi sio lazima oligarch. Anaweza kuwa mnyenyekevu kabisa katika maisha ya kila siku.… Jambo sio kabisa kiwango cha rasilimali, lakini kwa uelewa wa kweli kuwa ZINATOSHA DAIMA. Ikiwa kitu kinahitajika, kinatekelezeka - minyororo inayofaa ya hafla imewekwa, watu sahihi hujitokeza wenyewe na kutoa msaada. Kutoka nje inaonekana ya kushangaza, ndani ya maisha yao Washindi huchukulia hii kama jambo la kawaida, la kawaida.

Mtafakari- ubinafsi wa kike. Anakubali Ulimwengu, anapewa mbolea na anazaa maoni.

Mkakati- ubinafsi wa kiume. Anaongoza, anaendeleza mpango, anaonyesha wapi kupata rasilimali zinazohitajika.

Katika kiwango hiki, mvutano hupunguzwa na kudhibitiwa kiasili. Hakuna haja ya kuwa mgonjwa ikiwa mtu fulani analingana na archetype kabisa, ambayo ni kwamba, hakuna mandhari ambayo hayajafanywa kazi kutoka zamani.

Kwa kweli, kwa kweli, hii sio wakati wote. Mtu aliyefanikiwa na aliyetimizwa katika ubunifu au biashara anaweza "kudorora" katika uhusiano, au kinyume chake.

Kwa mfano, Mshindi anaweza kupendana na mwanamke "asiyefaa", na ikiwa sio kila kitu kiko sawa na uhusiano, basi silika itamshusha - mwanamke huyu atakuwa Mhasiriwa. Anaweza kuanza "kuokoa" na "kumsomesha", akijaribu kumvuta hadi kiwango chake. Na … huanguka moja kwa moja kwenye "pembetatu -1", ambapo Mhasiriwa wa jana anaanza "kuijenga", akidai kwa bidii ishara zaidi za umakini kwake. Ikiwa anakubali hii (kwa sababu basi "Lubof-f !!!"), basi yeye mwenyewe anageuka kuwa Mhasiriwa, na Mhasiriwa wa jana - kuwa Mdhibiti wa Mnyanyasaji. Hii ndio inaitwa maarufu "Kaa juu ya kichwa chako na uning'ike miguu yako."

Mfano mwingine kutoka kwa maisha ya Mshindi ambaye hakufanya utoto wake wenye njaa. Baada ya kupata ufikiaji wa rasilimali kubwa (kwa mfano, kuwa rais wa nchi), ataanza "kujipigia kura", hofu iliyokandamizwa hairuhusu kukomesha mchakato huu na kuanza kufanya kazi kwa faida ya jamii. Njama kama hiyo, kwa kweli, inaisha kwa kusikitisha. Hivi karibuni au baadaye, piramidi, ambayo inachimbwa kutoka ukingo mmoja, inaanguka. Mshindi anakuwa Mhasiriwa, analazimishwa kukimbia kwa aibu nchini, na watu ambao walikuwa katika nafasi ya Mhasiriwa wanakuwa Mnyanyasaji.

Swali muhimu zaidi ni “Je! Shujaa huyo ana tofauti gani na Mshindi? Unawezaje kwenda kwa inayofuata - inayotamaniwa kwa kiwango kikubwa kwa wengi? "

Shujaa anajishughulisha na yeye mwenyewe - vituko vyao na athari zao. Ulimwengu kwake ni bar ya usawa, ambayo anasoma uwezo wake na kusukuma kazi dhaifu. Shujaa amejishughulisha mwenyewe, ingawa kwa nje anaweza kuonekana kuwa mwema na mwenye upendo. Lakini yeye ni jogoo ambaye atakuwa tayari kutoka alitambua kuwaukiwa tayari kwa hilo. Kwa kweli, anaweza kuandaa maisha yake yote na mwishowe anaweza asizaliwe. Au inaweza kuzaliwa na kuleta Ulimwenguni nadharia mpya inayoelezea jinsi kila kitu kinafanya kazi hapa; au njia mpya ya mawasiliano; au mfumo mzuri wa uzalishaji wa nguvu, au kitu kingine.

Hii ni nini - Kiumbe anayetambulika? Hiki ndicho kiini ambacho huunda, huunda Ulimwengu. Tofauti kuu kati ya Mshindi na shujaa ni Uumbaji, mabadiliko katika Ulimwengu

Sio kwa hamu:

- kuokoa, - kujivunia, - kuwa tajiri, - furahiya, - waburudishe wengine (na usikilize).

… kutoka kwa hamu ya Unda. Hiyo ni, kufanya kile ambacho hakikufanywa hapo awali. Hii ndio sifa ya Mungu iliyoonyeshwa ndani ya mwanadamu. Fanya Kufanya. Maoni kutoka kwa watu hayafurahishi haswa.

Unaweza kutoa, lakini unaweza kukaa kimya. Mshindi hufanya kitu kutimiza nguvu zake, sio kupongezwa na wengine. Kuidhinishwa - shujaa anahitaji maoni. Mshindi mwenyewe anajua kuwa kile alichofanya ni nzuri. Kwa sababu hawezi kufanya vibaya. Uungwana wake wa kike unakubaliwa kabisa - "kila kitu kinachotokea ni kizuri" na ukosoaji wa watu wengine hauwezi kuitingisha.

Katika kiwango cha Mshindi, utu wa kike na wa kiume (anima na animus) wako kwenye Ndoa Takatifu. Mwanamke wa ndani hutegemea matendo ya Mwanaume, huwapendeza. Mtu wa ndani hulisha pongezi la Mwanamke wa ndani. Na hata ikiwa Ulimwengu wote unapinga, anajiidhinisha mwenyewe na anaweza kupuuza kwa dhati hukumu ya wengine (tofauti na Mwanafalsafa wa Shujaa na Blase, ambayo kuna sehemu kubwa ya kuonyesha: haunipendi, lakini sijali!”)

Mshindi kwa maana hii amefungwa peke yangu, na ni huru sana hivi kwamba ina uwezo wa kujitegemeza.

Na, kwa kweli, kulingana na kanuni ya kufanana, wale wanaume na wanawake katika Ulimwengu wa Nje ambao huonyesha uhuishaji wao au anima wanavutiwa na Washindi. Kwa hivyo, uhusiano katika pembetatu ya "plus pili" ni furaha zaidi kuliko wengine. Na sio hata kwa sababu "hununua upendo", kama inavyoonekana kwa wale ambao hutazama kutoka chini kutoka kwa Dhabihu au hata kutoka kwa shujaa. Kioo chao cha kibinafsi kinaonyesha kile kilicho - FURAHA katika kukubali na kutimiza.

Mwanamke katika hali ya Mshindi anaweza kudai mwanamume yeyote. Mshindi atamuona ndani yake, na shujaa atapongezwa. Mhasiriwa, kwa hivyo yeye huzimia kwa furaha.

Mwanamume aliye katika hali ya Mshindi anaweza pia kumfikia kila mwanamke wa Ulimwengu huu, na ni ngumu kwake kukataa. Silika katika awamu hii imeendelezwa sana hivi kwamba mtu hataki kuwasiliana na wale ambao itakuwa mbaya kwao. Kwa hivyo - kila risasi iko kwenye shabaha. Na hii sio juu ya uwindaji na nyara.

• Mshindi na Mshindi - Mfalme na Malkia, ambaye kila kitu kiko sawa kwa hali yake. Watu wanafanikiwa, uchumi unastawi, na kila wakati kuna nafasi ya ushujaa kwa Mashujaa. Na ikiwa mada zote zimeshughulikiwa, basi wote wawili hawaondoki kutoka kwa Olimpiki yao ya kibinafsi.
• Mshindi-Shujaa - jozi hiyo inaendelea kidogo. Mshindi ataangalia shujaa kila wakati na ukadiriaji fulani. Shujaa atafanya vituko (kwa sababu hii ni hatua yake, lazima ikamilike!) Kwa heshima ya nusu yake mpendwa. Lakini kazi ya hiyo na kazi ambayo inaweza kuishia kutofaulu. Na shujaa ataruka kichwa juu ya visigino kutoka Olimpiki. Au Mshindi atachukua hatua na kuanza kutembea njia yake ya kike ya shujaa, AKIKUBALI kufeli kwa mteule wake.
• Mshindi-Mhasiriwa - jozi hiyo haifai. Ikiwa Mshindi ni mtu, na Mhasiriwa ni mwanamke, basi huyu ndiye mfano wa mtumwa ambaye alipelekwa kwenye jumba la uzuri. Kazi yake ni kupitia Njia ya kike ya shujaa, kukubali kila kitu kwa Mshindi wake, pamoja na usaliti wake, ukali, uchokozi na mikondo mingine ya hali zake za kihemko. Ikiwa wakati fulani "atashika nyota", akihisi nguvu zake, anaweza kuanza "kujenga" mtu wake na kumfanya "uso wa huzuni" au kashfa wazi, akiashiria kuwa hana umakini wa kutosha, kanzu ya mink, safari ya mapumziko, ngono au dhamana. Anaweza kuvumilia kwa muda hadi hisia zake zitakapopoa. Kisha wenzi hao wataachana.

Hati inayopendwa na safu ya Runinga haitafanya kazi. Ole! Ngazi mbili zilizo karibu bado zinaweza kukubaliana, lakini ni ngumu kuruka juu ya kiwango. Karibu haiwezekani. Karma nzuri sana (Dhabihu) inahitaji kuwa nayo, au mbaya sana (kwa Mshindi) ili kusawazisha na kuendelea kuwa na furaha.

Japo kuwa! Tunamaanisha hiyo katika ulimwengu wetu hali, equation hufanyika mara nyingi kwa sababu ya nguvu … Hiyo ni, inakuwa chini ya nguvu, na sio kinyume chake. Mvuto pia hufanya kazi katika michakato ya kiroho, kwa hivyo ni rahisi kuteleza chini kuliko juu. Swali la pili ni kwamba wenye nguvu katika jozi (Mshindi au shujaa) bado watakua na fahamu mapema au baadaye na watajifunza kutoka kwa maporomoko yao mapema zaidi kuliko mwenzi wao-Mhasiriwa.

Inafurahisha kutoka kwa maoni haya kuchambua hadithi ya Cinderella. Anavutia sana Waathiriwa kwa sababu wanamuona kama tumaini lao wenyewe. Kutoka kwa mtumwa hadi kifalme. Baridi!

Kwa kweli, hawaelewi hadithi hiyo, kwa sababu Cinderella hakuwa Mhasiriwa kabisa. Alitembea toleo lake la kike la Njia ya shujaa, akitimiza maagizo yote ya mama yake wa kambo, kwa uwajibikaji na muhimu zaidi - kwa upole. Kwa yeye, mama yake wa kambo hakuwa Mdhibiti wa mnyanyasaji, lakini alikuwa Mchokozi, akimpa motisha ya kujifunza na kupata sifa mpya. Wakati Njia ilikamilishwa (Cinderella alipitisha majaribio, alipata uzoefu unaohitajika), wasaidizi (mama wa hadithi) walitokea, ambao walimsaidia kuhamia ngazi ya Mshindi na kuwa mfalme. Faili hiyo pia ilifanya kama Provocateur, ikidokeza kwamba avunje utaratibu uliowekwa na mama yake wa kambo, na Cinderella alikubali kuchukua hatari hiyo (ushujaa wa kiume ni kitendo).

Ikiwa Cinderella kweli alikuwa Mhasiriwa, basi badala ya kumaliza kazi haraka na kwa ufanisi, angeweza kutumia nguvu nyingi juu ya upinzani, kutoridhika na malalamiko, na Mwokoaji angemsaidia (kwa mfano, hadithi hiyo hiyo au mkuu mwenyewe) … Mwokozi kila wakati hudai malipo na hubadilika kuwa Mdhibiti. Faida inaweza kumfanya Cinderella "amtumikie" kwa shukrani na angegeuka kuwa mama wa kambo yule yule. Na mkuu angemtia kwenye ngome ya dhahabu. Na itakuwa hadithi tofauti kabisa..

Mwanamke Mshindi na Mwanaume wa Mhasiriwa - sawa. Lakini katika jamii, hawavumilii sana hii, na mtu huyo anaitwa gigolo. Ikiwa mtu ni shujaa ambaye anafikia mapenzi ya mwanamke wake (Mshindi), basi huyu ni knight ambaye hufanya vituko. Na hii ni jambo tofauti kabisa, aina hii ya archetype inakubaliwa na jamii, na ndivyo ilivyo. Anaweza hata kuwa Mshindi dhidi ya msingi wa mafanikio yake na katika miale ya mapenzi yake. Kesi kama hizo zinajulikana.

Katika uhusiano wa jozi, sheria haiwezekani: katika "pembetatu -1" - mateso. Katika mbili za juu - tofauti, lakini FURAHA. Ikiwa mhusika kutoka pembetatu ya chini anaonekana katika jozi, hii ndio njia ya mizozo. Ni wazi kwamba wahusika katika mchezo wanahitaji mizozo, hii ndio Njia yao ya shujaa. Ikiwa Mshindi atakutana na mtumwa na anampenda, halafu anaanza kuwa mbaya.

"Kwanini haukugonga zulia au kwanini umechelewa kazini"

basi ana jaribu kubwa ama kuanza kuikubali (Njia ya kike ya shujaa), au kumwondoa kama nzi anayesumbua. Na hii kila wakati ni Uamuzi na vector maalum ya maendeleo. Hakuna majibu yaliyotengenezwa tayari hapa, kwa sababu sisi sote ni tofauti, na tunahitaji vitu tofauti. Ikumbukwe kwamba Mshindi anaweza pia kuwa na "kutokamilika" kwake mwenyewe - masomo ambayo hakupitia wakati wake kama shujaa. Na mahali hapa Maisha yatamkasirisha hadi atakapofanya kazi ya kuzuia ambayo inaingiliana na nguvu.

Uhusiano wa kibinafsi kati ya wenzi, wakati wanatoka pembetatu tofauti, hujengwa kulingana na sheria sawa na zile za upendo-za kibinafsi. Ili wenzi (marafiki, waajiriwa) wawe na raha na kila mmoja, lazima sanjari kulingana na kanuni ya kufanana (kukamilisha) nguvu.

Ni nani anayepongeza kwa Dhabihu? Mwathirika mwingine, Mwokozi, au hata Mdhibiti. Daima watapata kitu cha kuzungumza, na wataelewana kabisa. Kila wakati itakuwa mazungumzo tofauti kwa suala la kuchorea kihemko, lakini watazungumza lugha moja.

Lakini itakuwa ngumu zaidi kwa shujaa na Mhasiriwa. Fikiria, kwa mfano:

- Mhasiriwa: "Kila kitu ni mbaya, nina maisha magumu kama haya!"

- Shujaa: "Kila kitu kinaweza kubadilishwa, unahitaji tu kujivuta na kuacha kunung'unika na kulalamika."

Shujaa huzungumza juu ya kile anachofanya, na inamfanyia kazi, anashiriki kwa dhati, lakini Mhasiriwa anaweza kuona nguvu ya Mdhibiti ndani yake, hukasirika na kusimamisha mazungumzo.

Ikiwa bado inaendelea, basi unaweza kusikia, kwa mfano, maneno yafuatayo:

- Shujaa (akiendelea): "Nenda kwenye ukumbi wa mazoezi, nguvu zako zitaongezeka, utahisi vizuri."

- Mhasiriwa: "Unazungumza nini? Sina pesa za kutosha kwa kile ninachohitaji, kuna aina gani ya mazoezi?"

Kisha shujaa anaweza kuanguka ndani ya Mwokozi na kutoa kutoa mikopo hata kwa mwezi wa kwanza wa masomo. Hii ni chaguo lousy, kwa sababu Mhasiriwa hatarudisha pesa, na inatia shaka kuwa atazitumia kwa kusudi lililokusudiwa. Na ikiwa deni limetolewa, basi bila shukrani nyingi, ambayo Mwokozi hutegemea kila wakati. Yote hii haiwezekani kuimarisha urafiki wao.

Shujaa anaweza, wakati akibaki kwenye pembetatu yake, awasha Mwanafalsafa wa Blase na kusema kitu kama:

- "Ndio, ni ngumu, lakini bado unahitaji kutoka nje, sivyo?"

Na katika kesi hii, anampa Mhasiriwa nafasi ya kuamua mwenyewe nini cha kufanya, anamtendea rafiki yake akiwa mtu mzima, kwa heshima na imani katika nguvu zake. Walakini, kutoka nje inaweza kuonekana kama kutokujali.

Kuna ubinafsi zaidi ambao Shujaa anaweza kutumia kuwasiliana na Mhasiriwa. Huyu ni Mchochezi. Je, Provocateur anaweza kujibu nini kujibu malalamiko ya Mhasiriwa? Kwa mfano, kitu kama:

- "Ndio, mzee, una maisha ambayo sioni njia nyingine ya kutoka - ninyonge tu" …

kejeli kukuambia wapi kupata kamba nzuri na yenye nguvu ambayo haitashindwa kwa wakati muhimu. Na hii, kwa kweli, inaweza kumdhuru Mhasiriwa, lakini isiyo ya kawaida, hii ndio njia pekee ya kumtoa mtu kutoka pembetatu ya Karpman. Mchochezi kwa ukali lakini kwa uaminifu anamjulisha mwingiliano:

- "au kufa, au badilisha maisha yako."

Ni ngumu, karibu haiwezi kuvumiliwa kwa mwathiriwa kuwasiliana na shujaa ikiwa haingii ndani ya Mwokoaji. Na shujaa havutiwi na Dhabihu. Anaelemewa na mawasiliano, ambapo kuzungumza juu ya mafanikio yake kutamsumbua Mhasiriwa hata zaidi (na ni wazi hatakuwa na furaha kwa rafiki!). Na kusikiliza malalamiko yake ni ya kuchosha na haina maana.

Kutoka kwa ubinadamu, shujaa anaweza kuendelea na mawasiliano haya (haswa ikiwa ni urafiki wa muda mrefu). Lakini kufaulu na kufaidika kwa wote kutakuwa tu ikiwa Mhasiriwa atatambua kwa hiari mwalimu wake katika shujaa. Na, akitumia ushauri wake, ataanza kugombana kwa kasi yake mwenyewe kuelekea mustakabali mzuri.

Ndivyo ilivyo kwa Washindi na Mashujaa. Ama shujaa hujifunza kutoka kwa Mshindi na anafikiria mawasiliano haya kuwa heshima kwake, au imehukumiwa. Hata ikiwa Mshindi na shujaa waliwahi kukaa kwenye dawati moja.

Inawezekana kuzaliwa mshindi?

Hapana huwezi. Hata ikiwa mtu alizaliwa katika familia ya Washindi, bado lazima atembee Njia yake ya shujaa. Kujaribu kuruka moja kwa moja kwenye kiti cha enzi ni kama kuamka ukiwa na umri wa miaka 20 kama mtoto wa miaka 3. Haiwezekani. Kuna mengi sana ya kujifunza, na pengo ni kubwa. Hakuna mtu atakayefanya kazi yake kwa mtu, isipokuwa yeye.

Walakini, katika familia ya Washindi, mtoto ana nafasi nyingi za kuwa Mshindi pia, kwa sababu wazazi hawatazuia nguvu na mpango wake. Wana rasilimali za kutosha (akili na mwili) kumpa majukumu ambayo yatamwinua haraka kwa kiwango cha juu. Hawatadai pia "uaminifu" wake kwa maadili ya kifamilia, hawaitaji. Wanathamini uhuru wao sana, kwa hivyo wako tayari kuwapa wengine.

Inawezekana sio kuwa Mhasiriwa?

Ili kujibu swali hili, unahitaji pia kuelezea pembetatu ya ZERO.

Kiwango cha sifuri kinapatikana kwa watoto wadogo na idadi ndogo sana ya watu wazima ambao hawakuanguka katika Dhabihu, na hawakuthubutu kwenda kwa shujaa. Inaonekana kama hii:

Msukumo-Shughuli-Tathmini

Katika kiwango hiki, Ego bado haijaundwa, kwa hivyo majina yameundwa kama sifa, na sio kama mtu (Sio Mfanyi, lakini Kitendo).

Nishati hutoka Pulse lakini Hatua, lakini Daraja matokeo yanaundwa tu kama kufikiria kunatengenezwa.

Na utoto mpole hadi miaka 3, mtoto huishi katika paradiso safi na bado hajui jinsi ya kugawanya Ulimwengu kuwa "mzuri" na "mbaya". Msukumo wowote, bila kupitisha udhibiti, hutafsiriwa mara moja kuwa hatua. Hisia hutiririka kwa uhuru, na hakuna nguvu iliyokandamizwa mwilini. Hakuna wakati wa kufikiria juu ya matokeo ya matendo yao kwa muda mrefu, na hakuna chochote cha kufanya nayo, vifaa vya dhana havijaundwa. Kwa hivyo, mtoto hubadilisha kwa urahisi mwelekeo wa harakati na hatua: kutoka kipepeo - hadi mchemraba - kwa taipureta - kwa mama - hadi tufaha, n.k.

Ikiwa ataanguka, kuchomwa, kuchoma na kupokea makofi mengine kwenye mazingira, yeye Daraja inaikumbuka na inaweka alama mahali pa hatari kuashiria mahali ambapo haifai kupanda hapo baadaye. Hivi ndivyo seti ya kwanza ya uzoefu hufanyika - utafiti wa kimsingi wa maisha. Kulingana na data zingine, mtu katika kipindi hiki anapokea 90% ya maarifa yote juu ya Ulimwengu ambao ataishi.

Wazazi (waalimu) katika kipindi hiki wanampa mtoto hali ya kuishi na ukuaji (hii ni bora). Jukumu lao sio kuchukua jukumu la Tathmini, ambayo itafanya kuwa haiwezekani kwa mtoto kupata uzoefu wake mwenyewe. Ikiwa watamfanyia maamuzi na kuarifu juu yake moja kwa moja:

"Usipande, utaanguka!.. usinywe, utapata homa … tafuna vizuri, vinginevyo utasonga …",

na kadhalika, basi huunda hofu ya maisha, ambayo baadaye inasababisha ukweli kwamba kiwango cha Zero haikui hadi "+", bali kwa "-" na kuunda Mdhibiti.

Ukandamizaji wa shughuli za bure za mtoto katika kipindi hiki, na zaidi - baada ya miaka 3, wakati anaanza kujua vitendo ngumu zaidi, akiiga watu wazima, huunda Dhabihu.

Ikiwa malezi ni sahihi, basi mtoto, kama mfumo wa kujipanga, atajiendesha kutoka kwa uzoefu mmoja hadi mwingine. Mtu huenda kwa "+" na huanza Njia yake ya shujaa, hatua kwa hatua akifanya kazi ngumu ambazo mtu anapaswa kushughulikia. Na ana kila nafasi ya kufunua kabisa uwezo wake na umri wa siku yake ya kuzaliwa (miaka 30-40).

Pembetatu ya kwanza ya Karpman- ni kama virusi ambavyo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, wakati watoto wa jana, wakilea watoto wao, wanarudia makosa yale yale: wanadhibiti, kudhibiti na kuendesha.

Intuition

• Intuition katika pembetatu ya Karpman (kwa kiwango cha "-1") ni mbaya sana. Indvid huchukua sauti za hofu yake ya ndani (ambayo ni, Watawala, Wanyanyasaji, Waokoaji) kama "ufahamu". Intuition hapa ina uwezekano mkubwa wa kujenga hali mbaya, kuchapa hofu, au kuweka majani. Lengo la mtu katika kiwango hiki ni KUOKOKA, ambayo inamaanisha ulinzi kamili. Yeye hushikilia sana mipaka yake, intuition yake hutumikia hii.
• Katika kiwango cha Mashujaa, hii tayari ni bora. Ishara ni sahihi zaidi, utu bora wa pembetatu hufanywa vizuri.… Katika kila mmoja wao, intuition hufanya jukumu lake, na kuifanya iweze kufikia lengo kwa njia bora. Kwa njia, katika kesi ya shujaa, "bora zaidi" sio lazima iwe sawa zaidi. Badala yake, bora zaidi ni ile ambapo kuna uzoefu zaidi, na kwa hivyo hakika haitakuwa sawa. Baada ya yote, lengo la shujaa ni MAARIFA ya wewe mwenyewe na Ulimwengu.
• Mshindi na intuition anafanya vizuri, anajua haswa cha kufanya na wakati, anajiamini na mara chache hufanya makosa. "Hisia yake ya ini" haifeli. Lengo la kimkakati hapa ni UBUNIFU, ambao hautokani na hamu ya kufanya maisha iwe rahisi kwako, lakini kutoka kwa nguvu nyingi.

Imara katika pembetatu ya 1: bosi mgumu (Mdhibiti-Mnyanyasaji) walio chini - Waathiriwa, kamati ya chama cha wafanyikazi - Mwokozi. Kampuni (au shirika) inafanya vibaya, na rasilimali chache. Wakati bosi (Mdhibiti) anapotea machoni, wasaidizi huacha kufanya kazi au kufanya kazi vibaya, bila cheche.

Imara katika pembetatu ya 2: Shujaa anasimamia, Mashujaa ni wakuu wa idara. Ushindani mkali ndani na nje. Waathiriwa hufanya kazi katika nafasi za chini kabisa, na mpaka watakapotoka

Pembetatu ya "1" haina nafasi ya kuendelea.

Imara katika pembetatu ya tatu: Mshindi ni mmiliki wa kampuni, wahusika kutoka pembetatu ya 2 wako katika nafasi muhimu. Kwa mfano - shujaa - msimamizi wa uzalishaji, Provocateur - mkurugenzi wa ubunifu. Wanafalsafa (karibu bila mchanganyiko wa Pofigists) ni wachambuzi, HR, uhasibu. Waathiriwa na Watawala Mshindi pia anaweza kutumia. Watawala ni usalama na usalama, na Waathiriwa, kama kawaida, wako katika kazi chafu na za kulipwa zaidi.

KWA UCHAMBUZI inafaa kukagua mazingira yako ya karibu - ni nani hapo? (kazi, familia, marafiki) Ikiwa Wahanga, Wadhibiti na Waokoaji, labda haufurahii sana, na ni wakati wa kufanya jambo na maisha yako. Hata ikiwa inaonekana kwako kuwa wewe ni kichwa na mabega hapo juu, mazingira daima hukuonyesha, na sio mtu mwingine yeyote.

Ikiwa Mashujaa, Blase na Wachochezi wanavutia na ngumu kwako, maisha yako yamejaa majaribu na kuendesha … Na Washindi hawasomi nakala kama hizo, tayari wana yote!

Na mwishowe, kiwango cha mwisho, ambacho hakiwezi kupuuzwa. Hii ni Sage (Mwangaza).

Katika kiwango hiki, hakuna ubinafsi tena na mgawanyiko wa kazi. Kwa sababu hakuna malengo ya kuishi. Kuwepo yenyewe ni lengo. Sage hujiunga na Ulimwengu, akihisi ukamilifu wake, kwa sababu katika kiwango hiki hakuna wazo tena la "mzuri" na "mbaya", mtawaliwa - hakuna hamu ya kuhamia kutoka kwa mtu kwenda kwa mwingine.

Anaweza, kwa kweli, kushiriki katika aina fulani ya shughuli za nje, na kutoka upande wa Mashujaa ataonekana kama shujaa, na kwa Waathiriwa - Dhabihu. Kwa kweli, ndani ya ufahamu wake kuna utulivu kamili na wema. Kila mtu anahisi vizuri juu ya uwepo wake, anaathiri hali ya Ulimwengu anamoishi, na watu wengine ambao wako karibu.

Wahenga wameangaziwa (ni wachache, kwa bahati mbaya) kujulikana, hata ikiwa hakuna kitu kinachofanyika kwa hili. Nuru wanayoeneza huvutia watu wengine, na wanavutiwa kuchangamka na kupokea neema kwa kuwa karibu tu.

Huyu ni mtu ambaye ametambuliwa kabisa, ambaye amekubali na kudhihirisha asili yake ya Kimungu. Sage anaweza kubadilisha Ulimwengu bila kuinua kidole - tu kwa kubadilisha hali yake ya ndani. Lakini mara nyingi yeye haingilii kati wakati wa hafla, kwa sababu anaona ukamilifu wa Ulimwengu, ambao wengine hawaoni.

Hakuna haja ya kukimbilia huko, na haitafanya kazi. Hali hii inakuja yenyewe, kama hatua ya asili, au haiji kamwe. Kuna toleo kwamba "tutakuwa wote hapo" sio katika maisha haya kwa hivyo katika ijayo. Na kila mmoja wetu ana kasi yake mwenyewe.

Maelekezo ya kuendesha gari kwa hatua tofauti

• Pembetatu ya Karpman - harakati kuelekea uovu mdogo "kutoka mbaya hadi mbaya";
• Kiwango cha sifuri - harakati ni ya machafuko na bado haifai. Lengo halijitambui, lakini iko - seti ya uzoefu;
• Pembetatu ya shujaa - harakati "kutoka mbaya hadi nzuri";
• Pembetatu ya Mshindi - harakati "kutoka nzuri hadi bora".
• Sage - hakuna haja ya kusonga, KUNA HALI YA Amani iliyobarikiwa, mtu huyo huja kwa kiwango cha Zero (isiyo ya kuhukumu), lakini kwa uangalifu.

Furaha ya kupanda ngazi ya mageuzi!