Oncology Ambayo Haina Uhusiano Na Chuki

Orodha ya maudhui:

Video: Oncology Ambayo Haina Uhusiano Na Chuki

Video: Oncology Ambayo Haina Uhusiano Na Chuki
Video: Post Factum | წულუკიანის აღიარება და "ოცნების" მორიგი კრახი 2024, Machi
Oncology Ambayo Haina Uhusiano Na Chuki
Oncology Ambayo Haina Uhusiano Na Chuki
Anonim

Ndio, kwa kweli, ninahudhuria mikutano anuwai, sikiliza hotuba za wenzangu na kusoma vitabu na hata nakala kwenye wavuti. Ndio, kwa kweli, tumejadili mara kwa mara jinsi hisia hasi zinaathiri afya yetu. Ndio, kwa kweli, kana kwamba dhana ya ukweli kwamba sababu ya kisaikolojia ya oncology inachukuliwa kuwa kosa imekuwa imekita katika akili za wengi kwa muda mrefu na kwa muda mrefu. Lakini ukweli ni kwamba sivyo. Na wakati wanasayansi wa saratani wanazungumza juu ya hii, ni rahisi kwetu kusema "wanaelewa nini katika saikolojia!?" Kuliko kugundua kile kinachotokea kwa mtu. Katika nakala inayofuata tutazungumza juu ya sababu nyingi kwanini huyu au mtu huyo "anarudi kwenye mipango ya kujiangamiza." Kwa kuwa wakati huo huo roho ya kila mgonjwa huumiza haswa, juu ya kitu chake mwenyewe, ni yeye tu ndiye anaelewa. Lakini mahali popote na kamwe hatutaweza kutofautisha chuki kama hisia maalum ya kabla ya saratani.

Lakini ingekuwa rahisi na baridi vipi kutoa mhemko wowote au hisia kuwajibika kwa afya yetu! Kisha tungeondoa magonjwa mara moja na kwa wote. Tungechukua tu mhemko huo, tufanye kazi na mtaalamu wa magonjwa ya akili, ikiwa itakuwa ngumu sana kuibadilisha kwa msaada wa dawa, inayoathiri biokemia ya ubongo, na voila, hakuna hisia - hakuna ugonjwa. Lakini kwa kweli, hakuna kitu kama hiki kinachotokea, labda haswa kwa sababu hakuna sababu hiyo moja, hisia hiyo inayowajibika sana.

Kwa nini ni rahisi sana kufunga kosa kwa magonjwa ya kisaikolojia?

Kwa sababu: 1 - ni hasi, 2 - kila wakati kuna historia kwa kila mtu (hautakosea), 3 - inaonekana kuwa ngumu kushinda na 4 - daima ina historia yake mwenyewe.

Mwisho uligunduliwa kwa usahihi sana, kwani hafla yenyewe ilikuwa ikiitwa matusi, na sio majibu, na hata hisia kidogo. Kwa hivyo, tukianza kufanya kazi na saikolojia, tutapata kila mtu hadithi hasi inayohusiana na chuki, ambayo itakuwa ngumu kutokomeza. Jinsi gani?

Nini kinaendelea?

Lakini kwa kweli, matusi kwa maana ya kisaikolojia sio kitu zaidi ya athari ya kihemko ambayo huibuka mara tu baada ya tukio hili au tukio linalofadhaisha. Tulikuwa na maoni na matarajio (pamoja na haki, usahihi, nk), lakini hali ilitokea ambayo iliwaangamiza (muhimu zaidi, yenye uchungu zaidi), na hakuna njia ya kushikamana na hali hiyo, kughairi, kurudi nyuma, ndani kwamba wakati ni ngumu kutoa imani yako wakati huo.

Au, kwa maneno mengine, wakati unakabiliwa na mabadiliko yasiyotarajiwa ya kichocheo, mwili hutambua hali hiyo kuwa ya kufadhaisha, inayotishia na kutoa kiasi kikubwa cha cortisol kwa mabadiliko ya mapema (ngumi na midomo imeshinikizwa, mapigo ya moyo huongezeka, kupumua kunachanganyikiwa, nk..). Ikiwa "aliyekasirika" hana unyogovu na kiwango cha serotonini iko kwa wingi, basi melatonin itakimbilia kuzuia cortisol, tutalia na kutulia.

Kwa kweli, kila kitu kitakachotokea baadaye sio zaidi ya mfano uliojifunza wa majibu ya kitabia kwa hali za kukatisha tamaa. Wale. jinsi wazazi wetu walivyotufundisha jinsi ya kushughulikia shida na kuzishughulikia (ndio sababu ghadhabu mara nyingi huitwa jibu la kujifunza). Mtu atapata kazi nyingine au fursa nyingine ya kupata kile ambacho hakikufanya kazi. Mtu anaweza kusema kitu kama uchawi "mimi ni mjinga mwenyewe" au "mimi sio dola mia moja kumpendeza kila mtu," ikiwa hali ya chuki ilihusiana na utu. Mtu atachukua hali ya kukasirika kuingia kwenye huduma na kwa msaada wake atajaribu kuamsha hisia ya hatia kwa "mkosaji" (ambaye sio mkosaji kwa kweli, lakini ni mtu tu ambaye hakufikia matarajio yetu katika hii au suala hilo.). Na, kwa njia, wadanganyifu wenye kukera mara chache huwa wagonjwa na magonjwa ya kisaikolojia. Mtu atakwama katika hali ikiwa katika arsenal yake bado hakuna chombo cha kutatua maswala kadhaa ya maisha.

Ukweli ni kwamba kosa tayari limefanyika na hatuwezi kucheza tena, kwani hakuna athari ya kushangaza, tayari tunajua matokeo. Sio bure kwamba hafla yenyewe ilizingatiwa kuwa kosa. Tunaweza kuhisi kukasirika ikiwa kitu hakikufanikiwa, kuchanganyikiwa ikiwa mtu mwingine aliishi tofauti na vile tunavyotaka, hasira na kuwasha ikiwa hali ni ya haraka, n.k kichwani hadi apate "dawa".

Inatupa nini?

Hapo awali, hii angalau inatoa ufahamu wa kwanini, licha ya ukweli kwamba kila mtu ana malalamiko, sio kila mtu anaugua oncology. Kwa kuongezea, kama nilivyoandika kwenye noti zingine, oncology mara nyingi hufanyika kwa watu ambao tunaweza kuwaelezea kama wema, wenye huruma, wanaostahimili n.k.

Ikiwa tunazungumza juu ya tiba ya kisaikolojia, ni muhimu kuelewa kuwa, kwa upande mmoja, shida inaweza kufichwa ambapo, katika hali ya kukasirika (kuchanganyikiwa), kulikuwa na ukosefu wa serotonini mwilini, i.e. shida ya unyogovu. Kwa upande mwingine, ni muhimu kuelewa kuwa hakuna hiyo hisia "kosa", lakini ni athari (hiari na ya muda mfupi) kwa tukio linalofadhaisha. Ambapo imewekwa, mtu hana utaratibu wa kukabiliana, hakuna ujuzi wa kimsingi wa kijamii, kuna shida ya kujitambua, ugumu wa kufikiria, seti ndogo ya mitazamo, nk. Kesi tofauti zaidi mteja anafadhaika, chini silaha yake ya mbinu za kutosha za kukabiliana na kuingiliana na ulimwengu wa nje.

Kwa kweli, tunaposisitiza juu ya "msamaha", sisi kwa njia fulani tunafurika "kutoka tupu hadi tupu", tukipoteza wakati wa thamani. Ikiwa hali ya chuki inatumiwa kama ghiliba, hii ndio njia ya neuroses ya chombo (sublimation ya hitaji la kudhibiti isiyoweza kudhibitiwa). Ikiwa mteja anakandamiza hasira, woga, n.k (ambayo tunafufua katika ubongo, kukumbuka hali ya chuki), hii ina uwezekano mkubwa wa kujidhihirisha katika magonjwa ya viungo maalum (ingawa kwa nini kutakuwa na ugonjwa ikiwa kuna serotonini ya kutosha ?). Kwa kuongezea, ikiwa mteja hakuwa na ombi la "msamaha wa kosa" kabla ya kukutana na mwanasaikolojia, hali hiyo kwa ujumla inageuka kuwa ya kushangaza. Tukiwa na hakika kwamba chuki ndio sababu ya oncology, tunaanza kuchochea kumbukumbu mbaya, mtu huyo ana hasira, ana wasiwasi, anasoma, hutoa norepinephrine (baada ya yote, ubongo huguswa na kumbukumbu kana kwamba mzozo ulikuwa ukitokea hapa na sasa). Kwa upande mwingine, inakuza ukuzaji wa seli za saratani na inakandamiza mfumo wa kinga, na seli zenye saratani zenye furaha zina haraka ya kutengeneza cytokines ambazo hukandamiza psyche na kusababisha unyogovu … Kwa ujumla, aina fulani ya matibabu ya kisaikolojia yasiyofaa, kama mimi.

Shida mbaya zaidi inaonekana wakati mtu hajidhibiti, haingii kwenye picha yake ya ulimwengu (na hali za chuki huitoa). Haikuwa bahati mbaya kwamba nilitumia neno "kujiangamiza", kwani masomo ya hivi karibuni yanazidi kuamini kwamba saratani ina asili ya maumbile ndani yetu (tazama phenoptosis). Na katika nakala inayofuata nitakuambia ni nini mara nyingi mifumo ya kisaikolojia hupatikana kwa wagonjwa wagonjwa sana (sio tu katika saratani, kama nilivyosema, hakuna uhusiano maalum kati ya hisia maalum na magonjwa maalum), na pia nitajaribu kuteka sambamba na mifumo ya kisaikolojia ya kujiangamiza - kupoteza au kukataliwa kwa mtu mwenyewe I. Na kisha itakuwa wazi kwa nini kinachojulikana. Tunachukulia magonjwa "mabaya" kama hatua ya kutofautisha utu, kama hatua ya kugeuza maisha kuwa majimbo ya "Kabla" na "Baada".

Inaendelea

Ilipendekeza: