Saikolojia Ya Hatima. Elimu Na Urithi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Saikolojia ya hatima 1. Malezi na urithi

Hatma, hatima, kismet, karma - ufafanuzi huu wote ni kawaida kwetu, kila mmoja wetu alikuwa na kipindi katika maisha yake wakati maneno haya yalileta majibu katika nafsi yetu kwa sababu ya hali fulani. Mawazo yetu ya Kirusi, kwa kweli, iko karibu na neno-hatima. Na kila mmoja wetu hugundua neno hili kwa njia yake mwenyewe, akiweka maana yake mwenyewe ndani yake. Na hakukuwa na mtu kama huyo kati yetu ambaye hangejali suala la kuamuliwa mapema na hiari ya hiari.

Kumbuka Schopenhauer? Ikiwa nitafanya chaguo la uwezekano mbili - wapi kugeukia, kushoto au kulia, kwa nini ninafanya uchaguzi kama huo. Na ni nini ndani yangu kinachonifanya nigeuke kulia na sio kushoto? Kwa kweli, ninaweza kujielezea mwenyewe baadaye kwanini niligeukia kulia kabisa. Lakini ikiwa ningegeuka kushoto, basi katika kesi hii ningeweza kuelezea mwenyewe kwa nini uchaguzi wangu ulikuwa msingi wa nini. Lakini pia hutokea kwamba sisi wenyewe hatuwezi kuelewa ni kwanini tulichagua mmoja juu ya mwingine.

Tuliweza kuanzisha jambo moja kwa hakika: siku zote tunataka kufanya kile kilicho bora. Lakini ni nani haswa ni swali jingine. Bora kwako, wapendwa wako, watoto wako. Na kwa jumla tunajua kuwa tunafanya uchaguzi sisi wenyewe na hatima yetu bado inategemea sisi, juu ya sisi ni nani, juu ya tabia zetu za upendeleo na viambatisho, mara nyingi kwa sababu ya urithi wetu, na hapo tu - kwa hali.

Lakini yote hapo juu yamejazwa na maana na maana tofauti kabisa, muhimu zaidi wakati tunavutiwa na shida za kulea watoto wetu, kwa sababu ambayo sisi tunaishi na kwa sababu ambayo tunaonekana tuko tayari kufanya chochote. Tunajua jamaa zetu na mababu zetu na shida zao kutoka upande ambao hatutataka shida hizi kujidhihirisha katika watoto wetu. Tunaishi kwa watoto wetu, wakati mwingine tunahatarisha uhuru wetu na maisha, tukijaribu kuwapa bora zaidi: elimu na mtaji wa kuanza kwa maisha. Na tunaogopa watoto wetu, tunaogopa kwamba kitu hakitawafanyia kazi maishani, licha ya juhudi zetu zote kwenye hatihati ya sheria. Na haswa kutoka kwa maoni ya mafanikio ya watoto wetu ndio tunavutiwa na jinsi urithi unajidhihirisha kwa watoto wetu, tunaweza kufanya nini kuzuia udhihirisho usiofaa wa urithi kwa watoto wetu. Je! Tunaweza kushawishi hatima ya watoto wetu, na kuifanya ifanikiwe zaidi. Je! Tunaweza kufanya kitu kingine, ikiwa tayari tumeshafanya, inaonekana, kila kitu kinachowezekana kwa watoto wetu kwa hali ya nyenzo na kwa malezi? Na tunavutiwa na majibu ya maswali haya, kwani tunapenda sana ustawi wa watoto wetu maishani.

Tutajaribu kutafakari juu ya suala hili, kwa kuzingatia mafanikio yote ya kisasa ya sayansi za kisasa za wanadamu. Kwa kweli, kwanza kabisa - saikolojia na psychogenetics. Je! Ukuzaji wa psyche ya mwanadamu hufanyikaje na jinsi psyche hiyo imeunganishwa na hatima ya mtu. Ikiwa tuna uelewa wa kimsingi wa hii, ukiondoa ushawishi wowote wa kiunganishi au ushindani, basi sisi, ipasavyo, tunaweza kupata wazo la jinsi tunaweza kufanikisha hatma ya mtoto wetu. Na wazo hili linapaswa kuzingatia msingi wa sayansi, sio kwa suala la aina fulani ya utafiti wa nadharia, kwa sababu kuna nadharia nyingi za kisaikolojia - zinaeleweka na sio wazi sana. Wacha tuwaachie wanasaikolojia wa nadharia na kwa raha.

Lazima tutegemee dhana za sayansi ya asili kulingana na utafiti wa urithi, ambao uko katika utafiti wa majaribio ya tabia za urithi na udhihirisho wao. Lazima tutegemee data kutoka kwa majaribio ya kibaolojia. Halafu tutaweza kuwa na maoni ya kweli, na sio tafsiri za wanasaikolojia wowote, kulingana na maoni yao ya kifalsafa na kutafakari, kwanza kabisa, maoni yao juu ya Ulimwengu na juu ya mahali pa mtu ndani yake. Kujiwasilisha kwa ulimwengu kwa njia hii ni, kwa kweli, inaeleweka, lakini tunavutiwa na mifumo halisi ya psyche na fundi halisi wa malezi ya mifumo hii ya kiakili.

Wakati huo huo, je! Hatutarahisisha kila kitu au tustahili mashtaka ya utaratibu au hata ukosefu wa kiroho?Hatutarahisisha hata kidogo, wacha tuiangalie kutoka kwa pembe tofauti kidogo, ya kutosha kwa maisha ya vitendo. Na lawama za wanafalsafa hazitupendezi, kwani lengo letu ni kupata maoni ya vitendo, na sio kupendeza kwa falsafa. Wacha kwanza tuchunguze maoni kadhaa kutoka kwa kisaikolojia. Kwa hivyo tuna genome fulani. Na genome hii ina habari kuhusu karibu tabia zote za urithi ambazo zilikuwa katika Familia, na ambazo zilijidhihirisha kwa njia tofauti na kwa watu tofauti wa Familia yetu. Zipo na zinazingatiwa na nadharia za kisasa za dawa na biolojia juu ya kumbukumbu ya maumbile, ambayo habari juu ya hafla (!) Ya maisha ya mtu imefungwa. Lakini kilicho muhimu kwetu ni kile ambacho tayari kimethibitishwa: habari juu ya magonjwa yanayowezekana imehifadhiwa kwenye genome; genome huhifadhi habari juu ya uwezo na talanta. Hiyo ni, juu ya kile kinachoweza kuwa ngumu na kuzidisha hatima ya mtoto, na kuiboresha, kwa sababu ya udhihirisho wa talanta na uwezo, kuongezeka kwa ushindani, na kupewa hali ngumu ya ushindani, na kuishi kwa mtoto katika hali ya jamii ya kisasa..

Sasa swali muhimu zaidi kwetu ni: kwanini udhihirisho wa ishara fulani unategemea na inafanyikaje. Jibu ni rahisi: genome inaingiliana na mazingira! Genotype ni mwingiliano wa mazingira na huamua udhihirisho wa tabia fulani. Mazingira ambayo genome ya mtoto huingiliana huitwa familia nzima. Kama matokeo ya mwingiliano wa genome na mazingira haya, genotype hufanyika - uhusiano wa mazingira, na uhusiano unaweza kuwa mzuri na hasi! Kwa kuongezea, uhusiano mzuri ni mwingiliano kama huo wa genome na mazingira ambayo yanachangia uhai wa kibaolojia wa genome na mtoto mwenyewe katika mazingira haya, na hasi, mtawaliwa.

Kwa hivyo, uhusiano katika familia na uhusiano moja kwa moja kwa mtoto, kuanzia kipindi cha ukuaji wa intrauterine (!), Na hadi miaka 12, huunda udhihirisho wa tabia zote za urithi, ikiamua tabia za phenotypic (kutoka kwa muonekano hadi kisaikolojia).

Lakini kutoka umri wa miaka 12, jeni huendana na mazingira ya mtu binafsi. Na mazingira ya mtu binafsi ni uhusiano wa mtu huyo na nafasi inayomzunguka. Na tabia hii imedhamiriwa na kisaikolojia, tabia na tabia, ambayo tayari imeonyeshwa kwa sababu ya uhusiano wa genotype-mazingira na mazingira ya jumla ya familia.

Na zaidi tutazingatia maswali ya jinsi inawezekana kushawishi yote haya. Kwa kuongezea, dhana za kuchapa ni muhimu sana kwa mada yetu.

Ishara - ni nini na kwanini Konrad Lorenz alipokea Tuzo ya Nobel. Jinsi programu ya ubongo imeundwa, inategemea nini na inafanyaje kazi. Unawezaje kumshawishi? Je! Alama na programu zingine zinaundaje hatima ya mtu, njia ya maisha yake, ambayo kwa kweli ni kufunua genome katika mwendelezo. Yote hii na zaidi - tutazungumza zaidi.

Saikolojia ya hatima 2. Elimu na urithi

Kwa hivyo, jinsi ya kushawishi programu ya ubongo, jinsi ya kumfanya mtu aachane na tabia mbaya au athari chungu au isiyofaa kwa ushawishi fulani? Ili tusiwe kama washenzi ambao huleta mvua, kwa mfano, ni muhimu kuelewa kanuni za utendaji na muundo wa programu za ubongo. Kila mtu anajua kuwa kompyuta ina sehemu mbili zinazojulikana kama vifaa na programu. (Habari hiyo imejumuishwa kwenye programu.) Vifaa vya kompyuta iliyo na hali halisi ni ya kweli, iliyowekwa ndani ya nafasi, na ina processor, mfuatiliaji, kibodi, anatoa diski, n.k. Programu ina programu ambazo zinaweza kuwepo katika aina anuwai, pamoja na zile za kufikirika. Programu inaweza kuwa kwenye kompyuta - ambayo ni, inaweza kuandikwa kwenye processor au kwenye diski ya sumaku. Inaweza pia kuwepo kwenye kipande cha karatasi, au katika mwongozo wa mtumiaji ikiwa mpango huu ni wa kawaida; katika kesi hii, haiko kwenye kompyuta, lakini inaweza kuingia ndani wakati wowote. Lakini mpango huo unaweza kuwa muhimu zaidi: inaweza tu kuwepo kichwani ikiwa bado sijaiandika, au ikiwa tayari nimetumia na kuifuta.

Kwa hivyo, mpango au habari inaweza kupatikana karibu na chombo chochote, pamoja na kwenye ubongo, inayowakilisha mifumo fulani ya unganisho la neva, inayojulikana katika neurophysiolojia kama ensembles za neva. Kwa kusema juu ya ubongo wa mwanadamu kama kompyuta ya electro-colloid, tunaweza kupata vifaa: hemispheres za kushoto na kulia za ubongo, serebela, shina. Kama kwa programu, inaweza kuwa mahali popote na kila mahali. Kwa mfano, programu katika ubongo wangu pia ipo nje yake - sema, katika mfumo wa kitabu ambacho nimekwisha kusoma. Sehemu zingine za programu yangu zinajumuisha programu ya Confucius, Carl Jung, David Teutsch, Stan Grof, Ken Wilber, Einstein, Heisenberg, Karl Pribram, Hawking, Everett, wazazi wangu na walimu, na wandugu wengine wa kupendeza na wenye talanta. Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwako, lakini hii ndio jinsi programu (au habari) inavyofanya kazi.

Kwa kweli, ikiwa ufahamu wetu ungekuwa tu machafuko ya kibaguzi ya programu isiyo na wakati na isiyo ya kawaida, hatungekuwa na ubinafsi na hakuna ubinafsi. Jambo la kufurahisha zaidi ni jinsi mtu tofauti anaibuka kutoka kwenye bahari hii ya programu. Kwa kuwa ubongo wa mwanadamu, kama ubongo wa wanyama wote, hufanya kazi kwa kanuni ya electro-colloid, na sio kompyuta iliyo na hali ngumu, inatii sheria sawa na ubongo wa mnyama mwingine yeyote. Hii inamaanisha kuwa mipango, kwa njia ya vifungo vya elektroniki, imeingizwa ndani kwa hiari.

Kila seti ya mipango ina sehemu kuu nne:

1. Sharti za maumbile. Programu zenye nambari ngumu sana, au silika. Silika za kibaolojia ni sehemu muhimu ya psyche. Na silika za kibaolojia ni: kutunza watoto, na kuelekeza maendeleo na ushindi wa wilaya mpya, na kujilinda, na kucheza. Silika ni mipango inayofaa kibiolojia ambayo inaruhusu spishi kuhifadhi na kuboresha sifa za spishi zake.

2. Ishara. Programu zilizoainishwa zaidi au chini ambazo ubongo unalazimika kukubali tu wakati fulani wa ukuzaji wake, unaojulikana kama wakati wa udhaifu wa alama. Konrad Lorenz aliyepewa tuzo ya Nobel aligundua kuwa gosling wakati wa hatari iliyochapishwa, mara tu baada ya kuanguliwa kutoka kwa yai, ambaye hakuona goose, lakini Lorenz mwenyewe, basi anamchukulia Lorenz kama mama wa maisha yake yote.

3. Viyoyozi. Programu ambazo zinaingiliana na alama. Imewekwa chini kwa ukali na inaweza kubadilishwa kwa urahisi na hali ya kukandamiza.

4. Mafunzo. Programu ya bure zaidi na "laini" kuliko hali ya hewa. Kwa kawaida, alama ya msingi huwa na nguvu kila wakati kuliko hali yoyote ya mafunzo au mafunzo.

Chapa ni aina ya programu ambayo imeunganishwa bila usawa na vifaa, iliyochapishwa kwenye neurons wakati wa kupatikana kwao maalum na mazingira magumu. Ishara (programu iliyoingia kwenye vifaa) ni muhimu kwa utambulisho wetu. Katika ukomo wa mipango inayowezekana inayowakilisha programu inayowezekana, alama hiyo inaweka mipaka, inafafanua vigezo na viashiria ambavyo ndani yake hali na mafunzo zaidi hufanyika.

Hivi ndivyo maoni ya saikolojia ya hali ya juu ya Magharibi yanavyoonekana. Lakini kwetu, kama watendaji, ni muhimu kwanza kupata hitimisho sahihi hata kutoka kwa habari sahihi. Na hitimisho hili litaonekana kama hii. Tunajua kuwa sio tu silika za kibaolojia zilizo asili ya maumbile, ambayo inaweza kujidhihirisha katika hali yao safi wakati mtoto hulelewa na wanyama. Lakini watoto wetu, asante Mungu, bado tunalelewa na sisi wenyewe, na silika za kibaolojia, kwa kuwa kawaida kwa watu wote, hazijidhihirisha katika hali yao safi, lakini haswa katika anuwai ambayo wangeweza kujidhihirisha katika mmoja wa baba zetu. Na habari asili ya maumbile juu ya aina ya mfumo wa neva inaonekana, tena katika anuwai ya kutofautisha kwa jumla, wakati mfumo wa neva unapoundwa. Na mazingira ya genome ya mtoto kawaida ni mwili wa mama. Na kwa mama wapenzi, ambao wakati mwingine hukasirika au wamechoka na mtoto anayepiga kelele, jiulize swali: "Je! Huyu mtoto anayepiga kelele milele alizaliwa ndani?"

Ikumbukwe kwamba mtoto alizaliwa kwa hali yoyote katika moja ya mababu. Lakini kwa nani na yupi, kwa mfano, utulivu au asiye na utulivu, hii tayari imeulizwa na mama anayetarajia mwenyewe. Mtazamo wake kwa baba wa mtoto na kwa mama wa baba wa mtoto. Jinsi, ndio, rahisi sana. Kwa kuwa mazingira ya genome ya fetusi, pamoja na asili ya homoni ya mwili wa mama. Kwa hivyo, sigara, kunywa, wasiwasi, wasiwasi, mateso, au mama tu anayetarajia asiye na furaha hutengeneza mazingira ya genome ya fetasi ambayo husababisha genotype hasi - mwingiliano wa mazingira. Kama matokeo, mbali na aina bora zaidi za mfumo wa neva, zilizowekwa kwenye genome, zinawekwa.

Kwa hivyo mama masikini anayetarajia anatakiwa kufanya nini ikiwa "wako vile !!!!" Kwanza, inashauriwa kuchukua mtazamo wa kuwajibika kwa uchaguzi wa baba wa mtoto. Baada ya yote, ni nani haswa atakuwa baba wa mtoto amedhamiriwa na mama anayetarajia, isipokuwa kesi maalum. Inapendekezwa kuwa mwenzi anayefaa maumbile atakuwa baba.

Je! Mtu anawezaje kupata mtu kama huyo, akielewa na akili kwamba huyu anahitajika, na moyo unavutiwa na mwingine, na roho inataka wa tatu? Nani wa kuchagua na jinsi ya kuchagua moja sahihi? Ni ngumu sana na ni rahisi sana kufanya makosa. Katika mazoezi ya kisasa ya kusahihisha kisaikolojia, kuna njia zilizothibitishwa kliniki za kuondoa usumbufu wa nyanja muhimu, za kihemko na za akili kwa wasichana na kurekebisha mtazamo wake haswa kwa mwenzi anayehusika na maumbile. Lakini wao hutumia njia hizi, kama sheria, mara nyingi, wasichana ambao tayari wana uzoefu wa kusikitisha wa ushirikiano usiofanikiwa, wakati mwingine wamechoka kurudiwa mara kwa mara kwa uzoefu huu usiofanikiwa. Na kisha tutazungumza juu ya kuchapisha kwenye genesis, na jinsi uchapishaji unavyoathiri neurocircuit kuu ya neurosurvival.