KISWAHILI KITABU KAMA UTABIA WA KUKATA TAMAA

Video: KISWAHILI KITABU KAMA UTABIA WA KUKATA TAMAA

Video: KISWAHILI KITABU KAMA UTABIA WA KUKATA TAMAA
Video: MKE WANGU ANAKATAA KUKATA TAMAA - Swahili Movies 2024, Aprili
KISWAHILI KITABU KAMA UTABIA WA KUKATA TAMAA
KISWAHILI KITABU KAMA UTABIA WA KUKATA TAMAA
Anonim

Mteja huja kwa tiba, akiongozwa na hisia hila kwamba maarifa aliyonayo juu yake mwenyewe hayajakamilika. Kweli, dalili yoyote ni dokezo la hali hii nene ambayo hufanya katika vivuli, lakini inataka kuja kwenye nuru. Mteja anafikiria mtaalamu ana ujuzi huu wa kukosa. Kwa upande mmoja, hii ni hivyo. Kwa upande mwingine, ujuzi huu haupo katika fomu iliyotengenezwa tayari. Ujuzi huu hujengwa wakati mteja anaweza kutoa kile ambacho tayari kipo. Mteja anafurahishwa na uwezekano wa kutumia maarifa haya kuwezesha utumiaji wa kila siku wa kuishi. Na tangu wakati huo, shida zinaibuka

Na nini tayari kipo? Kuna ndoto iliyo tayari ambayo huamka kila anapofungua macho yake. Wabudhi huiita hii "udanganyifu wa mimi" - kwa kweli, sio mimi ambaye hufikiria mawazo, lakini wakati fulani mkondo wa mawazo unakuwa wangu. Ninaibuka ndani ya mawazo, na sio chanzo chao. Katika uchunguzi wa kisaikolojia, hadithi kama hiyo inaelezewa na wazo la kukosa fahamu - kila kitu kinachotokea sasa kina mizizi ya kina sana ambayo siwezi kuwa na uhakika wa uandishi wa kitendo chochote cha akili. Ninaweza kuwa shahidi, mshiriki, lakini sio mwandishi. Kwa mwandishi, kama wataalam wa postmodernists wanavyokufa, alikufa zamani.

Hapa kuna hatua kuu ya mapinduzi ambayo mazungumzo ya kisaikolojia inachukua - inapendekeza kuachana na raha inayohusiana na hatua na kuzingatia raha ya maarifa. Kujikuta kwa vitendo kunamaanisha kujulikana kikamilifu na njia ya kibinafsi ya kutengeneza raha na hivyo kupeleka wasiwasi wa udanganyifu. Hiyo ni, kwa kiwango kikubwa maudhui ya maisha ya kila siku yatatolewa juu ya mtazamaji, ni bora zaidi. Hakuna rasimu za uwepo na ujasiri kamili katika siku zijazo.

Katika hali ya kawaida ya mateso ya kibinafsi, mhusika hukamatwa na maana ya mtu binafsi na katika kukamata hii hupata utulivu na utimilifu. Walakini, wakati mwingine mkakati huu unashindwa. Kana kwamba farasi, aliyebeba mpandaji kwa kasi kamili, anajikwaa na yeye, sekunde moja kabla ya kuanguka chini, anafanikiwa kugundua kuwa wakati huu wote alikuwa amekaa kwenye ndoo ya plastiki iliyokuwa imepandwa kwenye ukingo wa kutu wa jukwa. Hisia hii hudumu kwa muda mfupi tu, unataka kuisahau kama ndoto mbaya na upate tena hisia za wepesi na kukimbia. Na mara nyingi hufaulu. Kazi ya matibabu ya kisaikolojia ni kuzuia hii kutokea.

Ni muhimu kukuza ndani yako mfano kama wa kiakili ambao hautaweza tu kutazama sinema kwenye skrini, lakini pia wakati huo huo kuona gizani maandishi ya kijani na neno "Toka". Hii inamaanisha mwanzo wa harakati kuelekea kitu ambacho haipo - sio kujaza ukosefu, lakini kuwapo ndani yake. Hii ni ngumu sana, kwa sababu katika nafasi hii kuna daftari la kufikiria - ambalo linajibu swali "mimi ni nani?" kupitia fomu za kitambulisho zenye nukta - huacha kufanya kazi. Kwa kuongezea, mtu atalazimika kujitambulisha sio na maana, lakini na mchakato wa kutupa maana ili kusonga mbele - kutoka kwa yaliyomo hadi supu ya msingi ambayo inatoka. Kwa uhakika wa upendeleo ambao mtazamaji amepewa.

Kwa nini maarifa haya, ambayo niliongea juu yake, yanahusishwa na raha? Kwa sababu inatishia uwepo wa kawaida - mara tu ikiwa umeigusa, haiwezekani tena kuvutiwa na kile kinachotokea hadi mwisho, kama hapo awali. Hiyo ni, inawezekana kutoroka kutoka kwa Shawshank wa ndani, ambayo kejeli ya kuishi inatuhukumu, kwa mwelekeo mmoja tu.

Ilipendekeza: