Saikolojia Ya Kiwewe

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kiwewe cha akili ni athari ya mwili kwa tukio la kiwewe, kama kupindukia na kuzidi kwa nguvu ya mzigo wa akili rasilimali za mwili zinahitajika kuupata.

Sababu ya kiwewe inaweza kuwa hali yoyote ya kusumbua ya kihemko ambayo ni muhimu kwa mtu: vitendo vya vurugu, pamoja na kihemko (kupiga kelele, udhalilishaji, matusi, kushuka kwa thamani ya mtu huyo), shambulio la ngono, kifo au ugonjwa mbaya wa wapendwa, magonjwa ya wenyewe, ajali za barabarani, kufungwa, vita, vitendo vya kigaidi, majanga ya asili na yaliyotengenezwa na wanadamu, na hali zingine nyingi mbaya.

Kwa kweli, hafla yoyote iliyopatikana kama aina ya shida, ikiwa uwezo wa akili wa mtu, kwa usindikaji na ujumuishaji wake, haitoshi, inajumuisha kukwama kwa akili katika hatua moja au nyingine ya shida. Mvutano ambao haujaonyeshwa, umesimamishwa na kusanyiko katika mwili na psyche huhamishwa ndani ya fahamu na huanza kuishi na kumuathiri mtu kama kiwewe cha akili.

Katika sitiari ya mwili, hii ni kamba ya ndani ya misuli ambayo inachukua rasilimali nyingi na nguvu za mwili.

Kulingana na Peter Levin, dalili za kiwewe huibuka kama matokeo ya mkusanyiko wa nishati ya mabaki, ambayo ilihamasishwa wakati inakabiliwa na tukio la kiwewe na haikupata njia ya kutoka na kutokwa. Jambo la dalili za kiwewe ni kuwa na nishati hii ya mabaki. (Ni muhimu kusema kwamba hafla yoyote ya mkazo iliyoorodheshwa hapo juu haiwezi kusababisha kiwewe, mradi mtu huyo ana uwezo wa kutosha wa kupona).

Mtu aliyeonyeshwa tukio hilo la kiwewe sio lazima ahusishwe moja kwa moja; wakati mwingine ushiriki wa moja kwa moja, msimamo wa shahidi kwa vurugu za mtu mwingine, unaweza kusababisha kuumia. Hata kwa njia ya kutazama ripoti juu ya kitendo cha kigaidi kwenye Runinga. Majeruhi ni ya papo hapo (mshtuko) na sugu. Zile za kwanza ni pamoja na mara nyingi kesi za wakati mmoja za kiwewe kali sana na ghafla na kusimama kwa msisimko na uzoefu katika kiwango cha mshtuko. Kiwewe kama hicho kinaweza kusahaulika kwa miaka mingi na kukumbukwa wakati wa kurudia hafla kama hizo katika maisha ya mtu. Au mtu huyo hutenganisha uzoefu wao na epuka kuzungumza juu ya kiwewe ili hisia zilizosimamishwa zisijifunue. Kiwewe cha mshtuko mara nyingi hua wakati wa tiba, wakati unyeti wa kibinafsi huongezeka na mtu huanza "kufungia" katika sehemu hizo za uzoefu wake ambapo hapo awali alikuwa na anesthesia ya kuaminika.

Ugumu wa kufafanua kiwewe sugu ni kwamba lina safu kubwa ya matukio dhaifu ya kiwewe, lakini kurudia kwa muda mrefu na pia kupunguza unyeti wa jumla wa mtu. Kwa mfano: adhabu ya mara kwa mara na unyanyasaji wa mwili mara nyingi huonwa na wahasiriwa watu wazima kama "kawaida".

Ishara za kawaida za kiwewe ni:

1) Uwepo wa tukio la kusikitisha, la kusikitisha linalopatikana katika hali isiyofaa au ya kutokuwa na msaada au ya kutisha, au kuchochea hali ya maisha ambayo huathiri vibaya mtu kwa muda mrefu.

2) Kurudi, kumbukumbu za ghafla za kile kilichotokea (ndoto mbaya, "machafuko"). Wakati mwingine kumbukumbu zinagawanyika: harufu, sauti, hisia za mwili, ambazo kwa mtazamo wa kwanza hazina uhusiano wowote na uzoefu.

3) Kuepuka chochote kinachofanana au kinachoweza kufanana na kiwewe. Kwa mfano, mtu mzima ambaye alipigwa chini ya blanketi wakati wa utoto anaweza kuogopa kupanda lifti, kwa sababu katika nafasi iliyofungwa inakuwa ngumu kwake kupumua na kuna hisia za mwili za maumivu na hofu. Au msichana ambaye alikuwa na uhusiano na dhalimu ataepuka mahali na ukumbusho wowote wa mawasiliano haya. Kwa kuwa anajikuta katika sehemu ile ile ambapo alimdhihaki, atapigwa tena na moyo haraka na mshtuko wa hofu au hofu, ikiwa atasikia manukato kama hayo, atahisi wasiwasi mara moja, wasiwasi, nk. Msimamo wa kuzuia mara nyingi huongezeka kwa muda.

4) Kuongezeka kwa msisimko na woga. Hali yoyote mpya huanza kuhitaji juhudi zaidi kubadilika, husababisha wasiwasi mkubwa, hata ikiwa hauhusiani na kiwewe. Mfumo wa neva wa kujiendesha, ambao unasimamia kazi muhimu za kuishi kwa binadamu, uko tayari mara kwa mara kwa wasiwasi. Ni kama motor inayoendesha revs zote na bado haijasonga mita moja. Vipengele hivi vinne huunda muundo wa kuharibika, ambao kwa nje huonyeshwa kama shida ya wasiwasi inayosababishwa na athari ya tukio la kiwewe.

Jeraha la akili linajidhihirisha kwa njia ya ukiukaji wa uadilifu wa utendaji wa psyche ya mwanadamu, wakati sehemu kubwa ya nyenzo za akili imekandamizwa au kutenganishwa, matokeo yake ni kugawanyika kwa ndani. Jeraha huharibu shirika la kiakili la kawaida na linaweza kusababisha kuibuka kwa shida ya neva ya ugonjwa wa kisaikolojia (neurosis) na aina ya kisaikolojia (psychoses tendaji), inayoitwa na Jaspers - psychogenia.

Hapa tunazungumza juu ya mipaka au hali ya kliniki, ambayo inaonyeshwa na kudhoofika kwa kinga, nguvu ya kufanya kazi na uwezo wa kufikiria unaobadilika, na mabadiliko magumu zaidi (athari ya baada ya kiwewe na kuhesabiwa haki) ambayo hudhuru afya, maisha ya kijamii ya mtu, kusababisha magonjwa ya kisaikolojia, neuroses. Saikolojia huzingatiwa kama malezi ya uzoefu unaopatanishwa na utu mzima (katika viwango vya ufahamu na fahamu) wakati wa ukuzaji wa aina za kiolojia za ulinzi wa kisaikolojia au kuvunjika kwao. Kwa sababu ya ukweli kwamba kiwewe cha akili hujumuisha kwa njia yake mwenyewe mabadiliko ya mwili kwa njia ya kujenga kinga nyingi za kisaikolojia, kiwewe kinaweza kuchangia usumbufu wa uhusiano kati ya psyche na mwili. Kwa hivyo, huyo wa mwisho "huacha kuhisi", ambayo mwishowe husababisha upotezaji wa uhusiano na ukweli. Tiba ya kisaikolojia husaidia kurejesha unganisho hili kwa ufanisi. Kufanya kazi na kiwewe ni lengo la kumaliza athari ya kiwewe, kutoa nguvu iliyobaki na kurudisha michakato ya usumbufu ya kanuni.

Waathirika wa kiwewe mara nyingi huongozana na kiwango cha juu cha mafadhaiko ya mwili, ambayo inaweza kueleweka vizuri. Katika jaribio la kukabiliana, mtu, akijikinga na hofu, hupoteza udhibiti juu ya mwili wake na psyche kwa kukandamiza, kukandamiza hisia zake. Matamshi ya bure, ufahamu na majibu ya hisia huongeza uponyaji. Kuna kukubalika kwa kina kwa kile ambacho hakikukubaliwa hapo awali - uzoefu wa kiwewe, mtazamo kwa matokeo ya kile kilichotokea hupata fursa sio kukandamizwa, lakini kubadilishwa. Mtazamo mpya kuelekea tukio hilo la kiwewe na kuelekea wewe mwenyewe unatengenezwa. Tiba ya kisaikolojia hukuruhusu kufikiria uzoefu huu mgumu na kuijenga kwenye picha yako ya ulimwengu, kukuza njia mpya za kurekebisha maisha ya baadaye, kwa kuzingatia kiwewe ambacho umeishi kupitia. Kurt Lewin anachukulia kiwewe kama kitu kilichopewa uwepo wa mwanadamu, uhai wake, ambao lazima ukubaliwe, uwe na uzoefu na ubadilishwe kwa faida ya wewe mwenyewe na maisha ya mtu.