Njaa, Wivu Na Tamaa

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Upande wa giza wa mwanadamukama rasilimali ya maendeleo

Njaa, wivu na uchoyo huonekana ndani yetu wakati huo huo, wakati tunaponyimwa kukaa ndani ya tumbo, ambapo tamaa zetu zote ziliridhika mara moja, ambapo tulikuwa wenye joto na salama.

Baada ya kuzaliwa, tunajikuta katika nafasi ambayo tunapata, kwanza, kutoridhika, ambayo inamaanisha NJAA: kwa chakula, joto, kukumbatiana salama, n.k. ni nani anayeweza kutupa KILA KITU, hii ndio jinsi WIVU huonekana. Tatu, ikiwa huyu mwingine hafikirii wakati tunahitaji na hatupi kile tunachohitaji kwa ukamilifu, basi GREEDE inakuja. "Toa, toa, toa zaidi, nimekosa."

Wakati wa "mungu" baada ya kuzaliwa umekwisha, na wakati wa "mtumwa" umeanza, ambaye atalazimika kutii kwa miaka mingi sana kupata kile anachotaka. Na miaka hii yote tutaishi pamoja na njaa, wivu na uchoyo. Na wakati huu wote tutachukia kwa kweli "mabwana" wetu, wale ambao tunategemea. Lakini itabidi tujifunze haraka kujizuia kuionyesha, kwa sababu hatutakubaliwa kama hivyo, tutafundishwa kuwa hii ni "mbaya", na tutaelewa kuwa huu ni upande wetu "mweusi".

Kwa njia hii, kipande cha psyche yetu, rasilimali ya utu wetu, itaingia kwenye kina cha fahamu, ambayo itakuwa aibu kujikubali hata kwetu.

Ah, ikiwa wangenielezea mara moja kuwa wivu ni mahitaji yangu, ambayo siwezi kujua peke yangu na ninaweza tu kujua kwa njia hii. Kwamba hizi ni talanta zangu, uwezo wangu, na lazima nipe muda, nijielekeze katika njia inayofaa, tafuta mtu anayeweza kufundisha hii, nami nitajifunua, nitapanuka na kuwa mwenyewe. Baada ya yote, wivu inaweza kuwa pongezi kwa uwezo wa mtu mwingine na ombi: "Nifundishe kwa njia hii, siwezi kufanya hivyo."

Kifungu kifupi "nifundishe hivi, siwezi kufanya hivyo", lakini ni mambo gani ya kushangaza ambayo mtu anapaswa kuwa nayo ili kufungua kinywa chake na kusema kwa sauti kubwa: "Nifundishe, siwezi kufanya hivyo."

1. Lazima ajikubali mwenyewe kuwa hana uwezo na akubali kuwa yeye ni dhaifu na dhaifu. Inaonekana ni rahisi, kwa sababu hii ni hivyo, lakini kaulimbiu ya "Mungu" ambaye anaweza kufanya kila kitu mwenyewe bado inaonekana kama leitmotif baada ya ukuaji wa uterasi. Na mtu hushikilia hadithi hii kama njia pekee ya kutosikia kama kitu. Kwa sababu ilikuwa desturi kuwadharau wale wanaokubali udhaifu wao hadharani, kwa sababu kila mtu alicheza jukumu la anayejua yote na haki na hakujua jinsi ya kuomba msamaha.

2. Lazima awe mnyenyekevu. Unyenyekevu sio macho, au kujidharau, wala kujisalimisha, au kukataa mahitaji ya mtu, ni kutokuwepo kwa kiburi, ni uwezo wa kuamini na kukubali kuwa mtu anaweza kufanya vizuri zaidi yako. Je! Ni aina gani ya unyenyekevu tunaweza kuzungumza juu ya tunapoinuliwa ili kuwashusha wengine, na kulishwa na kiburi.

3. Asiogope kuomba msaada kutoka kwa mwingine. Na hii inatisha, kwa sababu, kwanza, unafikiria juu ya kile utakachodaiwa kwa msaada na mawazo yatakujia tena: "jitoe mwenyewe", na pili, mtu huyo mwingine lazima awe mtu wa kiroho wa kutosha asianza kutumia uraibu wako na kuweza kukataa kukutumia kwa malengo yao wenyewe.

Wacha turudi kwenye njaa, uchoyo na wivu. Mahitaji yetu yanabadilika pamoja na utu wetu, na kwa hivyo ikiwa mahitaji hayakupata kuridhika kwao kwa wakati waliopewa, basi watabaki katika kiwango hiki. Pamoja na mahitaji, bila shaka, kupelekwa kwa uwezo wa mtu na, kwa hivyo, utambuzi wa utu mzima utazuiwa. Hiyo ni, mahitaji magumu kama "ufahamu wa ukweli kwa kufikiria juu ya mifumo na uwezekano wa baadaye wa kusababisha sababu" inaweza kuonekana tu baada ya kupata kuridhika kwa mahitaji ya kimsingi.

Na tunawezaje kuendelea na kuelewa na kutosheleza mahitaji mengi ikiwa tutaendelea kuchukia kwa dhati kushindwa kwetu wale watu wa kwanza ambao walitakiwa kuzindua utaratibu huu mgumu, lakini hawakuweza, wazazi wetu? Na wengine wanaendelea kushikamana na imani kwamba wazazi wataipa wakati mwingine na kwa haki ya kuwachukia kwa kile ambacho hawakujitolea hapo awali.

Tunaweza kuzungumza juu ya aina gani ya mageuzi hapa, wakati sisi, kama mbuzi, tumewekewa kamba, hatukuweza kusonga zaidi ya mita mbali na nyumba ya baba yetu na kuendelea kungojea huko kwa huruma na mahitaji ya dharau: "Toa, toa, toa."

Kimya, kukunja uso, wenye uchungu, wenye njaa, wenye tamaa na wivu, tunajiondoa wenyewe, tukianza kuuchukia ulimwengu huu, na tu kushuka kwa thamani ya wengine kunatusaidia kwa namna fulani tusiingie wazimu. Badala ya kuuliza: "Nifundishe kwa njia hii, sijui jinsi ya kufanya hivyo," tunatafuta mapungufu ili tuanze kudharau wamiliki wa kile tunachohitaji sana. Na kwa hili tulijiwekea ukuta wa njia ya mwisho kutoka kwa labyrinth ya akili yetu ya ufilisi, tukijitolea kuishi maisha yasiyo na maana, ambapo hakuna mtu wa kujifunza kutoka, na hakuna kitu cha kujifunza kutoka. Katika labyrinth iliyofungwa, unaweza pia kujifunza kuishi, kuweka taa ya sakafu, kuunganisha TV, kuzimu nayo, na utambuzi huu, wazazi waliishi hivi, na sisi ni mbaya zaidi.

Njaa, yeye ni mtupu, hayupo, yeye ni kuharibika, yeye ni "mimi sio." Wakati njaa haiwezi kugawanywa katika vifaa vyake, kwa mahitaji ya mtu binafsi, inachukua rasilimali yote ya utu kama shimo nyeusi. Utupu wa njaa unaweza kuwa katika nyanja zote, katika maisha ya kibinafsi, kazini, n.k. Hii ndio wakati unafanya hivyo, lakini bado hauwezi kupata kuridhika nayo. Kwa sababu haufanyi kile unachohitaji kweli, lakini kile unachoweza na kile ulichofundishwa, na hii iko umbali wa kilomita mia moja kutoka kwako.

Kwa hivyo baada ya njaa huja uchoyo. Uchoyo daima ni kiasi kikubwa na kasi ya kutatanisha iliyoundwa na wasiwasi na hofu ya kukosa muda wa kupata vya kutosha. Wakati hauwezi kueneza tanuru ya "kinywa chenye njaa" wazi, lazima utupe ndani, bila kukoma, kila kitu kinachopatikana: chakula, vipindi vya Runinga, mawasiliano yasiyo ya lazima, ngono, safari, nguo. Kueneza hakuji kamwe na inaonekana kwako kwamba unahitaji kushinikiza kidogo zaidi na unaweza. Unaongeza kasi na sauti, na hii inazidisha tu hali hiyo.

Hakuna wakati wa kuacha, hakuna wakati wa kufikiria, hakuna wakati wa kuchambua, kwa sababu njaa sio shangazi, inadai na unatii. Wewe ni kama ndege, ambao ndani yao huweka cuckoo, ambayo inahitaji kufungua mdomo wake: "Ndio, toa, toa zaidi."

Uchoyo ni umasikini ambao hauwezi kuulizwa kufundisha, unataka ujipe mwenyewe. Niliitoa kama hiyo, bure, bila malipo na, ikiwezekana, kujitolea mwenyewe, kwa sababu wazazi hawakuifanya mara moja na kwa hivyo sasa kila mtu anadaiwa. Pupa haina shukrani, itashika na kukimbia, kwa ulafi ikimeza vipande ambavyo havijatafunwa, bila kutaka kuelewa jinsi ilivyopokelewa na jinsi ya kujifunza. Uchoyo, kama njaa, ni wa kizamani, uasherati, na ukatili.

Na ikiwa njaa yako na uchoyo ulitokea katika kipindi cha kabla ya kusema, basi takwimu zao katika psyche ni kubwa sana na wataamua hali yote ya maisha.

Lakini wivu hutupa angalau tumaini. Analengwa, na anajibu swali: "Nini haswa." Na tofauti na njaa na uchoyo, inaweza tayari kuunda uelewa. Lakini mtu mwenye wivu mara nyingi hawezi kuhimili kuwa katika uelewa huu, kwa sababu anaanguka katika ufilisi na hujishambulia mwenyewe, au hupunguza thamani ya wivu:

- Kujishambulia daima kunafuatana na kujilinganisha na wengine. Ulinganisho huu daima sio lengo, kwa sababu haiwezekani kulinganisha watu wawili. Walikuwa na hadithi tofauti za kibinafsi, wazazi tofauti, uzoefu tofauti. Na kwako mwenyewe itabidi ujenge mfumo wako wa kuratibu, usioweza kulinganishwa na wa kipekee, vinginevyo utalazimika kuwa machachari maisha yako yote, kwa sababu hakika kutakuwa na mtu ambaye ni bora. Unaweza tu kujilinganisha na nafsi yako ya zamani, kulinganisha zingine zote ni makosa.

- Kushambulia nyingine ni kushuka kwa thamani. Kwa hivyo, ikiwa utashusha thamani ya wivu, basi itapoteza umuhimu wake na utaweza kuhisi sio kasoro sana.

Wakati hatujafundishwa kutambua na kukuza mahitaji yetu, basi njia pekee ya kuwajua ni wivu. Lakini kwa sharti moja, ikiwa hatutaanza kulinganisha na kujishusha thamani sisi wenyewe au kitu cha wivu wetu. Itakuwa muhimu kujifunza kukaa wakati huu: "Nina wivu, nilielewa kile ninachotaka, asante nyote. Niliondoka kusoma. " Kwa sababu ikiwa tunakataa kutambuliwa kwa hamu fulani, basi njaa na uchoyo vitawasha, na tutaanguka kwenye kiwewe cha kabla ya maneno ambacho kila kitu kilianza mara moja. Kuanzia mara ya kwanza tulijifunza jinsi ya kutaka na sio kupata kile tunachotaka.

Mwandishi: Olga Demchuk