Makosa Ya Kufikiria Au Upendeleo 7 Wa Kawaida Wa Utambuzi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kuna hali nyingi ambazo fikira za kibinadamu hutoa makosa, na kusababisha makadirio yasiyo sahihi, hitimisho, na maamuzi. Na hii ni kwa sababu ya hamu ya ubongo kurahisisha na kubana habari ikiwa ni kubwa sana au ni ngumu kueleweka.

Tunapokabiliwa na matokeo mabaya ya hali, wakati mwingine tunatumia misemo kama: "Nilikata tamaa au nilidanganywa", "hakika, ingekuwa hivi, lakini kwa sababu fulani ilitokea tofauti", "Sitajaribu hata kuibadilisha, kwa sababu hiyo najua matokeo”na kadhalika. na kadhalika. Ni haswa nyuma ya matamko haya kwamba mawazo ya kiatomati mara nyingi hufichwa, yanayotokana na upotovu wa utambuzi, kwa maneno mengine, makosa kama haya ya kufikiri ambayo hutengenezwa chini ya ushawishi wa uzoefu.

Wanasayansi tayari wameelezea na wamejaribu idadi kubwa ya upotovu kama huo wa utambuzi, lakini katika nakala hii na nakala inayofuata, ningependa kugusa kwa kifupi upotoshaji huo, maana ambayo inajulikana na kueleweka na kila mtu, hata kutoka kwa maneno ya kila siku na aphorisms. Wakati huo huo, hata maarifa juu ya makosa kama haya ya kufikiria hayamuokoa mtu kutokana na matokeo yake na mara nyingi huharibu maisha ya watu.

Nitaanza na athari kama hiyo, maana yake, kwangu mimi binafsi, iko karibu na maana ya kitengo cha kifungu cha maneno "usihukumu kitabu kwa kifuniko chake," yaani: athari ya halo au athari ya halo.

Inajidhihirisha katika kosa katika kutathmini mtu mwingine au uzushi, kwa sababu hisia ya jumla haifanyiki kwa sababu za kusudi, lakini kwa sababu ya upendeleo fulani. Kama mfano wa jumla, tunaweza kutoa hali wakati macho ya mgeni ni sawa na macho ya, sema, baba anayejali. Na tayari kwa sababu hii, sifa kama vile fadhili, uwezo wa kutunza, kuegemea zinaweza kuhusishwa bila sababu kwa mgeni, na kwa hivyo, matarajio kadhaa kutoka kwa mtu huyu yanaweza kutokea, ingawa yeye mwenyewe hakuweza kutoa sababu yoyote kwao.

Haiwezekani kujihakikishia dhidi ya kutokea kwa athari ya halo, kwa sababu huwezi kutoka kwa hukumu za thamani wakati wa kwanza, lakini matokeo ya jambo hili yanaweza kupunguzwa. Kwa hili, uwezo wa kuwa mtu wa kitabaka ni mzuri, ili usigawanye kila kitu kuwa nyeusi na nyeupe, nzuri na mbaya, lakini kutambua uwepo wa halftones, kwa hivyo itawezekana kufikia hitimisho zaidi la malengo, na usiwarekebishe kwa maoni ya awali. Jaribu kuona mienendo ya maendeleo ya hafla, na kisha upe tathmini.

Kauli ya zamani "ikiwa hujaribu, hutajua" ni suluhisho la upendeleo wafuatayo, ambao ni: generalization ya kesi maalum.

Kosa hili la kufikiria linahusishwa na tabia ya kujumlisha bila sababu, kuhamia kutoka kwa fulani kwenda kwa jumla. Kwa maneno mengine, kwa msingi wa tabia yoyote maalum au, tuseme, kesi zilizotengwa, mtu hufanya hitimisho la kitabaka juu ya uamuzi wa mapema na hakubali uwezekano wa chaguzi zingine tofauti. Kwa kuongezea, tabia ya kuamini uzoefu wa mtu mwenyewe kuliko kudhani takwimu hizo zina jukumu muhimu katika upendeleo huu. Kwa mfano, ikiwa mtu amepata udanganyifu katika uhusiano mmoja, anaweza kutarajia hivi karibuni katika mpya, kuonyesha kutokuamini kwake na kujaribu kudhibiti maisha ya mwingine. Au mfano mwingine unaweza kuwa hali wakati mtu ana hakika kwamba hatakabiliana na kazi iliyopo, ikiwa kitu kama hicho hakijamfanyia kazi. Kupuuza kabisa ukweli kwamba kwa sasa ana kila kitu anachohitaji kufikia lengo lake.

Unaweza kujaribu kupambana na jambo hili kwa busara, ukichagua habari zote zilizopo na utafute habari iliyokosekana ili kupata kufanana halisi na uzoefu wa hapo awali, lakini uweze kuwashawishi na kupata utofauti ambao kwa hali yoyote utaonyesha uzoefu huo wa siku zijazo inaweza kuwa tofauti …

Ulinganifu wa nje inawakilisha kufuata kwa mtu kubadilisha maoni yake, tathmini, tabia chini ya shinikizo halisi na wakati mwingine wa kufikiria kutoka kwa mtu mwingine au kikundi cha watu. Hiyo ni, "viwango" vya wengine vinakubaliwa bila kuwafanyia uchambuzi muhimu. Uwasilishaji huu kwa maoni ya wengine unahusishwa na jaribio la kuzuia kukosoa au kupata idhini. Nadhani haina maana kutoa mifano, kwani inaweza kuelezewa tu na usemi mmoja "hatua kwenye koo lako mwenyewe." Kulingana na E. Fromm, kulingana kunaweza kusaidia kutopata wasiwasi na upweke, lakini upande wa nyuma wa sarafu ni upotezaji wa "I" wa mtu.

Kiwango cha kufanana inategemea mambo mengi, na kufanya iwe ngumu kupata kichocheo cha kujikwamua. Kwa upande mmoja, mara nyingi hufanyika kwamba udhihirisho wa maoni tofauti au tabia inaweza kutambuliwa kwa ukali sana, kwa hivyo, kwanza kabisa, ni muhimu kuelewa jinsi ya kubaki mwenyewe bila kuwa wazi kwa hatari. Kwa upande mwingine, ni vizuri kuelewa kwamba msemo "mmoja shambani sio shujaa" una mwendelezo: "mmoja uwanjani sio shujaa, lakini msafiri", lakini unahitaji "timu", ipi na kwa madhumuni gani ni wewe kuamua.

Pia hufanyika kufanana kwa ndani, lakini hii ni juu ya kitu kingine - hii ni juu ya kubadilisha maoni yako kuhusiana na kukubalika halisi kwa ndani kwa yule mwingine, kuitambua kama inayofaa zaidi na yenye malengo.

Makosa haya ya kufikiria, kwa maoni yangu, ni ya asili kwa watu wengi na, siku baada ya siku, kupanda tamaa kati yao.

Upotoshaji kwa sababu ya makadirio - hii sio kitu zaidi ya imani ya fahamu ya mtu kwamba watu wengine wanashiriki mawazo na maadili sawa, kwamba wana imani sawa na nafasi sawa maishani. Ili kuunga mkono kuenea kwa jambo hili, kumbuka ni mara ngapi umesikia au wewe mwenyewe umetumia kitengo cha maneno "Pima na wewe mwenyewe". Mahusiano mengi ya kibinafsi huanguka kutoka kwa ukweli kwamba watu hawaambiani malengo yao maishani, hawawasiliana na maadili ya kipaumbele, lakini wanatumai kuwa zinafanana katika wenzi wao. Lakini sio tu kwa kibinafsi, bali pia katika uhusiano wa kibiashara, ni bora kufafanua nyakati hizo ambazo hazina uwazi wazi, kwa sababu ni nani, ikiwa sio sisi wenyewe, lazima tujilinde na kukatishwa tamaa.

Ni rahisi sana kuvumilia upotovu unaofuata, ambao una jina ambalo halieleweki kwa kila mtu, kwa sababu "unaona kibanzi katika jicho la mtu mwingine, lakini hauoni logi kwako mwenyewe".

Hitilafu ya msingi ya sifa. Uwasilishaji (kutoka Lat. Sifa ya Attributio) katika saikolojia hufafanuliwa kama maoni ya kibinafsi ya mtu juu ya sababu za tabia ya mwingine. Na kosa la kimsingi la kuelezea ni tabia ya mtu kuelezea matendo ya watu wengine kwa sifa zao za kibinafsi, mara nyingi kudharau au kupuuza kabisa umuhimu wa hali za nje, na matendo yake mwenyewe au tabia katika hali kama hiyo, kinyume kabisa, mara nyingi huelezewa na hali za nje na hali ya chini ya ushawishi wa sifa za kibinafsi. Mfano itakuwa hali wakati mtu anaelezea kwa nini hakutimiza, sema, ahadi yake kwa mtu. Jibu kwa mtindo wa "nilikuwa mvivu" linaonekana kuwa haliwezekani, uwezekano mkubwa atazungumza juu ya hali ngumu zaidi ya uwezo wake. Lakini katika kesi wakati mtu mwingine hatimizi ahadi yake, uwezekano mkubwa, itazingatiwa kama hiari, uvivu au tabia mbaya.

Lakini sio ya kupendeza sana ni kwamba katika hali zinazohusiana na mafanikio au mafanikio, kila kitu hufanyika kwa njia tofauti: matokeo yao yanatathminiwa kuwa yanastahiliwa, lakini wengine, kama bahati inayoambatana na maisha.

Unaweza kujilinda kutokana na ushawishi wa upotovu huu wa ujanja kwa kuwaruhusu wengine waeleze kabla ya kuwatia alama. Na kumbuka kuwa kujithamini kwako kunaathiriwa zaidi na kujaribu kufikia malengo yako na matokeo ya matendo yako mwenyewe kuliko kutafuta sababu nje ya kwanini hazikuridhishi.

"Ulimwengu ni hatari sio kwa sababu watu wengine hufanya uovu, lakini kwa sababu wengine wanauona na hawafanyi chochote" maneno ya A. Einstein yanaonyesha wazi maana ya upotoshaji ufuatao.

Kudharau kutokuchukua hatua - Upotoshaji huu unahusishwa na tabia ya watu kudharau matokeo ya kutotenda. Kuweka tu, wakati wa kuchagua kati ya hatua na kutotenda, ambayo inaweza kusababisha matokeo hasi sawa, mtu ana uwezekano wa kuchagua chaguo la pili. Kwa upande mmoja, ni rahisi kuelewa mkakati kama huu: kukemea yoyote kutoka nje ikiwa kutokuwa na shughuli, unaweza kujibu kila wakati "Nina kitu cha kufanya nayo? Yote yalitokea yenyewe. " Kwa upande mwingine, hii ndio njia ambayo mtu anaweza kujinyima mwenyewe nafasi ya kushawishi mabadiliko katika matokeo kuwa bora. Na ni wazi kuwa hofu ya kuchukua jukumu la hatua ni nzuri, lakini unaweza kujaribu kuchambua ni nini na ni jinsi gani inaweza kufanywa ili usijifunze kwa hatari halisi, lakini utupilie mbali kufikiria.

Kuahirisha mambo (kutoka kwa Kiingereza. "kuchelewesha, kuahirisha") au athari ya kukaza. Inayo tabia ya kuahirisha kila wakati kazi zilizopangwa hapo awali au mipango ya baadaye, hata ikiwa ni muhimu sana. Uahirishaji kama huo unatofautiana na uvivu kwa kuwa mtu hutambua umuhimu wa aliyehamishwa na hupata wasiwasi na uzoefu mwingine mbaya kwa sababu ya hii. Na maagizo ya B. Franklin "Usisitishe hadi kesho kile unachoweza kufanya leo", ole, haiwezi kusaidia kila wakati kutoka katika hali ya kuahirisha.

Unaweza kujaribu kutumia mpango ufuatao:

- chambua umuhimu wa kazi kwako;

- jaribu kupata kozi inayokubalika zaidi ya utekelezaji, labda kugawanya kazi hiyo kwa kazi ndogo, itatoka kupata hisia za kupendeza kutoka kwa mafanikio madogo, lakini mafanikio.

- jaribu kudhibiti msukumo wako, ambayo inachangia kuahirisha.

- pima thamani kwako ya matokeo unayotaka kupata.

Usijiwekee lengo la kutokomeza ucheleweshaji kutoka kwa maisha yako, kumfukuza ndege wa moto na kujidhibiti kila wakati sio njia ya furaha.

Kwa bahati mbaya, kutokubali kupotoshwa kwa utambuzi kabisa kuna uwezekano wa kufanikiwa, kwa sababu kuna mengi yao na huibuka bila kukusudia, lakini kujaribu kutafuta uwepo na matokeo ni kweli kabisa ili kuweza kudhibiti. Kulingana na kanuni: "njia yenye ujuzi ina silaha."

Natumai kuwa baada ya kusoma juu ya upotovu huu, kana kwamba kutoka nje, mtu ataweza kuzuia kitu kwa wakati, mtu atafikia kitu au kushawishi kitu, na sio kuchambua tu baada ya ukweli kwanini matokeo mabaya yangeweza kutokea.