2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Neno "kutafakari" liliundwa na mwenzetu wa Amerika Peter Ralston. Kazi ya Ralston ni pamoja na kuelewa ufundi wa jinsi ufahamu unavyofanya kazi katika mwili wa mwanadamu. Mara tu tunapoelewa kwanini na kwanini tuna hisia, tunaweza kujifunza kushirikiana nao kimkakati na kuunda uzoefu wetu wa maisha kwa uangalifu. Kwa maneno mengine, njia za mtu huyu wa kushangaza hukuruhusu kuchukua maisha mikononi mwako
Kwa mfano, Ralston husaidia watu kuona kwamba tunaunda mihemko yote sisi wenyewe. Kutambua mifumo isiyo na ufahamu ambayo huzalisha na kusababisha majibu ya kihemko ni muhimu kubadilisha uzoefu wetu wa maisha. Tunaacha mashua ya mwathiriwa na kupanda mjengo wa kifahari, tukichukua nafasi yetu halali kama nahodha wa meli.
Njia ya kimsingi ya Ralston ya kushughulikia hisia huitwa kutafakari. Nadhani wengi wa wasomaji kwenye rasilimali hii ni wajuzi katika muktadha wa kazi ya kisaikolojia na wana shauku ya kuchunguza ulimwengu wao wa ndani. Ninafurahi kuwasilisha tafakari - kwa wenzangu wenye uzoefu, labda itaingiliana na mbinu wanazozijua, au kwa maana nyingine zinaonekana kuwa tofauti ya zingine, kwa hivyo nawasihi ushughulikie maelezo kama hayo kwa urafiki na, ikiwezekana, jaza arsenal ya zana zilizopo na uelewa mpya …
Tafakari huanza na kutambua hisia zisizohitajika - hisia ambazo huleta usumbufu. Kwanza kabisa, unahitaji kuzingatia hisia hii. Ikiwa haifanyiki sasa, unapaswa kuifufua katika kumbukumbu yako - wazi kabisa iwezekanavyo.
Sasa unahitaji kupenya hisia hii. Jisikie kiujumla iwezekanavyo, kufuta fahamu ndani yake. Acha ichukue mawazo yako yote. Wakati unaweka umakini wako juu ya hisia hii, jiulize: Kwa nini ninahisi hii? Nini chini ya yote?
Kama mfano, nitataja hisia inayonijia mara kwa mara - wasiwasi ambao unatokea kila ninapotuma barua muhimu. Kwa kuanzia, nina nia ya kujiamsha wasiwasi iwezekanavyo. Ni muhimu hapa usibadilishwe na vyama au majaribio ya namna fulani kukabiliana na hisia, ubadilishe. Nitasikia kwa muda mrefu kama inahitajika, nikielekeza akili yangu kwa mwandiko wake wa kipekee katika uzoefu wangu, na mara kwa mara hakikisha kwamba akili haiendelei biashara yake.
Mara tu ninahisi kuwa nimeweza kuhisi wasiwasi wangu, najiuliza: Je! Ni nini chini ya yote? Kwa maneno mengine, ni nini chini ya wasiwasi wangu? Je! Wasiwasi wangu unaniambia nini? Je! Ninajaribu kuonyesha nini kwa kuwa na wasiwasi? Ni muhimu kutoshindwa na jaribu la kujificha katika hoja: tafakari sio zoezi la kiakili, wala sio jaribio la kupata jibu la maneno au la kukariri. Ukweli ni muhimu hapa, uwezo wa kukaa na hisia zako halisi kwa wakati huu, kujitahidi kupata sababu ya kweli inayosababisha hisia kwako.
Katika hali ya wasiwasi, wakati fulani inaweza kunipatuka kuwa wasiwasi wangu ni aina ya hofu. Ninaogopa kwamba nilifanya makosa katika barua hiyo na kwamba nitachukuliwa kuwa sina uwezo. Kwa sasa, hofu ya uzembe ndio sababu ya ndani kabisa na ya kweli ya wasiwasi wangu kwangu. Lakini sitakaa juu ya hii na nitajaribu kupita zaidi. Ninajiuliza: Ikiwa sina uwezo, hii inamaanisha nini kwangu? Labda hapa ninagundua kuwa kwa upande wangu, kutokuwa na uwezo ni sawa na kukosekana kwa upendo. Nikifanya makosa, yule mtu mwingine atachukua mapenzi yao kutoka kwangu, aniache. Ninaogopa kuwa upendo wa mtu ninayemtazama umeunganishwa na uwezo wangu wa kuwa sahihi kila wakati, kufanya chaguo sahihi, na kutenda sawa. Kwa hivyo, kwa kufanya makosa, nahisi kwamba nina hatari ya kupoteza upendo wake.
Katika saikolojia ya kisasa, ni kawaida kuhusisha uvumbuzi wa mpango kama huo na majeraha ya utoto - hii inaweza kuwa hivyo hapa, lakini kibinafsi ninaona kuwa ikiwa shida zimefanywa mara moja, na uhusiano kati yao na uzoefu halisi umeanzishwa, mtu atapata uzoefu wa utoto wakati wa tafakari. ujanja usiokuwa wa lazima. Kusudi la kutafakari ni kuamua dhanaambayo huamsha hisia. Hisia hii, kwa upande wake, itasababisha athari kwa njia ya kitendo - nitakaa chini kuwa na wasiwasi, kuanza kuhesabu, kuzungusha kidole changu kwenye hekalu langu, jiambie kuwa kila kitu kiko kichwani mwangu. Hizi ni njia zote za kujibu. Ikiwa ninajiona nikishirikiana nao kila wakati, na hii inasababisha usumbufu, inanifanya nisiwe na nguvu mbele ya hali, na ningependa kujibu tofauti, kupitia kutafakari napata nguvu ya kubadilisha uzoefu wangu. Ninaelewa kuwa muundo wa dhana ambao ninauita "mimi," "utu wangu" unatawala uzoefu wangu, ikichochea majibu ya kihemko katika jaribio la kujilinda.
Kazi ya kutafakari ni kufunua dhana ya asili ambayo inasababisha athari zangu. Ni kwa kugundua dhana hii tu ndio nitaweza kuelewa tabia yangu. Kutambua kuwa mzizi wa wasiwasi wangu ni hofu ya kupoteza upendo wa mtu mwingine, ninaenda ndani zaidi na kugundua kuwa ninaamini kuwa kimsingi sipendwi. Na ikiwa sipendwi, ninajisikia vibaya, bandia, bandia. Hiyo inamaanisha sistahili kuishi.
Kwa hivyo, niligundua kuwa kukosea kunatafsiriwa na akili yangu kama njia ya moja kwa moja ya kifo changu, haijalishi inaweza kuwa ya mantiki. Katika Kitabu cha Ujinga, Peter Ralston anasisitiza kwamba minyororo haifai kuwa na mantiki - mara nyingi, kutokuwa na mantiki kwao kutakuwa wazi kwa akili. Hii haipaswi kuzuia unganisho kukubaliwa kama kweli.
Kimsingi, hisia zote huibuka kulinda hali ya utambulisho wa mtu - "I". Ndani, tunahisi ujinga wa kina juu ya sisi ni nani. Tunashuku kuwa shughuli zote za dhana ambazo tunarejelea tunapotamka neno "mimi" hazionyeshi asili yetu halisi. Walakini, silika ya "kuishi mwenyewe" inatulazimisha kuhifadhi na kudumisha ujenzi wa "I". Mateso hutokea tunapojitambua na ujenzi wa "I", sio ukweli. Kwa maneno mengine, tunateseka wakati tunafikiria sisi sio sisi.
Uhamasishaji wa mawazo yetu ya kuendesha gari, yaliyopatikana katika kutafakari, hufanya fahamu ziwe fahamu - na tunaweza kufanya kazi tu na kile kinachofahamu. Kila mwanasaikolojia anajua jinsi ya kufanya kazi na imani za uwongo. Ujanja ni kujua imani zetu tunazozijua sana (kwa mfano, kwamba mimi ni mtu tofauti, au kwamba ulimwengu wenye malengo uliojitenga nami upo) haswa kama imani, na sio ukweli wa ukweli.
Ilipendekeza:
Juu Ya Upinzani Katika Tiba Ya Gestalt: Njia Za Usumbufu Wa Mawasiliano Au Njia Za Malezi Yake?
Katika njia ya Gestalt, upinzani hutazamwa kupitia prism ya aina ya usumbufu wa mawasiliano, ambayo kijadi ni pamoja na kuunganisha, utangulizi, makadirio, upotovu, upunguzaji wa habari, ujivuni, nk hatua tofauti njiani. Kwa upande mwingine, aina hizi za upinzani ni njia za kuvuruga kazi ya ego.
Njia Ya Shujaa Katika Maisha Halisi Ya Mwanadamu. Kutoka Upanga Wa Kwanza Ulioinuliwa Kurudi Nyumbani
Utangulizi: Kwangu, "Njia ya shujaa" iliyoelezewa na D. Campbell bado ni aina ya mwongozo kando ya barabara ya kujitenga na kuongeza uhuru, pamoja na katika maisha yangu ya sasa (kwa kuwa mimi bado niko katika nusu yake ya kwanza).
Mara Ya Kwanza Kwa Mtaalamu Wa Kisaikolojia? Kuhusu Mkutano Wa Kwanza
Kwa hivyo, tuseme tayari umeamua ni nani unataka kufika. Ulijisajili, labda, umeelezea swali au maswali ambayo unatarajia msaada kutoka kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili. Siku imefika ya mkutano wa kwanza au mahojiano ya awali, kama wataalam wanavyoiita.
Njia Ya Kileo. Mzunguko Wa Nakala. Sehemu Ya Kwanza
Pombe imekuwa rafiki wa karibu katika maisha ya watu wengi. Kumbuka likizo yoyote katika miaka michache iliyopita, kulikuwa na pombe juu yake? Chama cha ushirika kazini? Soka kwenye tv? Lakini vipi kesi hizi nadra zinapogeuka kuwa maisha ya kila siku, wakati mabadiliko katika fahamu inakuwa hitaji muhimu?
TAREHE YA KWANZA: KANUNI ZA TAREHE YA KWANZA KUTOKA KWA SAikolojia Ya Familia
Tarehe ya Kwanza: Linapokuja tarehe za kwanza wakati wa mafunzo au mihadhara ya umma, maswali matano yanayoulizwa mara nyingi huulizwa: - Je! Ni sawa kunywa pombe kwenye tarehe za kwanza? - Ni gharama ngapi zinaweza kutumiwa kwa msichana?
