Uzito Wa Wataalam Wa Kisaikolojia - Uchambuzi Wa Shida

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Katika hali ya shida ya maendeleo ya jamii, ikifuatana na ukosefu wa ajira na shida zingine za kiuchumi, shida ya uwezekano wa kitaalam inakuwa mbaya sana (Kondratenko).

Uhitaji wa msaada wa mtaalamu wa kisaikolojia kwa sasa ni wa haraka sana kwa sababu ya kuyumba kwa jamii, ukosefu wa maadili na maana katika familia na jamii, majanga ya asili.

Katika suala hili, hitaji la mtu la utafiti maalum wa masharti ya kudumisha utulivu wa mtu katika jamii isiyo na utulivu ni dhahiri kabisa [9, 3].

Utafiti wa utulivu wa mtaalamu wa taaluma ya kisaikolojia unahusiana moja kwa moja na shida ya kudumisha utulivu wa mtu, kwani taaluma hii ndio ambayo mara nyingi inasumbua. Wataalam katika taaluma hii mara nyingi wanakabiliwa na uchovu wa kihemko, kwani kufanya kazi na watu wenye shida anuwai za kisaikolojia, na shida ya akili mara nyingi, inahitaji rasilimali kubwa sana (matumaini, ubunifu, upinzani wa mafadhaiko, uamuzi, nk). "Uwezo wa kuhimili hali mbaya ya shughuli za kitaalam" (Rylskaya, 2009) [4] ni sifa muhimu ambayo mtaalamu wa tiba ya akili anapaswa kuwa nayo, kwani mtaalamu wa afya ya akili mara nyingi hulazimika kushughulika na watu wakati wa shida.

Dhana yenyewe ya "uhai" ina idadi kubwa ya maana na mara nyingi huwa tofauti sana hivi kwamba wakati mwingine ni ngumu kubainisha sifa inayofaa ya uhai.

Uboreshaji wa uwanja wa istilahi, ukosefu wa usawa wa semantic wa tofauti zinazozungumza Kirusi na lugha za kigeni husababisha ukweli kwamba dhana ya "uhai" imeingiliana na dhana kadhaa zinazohusiana na waamuzi sawa. Katika maisha ya kila siku ya wenzetu wa kigeni, kategoria zifuatazo zinatumiwa sana: hali ya mshikamano, A. Antonovsky, 1979, 1987; M. Bergstein, A. Weizman & Z. Solomon, 2008; M. England & B. Artinian, 1996; A. Dilani, 2008;; D. Clarke, 1995), nguvu, ugumu wa utambuzi (ugumu, ugumu wa utambuzi, K. Allred & T. Smith, 1989; R. Brooks, 1994; 1993; E. Florian, M. Mikulincer & O. Taubman, 1995; D. Koshaba & S. Maddi, 1999; S. Kobasa, S. Maddi & S. Kahn, 1982), kujipinga (J. Ionescu, 2007; Carver, 1989), kubadilika, plastiki, uthabiti (ujasiri, M. Bernard, 2003, 2004; U. Bronfenbrenner, 1979;, 1999; J. Kidd, 2006; A. Masten, 2001, 2007; H. McCubbin & M. McCubbin, 1986; M. Neenan, 2009; J. Richman

& M. Fraser, 2001; G. Richardson, 2002; M. Rutter 1985, 2007; M. Ungar, 2004, 2005, 2006, 2008; E. Werner, 1993, 1995 nk.), Ufanisi wa kibinafsi (A. Bandura, 1977, 1989), nk. Kwa hivyo, dhana ya "uhai" inajumuisha treni ya vyama vyenye utata, wakati mwingine vinavyopingana kulingana na maoni anuwai juu ya kiini cha kisaikolojia cha dhana zinazohusika [9, 8]. Maana nyingi za neno "uhai" zinashuhudia mtazamo wake wa kushangaza katika sayansi ya kisaikolojia. Maana anuwai inasisitiza jumla ya sifa anuwai ambazo zinaonyesha utulivu wa mtu maishani, uwezo wake wa kukabiliana na hali ngumu za maisha, na pia ukosefu wa ufafanuzi katika hali inayoamuliwa.

Katika monograph ya E. A. Rylskaya. neno mpya "uhai wa kitaalam" linaonekana, ambalo linamaanisha uwepo wa kiwango fulani cha maarifa ya kitaalam, ujuzi, uzoefu ambao hutoa fursa za kuishi katika maisha magumu au hali ya kitaalam (Rylskaya, 2009) [4], huu ni "uwezo ya mtu binafsi kupata maisha ya kibinafsi na ya kibinafsi katika taaluma "[4]. Kondratenko O. A. inaonyesha mambo ya kisaikolojia ya uhai wa kitaalam kama vile: marekebisho ya kitaalam, kujidhibiti, kujiendeleza, maana ya taaluma kama maana ya maisha [4]. Vipengele hivi ni muhimu kudumisha uhai katika taaluma ya psychotherapist. Nguvu ya mtaalam wa kisaikolojia inaashiria utulivu wa mtaalam katika shughuli za kitaalam. Uwezo wake wa kujitambua kwa mafanikio katika taaluma, kupunguza hatari ya uchovu wa kihemko.

Swali la uhai wa kibinadamu leo sio tu swali la jinsi ya kuishi katika nyakati za shida za mabadiliko na shida, ikiambatana na kupungua kwa kiwango cha ustawi wa nyenzo, lakini pia swali la jinsi ya kutozama kwenye kinamasi cha kudumu kuongezeka na kuongezeka kwa matumizi ya bidhaa [9, 8]. Hii inatumika pia kwa uwezekano wa kitaalam wa wataalam wa kisaikolojia, ambapo "thawabu" ya huduma zinazotolewa ni moja ya vifaa vya mchakato wa matibabu ya kisaikolojia na katika hali ya kupokea fedha, ni muhimu kudumisha taaluma.

Kulingana na data yetu, kwa sasa kuna idadi ndogo ya masomo yaliyotolewa kwa uchunguzi wa uwezekano wa mtaalamu wa kisaikolojia.

Masomo hayo "yanaonyesha kupindukia kwa wataalam wa kisaikolojia katika nchi yetu, kwa sababu ya hamu ya mtaalam kufidia mshahara wa kutosha kwa kazi yake, na wakati huo huo - kwa hitaji la kurudisha rasilimali za mtaalam wa akili kama njia ya fanya kazi "[6, 268].

Tafiti kadhaa zimebainisha ukali wa kihemko wa kazi ya mtaalamu wa saikolojia (Bratchenko, Leontyev, 2002; Yalom, 1999; Guy, Liaboe, 1986), hatari ya uchovu wa kihemko (Naritsyn, Orel, 2001), deformation ya kitaalam (Trunov, 2004) [6, 257], ambayo haitegemei njia ya matibabu ya kisaikolojia (Makhnach, Gorobets, 2010). Kuhusiana na umuhimu mkubwa wa kazi ya mtaalamu wa magonjwa ya akili, utafiti wa uwezekano wa mtaalamu wa magonjwa ya akili katika ulimwengu wa kisasa ni shida muhimu ambayo inahitaji suluhisho kamili sio tu kutoka kwa saikolojia na tiba ya kisaikolojia, lakini pia kutoka kwa upande wa dawa.

Mada ya uhai, uthabiti wa utulivu wa kisaikolojia wa mtaalam wa kisaikolojia huzingatiwa sana katika uwanja wa kuzuia shida za akili zinazotokana na athari za sababu kali [1].

Kuzingatia shida ya uwezekano katika uhusiano na taaluma ya "mtaalam wa magonjwa ya akili", maswala ya mada pia ni: utafiti wa kiwewe cha sekondari katika mtaalam wa magonjwa ya akili, mabadiliko ya mtaalam wa magonjwa ya akili kwa hali ya kufanya kazi.

Watafiti wa kisasa wa shida ya uimara wanageukia nyenzo ambazo zimekusanywa katika uchunguzi wa matukio sawa katika yaliyomo semantic: mabadiliko, kujidhibiti na kujitawala, kujitambua, kukabiliana, kujipanga, kutimiza maisha na maisha -kuumbwa kwa mtu, upinzani wa mafadhaiko na mafadhaiko, michakato ya kushinda migogoro iliyopo, kuwa mtu katika muktadha wake. njia ya maisha (GG Gorelova, LG Zhedunova, VE Klochko, TL Kryukova, NO Loginova, VI Morosanova, ST Posokhova, AO Prokhorov, Yu. P. Povarenkov, NP Fetiskin, R. Kh. Shakurov, EF Yashchenko na wengine) [9, 3].

Hivi sasa, katika saikolojia ya Urusi, shida ya uhai wa binadamu inajifunza na: A. V. Makhnach (2012), A. I. Laktionova (2013), E. A. Rylskaya (2014), A. A. Nesterova (2011), E. G. Shubnikov (2013).

Marekebisho ya kitaalam katika hali zenye mkazo yalisomwa na V. I. Lebedev, LG Dikaya, G. Yu. Krylova na wengine [4].

Masomo ya uwezeshaji hufanywa haswa katika saikolojia ya maendeleo, ambapo uwezekano wa yatima na vijana unazingatiwa (Makhnach, 2013), utafiti wa sababu za uthabiti kwa watoto (Archakova, 2009). Ikumbukwe kwamba katika hatua hii ya uchunguzi wa uwezekano hakuna maendeleo sawa sawa katika uwanja wa shida za kisaikolojia za mtu katika kipindi cha ukomavu [8].

Katika saikolojia ya kigeni, utafiti unafanywa juu ya uchunguzi wa mambo yafuatayo ya uwezekano wa wataalam wa kisaikolojia: rasilimali na uthabiti wa wataalamu wa saikolojia (Jesse et al., 2005) [10], kufundisha uimara wa wateja katika mchakato wa matibabu ya kisaikolojia kwa PTSD (Meichenbaum, 2014; na wengine) [11]. V. Frankl, N. Mandela, M. Angelou, M. Fox et al. (Meichenbaum, 2012) alizingatia njia ya kuongeza ujasiri katika hafla mbaya za maisha. Katika kazi kadhaa, upinzani ulisomwa katika vikundi tofauti vya majaribio (Meichenbaum, 1996, 2006, 2012; Reich et al., 2011; Southwick, Charney, 2012; Southwick et al., 2011) [11].

Kulingana na uchunguzi wetu katika fasihi ya nyumbani, masomo ya uwezekano wa mtaalamu wa kisaikolojia hayakufanywa, sifa za kibinafsi za mtaalam wa kisaikolojia na mwanasaikolojia wa mshauri zilisomwa (Makhnach, Gorobets, 2003, 2010; Dmitrienko, 2008; na wengine), ujifunzaji wa mwingiliano katika mchakato wa kuunda uthabiti kati ya wanafunzi wa saikolojia (Rudina, 2009).

Kwa hivyo, uchambuzi wa fasihi ulifunua idadi ya kutosha ya masomo ya hali ya uwezekano wa wataalam wa kisaikolojia.

Fasihi:

1. Alexandrova L. A. Kuelekea dhana ya uthabiti katika saikolojia // Saikolojia ya Siberia leo: ukusanyaji wa nakala. kisayansi. tr. Hoja 2. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat. 2003 S. 82-90.

2. Gorobets N. L., Makhnach A. V. Jukumu la utu wa mtaalam wa kisaikolojia katika dhana za matibabu na kisaikolojia za tiba ya kisaikolojia // Utafutaji wa kisayansi. Hoja 4. Yaroslavl: nyumba ya uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Yaroslavl, 2003. S. 27-33.

3. Pori L. G. Saikolojia ya kijamii ya kazi: nadharia na mazoezi / L. G. Dikaya, A. L. Zhuravlev. M.: Nyumba ya uchapishaji "Taasisi ya Saikolojia RAS", 2010. 488s.

4. Kondratenko O. A. Muundo wa kisaikolojia wa uhai wa kitaalam wa mtu // Matatizo halisi ya sayansi ya kisasa. 2010. Nambari 16. S. 143-151.

5. Makhnach A. V. Ukweli kama dhana ya ujasusi // Jarida la saikolojia. 2012. T. 33. No. 5. S. 87-101.

6. Makhnach A. V., Gorobets N. L. Uchunguzi wa kisaikolojia wa shughuli na utu wa mtaalam wa kisaikolojia // Saikolojia ya kijamii ya leba: Nadharia na mazoezi. T. 1. / otv. mhariri. L. G. Dikaya, A. L. Zhuravlev. Nyumba ya kuchapisha "Taasisi ya Saikolojia RAS", 2010. S. 255-278.

7. Makhnach A. V. Uzoefu wa maisha na uchaguzi wa utaalam katika tiba ya kisaikolojia // Jarida la saikolojia. 2005. T. 26. No. 5. P. 86-97.

8. Nesterova A. A. Dhana ya kijamii na kisaikolojia ya uwezekano wa vijana katika hali ya kupoteza kazi: mwandishi. dis. … Dk psychol. sayansi. M., 2011.

9. Rylskaya E. A. Saikolojia ya uhai wa binadamu: mwandishi. dis. … Dk psychol. sayansi. Yaroslavl, 2014.

10. Jesse D., John C. (Mhariri.). Saikolojia ya Mwenyewe ya Saikolojia: Mtazamo wa Wagonjwa na Waganga. NY: Oxford University Press, 2005.

11. Meichenbaum D. Njia za Kuimarisha Uimara kwa Wateja Waliojeruhiwa: Athari za Wataalam wa Saikolojia // Jarida la Saikolojia ya Constructivist. 2014. V. 27 (4). Uk. 329-336.